Sursa: Counterpunch
Fotografie de lev radin/Shutterstock.com
A început moralizarea.
Cei care rareori au fost ținta gangsterismului organizat al poliției le dau din nou prelegeri celor care au despre cum să răspundă cel mai bine la acesta.
Fiți pașnici, imploră ei, în timp ce protestatarii se ridică în Minneapolis și în toată țara ca răspuns la uciderea lui George Floyd. Aceasta, venind de la aceiași oameni care s-au topit când Colin Kaepernick a luat un genunchi - un tip de protest hotărât pașnic. Pentru că se pare că, când albii spun „protestați pașnic”, ne referim la „nu mai protestați”.
Totul este bine, nimic de văzut aici.
Este grăitor că o mare parte din America albă consideră de cuviință să le predea oamenilor de culoare despre relele violenței, chiar dacă ne bucurăm de recompensă națională asupra căreia revendim posesia. Numai ca urmare a aceleiaşi. Vă rog să vă reamintesc, George Washington nu a fost un practicant al rezistenței pasive. Nici primii coloniști, nici fondatorii națiunii nu se încadrează în tradiția gandhiană. La palatul Regelui George nu au existat ședințe, nicio plimbare cu călare liberă care să afecteze schimbarea. Erau doar arme, o mulțime, o mulțime de arme.
Suntem aici din cauza sângelui și mai ales din cauza altora. Suntem aici din cauza dorinței noastre nesățioase de a lua cu forța pământul și munca altora. Suntem ultimii oameni de pe Pământ cu dreptul de a rumina asupra moralității superioare a protestului pașnic. Nu am crezut niciodată în ea și am practicat-o rar. În schimb, întotdeauna am luat ceea ce ne dorim și, atunci când ni s-a refuzat, am apelat la mijloace absolut genocide pentru a face acest lucru.
Chiar și în epoca modernă, ideea că credem în non-violență sau avem o opoziție bine cultivată față de revolte este dezmințită de dovezi. Într-adevăr, albii se revoltă din motive mult mai puțin legitime decât cele pentru care afro-americanii ar putea decide să ridice o cărămidă, o piatră sau o sticlă.
Am făcut-o în urma Jocurile Final Four, sau din cauza a ceva numit Festivalul dovleacului în Keene, New Hampshire. Am făcut-o din cauza burrito-urilor cu legume de 10 USD la Woodstock '99, și pentru că nu au fost destui Porta-Potties după setul Limp Bizkit.
Am făcut-o când nu ne-am putut obține suficientă bere la Jocurile Olimpice de iarnă din 2002 de la Salt Lake și pentru că Penn State l-a concediat pe Joe Paterno.
Am făcut-o pentru că ce altceva face o grămadă de Huntington Beach surferi Trebuie să facem? Am făcut-o pentru că a revolta „butoaie și ouă”. sună ca un mod perfect legitim de a sărbători Ziua Sf. Patrick în Albany.
Departe de huliganismul amator, revoltele noastre sunt afaceri violente despre care se știe că pun în pericol siguranța și viața poliției, ca și în cazul infama revoltă din 1998 la Universitatea de Stat din Washington. Potrivit unui raport de la acea vreme:
Mulțimea i-a atacat apoi pe ofițerii din toate părțile timp de două ore cu pietre, sticle de bere, indicatoare, scaune și bucăți de beton, presupus că aplaudă ori de câte ori un ofițer a fost lovit și rănit. Douăzeci și trei de ofițeri au fost răniți, unii suferind contuzii și oase rupte.
Douăzeci și doi de ani mai târziu, așteptăm ca academicieni să rumegă despre patologiile acestor albi din Pullman, a căror cultură a disfuncționalei le-a fost învățată de familiile lor rurale și simbolizată de ținuta de bandă recunoscută a hainelor de lucru Carhartt și șepcilor de baseball înapoiate.
Înapoi la prezent: Să vorbesc despre violența comisă de oameni de culoare fără să scoată nici măcar un cuvânt despre violenţa comisă lor este pervers. Și prin violență, nu mă refer doar la brutalitatea poliției. Mă refer la violența structurală care zboară sub radarul celor mai mulți albi, dar care a creat condiții mai largi în comunitățile negre împotriva cărora cei care locuiesc acolo se răzvrătesc acum.
Să ne amintim, acele locuri la care ne referim ca „ghetouri” au fost create, și nu de oamenii care locuiesc în ele. Ele au fost concepute ca să țină țarcuri – lagăre de concentrare dacă am insista asupra unui limbaj simplu – în care să fie cuprinse persoanele sărace de culoare. Generații de discriminare în materie de locuințe i-au creat, la fel ca deceniu după deceniu de revolte ale albilor împotriva oamenilor de culoare ori de câte ori aceștia se mutau în cartierele albe. Ele au fost create de dezindustrializare și de fuga de locuri de muncă bine plătite în producție în străinătate.
Și toate acestea sunt, de asemenea, violență. Este genul de violență pe care cei puternici și numai ei o pot manifesta. Nu trebuie să arunci un cocktail Molotov pe o fereastră când se poate dărâma clădirea folosind un buldozer sau o macara acţionată din bani publici. Legile de zonare, redlining, împrumuturi de pradă, stop-and-frisk: toate sunt violență, oricât de mult nu reușim să înțelegem asta.
După cum spuneam, este destul de rău încât să considerăm că este potrivit să admonestăm persoanele de culoare cu privire la violență sau să spunem că „nu funcționează niciodată”, mai ales când face. Suntem, la urma urmei, aici, care servește drept dovadă destul de convingătoare că violența funcționează destul de bine. Ceea ce este mai rău este insistența noastră că nu ne asumăm responsabilitatea pentru condițiile care au provocat criza actuală și că nici măcar nu trebuie să știm despre acele condiții. Îmi aduce în minte ceva ce James Baldwin a încercat să explice cu mulți ani în urmă:
… aceasta este crima de care îmi acuz țara și compatrioții și pentru care nici eu, nici timpul, nici istoria nu-i vom ierta vreodată, că au distrus și distrug sute de mii de vieți și nu știu asta și nu vor știți... dar nu este permis ca și autorii devastării să fie nevinovați. Inocența este cea care constituie crima.
America Albă are o tradiție lungă și plină de istorie de a nu ști, și nu mă refer la asta în sensul unei ignoranțe cu adevărat fără vină. Această ignoranță nu este doar cultivată de lucrările mai mari ale culturii. Am ajuns la această uitare sincer, dar într-un mod pentru care nu putem scăpa de vinovăție. Nu este ca și cum adevărul nu a fost acolo tot timpul.
Acolo, în 1965, cei mai mulți albi californieni au răspuns la rebeliunea din secțiunea Watts din Los Angeles, insistând că este vina „lipsei de respect pentru legea și ordinea” sau munca „agitatorilor din afară”.
Adevărul era acolo, dar invizibil pentru majoritatea albilor când le-am spus sondatorilor la mijlocul anilor 1960 - în doar luni din vremea în care apartheid-ul formal fusese ridicat prin Legea drepturilor civile din 1964 - că situația actuală a americanilor de culoare era în mare parte vina lor. Doar unul din patru credea că rasismul alb, trecut sau prezent, sau o combinație a celor două, ar putea fi vinovat.
Chiar înainte adoptarea legilor privind drepturile civile în anii 1960, albii credeau că nu e nimic în neregulă. În 1962, 85% dintre albi i-au spus lui Gallup că copiii de culoare au la fel de bune ca și copiii albi să obțină o educație bună. Până în 1969, la doar un an după moartea lui Martin Luther King Jr., 44% dintre albi au declarat într-un sondaj Newsweek/Gallup că negrii aveau o mai bine șanse decât au avut ei să obțină un loc de muncă bine plătit. În același sondaj, optzeci la sută dintre albi au spus că negrii au un egal sau mai bine oportunitate pentru o educație bună decât au făcut-o albii.
Chiar și în anii 1850, într-o perioadă în care trupurile negre erau înrobite în lagărele de muncă forțată cunoscute sub numele de plantații de către echivalentul moral al răpitorilor, vocile albe respectate nu vedeau nicio problemă care să merite abordată.
Potrivit dr. Samuel Cartwright, un medic bine respectat al secolului al XIX-lea, sclavia era o instituție atât de benignă, încât orice persoană de culoare care a încercat să scape de îmbrățișarea sa iubitoare trebuie să sufere de o boală mintală. În acest caz, Cartwright a numit-o „Drapetomania”, o boală care putea fi vindecată prin menținerea sclavilor într-o „stare asemănătoare copilului” și prin folosirea regulată a „biciuirii ușoare”.
Pe scurt, majoritatea americanilor albi sunt ca acel prieten pe care îl aveți, care nu a mers niciodată la facultatea de medicină, dar a mers la Google în această dimineață și acum se simte încrezător că este calificat pentru a vă diagnostica fiecare durere. Ca și în cazul prietenului tău și al școlii de medicină la care nu s-au înscris niciodată, majoritatea albilor nu au luat niciodată cursuri despre istoria dominației și subordonării rasiale, dar suntem siguri că știm mai multe despre asta decât cei care au făcut-o. Într-adevăr, bănuim că știm mai multe despre subiect decât cei care, mai mult decât pur și simplu să ia cursul, au trăit de fapt materia.
Când albii întreabă: „De ce sunt atât de supărați și de ce unii dintre ei jefuiesc?” nu trădăm niciun interes real de a afla răspunsurile la acele întrebări. În schimb, ne dezvăluim goliciunea intelectuală, disprețul nostru pentru adevăr, înțelegerea noastră complet aistorică a societății noastre. Întrebăm ca și cum istoria nu s-a întâmplat pentru că, pentru noi, nu s-a întâmplat. Nu trebuie să știm nimic despre forțele care au distrus atât de multe vieți negre și cu mult înainte ca cineva din Minneapolis să decidă să atace un magazin de băuturi sau o secție de poliție.
De exemplu, profesorul de istorie de la Universitatea din Alabama, Raymond Mohl, a remarcat acest lucru la începutul anilor 1960, aproape 40,000 de unități de locuințe pe an erau demolate în comunitățile urbane (majoritatea de culoare) pentru a face loc autostrăzilor interstatale. Alte 40,000 au fost doborâte anual, ca parte a așa-numitei „reînnoiri” urbane, care a facilitat crearea de parcări, parcuri de birouri și centre comerciale în spații rezidențiale pentru clasa muncitoare și cu venituri mici. Până la sfârșitul anilor 1960, bilanțul anual s-ar ridica la aproape 70,000 de case sau apartamente distruse în fiecare an numai pentru efortul interstatal.
Trei sferturi dintre persoanele strămutate din casele lor erau de culoare, iar o parte disproporționată din restul erau latino. Mai puțin de zece la sută dintre persoanele strămutate din cauza reînnoirii urbane și a construcției interstatale au avut noi locuințe pentru un singur rezident sau pentru familie, pentru că orașele rareori construiau locuințe noi pentru a le înlocui pe cele care fuseseră distruse. În schimb, familiile strămutate au fost nevoite să se bazeze pe apartamente aglomerate, să se dubleze cu rudele sau să se mute în proiecte de locuințe publice degradate. În total, aproximativ o cincime din locuințele afro-americane din națiune au fost distruse de forțele așa-numitei dezvoltări economice.
Și apoi, în același timp în care locuințele negre și maro erau distruse, milioane de familii albe au procurat împrumuturi garantate de guvern (prin programele de împrumuturi FHA și VA) care erau aproape în întregime interzise persoanelor de culoare și care permiteau să-l ducem în suburbii unde doar noi aveam voie să mergem. Dar nu putem ști nimic despre toate acestea și totuși ne putem numi educați. Putem trăi chiar în casele obținute cu acele împrumuturi susținute de guvern, refuzate altora doar pe baza rasei, sau să moștenim veniturile din vânzarea lor și să ne credem în continuare nepătați și neimplicați în durerea comunităților negre și maro ale națiunii.
Pe măsură ce o mare parte din țară arde, literal sau metaforic, este timpul să ne confruntăm cu istoria. E timpul să nu mai ceri altora să lupte pentru viața lor al nostru termeni și amintiți-vă că este lor vena jugulară colectivă fiind comprimată. Este lor trahee fiind zdrobită. Este lor fii și fiice fiind sufocați și împușcați, bătuți, profilați și hărțuiți.
Acesta este lor libertatea și libertatea în joc.
Dar, prin toate mijloacele, oameni albi, vă rugăm să ne spuneți-ne pe toți din nou despre cum a trebui să purtați mască la Costco este tiranie.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează