La douăzeci de ani de la revolta lor din 1994, proiectul de autonomie și orizontalitate al zapatiștilor a ajuns să definească un ciclu de lupte la nivelul întregului continent.
Tradus din Spaniolă de Tamara van der Putten
În ultimii douăzeci de ani de la revolta zapatistă din 1 ianuarie 1994, mișcările sociale din America Latină au susținut unul dintre cele mai intense și extinse cicluri de luptă din lume. Încă din 1989 caracazo, revoltele, insurecția și mobilizările au cuprins întreaga regiune, au delegitimat modelul neoliberal și i-au recunoscut pe cei de jos — organizați în mișcări — ca actori centrali ai schimbării sociale.
Zapatismo a făcut parte din acest val în anii 1990 și a devenit în scurt timp unul dintre referenții de neocolit ai rezistenței latino-americane, chiar și printre cei care nu își împărtășesc propunerile și formele de acțiune. Este aproape imposibil să faci o listă completă a ceea ce mișcările au realizat în aceste două decenii. Putem trece în revistă doar o mână de acte semnificative: the piquetero lupta din Argentina (1997-2002), revoltele indigene și populare din Ecuador, mobilizările peruviane care au forțat demisia lui Fujimori și marșul paraguayan din 1999 care l-a determinat pe Lino Oviedo să caute exilul după o lovitură de stat militară.
În următorul deceniu am avut răspunsul formidabil al poporului venezuelean la lovitura de dreapta din 2002, cele trei „războaie” boliviane dintre 2000 și 2005 (unul despre apă și două despre gaz) care au șters dreapta neoliberală de pe harta politică, lupta impresionantă a indienilor amazonieni din Bagua (Peru) în 2009, rezistența comunităților guatemalene la minerit, comuna Oaxaca în 2006 și mobilizarea țărănimii paraguayene în 2002 împotriva privatizării.
În ultimii trei ani, mișcărilor s-a adăugat un nou strat care ar putea sugera un nou ciclu de lupte, inclusiv mobilizarea studenților chilieni din gimnaziu, rezistența comunității față de întreprinderea minieră Conga din nordul Peru, rezistența în creștere la minerit, fumigații. și Monsanto în Argentina, apărarea TIPNIS (Territorio Indígena și Parcul Național Isiboro Secure) în Bolivia și rezistența la barajul Belo Monte din Brazilia.
Numai în 2013 am avut greva agrară columbiană care a fost capabilă să unească toate sectoarele rurale (țărani, indigeni și tăietorii de trestie) împotriva acordului de liber schimb cu Statele Unite, precum și a mobilizărilor din iunie din Brazilia împotriva extracției feroce de muncă pentru Cupa Mondială din 2014 și Jocurile Olimpice din 2016 de la Rio de Janeiro.
Această serie de mobilizări care au încolțit în toată America Latină în ultimele două decenii indică pozitiv faptul că mișcările de bază sunt vii în regiune. Mulți dintre ei sunt purtători ai unei noi culturi politice și a unei noi forme de organizare politică, care se reflectă în mai multe moduri și care este diferită de ceea ce știam în anii 1960 și 1970.
Unele dintre mișcări, de la elevii de liceu din Chile și comunitățile zapatiste, până la Gardienii Lacurilor Conga, Mișcarea Colonilor din Venezuela și Movimento Livre Passe (MPT) din Brazilia, dezvăluie câteva caracteristici comune care merită remarcate.
Prima este participarea masivă și excepțională a tinerilor și a femeilor. Ca victime vulnerabile ale exploatării capitaliste, prezența lor revitalizează luptele anticapitaliste, deoarece pot fi implicați direct în mișcare. În cele din urmă, ei – cei care nu au nimic de pierdut – sunt cei care conferă mișcărilor un caracter radical intransigent.
În al doilea rând, câștigă teren o cultură politică unică, pe care zapatiștii au sintetizat-o în expresia „guvernare prin ascultare” (mandar obedeciendo). Cei care au grijă de lacurile din Peru - moștenitorii patrulelor țărănești (rondas campesinas) – se supun comunităților lor. Tinerii activiști ai MPL din Brazilia iau decizii prin consens pentru a evita consolidarea majorității și resping în mod explicit „mașinile cu difuzoare” pe care birocrațiile sindicale le foloseau pentru a impune controlul asupra marșurilor lor.
O altă trăsătură comună acestor mișcări este proiectul de autonomie și orizontalitate, cuvinte care au început să fie folosite abia acum 20 de ani, dar care au fost deja încorporate pe deplin în limbajul politic al celor implicați în diferitele lupte. Activiștii pretind autonomie față de stat și partidele politice, precum și orizontalitate - conducerea colectivă a mișcării mai degrabă decât cea a oricărui individ. De exemplu, membrii Adunării Coordonatoare a Studenților de Liceu (ACES, inițialele sale în spaniolă) din Chile funcționează pe orizontală, cu o conducere colectivă și o adunare.
A patra caracteristică este predominarea fluxurilor asupra structurilor. Organizația se adaptează și este subordonată mișcării; nu este înghețată într-o structură care condiționează colectivul cu propriile sale interese separate. Colectivele care se luptă sunt asemănătoare comunităților în rezistență, în care toate riscă similare și unde diviziunea muncii este ajustată în funcție de obiectivele pe care grupul le conturează la fiecare moment dat.
În acest nou nivel de organizare, este dificil să distingem cine sunt liderii – nu pentru că nu există referenți și purtători de cuvânt, ci mai degrabă pentru că diferența dintre lideri și adepți scade pe măsură ce conducerea colectivă a celor de jos crește. Acesta este poate unul dintre cele mai importante aspecte ale noii culturi politice care sa extins de-a lungul ultimelor două decenii.
În cele din urmă, zapatismul este un referent politic și etic – nu indică atât o direcție pentru aceste mișcări, ci mai degrabă servește drept exemplu din care să ne inspirăm. Dialoguri multiple au loc între diferitele mișcări latino-americane, nu în stilul unor întâlniri formale și structurate, ci ca schimburi directe de cunoștințe și experiență între rețelele de activiști: tocmai genul de schimb de care avem nevoie pentru a ne consolida lupta împotriva sistemul.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează