[preložila irlandesa]
Február: Puebla, druhá stéla (odpor a ďalšia cirkev, tie bludné)
Sviečka a tieň sa ďalej chvejú. Odstránením dymu a stránky „január“ v kalendári ruka odhaľuje, rozporuplný a žiarivý, FEBRUÁR a s ním ďalší pohľad, ďalšia ruka a ďalšie slovo: PUEBLA.
Je február, mesiac, ktorý zvoláva históriu so všetkými jej svetlami a protirečeniami. Je to Puebla, krajina, kde rozpory predznamenávajú nádej.
Puebla. Podľa INEGI mala v roku 5 viac ako 2000 miliónov obyvateľov, medzi ktorými viac ako pol milióna ľudí starších ako päť rokov hovorilo pôvodným jazykom. Domorodí Nahuas, Totonacos, Mixtecos, OtomÃs a Popolocas žijú a vzdorujú v tom, čo sú dnes ich krajiny.
Je február a je Puebla. Nad Tehuacanom malý modrý obláčik, jemný ako princezná, rámuje, neskrýva, slnko.
Ako keby to bol jej vazal, malý oblak núti slnko, aby nesledovalo svoju tvrdohlavú západnú cestu, ale namiesto toho letelo smerom na sever. Tam, uprostred pohoria Mixtec, sa týči kopec obklopený roklinami. Nad ním sa dajú rozoznať hradby, ako keby to bolo miesto pripravené na ochranu odporu. Zdá sa, že je to Tepexi El Viejo. Nahuovia ju nazvali Cleft Rock a Popolocas ju nazvali Malá hora. Tu odpočívajú a šantia, zatiaľ čo slnko rozpráva mraku históriu, pri ktorej sa červená, a učí ju:
Staroveké Mixtecos rozprávajú, že svet bol stvorený spojením dvoch veľkých stromov, v osamelej Apoale, na úpätí jaskyne, v rieke Achiutl. Tieto dva prvé stromy, spojené pri svojich koreňoch, vytvorili prvý pár Mixtec a z detí ich detí sa narodil Yacoñooy, lukostrelec slnka.
Títo starí ľudia rozprávajú, že Yacoñooy bol malý guerrero, ale odvážny a smelý, ktorý sa ničoho nebál, bez ohľadu na to, aké veľké a mocné sa to mohlo zdať.
Pretože títo domorodí múdri muži hovoria, že veľkosť sa nosí v srdci a často sa stáva, že tí, ktorí sa navonok zdajú malí, sú veľkí vo veľkosti svojho srdca. A tí, ktorých vzhľad sa zdá byť silný a mocný, sú v skutočnosti malí a slabí v srdci.
A tiež hovoria, že svet je veľký a plný obrovských zázrakov, pretože ľudia malého vzrastu vedeli v sebe nájsť silu, aby sa Zem stala veľkou.
Potom rozprávali, že čas kráčal prvé mesiace kalendára ľudstva a že Yacoñooy odišiel hľadať nové krajiny, aby ich prinútil rásť prácou a slovom. Našiel ich a videl, že slnko sa javí ako jediný a mocný vlastník všetkého osvetleného jeho svetlom. V tom čase slnko zabíjalo životy iných a prijímalo len veci, ktoré ho odzrkadľovali a vzdávali hold jeho veľkej veľkosti.
A rozprávajú, že keď to Yacoñooy uvidel, vyzval slnko a povedal: „Vy, ktorí svojou silou ovládate tieto krajiny, vyzývam vás, aby som zistil, kto je najväčší a kto teda môže priniesť veľkosť týmto krajinám. '
Slnko sa smialo, sebavedomé svojou silou a silou, a on ignoroval malú bytosť, ktorá ho zo zeme vyzývala. Yacoñooy ho znova vyzval a povedal takto: „Sila tvojho svetla ma nedesí. Mám čas ako zbraň, ktorá mi rastie k srdcu.“ Natiahol luk a namieril šíp do samého stredu arogantného slnka.
Slnko sa znova zasmialo a potom utiahol oslnivý ohnivý pás okolo rebela, aby tak malého ešte zmenšil.
Ale Yacoñooy sa chránil svojim štítom, a tak odolal, kým poludnie ustúpilo popoludniu. Videl, ako je slnko bezmocné, ako jeho sila postupom času ubúda, a malý rebel tam pokračoval, chránený a vzdorujúci za štítom, čakajúc na hodinu luku a šípu.
Yacoñooy videl, že slnko postupom času slabne, a tak odišiel zo svojho útočiska a sedemkrát prebodol veľké slnko. Keď padol súmrak, celá obloha bola sfarbená do červena a slnko napokon smrteľne zranené zapadlo do zeme noci.
Yacoñooy chvíľu počkal a keď videl, že noc zabráni slnku pokračovať v boji, prehovoril takto: „Vyhral som. Odolal som tvojmu útoku štítom. Urobil som si z času a vašej arogancie mojich spojencov. Ušetril som si sily na nevyhnutnú chvíľu. Vyhral som. Teraz bude mať zem veľkosť, ktorú naše srdce zasialo do jej lona.‘
A rozprávajú, že na druhý deň sa slnko vrátilo, zotavilo sa, aby sa pokúsilo znovu dobyť krajinu. Ale už bolo neskoro. Ľudia z Yacoñooy už pozbierali to, čo bolo v noci zasiate.
Vďaka tomu, že sú víťazmi na oblohe, sa Yacoñooy nazývajú „Slnečný lukostrelec“ a Mixtecos boli pomenovaní obyvatelia oblakov.
Odvtedy Mixtecos maľovali víťazstvo Yacoñooy na tekvicu.
Nie preto, aby sme sa chválili víťazstvom, ale preto, aby sme si pripomenuli, že veľkosť sa nosí v srdci a že odpor je tiež formou boja.
>Z oblohy Tepexi pokračuje oblak ďalej do Puebla de Zaragoza. Vzala na vedomie históriu a tajne maskuje svoje slzy ako dážď, ktorý jej čistí tvár a pokrýva mesto.
Puebla, hlavné mesto, sídlo štátnej vlády. „Krajina, kde sa zlomil takzvaný plán Puebla-Panama,“ povie história, ako a ako sa teraz hovorí…
Že keď štátna vláda oznámila výstavbu spoplatnenej diaľnice z hlavného mesta štátu do Tecamachalca prostredníctvom vyvlastnenia 800 hektárov pre priemyselný park Millennium, campesinos v tejto oblasti sa vzbúrili a varovali, že ak bude dislokácia pokračovať, povstanú v r. paže.
Campesinos nie bezdôvodne tvrdili, že vyvlastnenia nikdy nepriniesli prospech tým, ktorých sa to týka. Traja guvernéri vykonali nehorázne vyhostenia, ktoré nespĺňali ani zákonnú zásadu vyvlastnenia na verejné použitie, pretože sa uskutočnili v prospech jednotlivcov.
V Tepeaca bola absolútne zásadná opozícia campesina proti vyvlastneniu pozemkov na výstavbu diaľnice Puebla-Tecamachalco a vybudovanie parku Millenium. Vytvorili úniu Emiliano Zapata Vive Campesino a najprv sa snažili o dialóg so štátnou vládou prostredníctvom štátneho ministerstva komunikácií a dopravy. V reakcii na žiadosť o dialóg a informácie úradníci a polícia odpovedali hrozbami a zastrašovaním tým, že plány zatajili (kampéli získali pôvodný plán, ktorý zahŕňal založenie maquilas a iných podnikov, dokonca aj golfové ihrisko financované Carlosom). nadácia Peralta) as nie príliš dôveryhodnými prísľubmi (ako pri iných príležitostiach) zamestnať vyvlastnené campesinos v nových priemyselných závodoch. Členovia Zväzu Emiliano Zapata Vive Campesino túto možnosť odmietli, pretože si uplatňujú svoje právo zostať campesinos a sú ochotní brániť svoje územia zbraňami. Pozemky, za ktoré by im zaplatili, ako sa hovorí, ‚aspoň cenu nealko nápoja‘.
Projekt Milénium bol zastavený v polovici roku 2002, čiastočne kvôli nedostatku peňazí a tlaku medzi skupinami zhora, ktoré bojovali o najväčší krajec, ale predovšetkým kvôli oddanej obrane krajiny tábormi Tepeaca a jej okolí.
História začala predtým:
Keď Mariano Piña Olaya spravoval tieto pozemky, vyvlastnil veľké plochy pôdy – pod zámienkou výstavby diaľnice Puebla-Atlixco – ktoré boli neskôr premenené na exkluzívne projekty. Prenasledovanie, väznenie a neustále používanie verejnej sily na premiestnenie táborov boli len niektoré z činov, ktoré charakterizovali toto „vyvlastnenie“.
Počas štátnej správy Manuela Bartletta Díaza (tohoto jednotlivca, ktorý spolu s veliteľom Diegom Fernandezom de Cevallosom a majordomom Jesúsom Ortegom navrhli protireformu domorodého práva), časť pozemkov vyvlastnených jeho predchodcom bola reštrukturalizovaná tak, aby umožnila vytvorenie exkluzívneho obchodného centra a golfového klubu (La Vista) s rovnakou exkluzívnou rezidenčnou zástavbou. Položky boli ocenené a predávané v dolároch. Teraz sa Señor Bartlett ukazuje ako „vlastenecký“ obhajca národnej suverenity, ktorý je proti privatizácii elektrotechnického priemyslu... kým nedosiahnu správnu cenu (najlepšie v dolároch).
Počas tej istej vlády bol uvedený do platnosti plán Paseo zo San Francisca, ktorý zahŕňal 20 blokov v historickom centre východnej časti hlavného mesta, kde v najstaršom barrios v Pueble žili tisíce ľudí s obmedzenými prostriedkami. „Vyvlastnenie“ sa uskutočnilo s následným premiestnením tisícov chudobných osôb, ktorým neboli ponúknuté žiadne možnosti bývania. Nehnuteľnosti vlastníkov boli ocenené za veľmi nízke ceny, no program sa neuskutočnil úplne a zredukoval sa na päť blokov.
Väčšina z toho priestoru je neobývaná a jediné, čo bolo postavené, bola nekvalitná imitácia kongresového centra, ktoré je čiastočne funkčné. Toľko vychvaľované zahraničné investície nikdy neprišli, tie, ktoré mali priniesť luxusné hotely, podniky, rôzne kiná, obrovské parkovacie garáže, zelené plochy a dokonca aj „malé jazero“, ktoré, ako sľubovali, bude ako tie v nákupné centrá v Houstone. Vážne chátrala stará časť mesta, kde bola pôvodne založená Puebla. Vtedy sa prejavila spoluúčasť delegácie Národného antropologického a historického inštitútu (INAH) pri vytváraní tejto deštrukcie historického a archeologického dedičstva.
Ak boli represie nasmerované na vidiek (s pomocou nevlastného dieťaťa Raúl Salinas de Gortari: Antorcha Campesina) počas vlády Guillerma Jimeneza Moralesa, cieľom s Piña Olaya bolo mesto. A tak vznikla jazdná polícia, takzvané kanofilné komando a tajná polícia. Rozbehli sa aj tri veľké operácie: „SWAT“, „LAUREL“ a „MERCURIO“. Ich ciele? Represívna kontrola Puebla, Atlixco, Texmelucan, Tehuacan. Výsledky? Vraždy (Jolalpan, v roku 1991), atentáty na vodcov (Gumaro, Melitón Hernandez, Sebastian GarcÃa) a prenasledovanie demokratických hnutí (útok proti Autonómnej Meritorious University of Puebla, útoky na odbory Volkswagenu a telefonických pracovníkov).
Keď Manuel Bartlett prišiel, zistil, že pôda už bola vydláždená v dvoch ohľadoch: po prvé, pretože jeho predchodca začal proces zaťažovania pozemkov, a po druhé, pretože Jimenez Morales, ako aj Piña Olaya, urobili najviac. represívnej práce, väčšina procesu dekapitácie a zadržiavania campesina, ľudových mestských a odborových hnutí.
Potom Bartlett spustil svoj program (vytvorili ho traja zahraniční konzultanti: Alzati, McKenzie a MKS), „Puebla Plus Megaproject“, ktorý zahŕňal „ekologický“ okruh, akvadukt z Nealticanu do mesta Puebla, sanitárnu výplň v južnej časti. mesta a zaťažením hlavnej oblasti obľúbeného historického centra barrios s cieľom realizovať projekt Paseo de San Francisco.
Legalizácia zabavenia, to je to, čo je zakotvené v zákone Cevallos-Bartlett-Ortega.
Oblak teraz pokračuje vo svojom lete pod oblohou a nad pristávami Puebla. Vidí tam vykorisťovanie, áno, ale aj odpor.
Makvily sa množili v mestských centrách a okolí. Z veľkej časti fungujú na základe protekcionistických zmlúv, ktoré možno zhrnúť do: nízke platy (10-krát nižšie, ako sa vyplácajú v Spojených štátoch a päťkrát menej ako na Taiwane), hodiny navyše bez mzdy a pracovné dni viac ako osem hodín. Podľa výpovedí zo strany Network of Solidarity and Labour Defense – organizácie právnikov, psychológov a antropológov, ktorá bezplatne radí pracovníkom – NAFTA likviduje textilný priemysel v Pueble. A v spoločnostiach ako Kukdong sa s pracovníkmi zle zaobchádza, akoby sa história vrátila do veku Porfiria Diaza.
A áno, hlavné konflikty, ktoré vznikajú z maquily, sú zlé zaobchádzanie s pracovníkmi, nedostatok výhod a v extrémnych prípadoch poklesy v už aj tak mizerných týždenných výplatách.
A je znepokojujúce, že oba konce vládnej moci, ako sú verejné presadzovacie orgány a štátna komisia pre ľudské práva, sa postavili na stranu kórejských podnikateľov a proti protestom mexických robotníkov.
Ale vždy ďaleko od médií a smiešnych predvolebných kampaní rastie na pôde Puebla odpor.
V obci Puebla Hnutie občanov požaduje „zrušenie mestského programu rozvoja miest, ako aj vyhlásenia o verejnom využívaní, pretože nekonzultovali s našimi obyvateľmi, ako je uvedené v článku 10, oddiel XIII zákona o rozvoji mesta Puebla .'
V San Lorenzo Almecatla sa odsudzujú kroky, ktoré vláda podnikla na vyvlastnenie ich obecných a ejidalských pozemkov za účelom vykonávania lukratívnych obchodov so spoločnosťami, ktoré chcú v regióne založiť priemyselné parky a oblasti. Vláda tvrdí, že v regióne nie je dostatok plôch na zriadenie priemyselných parkov, parkov, ktoré by ukryli potenciálne mexické a zahraničné investície, ktoré sa chcú v Pueble usadiť.
V roku 1997 bolo 36 ejiditarios bez mandátu od Valného zhromaždenia Ejiditarios nútených podpísať zmluvu s nemeckou spoločnosťou Lagermex a Bralemex SA de CV. Za užívanie pozemku dostali 27.50 pesos za meter štvorcový. V reakcii na túto nezrovnalosť podal komisár ejidal na spoločnosť obvinenie a požadoval reštitúciu pozemkov. Teraz už bývalý guvernér Manuel Bartlett, aby zaručil vlastníctvo pôdy spoločnosti, sa uchýlil k vyvlastneniu na základe „verejného priestranstva“, čo viedlo campesinos k tomu, aby hľadali právnu ochranu. Medzitým guvernér Melquiades Morales rovnakými postupmi, aké použil Bartlett, zabezpečil ďalších 10 hektárov pôdy, tentoraz pre spoločnosť Fraccionadora Industrial of the North.
Na vidieku, v Huehuetle, existuje trend k obnoveniu totonackej kultúry a identity. V tejto aréne sa presadzujú vzdelávacie programy a uznávanie posvätných miest, ako je to v prípade Kgoyomachuchut, kde sa nachádzajú pozostatky chrámu predkov. Kgoyom Center of Indigenous Superior Studies je poverený poskytovaním stredného vyššieho vzdelania (preduniverzitného) prostredníctvom študijného programu spojeného s kultúrou Totonaca. Okrem iných predmetov vyučujú tradičnú medicínu, jazyk Totonaca, históriu z pohľadu histórie komunity, kultúry a iných kultúr, etno-poľnohospodárstvo a výpočtovú techniku. Akademická prísnosť sa v tomto programe udržiava prostredníctvom poradenstva profesionálnych osôb z občianskej spoločnosti, ktoré sú vysoko vyškolené v rôznych oblastiach. Svoju prácu ponúkajú ako službu a pochádzajú z CESDER, IBERO, UDLA a BUAP.
Organizácia domorodých obyvateľov Totonaca rastie a stáva sa regionálnou organizáciou Jednotka Totonaca-Nahua (Unitona), čím sa dosahuje pokrok v obrane práv a kultúry domorodcov.
Občianske hnutie, organizácia v Tlaxcalancingo, v obci Cholula, podniklo špecifický odpor proti zákonnému postihu „vyvlastnenia na verejné použitie“. Práve cez tento opravný prostriedok môžu tri úrovne vlády zmeniť používanie poľnohospodárske pozemky a takmer beztrestne vyvlastňovať ejidal či obecné pozemky.
Toto sú ich slová: 'Zvažujeme dve alternatívy: jednu, že keď sa dozvieme o úradníkovi v našich komunitách, ktorý robí plány za chrbtom ľudí, prinútime ho poradiť sa s nami, ako to stanovuje zákon, a že sme účastníkmi týchto plánov rozvoja. Urobili sme to v Tlaxcalancingo. Zmenili sme tento zákon, o ktorom nám povedali, že to bude také ťažké, pretože išlo o federálne rozhodnutia a bolo tam veľa zahraničných záujmov a tak ďalej. Fajn, zvýšili sme povedomie komunity, povedali sme im o tom, ako ich oklamali, keď nám zobrali 1082 hektárov, a oni sa dozvedeli a pomohli.
„A ďalšou alternatívou bolo, že zvážime postavenie hradieb. Je to obrana rekultivácie, zachovanie našej kultúry. Ak to zachováme, ak vzdelávame naše deti, všetkých občanov, o dôležitosti zachovania našej kultúry, je to bariéra, bariéra, ktorá je postavená, pretože potom, môžete byť v mestskom centre, máme 100 kilometrov, teraz ich máme za rohom. Cítime, že nezávisle od politickej obrany, politického odporu, by mal existovať aj kultúrny odpor. Práve teraz zachraňujeme naše tradície, naše zvyky, našu kultúru, aby sme tak dokázali odolať náporu týchto rozvojových plánov, ktoré nás v mnohých smeroch ovplyvňujú.“
Súmrak už padá, keď mrak dosiahne Cholulu, ktorá sa hemží vežami a kostolnými zvonicami. Cholula. Nie je to jeho krstné meno, ani kostolné veže nie sú jeho jedinou oblohou. Tlamachihualtepetl bolo jeho krstné meno a znamená „kopec vyrobený ručne“.
To, čo tam možno vidieť so sopkou Popocatepetl za chrbtom, je kostol Panny Márie Uzdravenej, postavený na vrchole kopca, ktorý vytvorili ruky mužov, mužov, ktorí ako kopec majú farbu zeme.
Podporu a výživu katolíckej cirkvi poskytuje Veľká pyramída v Cholule, najväčšia v Mezoamerike. Ale tento kostol vyzerá skôr, ako keby bol nasadený na podstavec. Akoby to chcelo povedať ‚Zvíťazil som a mám nadvládu nad tými, ktorí sú neresti týchto krajín‘.
Cholula. Tu musí mrak zostúpiť z výšin, aby videl a spoznal, čo je v tých jaskyniach, ktoré sa v zemi otvorili vedomosti. Po sérii tunelov sa oblak stretáva nielen s ľudskou históriou, ktorá vyvolala tento zázrak, ale aj s históriou súčasnosti. Pretože tí, ktorí postavili to, čo sa nazýva aj Jade Hill, Precious Hill alebo Divine Hill, nad ktorých krvou a kultúrou bola pozdvihnutá Cirkev, ktorá požehnala dobyvateľov meč, sú aj dnes farbou zeme.
Ale sú kostoly a kostoly, oblak sa učí, keď kráča vedľa zeme.
Určite existuje Cirkev, ktorá zdedila aroganciu, hlúposť a krutosť hispánskeho dobyvateľa. Vysoké duchovenstvo, ktoré sa rozhodlo byť na strane mocných a nad tými dole, ktorí majú farbu zeme, bez ohľadu na čas označený kalendárom. Onecimo Cepeda, ktorý je replikovaný po celých mexických krajinách, s inými menami, rozdáva požehnanie na golfových ihriskách, v špičkových reštauráciách, pri arogantných stoloch, kde oplýva všetkým, okrem dôstojnosti a hrdosti.
Cirkev, ktorá keď sa modlí, žiada egoistu PAN, ktorému slúži a ktorý jej slúži, aby bol nad tými, ktorí sú dole. Cirkev útlaku a arogancie. Ten, ktorý, heretik, uctieva bohov moci a peňazí. Ten, ktorý sa modlí, aby dobývanie pokračovalo a nebolo zadržané, kým nebudú zlikvidovaní prví obyvatelia tohto neba. Ten, ktorý je zhovievavý so zločinom, ktorý vytvoril vládu a obchod, a ktorý odsudzuje vzburu tých, ktorí žiadajú spravodlivosť a mier, do pekelných a pozemských ohňov.
Ale určite existuje aj iná Cirkev. Ten, ktorý zdedil pokoru, čestnosť a ušľachtilosť. Nízke duchovenstvo, ktoré sa rozhodlo pre chudobných. Cirkev, ktorá sa rozhodla byť na strane marginalizovaných, bez ohľadu na náboženské slávnosti. Farní kňazi, mníšky, laici a veriaci, ktorí sa nevnucujú ani nevnucujú, ktorí pracujú dole, bok po boku, s tými, ktorí znášajú zem, ktorí rozbiehajú stroje, pohybujú výrobky.
Tí bludní tvoria túto inú Cirkev. Pretože tam, kde sa hovorí „miluj blížneho svojho ako seba samého“, čítajú „miluj blížneho svojho viac ako seba.“ A kde sa hovorí „blahoslavení chudobní duchom, lebo ich bude kráľovstvo nebeské“, čítajú „blahoslavení sú tí, ktorí sa približujú k chudobným, pretože s nimi bude kráľovstvo spravodlivosti na zemi.“ A kde je napísané „nekradneš“, čítajú „nekradneš.“ A kde je napísané „neklameš“ ,' čítali 'nebudeš kázať rezignáciu a konformitu.'
V Pueble a v celej Mexickej republike kráča táto iná cirkev ruka v ruke s indiánskymi národmi a oni vzdorujú a zápasia spolu s nimi.
Oblak ide, skrytý teraz uprostred februárovej noci. Na tej istej stránke kalendára, ďaleko, v horách na juhovýchode Mexika, sa celý život potulujúca sa modlí stará priateľka, žena malého vzrastu a veľkého srdca. Ale ona sa nemodlí preto, aby prosila o jedlo pre seba, ale preto, aby im, tým bez mena a bez tváre, tým, ktorí majú farbu zeme, nechýbala ani cesta, ani ráno.
Z hôr mexického juhovýchodu.
Subcomandante Insurgente Marcos
Mexiko, január 2003.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať