[Preložila irlandesa]
Dávno, úsvit Guadalajary našiel ElÃasa Contrerasa, vyšetrovacieho komisára EZLN, sediaceho na jednej z lavičiek v parku pred katedrálou, ktorá mestu Guadalajara vnucuje svoju dvojitú moc, symbolickú a skutočnú. ElÃas Contreras prišiel do tohto mesta, aby sa stretol s Rusom v jeho stánku so sendvičmi a neskôr s Číňanom Feng Chu vo verejných kúpeľoch Mutualista, keď sa podieľal na riešení neznámeho prípadu Mal a Malo.
Pre tých, ktorí nevedia, ElÃas Contreras bol podpornou základňou EZLN, vojnový veterán, ktorý pomáhal generálovi EZLN Comandancia General v tom, čo nazývate „detektívnou“ prácou a my nazývame „vyšetrovacia komisia“.
Ale pred znepokojivými sendvičmi Rusa a mlčanlivosťou China sedel ElÃas Contreras na jednej z lavičiek v parku v tomto centre mesta Guadalajara, čmáral si do notebooku náčrty, zvláštne frázy, úplné odseky a nepresné riadky, zatiaľ čo čakal na slnko. na škvrnitosť východnej steny katedrály.
Nevedel som o existencii takého denníka výletov alebo denníka kampane, v ktorom ElÃas Contreras paradoxne nenapísal nič, čo by sa priamo týkalo prípadu, v ktorom k nemu láska, tá iná láska, prišla práve tak, ako prichádza láska. , teda tam, kde to človek najmenej čaká. V jeho prípade sprevádza zmätok a strach, ktoré zvyčajne sprevádzajú stretnutie s tým druhým. Láska, ktorá ho opustila tak, ako sa vždy bojíme, že odíde: neodstrániteľnou cestou smrti. Pretože, možno si niektorí pamätajú, La Magdalena padla v boji na našej, zapatistickej strane, proti Mal a Malo. A bola našou spoločníčkou v dvoch smeroch: pretože sa rozhodla byť ženou a pretože sa rozhodla byť s nami. Ale to je už iná história, ktorú možno nájdeme niekde inde.
ElÃas Contreras nikdy nepovedal, že sa zamiloval do La Magdaleny, transvestitu, ktorý mu zachránil život v uliciach Mexico City a ktorý ho sprevádzal pri prenasledovaní jedného Moralesa. Nikdy to nepovedal otvorene, to je pravda, ale každý, kto sa naučí počúvať slová, mlčania, výrazy a spôsoby, vie nájsť aj tajomstvá, o ktorých existencii ani len netuší. A ElÃas Contreras, vyšetrovací komisár EZLN, hovoril o La Magdaléne mlčaním o nej, ako keby ju slová ranili. Verím – to ma teraz napadá – že tie pocity, ktoré ElÃas Contreras prechovával k La Magdalene, neboli vrátené tak, ako to bolo, a nejakým spôsobom to upokojilo chaos, ktorý táto emócia vyvolala.
Ale o skrytej láske dnes už zosnulého ElÃasa Contrerasa k La Magdalene ao tom, čo o nej bolo v jeho zápisníku, by som vám mohol povedať inokedy. Alebo snáď nebudem nič prezrádzať, pretože sú ľudia, ktorí nechávajú ako váhu nielen manifest svojej smrti, ale zanechávajú nám aj tajomstvá svojho života.
Teraz by som vám rád povedal o niektorých častiach zápisníka, ktorý nosil ElÃas Contreras. Úsvit nás často zastihol stáť pred sporákom v jeho kuchyni, a keď sa naše mlčanie natiahlo dostatočne dlho, Elías vytiahol z ruksaku pokrčený zápisník a podal mi ho bez toho, aby sa na mňa pozrel alebo čokoľvek povedal.
Pristúpil som k tomu ako nemotorný votrelec. Stačil len letmý pohľad, aby som si uvedomil, že iba autor dokáže rozlúštiť, čo tam bolo napísané alebo načrtnuté. Ako keby to bola skladačka, ktorej úplný obraz bol neznámy každému, okrem toho, kto jednotlivé dieliky navrhol.
Niekedy som nahlas prečítal frázu a on, ElÃas Contreras, začal skladať kúsky dohromady. Akoby sa rozprával sám so sebou, prepracoval by anekdotu alebo hádku.
Boli tam napríklad tie jednoduché a stručné princípy guerrera, ktoré ElÃas Contreras musel odniekiaľ takmer nečitateľne skopírovať:
1. Guerero by sa mal vždy dať do služieb ušľachtilej veci.
2. Guerero by mal byť vždy ochotný učiť sa a robiť to.
3. Guerero by si mal vážiť svojich predkov a starať sa o ich pamiatku.
4. Guerero by mal existovať pre dobro ľudstva, pre to žiť, pre to zomrieť.
5. Guerero by mal pestovať vedu a umenie a byť s nimi aj strážcom svojho ľudu.
6. Guerero by sa mal venovať rovnako veľkým aj malým veciam.
7. Gurrero by sa mal pozerať dopredu, predstavovať si všetko už hotové a hotové.
Nie na úsvite, ale v jedno popoludnie – keď slnko preskakovalo z jedného mraku na druhý, kým sa neskrylo za horou – s jeho zápisníkom v rukách som Elíasovi Contrerasovi prečítal tieto vety, ktoré sám napísal:
"Odpor je odvrátenie osudu, ktorý je vnútený zhora, v pravý čas, s vynaložením potrebnej sily a tak zničením tejto katastrofy a tých, ktorí ju pre nás vymýšľajú."
Keď to ElÃas Contreras počul, povedal: 'Guadalajara, za čias Ruso a Chino.' A hneď mi povedal, že tú myšlienku napísal za úsvitu, keď čakal v centre Perly Západu.
Nasledovala ďalšia veta. Prečítal som si to nahlas:
„Veľké mysle, ktoré sa predávajú za peniaze, nemajú inteligenciu, pretože im chýba odvaha, hanba a dobré spôsoby. Ako hovoria občania, sú priemerní, zbabelci, imbecili a nevychovaní.“
/Hore nad/“, povedal mi ElÃas Contreras a trpko hľadel dole, /nevymysleli len náboženstvo, kde sa počíta to, čo máš a nie to, čo si. Z niektorých robia aj svojich kňazov, ktorí píšu a kážu učenie o mocných medzi tými hore a medzi tými dole. Sú ako kňazi, ale aj ako policajti a strážcovia, ktorí dohliadajú na to, aby sme sa správali slušne, aby sme akceptovali vykorisťovanie a sme ako pokorní maličkí, ktorých myseľ hovorí „áno“ alebo „nie“ podľa príkazu. Inými slovami, mocní si pohrávajú aj s myslením. A tí kňazi myšlienok tých hore sú veľké mysle, ktoré sa predávajú peniazom./
"Intelektuáli zhora?" Opýtal som sa.
„Tí,“ povedal Elías Contreras, vyšetrovací komisár pre EZLN, a sedel na kmeni stromu a hľadel na západ a zopakoval mi argument, ktorý vytvoril tu v Guadalajare, keď sledoval stopu Mal a malo v tej našej ešte nedokončenej práci, nás, neozapatistov.
Z tohto argumentu, ktorý mi vysvetlil ElÃas Contreras v Tzeltale a ktorý teda obsahuje slová, pre ktoré v slovníkoch dominantných a dominujúcich idiómov neexistujú žiadne ekvivalenty, som si vzal nasledujúce poznámky:
*Intelektuáli vyššie*
Ak sú polícia a armády správcami dobrého správania občanov tvárou v tvár zabavovaniu, vykorisťovaniu a rasizmu, potom kto sa stará o dobré správanie v intelektuálnom myslení a teoretickej analýze?
Ak právny systém, ktorý považuje násilné vnucovanie kapitálu za „racionálne a ľudské“, má sudcov, dozorcov, políciu a väznice, aké sú ich ekvivalenty v kultúre Mexika, vo výskume a na akademickej pôde, v teoretickej práci, analýze? a v diskusii o nápadoch?
Odpoveď: Intelektuáli hore, ktorí hovoria, čo je veda a čo nie, čo je vážne a čo nie, čo je debata a čo nie, čo je pravda a čo nepravda. Suma sumárum, čo je inteligentné a čo nie.
Kapitalizmus nielenže verbuje svojich intelektuálov v akadémii a kultúre, ale aj „vyrába“ ich zvukové skrinky a prideľuje im územia. Ale to, čo majú spoločné, je ich základ: predstieranie humanizmu tam, kde je len smäd po zisku, prezentovanie kapitálu ako syntézy historickej evolúcie a ponúkanie pohodlia spoluúčasti prostredníctvom grantov, platenie za publicitu a privilegované rozhovory. Nie je citeľný rozdiel medzi svojpomocnou knižkou a časopismi Letras Libres, Nexos, Quién? a TV a romány. Nie v písaní, nie v cene, nie v ich umiestnení v Sanborns Carlosa Slima Helua. Možno s výnimkou toho, že z posledných dvoch sa predáva a číta viac. V obsahu? Všetky ponúkajú nemožné zrkadlo tým, ktorí sú hore tým, čím sú.
*Intelektuáli v strede*
Rovnako ako v nemožnom centre nemožnej geometrie moci sú tí intelektuáli v krehkých krištáľových vežiach „neutrality“ a „objektivity“, ktorí navigujú, diskrétne alebo očividne flirtujú so systémom bez toho, aby sa starali o farbu toho, kto drží politická moc.
Pri pohľade vyššie títo intelektuáli odpovedajú na explicitnú alebo implicitnú otázku, s ktorou začínajú svoju prácu: 'Odkiaľ?' A k tejto otázke sa viažu ďalšie otázky: 'Prečo?', 'S kým?', 'Proti komu?'
>Od prahu moci, pri svojom najlepšom správaní na mandarínskom dvore súčasnej administratívy, títo intelektuáli nie sú v strede, ale skôr na ceste vyššie. S nástrojmi analýzy a teoretickej diskusie sa ponúkli na banketoch politickej a ekonomickej moci v Mexiku s nápisom: „Prejavy. Vládne programy sú opodstatnené. Poradili podnikatelia. Časopisy vyrábané podľa vašich predstáv. Zábava zabezpečená pre večierky a stretnutia akcionárov a vlády.“
Vedľa tých intelektuálov sú tí, ktorí pomaly či rýchlo strácajú svoje zásady, ustupujú a zúfalo hľadajú alibi, ktoré ich zachráni pred zrkadlom. Sú to rozvážni, zrelí a rozumní intelektuáli, ktorí odložili zbrane kritiky pre chvály tých, ktorí považujú ich prácu pravice za ľavicovú.
Ale nečestné postavenie týchto intelektuálov, ktorí patria do systému, neprestáva udivovať. Slabé alibi premyslených, racionálnych a zodpovedných zmien nestačí na posvätenie brlohu zlodejov, ktorým je samozvaná volebná ľavica. Odievajú sa do krehkej pominuteľnosti médií a zakrývajú tak nielen nedostatok zásad, ale aj zrieknutie sa všetkých kritických analýz politickej triedy. Sužovaní duchmi, ktoré vytvorila ich obozretnosť, potvrdzujú svoje hlboké pohŕdanie inteligenciou.
A sú aj takí, ktorí hovoria, že patria k radikálnej ľavici a sú dokonca zapatistami (určite tak, ako Guajardo hovorí, že je zapatista). Z pohodlia akadémie sa ustanovili za nových sudcov, neokomisárov dobrých mravov v diskusii o tom, čo skutočne znamená nezadržateľný vzostup AMLO v demokratickej modernite – teda v prieskumoch.
Sú to tí, ktorí hovoria, že akákoľvek kritika politickej triedy podporuje zdržanie sa hlasovania a podľa tomistickej logiky to pomôže pravici. Tí, ktorí si vyberajú a upravujú národnú realitu, aby prezentovali nepredstaviteľné. Tí, ktorí mlčia tvárou v tvár tomu, ako sa mestský prezident Tulancingo, Hidalgo, z PRD, správa k domorodým a starším občanom. Tvárou v tvár šialenému skoku PAN a PRI do otvorenej náruče PRD kdekoľvek v krajine. Tvárou v tvár nepotizmu radníc PRD v Tabascu. Tvárou v tvár predaju ich franšízy súčasnému cacique akéhokoľvek štátu. Tvárou v tvár schváleniu zákonov neoliberálnej deštrukcie krídlom sol aztékov. Tvárou v tvár podozrivej podobnosti mien a priezvisk na zoznamoch kandidátov PRD s menami PRI a PAN z minulých dní.
Sú to tí istí, ktorí chcú, aby sme prehltli mlynský kameň, ktorý musíme strpieť pri makroekonomickom programe a zároveň makropolitických zmenách.
Sú to tí istí, ktorí predávajú slávny „dôchodok do domova“. Čím ďalej tým menšie zlo je jediná – pohodlná – možnosť.
Sú to tí istí, ktorí nehanebne hovoria, že vláda chráni Inú kampaň, aby zaútočila na López Obrador, zatiaľ čo rôzne policajné zložky fotografujú, sledujú a obťažujú členov karavany, štátnych, regionálnych a miestnych koordinátorov. Tí istí, ktorí hlboko opovrhujú svojimi čitateľmi a ktorí bez akejkoľvek hanby hovoria, že Rosario Robles je jeden deň hrdinkou a na druhý, ak ju uvidia, si na ňu nespomínajú.
Sú to tí istí, ktorí zdiskreditovali mladých študentov CGH, ktorým sa v rokoch 1999-2000 podarilo svojím hnutím udržať UNAM ako verejnú a slobodnú univerzitu. Tí istí, ktorí potichu tlieskali represiám mladých altermundistov v tej hanbe voči kalendáru Jalisco, ktorý je 28. máj 2004.
Sú to tí istí, ktorí si od radosti povzdychnú nad Segundo Pisos, guľôčkovým vlakom, projektom trans-isthmus, spoluinvestormi v Pemexe a elektroenergetike, vstupom Mexika do hlavnej ligy baseballu, koncertmi v Zócalo v Mexiku. Mesto, privilégium na kolokvium s úradníkmi.
Ach! Konečne scéna vysokej triedy, Segundo Piso, takže nevidíme, alebo sa tvárime, že nevidíme, tých dole, provokatérov, hyper, pelos parados, rebelov, obyčajných ľudí, úbohých, nižšie.
Koho zaujíma, či sú tí istí v politike vyššie a či je to rovnaký „makroekonomický“ program ako predtým? Kto venuje pozornosť týmto drobnostiam? Kto sa obáva, že program predstavuje pokračovanie a prehlbovanie deštrukcie mexického národa?
Sú to tí istí, ktorí ponúkajú pohromu neuspokojiť sa s tým, čo je, človeče, ani nemusíš byť príliš náročný, človeče, či už Madrazo alebo Calderón, či PRI alebo PAN, no, čo by povedali cudzie národy? ? Veľkí investori, človeče, už rozumejú, teraz len potrebujeme, aby tí dole pochopili, poslúchli. Ale všetko je zabalené, človeče, je to naše, človeče. Teraz sme to naozaj urobili. Poradenstvo, výlety, stravovanie, šúchanie s veľkými strelami.
Sú to tí, ktorí nosia svoje vytekajúce vedrá s vodou, aby čelili sľubu napísanému v Guanajuate: 'Stále je veľa kukuričných výmen, ktoré treba podpáliť.' Sú to tí s tenkou kožou, ktorí prasknú pri prvej kritike, kričia a rozdávajú nálepky ako „netolerantní“, „stalinisti“, „ultras“, „zastaraný“, „nezrelý“.
Intelektuáli uprostred...Zatiaľ čo Druhý hovorí 'prebuď sa', títo intelektuáli hovoria, prosí, prosí, prosí: 'Zostaň spať'.
*Ostatní intelektuáli*
>Zdola a zľava, hnutie, ktoré sa buduje samo, Iné tiež buduje nové reality. My neozapatisti si myslíme, že tieto nové skutočnosti, ktoré sa už objavujú a ktoré sa budú objavovať ďalej, potrebujú ďalšiu teoretickú reflexiu, ďalšiu diskusiu o myšlienkach.
To kladie nároky na ostatných intelektuálov. Po prvé, pokora uznať, že čelia niečomu novému. A po druhé, pridať sa, objať toho druhého, dozvedieť sa cez to o sebe a spoznať domorodcov, robotníka, campesina, mladého človeka, ženu, dieťa, starého, učiteľa, študent, zamestnanec, homosexuál, lesbička a transrodová osoba, sexuálny pracovník, pouličný predavač, malý obchodník, kresťanská základňa, streetworker, iní.
Myslíme si, že by sa mali zúčastňovať priamo stretnutí priaznivcov vo svojich štátoch a navyše počúvať, čo hovoria všetci priaznivci v celej krajine. Vďaka alternatívnym médiám, iným médiám, je možné pozorne sledovať túto krásnu lekciu súčasných národných dejín. Iní intelektuáli svojim spôsobom a svojimi prostriedkami určite vytvoria analýzy a teoretické debaty, ktoré ohromia svet.
Ako zapatisti si myslíme, že Iná kampaň môže hrdo povedať, že si zaslúži, aby boli jej súčasťou aj najlepší intelektuáli tejto krajiny. Teraz povedia vlastnou prácou, či si zaslúžia inú kampaň.
*Chýbajúce slovo*
V starom a ošúchanom zápisníku ElÃasa Contrerasa, vyšetrovacieho komisára EZLN, je chybná strana, starostlivo zložená, kde je napísané:
/Sú kamene, ktoré sú stále tiché. Keď povedia tajomstvá, ktoré si zachovávajú, nič už nebude ako predtým, ale určite to bude pre všetkých lepšie. Bude sa hodnotiť bytie a nie to, čo má. Ďalšia ruka zdvihne vlajku a svet bude prevoňaný, bude ho počuť, bude vedieť a bude sa cítiť tak, ako by mal byť: čestný domov tých, ktorí na ňom pracujú./
*Ďalšia vigília pre tieň*
Svitanie. Mesiac hore pokračuje vo svojom bledom vyzliekaní z modrej, ktorá ju oblieka. Tma je zhovievavá k jazvám a veľkoryso jej ponúka ďalší závoj za jej nehanebnosť. Dole sa v poslednom kúte jeho nespavosti stáča tieň.
Je to zdvihnutý vietor alebo most, ktorý hľadá vzdialený breh rieky, aby dokončil svoj dosah?
Možno povzdych.
A ešte raz polospánok a jeho ilúzie: stuha, túžiaca a ovinutá okolo neprítomného krku, túžba stúpajúca a klesajúca v podbrušku, slabé dýchanie tieňa v uchu noci, túžba obliekať temnotu polovice -ľahký, dlhý a vlhký bozk na iné pery, ruka píšuca list, ktorý nikdy nedorazí do cieľa:
/Dal by som čokoľvek za to, aby som sa ti zamotal medzi nohy, premiešal našu vlhkosť, aby som sa vyčerpal v rozštiepenom mesiaci tvojich bokov. Dal by som čokoľvek, okrem toho, že by som sa vzdal toho, čo je mojou povinnosťou./
Svitá sa.
Slnko začína pomáhať domom a budovám v ich malátnom klaňaní sa na západ.
Druhý Jalisco je pilovanie slov a ladenie uší.
Vonku sa pýtajú:
'Si pripravený?'
Vnútri tieň opatrne zloží túžbu, vloží si ju do ľavého vrecka košele blízko srdca a odpovie:
"Vždy."
>Z druhej Guadalajary.
Subcomandante insurgente Marcos
Mexiko, marec 2006
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať