Quando a notícia do massacre da mesquita de Christchurch foi divulgada e eu vasculhei as notícias, deparei-me com um mapa que mostrava que a greve climática de sexta-feira de manhã em Christchurch estava próxima do banho de sangue. Senti-me péssimo pelos jovens que apareceram com esperança e idealismo, questionando-me se o assassino ou os assassinos escolheram este dia específico para minar o impacto desta ação climática global. Foi uma dupla chocante e também perfeitamente coerente, um choque de ideologias opostas. Por trás da urgência da ação climática está a compreensão de que tudo está interligado; por trás da supremacia branca está uma ideologia de separação.
Da separação como a ideia de que os seres humanos estão divididos em raças, e os de uma raça não têm nada em comum com os de outras. Da separação como a ideia de que embora os brancos tenham invadido o globo, os não-brancos deveriam ficar fora da Europa, da América do Norte e agora até mesmo Nova Zelândia e a Austrália, dois locais onde os colonos brancos chegaram há relativamente pouco tempo a locais já habitados – como uma fantasia de voltar a segregar o mundo. De muitas ideias e ideais de masculinidade levados a um extremo monstruoso – como ideias de desconexão, de resolver o problema com as próprias mãos, de não sentir empatia e não demonstrar bondade, de se afirmar como tendo o direito de dominar os outros até a morte . E, claro, das armas como símbolos e instrumentos desta autodefinição.
Das Alterações Climáticas é baseado na ciência. Mas se nos aprofundarmos bastante, é uma espécie de misticismo sem mistificação, um reconhecimento da bela interligação de toda a vida e dos sistemas – clima, água, solo, estações, pH do oceano – dos quais essa vida depende. Reconhece que tudo está interligado, que desenterrar o carbono que as plantas tão utilmente sequestraram no solo ao longo de eras e queimá-lo para que regresse ao céu à medida que o dióxido de carbono muda o clima, e que este clima alterado não é apenas mais quente, é mais caótico, de uma forma que quebra esses padrões e relacionamentos elegantes. Esse caos é uma espécie de violência – a violência dos furacões, dos incêndios florestais, dos novos extremos de temperatura, da ruptura dos padrões climáticos, das secas, das extinções, da fome. É por isso que a ação climática tem sido e deve ser não violenta. É um movimento para proteger a vida.
Isso inclui a vida humana, quer seja o povo da América Central afectado por colheitas fracassadas ou o povo da Costa do Golfo por furacões ou o Árctico e as suas relações tradicionais com focas, caribus e outras espécies em crise devido às alterações climáticas ou o povo da Califórnia, como os 82 mortos no inferno que num dia destruiu a cidade de Paradise no ano passado. E inclui toda a vida, porque os seres humanos não estão separados do destino dos insectos, dos pássaros, da vida no mar, das florestas que sequestram carbono, das doenças que prosperarão num planeta mais quente. Conheço muitos ativistas climáticos e sei o que os motiva: é o amor. Por todo o planeta, pelas pessoas mais vulneráveis, pela ideia de um futuro habitável.
Não é por acaso que a negação do clima é parte integrante do pensamento de direita, que os republicanos nos EUA têm estado a pirar com o New Deal Verde, que a maximização do desenvolvimento e do lucro dos combustíveis fósseis parece ser uma pedra angular da sua ideologia libertária-capitalista. Reconhecer que tudo está interligado é reconhecer que as nossas ações têm consequências e, portanto, responsabilidades que não estão dispostos a assumir. Além disso, as soluções para as alterações climáticas exigem um trabalho cooperativo a todos os níveis, desde a transição energética local até às políticas nacionais que deixam de subsidiar os combustíveis fósseis e aos acordos internacionais para estabelecer metas de emissões.
Em contraste, grande parte da ideologia de direita agora é sobre um machismo libertário na veia “Posso fazer o que quiser”. É o mito pró-armas que cada um de nós pode proteger-se com uma arma quando na realidade estamos todos mais seguros com elas fora das nossas sociedades. É a ideia de que podemos desregulamentar tudo e que todos podem cuidar de si próprios, quer se trate da segurança alimentar, da segurança das infra-estruturas ou da qualidade do ar e da água. Para matar alguém é preciso sentir-se separado dessa pessoa, e alguma violência – linchamento, violação – ritualiza essa separação. A violência também surge de uma espécie de direito: tenho o direito de machucar você, de determinar seu destino, de acabar com sua vida. Eu sou mais importante que você. Parece, entre outras coisas, uma mentalidade miserável, que engrandece o seu ego, mas murcha a sua alma.
A ação climática tem sido e deve ser não violenta. É um movimento para proteger a vida
Perguntei a Hoda Baraka, que é muçulmano e 350.orgpara a diretora de comunicações globais da Microsoft, como tudo parecia para ela após a greve climática e o massacre, e ela disse: “Num mundo movido pelo medo, somos constantemente confrontados com as mesmas coisas que tornam este mundo habitável. Quer sejam pessoas sendo colocadas umas contra as outras, mesmo que não exista vida sem conexão humana, amor e empatia. Ou o medo de nos colocar contra o próprio planeta que nos sustenta, mesmo que não exista vida num planeta morto. É por isso que lutar contra as alterações climáticas equivale a lutar contra o ódio. Um mundo que prospera é aquele em que tanto as pessoas como o planeta são vistos pelo seu valor inextricável e pela sua ligação.”
O nosso trabalho como activistas climáticos surge do reconhecimento de que os actos têm consequências, e as consequências trazem responsabilidades, e somos responsáveis pelo destino desta terra, por todos os seres vivos agora e no futuro que escolhemos com as nossas acções – ou omissões –. no presente. Mas também a partir do reconhecimento de que a ligação ecológica contém uma beleza profunda equivalente ao amor. Nosso objetivo como ativistas climáticos é proteger a vida. As crianças e os jovens que defendem o futuro em Christchurch e em mais de 1,700 outras cidades em todo o mundo já eram a resposta de que precisávamos.
Rebecca Solnit é membro do conselho da Oil Change International e também colunista do Guardian. Seu último livro é Chame-os pelos seus verdadeiros nomes.
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1 Comentário
O artigo de Rebecca é sobre conexões, quem as entende e quem (principalmente homens) as rejeita. A sua frase no quinto parágrafo é especialmente perspicaz: “grande parte da ideologia de direita agora é sobre um machismo libertário na veia ‘Posso fazer tudo o que quiser’”.
Trágico, triste e verdadeiro.