Есть некоторая осведомленность в США который самоубийцы среди американских военнослужащих находятся на самом высоком уровне со времен войны во Вьетнаме. Это неудивительно. Чувство вины и отчуждения, связанное с участием в Война в Афганистане, особенно многочисленные командировки в опасную зону боевых действий для выполнения боевой задачи, которую становится все труднее оправдать и практически невозможно успешно выполнить, кажется достаточным, чтобы объяснить столь тревожный феномен. Эти трагические человеческие жертвы, число которых сейчас превышает число смертей на полях сражений, примерно по одному в день с начала 2012 года, не скрыты от американской общественности, но и не вызывают должного чувства беспокойства, лучшего возмущения. Это контрастирует с вьетнамскими годами, особенно ближе к концу войны, когда многие семьи с детьми, оказавшиеся в опасности в сбившейся с пути и проигрываемой войне, выходили на улицы, оказывали давление на своих представителей в Конгрессе, выступали на антивоенных митингах. и поддержали нежелание своих сыновей участвовать. Сейчас в американском обществе царит каменное молчание, которое, похоже, является подтверждением того, что мы теперь являемся «гражданами» или «патриотами» авторитарной демократии, или, выражаясь учтивее, «подданными» конституционной демократии. Мы меньше, чем когда-либо, осознаем императив Джефферсона: здоровье этой демократии зависит от совести и бдительности ее граждан.
Энтони Суоффорд, бывший морской пехотинец, стремящийся понять то, что Newsweek в статье на обложке (25 мая 2012 г.) называет «эпидемией» самоубийств среди ветеранов боевых действий, обращает внимание на сопротивление самоконтролю со стороны наиболее задействованных ветвей власти. . По его словам, « Отдел ветеранов а военные избегают возлагать вину непосредственно на психологические и социальные издержки убийства во время боя». Определенное внимание уделяется, по-видимому, улучшению процесса проверки, чтобы потенциальные самоубийцы не были введены в систему, но не учитывается глубоко отчуждающий опыт, когда вам поручают убивать в совершенно незнакомой человеческой среде, как в случае с Афганистаном и Ираком, которые по природе своей враждебны. к такой оккупации далекой страны с совершенно иной культурной ориентацией. Если вы видели фотографии хорошо вооруженных американских пехотинцев, патрулирующих афганскую деревню, ощущение сюрреалистической неприспособленности кажется неизбежным. И тем не менее, не существует национального чувства ответственности, связанного с отправкой молодых американцев в ситуации, когда вред, причиненный им самим, не только ставит под угрозу их жизнь и благополучие в результате воздействия вражеского оружия, но также подвергает их зачастую невидимым травматическим ранам. возложенных боевых обязанностей, которые редко полностью заживают даже через много лет после выхода из зоны боевых действий.
Эти раны гораздо более распространены, чем можно предположить даже из-за большого количества самоубийств, часто выражающихся менее драматичными и смертельными способами. Это монументальное выражение нечувствительности к благополучию нашей молодежи, когда мы подвергаем ее опасности, ведя военные действия, которые уже давно потеряли смысл и которые наши лидеры не могут объяснить. Истинный патриотизм в этом столетии должен вызвать гневный резонанс и общественные дебаты, прежде чем согласиться на такое жестокое безразличие к судьбе наших молодых воинов, которые непропорционально бедны и часто являются членами маргинализированного меньшинства. Эта нечувствительность, конечно, гораздо менее распространена, чем когда жертвами являются «другие». Это иллюстрируется национальной неспособностью поднимать вопросы о государственном терроре, связанном с атаками дронов на сельские общины в зарубежных странах, что, несомненно, распространяет острый страх и чувство уязвимости среди всего населения, а не только среди тех, кто может вообразить себя избранным. американским президентом как мишень для убийства.
Стоит прокомментировать связь этих самоубийств с недавней волной палестинских голодовок, протестующих против израильской практики содержания под стражей без предъявления обвинений и суда, а также против прискорбных условий ареста и содержания в тюрьмах. Участники голодовки вызывают широкое сочувствие среди своего населения и растущую готовность протестовать против своего заключения и прославлять свое мужество, воспринимая свои действия как важное выражение палестинского ненасильственного сопротивления оккупации, аннексии и условиям апартеида. В отличие от самоубийств среди ветеранов, которые являются одиноким актом отчаяния, поскольку условия жизни стали терпимыми, участники голодовки добровольно и сознательно участвуют в карательном самопровозглашенном отказе от еды как единственного доступного средства привлечения внимания к своим тяжелым обидам. . Их действия выражают сильное желание жизни, а не смерти, но они заявляют миру, что, когда условия становятся настолько ужасными, предпочтительнее умереть, чем подвергаться дальнейшему унижению из-за невыносимого жестокого обращения.
Первый объявивший голодовкуХадер Аднан после своего освобождения в апреле рассказывает о том, почему он прибегал к такому крайнему насилию над своим телом, несмотря на глубокую привязанность к своей семье и деревенской жизни: «Причинами моей голодовки были частые аресты и обращение с ним при аресте, а также в-третьих, варварские методы допроса в тюрьме — они меня унижали. Они насыпали пыль из своих ботинок мне на усы, выдернули волосы из бороды, привязали мою руку за спиной и к стулу, привязанному к полу. Они положили мою фотографию на пол и наступили на нее. Они проклинали мою жену и мою дочь, которой было меньше года и четырех месяцев, самыми оскорбительными словами, которые только могли использовать». Голодовки наконец-то выявили такие модели унижения, которые долгое время применялись к заключенным палестинцам. То, что сделал Аднан, вдохновило многих других среди палестинские заключенныеи в настоящее время осталось по крайней мере трое палестинцев, рискующих жизнью, чтобы подчиниться их призыву о жизни и достоинстве, и в их число входит видный член Палестинская сборная по футболу которого удерживают как «незаконного комбатанта» с июля 2009 года, Махмуд Сарсак, который уже 90 дней находится без еды (двое других — Акрам ар-Рахав, 70 дней, и Сунар аль-Берк).
Оба этих двойственных печальных обстоятельства подразумевают фундаментальные нарушения, связанные с насилием со стороны государств. Американские самоубийства — это, по сути, принесение в жертву жизней на алтаре марсианского бога войны, в то время как палестинские голодовки — это борьба за выживание перед лицом государственного террора, навязанного во тьме тем, кто проявляет какие-либо признаки сопротивления ушедшей оккупации. существует уже 45 лет и с течением времени становится все более и более угнетающим. Как сказал Аднан о своем опыте ареста посреди ночи и освобождения: «…они пытаются унизить наше достоинство… и освободили меня в темноте, поздно ночью… они работают только в темноте».
Несмотря на эту тьму, мы должны иметь возможность видеть, что происходит, и реагировать всеми доступными нам средствами. В Америке нас по большей части держат в неведении относительно страданий палестинцев, а что касается наших американцев, ставших жертвами войны, нас информируют, но не просвещают, и поэтому мы находимся в центре внимания, полагая, что эти военные самоубийства являются непостижимой тайной, а не непостижимой тайной. чем осознать, что они являются неизбежными побочными продуктами войн, которые ведутся в чужих чужих странах без какой-либо убедительной оборонительной цели.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ