Acest articol a fost publicat inițial de Observatorio Social de América Latina (OSAL nr. 34). Traducere în engleză de Ramor Ryan pentru Lumea cu susul în jos.
Mobilizările uriașe din iunie 2013 în 353 de orașe și orașe din Brazilia au surprins atât sistemul politic, cât și analiștii și organismele sociale. Nimeni nu se aștepta la atâtea demonstrații, atât de numeroase, în atâtea orașe și atâta timp. Așa cum se întâmplă în aceste cazuri, analizele media s-au desprins rapid. Inițial s-au concentrat pe problemele imediate evidențiate de acțiuni: transportul urban, prețurile în creștere și calitatea proastă a serviciului pentru navetiști. Încet, analizele și perspectivele s-au extins pentru a include nemulțumirea de zi cu zi resimțită de o mare parte a populației. Deși a existat o recunoaștere larg răspândită că venitul de bază al familiei a crescut în ultimul deceniu de creștere economică, comentatorii sociali au început să se concentreze pe incluziunea economică prin consum ca rădăcină a nemulțumirii, alături de persistența inegalității sociale.
În această analiză, aș dori să abordez noile forme de protest, organizare și mobilizare din perspectiva mișcării sociale. Aceste noi forme au apărut în cadrul unor mici grupuri de activiști compuse în principal din tineri care au început să se organizeze în 2003, anul în care Luiz Inacio Lula da Silva a preluat puterea. Spre deosebire de partidele politice, sindicate și alte organizații tradiționale formate la începutul anilor optzeci, noile mișcări sociale sunt cheia mobilizărilor din iunie datorită capacității lor de a se organiza dincolo de scena locală, de a implica cele mai largi sectoare ale societății în luptă și de a angaja. forme de acţiune şi organizare care îi deosebesc de grupurile care le-au mers înainte.
În cele mai multe cazuri, acoperirea și analiza media au fost vinovate de suprageneralizare, dând adesea un rol aproape magic „rețelelor sociale” în mobilizarea milioanelor de oameni din stradă. „Cu degetele agile pe telefoanele mobile, tinerii au ieșit în străzile din întreaga lume pentru a protesta, conectați prin rețelele de socializare”, a declarat fostul președinte Luiz Inacio Lula da Silva. (Da Silva, 2013) „Dincolo de rețelele de socializare, oamenii sunt neorganizați”, a spus intelectualul principal Luiz Werneck Vianna. (Vianna, 2013:9) Alți analiști au legat „revoluția 2.0” de o nouă clasă de mijloc și au susținut că luptele din iunie din Brazilia fac parte din Primăvara Arabă și din Spania. indignati (Cocco, 2013:17).
În acest eseu afirm – în ton cu James C. Scott – că cheia a ceea ce se întâmplă în arena publică se găsește în practicile zilnice ale sectoarelor populare și în special în ceea ce Scott numește „spații ascunse” în care subordonați să dezvolte discursuri antagoniste puterii: „Actele de îndrăzneală și trufie care au lovit atât de mult autoritățile au fost probabil improvizate pe scena publică, dar au fost pregătite îndelung și amplu în transcrierea ascunsă a culturii și practicii populare”. (Scott, 2000:264) A se concentra asupra conținutului din spatele și dedesubtul coastei vizibile a politicii, spune Scott, este un pas necesar pentru a înțelege o nouă cultură politică. Noile forme de protest și organizare din Brazilia pot fi înțelese mai bine dacă ne uităm îndeaproape la practicile micilor grupuri de activiști formate pe parcursul a mai bine de un deceniu.
Pentru a evita generalizările, să ne concentrăm în mod special asupra unuia dintre principalii actori de la rădăcina protestelor din iunie și unul care întruchipează aceste noi forme de organizare și acțiune. The Mișcare de trecere gratuită (Free Fare Movement, MPL) a acționat ca un fel de detonator pentru explozia masivă a demonstrațiilor din iunie. MPL a fost responsabil pentru convocarea demonstrațiilor inițiale care au fost reprimate brutal de poliție și care, la rândul lor, au dus la indignarea publicului larg. Alte organizații sociale cheie implicate sunt Comites Populares da Copa (Comitete populare pentru Cupa Mondială), il Centro de Midia Independente (Indymedia Brazilia, CMI) și Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (Mișcarea muncitorilor fără adăpost, MTST), precum și rolul important jucat de scena hip hop din São Paulo și așezările periferice urbane.
Salvador, Florianópolis, Porto Alegre
Din 13 august până la mijlocul lunii septembrie 2003, orașul Salvador din statul Bahia a fost zguduit de demonstrațiile constante a zeci de mii de studenți care protestau împotriva creșterii tarifelor autobuzelor de la 1.30 la 1.50. Reais. Peste 40,000 de oameni au blocat drumuri și bulevarde, au închis intersecții cheie și și-au păstrat poziția în fața represiunii poliției. Valul de proteste a devenit cunoscut sub numele de Revolta do Buzu (cu referire la autobuze) și este considerată nașterea lui trecere liberă circulație, cu cererea sa de tarif gratuit cu autobuzul pentru studenți.
A fost o mișcare a studenților săraci și din clasa medie inferioară care s-au confruntat cu costuri mari de transport care reprezentau 30% din salariul minim. Asociațiile studențești oficiale, separate de viața cotidiană a studenților, nu au jucat niciun rol în mobilizări. În schimb, era o mișcare formată din oameni care nu participaseră anterior la demonstrații și s-a caracterizat prin radicalizarea sa rapidă. Aceștia erau tineri fără experiență politică, dar obișnuiți să conteste autoritatea (se furișează în autobuze, stăteau pe la colțurile străzilor, ascultând Pagodă și dansând samba) care au întors spatele „conducerii” corpurilor studențești și a partidelor politice și s-au aflat în fruntea blocajelor străzilor care au rezistat poliției. (Nascimento, 2011)
Mulțimile studențești au respins organismele oficiale care pretindeau că le reprezintă, luau decizii în adunări mari și împărtășeau sarcini comune. Adunările s-au ținut la blocajele străzilor care s-au răspândit în tot orașul, iar deciziile au fost luate pe bază de consens. Adunările au funcționat în mod strict orizontal și propunerea de înființare a comisiilor a fost respinsă, pentru „prevenirea formării unei noi birocrații studențești în stradă”. (Nascimento, 2011: 9) Sentimentul general în rândul protestatarilor a fost că ar putea pierde prin instituționalizare ceea ce câștigaseră în stradă.
Cu toate acestea, membrii organizațiilor studențești „oficiale” s-au autoproclamat reprezentanți ai mișcării și au negociat cu municipalitatea un acord care a contribuit la demobilizarea protestelor fără a fi atins niciunul dintre obiective. (Saraiva, 2010:65) Diferiți analiști sunt de acord că, deși militanții partidelor de stânga au fost direct responsabili pentru convocarea primei demonstrații în Salvador, odată ce mișcarea s-a extins exponențial, acești militanți au fost lăsați pe margine. (Nascimento, 2011)
În paralel, Campanha pelo Passe Livre Student (Campanie Student Free Fare) dezvoltată în Florianópolis începând cu anul 2000, deși au existat și grupuri mici cu cereri similare în São Paulo și în alte orașe. The Juventude Revolução (Tineretul Revoluționar) organizație legată de Partidul Muncitoresc a demarat campanii locale pe tema tarifului gratuit în școlile secundare și a organizat mici demonstrații, care au dus la mobilizarea a 15-20,000 de elevi în 2004, într-un oraș de 400,000 de locuitori. (Coletivo Maria Tonha, 2013)
Colectivul activist responsabil cu inițierea mișcării pentru tarife gratuite a fost exclus din Juventude Revolução organizație, pentru afirmarea independenței față de partid pe baza faptului că tinerii „nu trebuie să fie supravegheați de o organizație de adulți”. (Coletivo Maria Tonha, 2013) Documentarul Revolta do Buzu de regizorul argentinian Carlos Pronzato despre revolta din Salvador circulată printre activiști, servind drept inspirație pentru grupurile emergente din Florianópolis și alte orașe. În mai 2004, municipiul Florianópolis a majorat încă o dată costul de transport, care a crescut deja cu 250% în ultimii zece ani. După zece zile de demonstrații masive, care au blocat podurile care leagă insula de continentul orașului în timpul orelor de vârf, protestatarii au reușit să oprească creșterea tarifelor. O campanie de acțiune directă a însoțit protestele în masă, studenții refuzând să plătească biletul de autobuz, sărind turnichete sau deschizând ușile din spate ale autobuzelor. La fel ca demonstranții din Salvador, studenții au organizat adunări în masă în spații publice. (Cruz și Alves, 2009)
Prin relatările participanților cu privire la evenimente, avem o idee despre noile forme de protest și organizare:
[Prezenți la proteste au fost] sute de elevi de liceu, mișcări comunitare din nordul și sudul insulei, studenți, mame, tați, profesori, actori, funcționari publici, sindicaliști și alți muncitori. Artiști din mișcarea hip hop, precum și maracatu și capoeira grupurile animau marşurile. După câteva zile marile adunări care ocupau Avenida Paulo Fontes (cu acces la Terminalul Central, cel mai mare din oraș), redenumită strada Uprising, deveniseră un fix. La adunări au participat și au luat cuvântul lideri comunitari, reprezentanți ai unor grupuri organizate și persoane neafiliate cu nicio organizație sau instituție. O doamnă mai în vârstă vorbea cu indignare despre o anumită problemă, pentru a fi urmată de un tânăr care face o propunere de acțiune. Bazele mișcării au fost construite chiar acolo și apoi în aceste mari adunări. (Cruz și Alves, 2009)
Ca și în Salvador, instituțiile studențești și partidele politice nu au jucat un rol proeminent în Florianópolis. CMI, Indymedia braziliană, a fost vitală în acoperirea demonstrațiilor și pentru a oferi o ieșire pentru revendicările și discursul protestatarilor. Când grupurile existente în mai multe orașe au decis să înființeze o organizație națională, CMI a jucat un rol major în coordonarea grupurilor, ducând la prima adunare a Mișcării Free Fare în timpul Forumului Social Mondial din 2005 de la Porto Alegre, fără niciun sprijin oficial. aparat. (Coletivo Maria Tonha, 2013)
În dimineața zilei de 29 ianuarie, sfidând căldura sufocantă de sub corturile albe ale cortului Intergalactika Caracol Tabăra de tineret în cadrul Forumului Social Mondial, zeci de tineri au început să se formeze într-un cerc convocat de MPL Florianópolis și CMI. În total, au participat aproximativ 250 de activiști din șaisprezece delegații diferite din douăzeci de state. Întâlnirea a început dimineața, a continuat pe tot parcursul după-amiezii și s-a încheiat cu importante convenții colective pentru formarea unei mișcări naționale. Tinerii activiști, cu vârste cuprinse între 15 și 25 de ani, au vorbit pe rând cu aproape toată lumea atentă și luând notițe; câțiva purtau Trecere liberă tricouri și unii purtau cămășile roșii tradiționale ale Sem Terra.
Reflectând asupra acelei prime întâlniri, participanții au subliniat importanța adunării, în special caracterul ei autonom: „Am fost conștienți de faptul că nu s-a întâmplat din cauza unei politici deliberate a unei organizații sau organism mari, ci ca o nevoie specifică a mișcării - necesitatea înființării unei coordonări naționale pentru diferitele lupte care se formaseră deja fără vreo organizație sau grup mai definit în spatele lor.” (Pomar, 2005) De la început, activiștii și-au dat seama că mișcarea avea un potențial strategic dincolo de doar cerințele studenților. Transportul este unul dintre aspectele centrale ale reproducerii puterii de muncă și ale acumulării de capital și reprezintă „prima etapă a vânzării forței de muncă”. Activiștii MPL au recunoscut că revendicările lor ar avea un impact pe „proprietarii mijloacelor de producție și ai circulației mărfurilor”. (Pomar, 2005)
Odată cu formarea Mișcării Free Fare federale, Plenul Național a aprobat un document care se proclamă „autonom, independent și nepartizan, dar nu antipartizan”, definindu-și obiectivul strategic ca „transformarea concepției actuale a transportului public urban, respingând concepția comercială a transportului și începerea luptei pentru transportul public gratuit și decent pentru întreaga societate, în afara controlului sectorului privat.” (Movimento pelo Passe Livre, 2005) Practica mișcării de acțiune directă, orizontalism și anticapitalism este subliniată în documente ulterioare.
Potrivit lui Marcelo Pomar, mișcarea studențească a optat pentru un proces de consens, respingând entitățile și partidele birocratice, cu rezoluții „în cele din urmă convenite în Plenul Național”. În ciuda provocărilor enorme inerente proceselor de luare a deciziilor bazate pe consens, activiștii au considerat că este cel mai potrivit mod de organizare „în condițiile în care aceștia au fost primii pași în construirea unei astfel de mișcări”. (Pomar, 2005)
O nouă cultură politică
În acest mod dinamic, MPL a fost înființat cu prezență în majoritatea orașelor mari braziliene, inițiativa fiind menținută pentru următorii doi ani. Cu toate acestea, ca aproape toate mișcările sociale din Brazilia, organizația a intrat într-o perioadă de reflux la jumătatea deceniului, înainte de a reveni în forță la sfârșitul deceniului. Dar, pentru a înțelege cu adevărat o mișcare, trebuie să privim dincolo de demonstrații și declarațiile sale publice și să mergem mai adânc în lumea ei interioară. Ce fel de relații se stabilesc între activiști? Cum se desfășoară întâlnirile și adunările? Practic, trebuie să explorăm cultura mișcării pentru a înțelege felul ei de a vedea lumea. În acest sens, vom urmări evoluția Mișcării Free Fare prin evenimentele și campaniile sale majore și vom explora ce se întâmpla în cadrul mișcării; cu alte cuvinte, să se concentreze pe relațiile față în față din viața de zi cu zi a mișcării.
După înființare, Mișcarea Free Fare a organizat câteva zile de acțiuni și a organizat a doua întâlnire națională în iulie 2005 la Câmpinas. În timpul acestei întâlniri de trei zile, două mici partide de stânga radicală, Revolucionário Operario și a Construção Socialismo a făcut încercări de a inversa deciziile convenite la Porto Alegre referitoare la orizontalism și autonomie. A fost o mișcare văzută de mulți ca o încercare de a coopta mișcarea incipientă și a determinat adunarea să-și reafirme pozițiile cu privire la orizontalism și autonomie: „mișcarea se constituie printr-o federație de grupuri” cu un grup de lucru federal, dar fără coordonare, despre care credeau că ar fi introdus o structură ierarhică în mișcare. (Pase Livre, 2005a)
Pe 26 octombrie, Mișcarea Free Fare a convocat o zi de acțiune care comemorează adoptarea tarifului gratuit pentru studenții din Florianópolis, dată care a devenit cunoscută drept Ziua Națională a Luptei cu Tariful Gratuit. Evenimentul a avut loc în treisprezece orașe, inclusiv trei demonstrații în São Paulo și a lansat un ziar național distribuit în zece orașe. Demonstrațiile au variat între 100 și 500 de persoane, iar în unele orașe demonstranții au ars turnichete. (Passe Livre, 2005b) În anul următor, a doua întâlnire națională a avut loc în perioada 28-30 iulie la Școala Națională MST Florestan Fernandes, din São Paulo. A fost o adunare importantă, de consolidare a mișcării și un mare pas înainte în strategia de a cere tarif gratuit pentru întreaga populație, nu doar pentru studenți.
La adunare au participat 13 de activiști din 1990 colective, formulând o structură federală bazată pe principiile orizontalismului, autonomiei, independenței și luării deciziilor prin consens. Ei au convenit să înființeze grupuri de lucru bazate pe comunicare, organizare și sprijin juridic, precum și un grup de studiu pe probleme de transport. Printre participanți s-a numărat și inginerul Lúcio Gregori, secretar al Transporturilor în São Paulo, între 1992 și 2006, în administrația municipală a liderului Partidului Muncitorilor de atunci, Luiza Erundina. Gregori a considerat că transportul ar trebui să fie un serviciu public și, prin urmare, gratuit. El a susținut că din momentul în care se percepe un tarif se instituie un mecanism de împărțire a celor care îl pot folosi și cei care nu pot, și prin urmare, impunerea unui tarif reprezintă privatizarea a ceva care este comun tuturor, transportul în comun. El a subliniat că, la fel cum sănătatea și educația sunt servicii publice gratuite, la fel și costurile de transport ar trebui suportate de cei care beneficiază de serviciu, „clasa conducătoare care are nevoie de transport public pentru ca angajații să ajungă la locul de muncă”. (Movimento Passe Livre, XNUMX)
În această perioadă, mișcarea a trecut prin câteva schimbări majore. În această etapă incipientă, MPL a înființat deja o mișcare federală fără niciun sprijin instituțional și a dat tonul dezbaterii asupra problemelor de transport în societate. Cu toate acestea, a existat un reflux în luptă, grupurile de bază în general erau slabe și unii activiști au simțit un sentiment de înfrângere pentru că nu și-au câștigat cererea principală. Nucleul activ al mișcării a început să dezbată și să consolideze o schimbare de strategie de la cererea de „tarif gratuit” pentru studenți la „tarif zero” pentru toți.
În Brasilia (populație 2.5 milioane), MPL a înființat un grup de 40-80 de persoane. După 2006, pe o perioadă de șapte ani fără creșteri ale tarifelor, acest număr a scăzut la 8-20 de activiști. Ei s-au implicat în trei tipuri de activități: „acțiuni directe pe stradă, creșterea gradului de conștientizare cu privire la problemele transportului public și mobilității urbane, cu accent pe clasă, rasă și gen, și făcând lobby la guvern pentru tarif gratuit și tarif zero”. (Zibechi, 2013) Aceste grupuri mici de activiști erau alcătuite din tineri studenți foarte dedicați, care și-au luat activitățile foarte în serios, cum ar fi organizarea unei tabere de pregătire pentru activiști de o lună în 2001, ceea ce a dus la crearea unor rețele de activiști foarte strânse, cu o dinamică interioară intensă. (Duques, 2013:3)
În timpul formării Mișcării Free Fare în 2005, activiștii au cartografiat școlile secundare ale orașelor și, cu o pregătire atentă, au organizat zeci de ateliere. (Saraiva, 2010:68) Munca de zi cu zi a fiecărui grup a presupus ședințe plenare săptămânale sau bisăptămânale, diferite grupuri de lucru specializate și grupuri de studiu mici, stabile, cu contact aproape zilnic între activiștii de bază. Unele dintre principalele acțiuni ale Mișcării Free Fare au fost spectacole de stradă cu muzică, dans și teatru, care au presupus ore lungi de pregătire.
Ideea aici este că activismul autonom necesită un nivel de dăruire mai mare decât este considerat de obicei de către observatori ca membri ai partidelor politice. În plus, totul trebuie făcut fără niciun sprijin instituțional, așa că se bazează în mare măsură pe munca colectivă și creativitate. În aceste grupuri colective apar legături puternice de încredere și solidaritate, în măsura în care unele grupuri de activiști ar putea fi considerate comunități vii. Activiștii vor împărți adesea o casă sau locuiesc în același cartier și frecventează aceleași spații sociale, iar acest nivel de conviețuire este un puternic factor de coeziune care estompează granița dintre prietenie și militantism, creând un climat de fraternitate care este reafirmat cu diverse adunări regionale sau federale. Inutil să spunem că acest stil de viață militant merge împreună cu o etică consistentă care nu separă cuvintele și acțiunile, personalul și colectivul, sau factorii de decizie și activiștii. Este un mod de a face lucrurile care este contrar culturii politice hegemonice, inclusiv a partidelor de stânga.
În perioada de reflux din 2006, „mișcarea a intrat într-un proces complex și adesea tensionat de reflecție, încercând să înțeleagă unde „au eșuat” în lupta cu tarifele”. (Saraiva, 2010:70) În cadrul Mișcării pentru tarife gratuite din São Paulo, de exemplu, oamenii au simțit că eșecul de a reduce creșterile în 2006 și lipsa de propuneri privind modul de continuare a luptei au avut un impact intern semnificativ: „Activiștii s-au simțit înșelați, epuizati, mai multi oameni au plecat si miscarea a intrat intr-o lunga perioada de restructurare.” (Legume și Toledo, 2011) Această perioadă sa extins până în 2010 și a variat de la o regiune la alta.
Adoptarea strategiei „tarif zero” a fost doar o schimbare de politică. Au urmat și alte schimbări strategice, de la lărgirea bazei sale populare până la intensificarea caracterului său anticapitalist. Renunțarea la sloganul „tarifa gratuită” a fost și o modalitate de a depăși mișcarea studențească și de a ajunge la revendicări care au inclus întreaga populație. Luarea în considerare a sfaturilor tehnice de la militanți precum inginerul Lúcio Gregori și formarea de grupuri de studiu au permis Mișcării Free Fare să-și aprofundeze cunoștințele despre transport și oraș și să înțeleagă consecințele politice ale orașelor segregate în termeni spațiali și rasiali. Mișcarea a început să se plaseze în istoria lungă a luptelor puternice și a revoltelor împotriva creșterii tarifelor din 1974 până în 1981 la Rio de Janeiro, São Paulo, Baixada Flauminense și orașele satelit Brasilia și Salvador. (Filgueiras, 1981, Ferreira, 2008) Toate acestea au permis Mișcării Free Fare să devină un punct de referință în dezbaterea privind transportul și conceptul „dreptul la oraș”, care este nucleul „tarifei zero”.
A doua schimbare a strategiei MPL de a-și lărgi baza socială a avut implicații și mai profunde, deoarece a avut legătură cu caracterul de clasă al mișcării și, prin urmare, cu modul în care cei oprimați simţi opresiune. În Brasilia, „din 2007 până în 2008, MPL a crescut munca în școlile secundare și cartierele de la periferie”, explică activistul Paíque Duques Lima. (Zibechi, 2013) În São Paulo, MPL „a văzut nevoia de a-și diversifica fronturile de lucru, începând să lucreze în unele comunități, în special în zona de sud”, cea mai săracă parte a orașului. (Legume și Toledo, 2011) Cu toate acestea, pe măsură ce au început să lucreze în periferiile urbane, au găsit o populație deja organizată în asociații comunitare, partide politice și ONG-uri care rezistă evacuărilor cauzate de speculațiile imobiliare și de Cupa Mondială din 2014. Acestea erau zone care se ocupau și cu probleme locale de droguri. După cum a remarcat Paíque Duques din Brasilia, „MPL a urmat pașii Comitês Populares de la Copa (Comitetele Populare ale Cupei Mondiale),” care în acest moment „începuseră să câștige pârghie în cadrul luptelor întregi de cartier”. (Zibechi, 2013)
Strategia de lucru în comunitățile periferice a schimbat profilul mișcării. Dacă organizarea în periferiile São Paulo a dat o mai mare legitimitate politică Mișcării Free Fare, în Brasilia a avut loc o schimbare reală în cadrul mișcării în ceea ce privește clasa și rasa. Dacă fondatorii inițiali au fost preponderent tineri albi din clasa mijlocie și inferioară, după 2008, a existat un aflux de „tineri din orașele din jurul Brasiliei” (Guara, Taguatinga, São Sebastião, Ceilandia și Samambaia), precum și familii sărace și negri. oameni. (Saraiva, 2010:85) Aceștia erau oameni care nu au reușit să-și găsească locul „lor” în instituțiile formale, fie că era vorba despre un partid de stânga, o organizație sindicală sau un sindicat al studenților.
Identitatea mișcării, din această perspectivă, este poziționată împotriva unui set de opresiuni: clasă, gen, rasă și, deși nu în mod explicit, vârstă. De fapt, mișcarea se opune tuturor formelor de opresiune și, prin practica sa, încearcă să evite diviziunea tradițională a muncii în funcție de gen și culoarea pielii. Prin componența sa, Mișcarea Free Fare începe să reflecte un angajament față de săraci, oameni de culoare, femei și cei fără acces la transport și, prin urmare, acces la oraș. Oamenii de culoare (negri, maro, mestizo) au început să se alăture mișcării, recunoscând în Mișcarea Free Fare o luptă similară împotriva discriminării și, de asemenea, pentru că activiștii de culoare din cadrul MPL au participat la mișcarea anti-rasistă.i
Când mișcările sociale urbane braziliene au început să se reactiveze în 2010, MPL se impunea deja ca o organizație națională în marile orașe, cu legături fluide cu alte mișcări sociale și o voce în dezbaterea publică privind transportul și reforma urbană. Avea mii de activiști instruiți și experimentați care în cinci ani de activism organizaseră sute de acțiuni stradale (de la flyer la demonstrații a 10,000 de persoane), ocupații de clădiri publice, ocupații de terminale de autobuze și blocaje rutiere, precum și organizarea propriilor comunicații. mass-media ajungând la sute de mii de brazilieni. Deși încă o mișcare relativ mică, ea nu a fost deloc marginală, așa cum demonstrează participarea unor personalități cunoscute, precum fostul primar al São Paulo, Luiza Erundina, la lansarea campaniei Zero Fare în 2011.ii
Pe măsură ce formele de acțiune au depășit granițele mișcării, ele au fost preluate de alte grupuri și mișcări similare. Paíque Duques reflectă că „formarea MPL a creat o cultură a acțiunii politice care s-a dezvoltat dincolo de propria lor luptă”, deoarece experiența lor organizațională a influențat activiștii implicați în alte acțiuni dincolo de transportul public (Duques, 2013:7). Această nouă cultură a luptei și a organizării s-a desfășurat departe de grupuri sau partide instituționalizate, în spații sociale relativ autonome; spații în care înfloresc discursuri ascunse și se formează culturi dizidente, după cum a observat James C. Scott. Analizând relația dintre spațiul social și discursul ascuns, Scott subliniază diluarea graniței dintre teorie și practică, prezentă în grupuri precum Free Fare Movement: „Ca și cultura populară, discursul ascuns nu există ca gândire pură; ea există doar în măsura în care este practicată, articulată, exprimată și diseminată în spații sociale marginale.” (Scott, 2000:149)
Totuși, Free Fare Movement nu este doar o expresie a unei culturi alternative/rebeloase a tineretului și a culturilor locuitorilor din periferie. Este „o organizație cu principii și perspective strategice”, așa cum a fost clarificat în timpul celei de-a doua întâlniri desfășurate în iulie 2005 la Campinas (De Moura, 2005). Este o mișcare formată, potrivit lui Duques, ca „o grupare de anticapitaliști cu mecanisme eficiente de rezistență la dominație și cooptarea birocratică sau de piață”. (Duques, 2013:19) Diverse culturi distincte se reunesc în criza organizației, de la hip hop și cultura populară până la organizația de rezistență lider din Brazilia, Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (Mișcarea rurală fără pământ, MST). De asemenea, MPL se inspiră din zapatiştii şi din alte mişcări anti-globalizare. Deși nu a fost încă studiat în detaliu, impresia este că nicio cultură nu este hegemonică în cadrul diferitelor grupuri care compun MPL.
Politica și strategia provin și din interiorul mișcării în sine, produsul dezbaterilor lungi și al experienței practice în fruntea revoltelor din Salvador și Florianópolis. Leo Vinicius, un activist și scriitor de la Mișcarea pentru Tarife Gratuite de la Florianópolis explică modul în care funcționează conducerea în mișcare în perioadele de tulburări:
Când vorbesc de conducere Nu mă refer la comandă și supunere, nici la manipularea maselor. Vorbesc despre un grup care gândește, planifică, discută și studiază problemele sociale din jurul revoltei populare și problemele de zi cu zi ale răscoalei, pentru a răspunde nevoilor mișcării [ … ] Cele mai bune și mai bune conducerea posibilă în aceste cazuri este cea care înțelege cum să pună în joc practicile autonome create și produse de mobilizarea socială. (Vinicius, 2005:60-61)
Avem de-a face atunci cu grupuri de bază formate din cercetători militanti sau activiști-intelectuali care au capacitatea de a se organiza și de a lucra cu sectoare populare, de a identifica proiecte și strategii pentru construirea unei forțe sociale care promovează schimbarea de jos. Acestea sunt caracteristici care ne permit să vorbim despre o nouă cultură politică în Brazilia în primul deceniu al secolului; o nouă cultură a luptei și a organizării, consolidată în grupuri mici și mijlocii care au intrat în vizibilitate publică în timpul izbucnirii masive de pe străzi din iunie 2013.
note:
i. Conform comentariilor lui Paíque Duques Lima intervievate de autor.
ii. Numai în Brasilia, au fost 200-300 de oameni puternic implicați. Plecarea și venirea constantă a oamenilor a facilitat răspândirea culturii politice a mișcărilor în alte sectoare ale societății.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează