د اسراییلو او فلسطینیانو ترمنځ نوې خبرې اترې ممکن راتلونکې اونۍ پیل شي، په داسې ښکاري چې په ظاهري شخړه کې د "نوي فصل" په اړه خبرې اترې. یو نوی فصل، شاید، مګر څوک کتاب لیکي؟
د "سولې د پروسې" په اړه هر ډول عامه بحثونه تشنج دي، په یوه برخه کې ځکه چې د جګړې د تاریخ او سیاست په اړه په پراخه کچه مشترکه پوهاوی شتون نلري - حتی د جګړې لپاره مناسب اصطلاحات. دا په متحده ایالاتو کې لکه څنګه چې په فلسطین او اسراییلو کې ریښتیا ده.
ما هیڅکله دې پوښتنې ته ډیر فکر نه دی کړی تر هغه چې زه 30 کلن وم، د 1980 په وروستیو کې. مخکې له دې، ما د یو غیر سیاسي امریکایی لپاره د شخړې په اړه یو ځانګړی نظر درلود: دا مغشوش و، او هرڅوک چې ښکیل وو یو څه لیونی ښکاري. د سیمې له تاریخ نه درک او په منځني ختیځ کې د امریکا د تګلارې د تحلیل لپاره هیڅ چوکاټ نه درلود، دا ټول یو ګډوډي وه او له همدې امله ما له پامه غورځولې. دا په متحده ایالاتو کې د آرامۍ ټولګیو کې د پاتې کیدو یو له امتیازاتو څخه دی - تاسو کولی شئ په آرامۍ ناپوه پاتې شئ.
خو د یوه نا امید ژورنالیست په توګه چې په ښوونځي کې د خبري رسنیو د سیاست د څیړلو لپاره د یوې نوې ازادۍ سره، ما په کورنیو او نړیوالو ډګرونو کې د قانون او بشري حقونو زده کړه پیل کړه. ما هم د هغه مسلو په کیندلو پیل وکړ چې زه یې مخنیوی کوم. د فلسطین/اسرائیل په قضیه کې، ما د شخړې د ریښو په اړه لوستل پیل کړل، څنګه چې متحده ایالات په کې ښکیل وو، او د متحده ایالاتو ژورنالیستان څنګه مسلې وړاندې کوي.
زه دې پوښتنې ته د هیڅ لوري سره د ټینګ وفادارۍ سره راغلی یم. د متحده ایالاتو د سپینې تبعه په توګه چې د سنټریسټ پروټیسټنټ شالید څخه دی مګر هیڅ مذهبي ژمنې نه لري ، ما له کومې ملي ډلې سره هیڅ کلتوري یا روحاني اړیکه احساس نه کړه. زه په عبراني یا عربي خبرې نه کوم، او ما هیڅکله منځني ختیځ ته سفر نه دی کړی. ما هیڅ ډول شخصي اړیکې نه درلودې چې ما د یوې ډلې په پرتله د بلې ډلې په اړه وړاندیز وکړ. د هر انسان په څیر، زه د تعصب څخه پاک نه وم، البته. د یو نسبتا غیر انعکاس وړ سپین سړي په توګه چې په ډیری عیسوي کلتور کې ریښې لري، زه د یو څه کچې یهودي ضد او د عرب ضد نژاد پالنې سره راپورته شوی یم، د بیلګې په توګه، او بې له شکه چې زما په اند اغیزه کړې. مګر یوازې زما د شخصي پروفایل پراساس، ما په دې جګړه کې سپی نه درلود، یا ما فکر کاوه.
د څو کلونو د مسلو له مطالعې وروسته، زه پوه شوم چې د "اسرائیل پلوه" او "فلسطین پلوه" کټګورۍ زما سره مناسب ندي. کله چې خلکو له ما څخه وپوښتل چې زه د موضوع په اړه چیرته ولاړ یم، زه به ووایم چې ما د نړیوال قانون او د بشري حقونو د نړیوالې اعلامیې ملاتړ کړی. د یو امریکایی تبعه په توګه، ما ټینګار وکړ چې زما لومړنی مکلفیت دا و چې په جګړه او سیمه کې زما د خپل هیواد د ښکیلتیا قانونیت او اخلاق ارزونه وکړي.
هرڅومره چې ما د دې ټولو شیانو په اړه زده کړه وکړه، هغومره زه په منځني ختیځ او نړۍ کې د دې مسلې په اړه د خپل حکومت د پالیسۍ مخالف شوم. هرڅومره چې ما زده کړل ، هومره زه پوهیدم چې زه د ورځې په امپریالي ځواک کې ژوند کوم ، او ما ته څرګنده شوه چې امپراتوري پالیسي د څو تنو بډایه کولو لپاره ډیزاین شوې پداسې حال کې چې په کور دننه او بهر د ډیری خلکو اړتیاو ته سترګې په لار دي. زه د محتاط مطالعې پراساس د متحده ایالاتو د پالیسۍ نیوکه کوم چې پکې شامل وو، مګر د اصلي سرچینو پورې محدود نه و. زه نور نشم کولی دودیزه کیسه او هغه تګلارې ومني چې له دې کیسې څخه تیریږي.
نن ورځ د فلسطین او اسراییلو وضعیت د پخوا په څیر کړکیچن دی. د څو لسیزو د اسراییلو پراختیا او د فلسطیني مشرتابه ناکامي چې د یو خوځنده غورځنګ په جوړولو کې ناکامه شي ترڅو د دې پراختیا ننګونه وکړي (یا شاید اجازه ورکړي چې دا ډول حرکت په خپل سر راپورته شي) د عادلانه سولې لپاره امکانات محدود کړي دي. او په شالید کې متحده ایالات پټ دی، تر هغه چې د اشغال لپاره اسراییل نږدې غیر مشروط ملاتړ وړاندې کوي، لاهم د پرمختګ لپاره لوی خنډ دی.
تر بل هر وخت، د نړیوالو قوانینو او بشري حقونو قضیه باید په روښانه توګه وړاندې شي، مګر د دې خبرو اترو شرایط مخ په خرابیدو دي. د متحده ایالاتو د بهرنیو چارو د وزیر جان کیري له وروستیو هڅو سره سره، د خوشبینۍ لپاره لږ بنسټ ښکاري، لنډ یا اوږد مهاله. لکه څنګه چې د متحده ایالاتو چارواکي د زوال په حالت کې د یوې امپراتورۍ د ژغورلو لپاره هلې ځلې کوي، د منځني ختیځ په ټوله پالیسي کې ګډوډي سره، دا ستونزمنه ده چې د بریالیتوب تصور وکړئ.
زه د دې په اړه هیڅ ښه بصیرت نه لرم چې څنګه د شخړې حل کړم یا ډیالوګ ژور کړم. مګر لکه څنګه چې زه د شخړې په اړه فکر کوم، زه د ځینو بنسټیزو کتنو لپاره د ښځینه فکري او سیاسي ژوند کې خپلو ریښو ته راګرځم.
د فراغت ښوونځي ته زما بیرته راستنیدل ما په تیرو دوو لسیزو کې د نړۍ د ډیری اړخونو په اړه پوښتنې کولو ته لاره هواره کړه، مګر د دې پوښتنو څخه لومړۍ د جنسیت په اړه وه، د ښځو په وړاندې د نارینه تاوتریخوالی تمرکز سره. دې کار ما د بنسټپالې فیمینیسټ تیورۍ ته لاره هواره کړه، کوم چې ما سره نه یوازې د جنسیت د پوښتنې په پوهیدو کې مرسته کړې بلکې د درجه بندي د پوهیدو لپاره یو چوکاټ وړاندې کړی. فیمینیزم ما ته دا وښودله چې څنګه نه یوازې د جنسیت په اړه بلکې د ځواک په اړه هم فکر وکړم، او د فیمینیزم یو مرکزي درس چې دلته پلي کیږي د شخړو په تحلیل کې د غلط انډول کولو ستونزه ده.
د یو میړه یو کلاسیک مثال واخلئ چې په فزیکي توګه خپله ښځه وهي. ستونزه په پادشاهي کې ریښه لري، یو سیسټم چې نارینه ته د ښځو په واک کې ورکوي په یوه طبقه کې چې طبیعي او نورمال شوی دی: نارینه واکمني کوي، ښځې تسلیموي. په دې قضیه کې د سړي تاوتریخوالی د سپارلو ډاډ ترلاسه کولو لپاره کارول کیږي، مګر فزیکي تاوتریخوالی معمولا یوازې د کنټرول یوه طریقه ده. په دا ډول اړیکو کې ډیری وختونه احساساتي ناوړه ګټه اخیستنه او جنسي تاوتریخوالی شامل وي. په دې متحرک کې، ښځه کولی شي پخپله په هر ډول غیر فعال چلند کې ښکیل وي، او هغه کولی شي کله ناکله د سړي په وړاندې په تاوتریخوالي برید وکړي. خو د نارینه ځواک او د نارینه وو تاوتریخوالی ښځینه تحلیل دوه شیان روښانه کړي دي.
لومړی، کومه ځانګړې پیښه د لویو شرایطو څخه بهر نه پوهیږي، نه یوازې د دې اړیکو بلکې د کلتور د ځواک متحرکاتو څخه. نو، که موږ د جوړه په کور کې د ګډوډۍ پیښې ته متوجه شو، نو موږ به د هغه څه پر بنسټ د وضعیت ارزولو ته لیواله شو چې څه پیښ شوي، مګر یوازې په سمدستي پیښې تمرکز کول به موږ د دې د پوهیدو لپاره کمزوری پریږدي. موږ اړتیا لرو چې د جوړه تاریخ وپیژنو او د سرپرستۍ شرایطو په اړه پوه شو چې دا تاریخ په کې لوبیږي.
دوهم، که موږ وغواړو د شخړې په حل کې مرسته وکړو، نو دا به حماقت وي چې دا فرض کړو چې نارینه او ښځه مساوي مسؤول دي او د دې پر بنسټ ګټورې خبرې اترې پرمخ وړل کیدی شي. هر هغه ادعا چې نارینه او ښځه باید په مساوي توګه کېني او خبرې وکړي د سړي په ګټه وي. پرته له دې چې د هغه د لوی ځواک اعتراف او د واکمنۍ لپاره د دې ځواک کارولو تاریخ، هر ډول "خبرې اترې" به یوه ټوکه وي. پداسې حال کې چې ځینې سړي په زور سره د دې ډول خبرو اترو هر ډول غوښتنې ته غبرګون ښیې، نور نارینه یو ډیر پیچلي ستراتیژي تعقیبوي چې خبرو اترو ته دوام ورکوي تر څو چې د هغه بنسټیز ځواک، په اړیکو یا ټولنه کې ننګونې نه وي. ځینې سړي دواړه ستراتیژۍ تعقیبوي، د شیبې پورې اړه لري. ریښتینې خبرې اترې یوازې هغه وخت ممکن دي چې د واک توپیر په ګوته شي.
که چیرې په فلسطین/اسراییل کې د عادلانه او سوله ایز حل په لور پرمختګ وشي، دا دوه درسونه خورا مهم دي. موږ باید لوی سیاسي شرایط وپیژنو په کوم کې چې شخړه ټاکل کیږي او داسې انګیرل نشي چې د خبرو اترو لپاره د لوبې ډګر شتون لري. د دې مانا دا ده چې د دویمې نړیوالې جګړې له پای ته رسیدو راهیسې، متحده ایالاتو په منځني ختیځ کې د ډیپلوماسۍ او ځواک له لارې د تسلط پالیسي تعقیب کړې، او دا چې د څلورو لسیزو څخه زیات د دې پالیسۍ مرکزي برخه د امریکا ملاتړ و. په سیمه کې د امریکا د پروژې د اسرایلو د ملاتړ په بدل کې د اسراییلو پراختیا غوښتونکې سیاستونه (که څه هم د دواړو هیوادونو ترمنځ له اختلاف او کړکېچ پرته نه وي). دا پدې معنی هم ده چې د مسلې په اړه بحثونه، که د اتباعو ترمنځ یا د خبرو اترو په میز کې د چارواکو لخوا وي، باید د اسراییل لخوا د متحده ایالاتو په ملاتړ د واک په اعتراف سره پیل شي.
د 20 کلونو څخه ډیر وخت لپاره ما هڅه کړې چې ډیری لارې وپیژنم چې په هغه کې زه د نه ترلاسه شوي امتیازاتو سره ژوند کوم او هڅه کوم چې د عدالت لپاره د محرومو او مظلومو خلکو د مبارزې ملاتړ وکړم. دا د دې لامل شوی چې زه د فلسطیني ملتپالنې د بنسټیزو موخو ملاتړ وکړم، حتی که زه تل د مختلفو فلسطیني ډلو د ځانګړو ستراتیژیو او تاکتیکونو ملاتړ نه کوم. ما هم په عامه، لیکلو او فلم کې د اسراییلو په پالیسۍ نیوکه کړې ده. مګر د متحده ایالاتو د یوه تبعه په توګه، ما تل هڅه کړې چې د خپل کور په اړه بحثونه بیرته د اتباعو مسؤلیت ته واړوم ترڅو خپل حکومت حساب کړي.
دا زما سپی په جګړه کې دی. زه په داسې یو ملت کې ژوند کوم چې د مشرانو د آزادۍ او عدالت د بیاناتو او د امپریالیزم د پالیسیو حقیقت چې بې عدالتي ته دوام ورکوي تر منځ خورا لوی واټن شتون لري. د دې تشې د بندولو لپاره، زموږ عامه بحثونه باید شرایط په پام کې ونیسي او د ځواک په اړه صادق وي. د فلسطین/اسرائیل په شخړه کې د فکري او سیاسي ښکیلتیا په اړه هیڅ ځای دومره مهم ندی.
------
رابرټ جینسن په آسټین کې د ټیکساس پوهنتون کې د ژورنالیزم د ښوونځي پروفیسور او په آسټین کې د دریم ساحل فعال سرچینې مرکز بورډ غړی دی. د هغه وروستي کتابونه دي زموږ د ژوند لپاره استدلال: د رغنده خبرو اترو لپاره د کارونکي لارښود, http://www.amazon.com/Arguing-Our-Lives-Constructive-Dialog/dp/0872865738/ref=sr_1_10?s=books&ie=UTF8&qid=1361912779&sr=1-10، او موږ ټول اوس اپوکالیپټیک یو: د ښوونې ، تبلیغ ، راپور ورکولو ، لیکلو او وینا کولو مسؤلیتونو باندېپه چاپ کې http://www.amazon.com/gp/product/148195847X/ref=ox_sc_act_title_1?ie=UTF8&psc=1&smid=ATVPDKIKX0DER او په Kindle کې http://www.amazon.com/dp/B00BAWQO84.
جینسن هم لیکوال دی زما ټول هډوکي ولړزول: د پیغمبر غږ ته د پرمختګ لاره لټول، (نرم سکل پریس، 2009)؛ وتړل: فحشاء کول او د نارینه وو پای (جنوبي پای مطبوعات، 2007)؛ د سپینې زړه: د نژاد، نژاد پرستۍ او سپینې امتیاز سره مقابله (د ښار څراغونه، 2005)؛ د امپراتورۍ اتباع: زموږ د انسانیت ادعا کولو لپاره مبارزه (د ښار څراغونه، 2004)؛ او د اختلاف لیکنه: له حاشیې څخه د بنسټیزو نظریاتو لیږدول (پیټر لینګ، 2002). جینسن د مستند فلم شریک تولید کونکی هم دی "ابی اوشیروف: یو فوټ په قبر کې ، نور لاهم نڅا" (د میډیا تعلیم بنسټ ، 2009) ، کوم چې د اوږدې مودې افراطي فعال ژوند او فلسفه بیانوي. د اوشیروف سره د جینسن یوه پراخه مرکه آنلاین ده http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/freelance/abeosheroffinterview.htm.
جینسن ته رسیدلی شي [ایمیل خوندي شوی] او د هغه مقالې آنلاین موندلی شئ http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html. د جینسن لخوا مقالو ترلاسه کولو لپاره د بریښنالیک لیست کې شاملیدو لپاره ، لاړشئ http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html. ټویټر: @jensenrobertw.
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته