"ولې هر څه باید تل له تاسو سره سیاسي وي؟" یو همکار وپوښتل، لکه څنګه چې زه د کریسټوفر کولمبس د درناوي لپاره د متحده ایالاتو د فدرالي رخصتۍ په وړاندې لاریون کوم.
دا موضوع د خبرونو وروسته راپورته شوه چې زما عادي ټاټوبي فارګو ، شمالي ډکوټا ، د کولمبس دودیزې ورځې پرځای د اکتوبر دویمه دوشنبه د "اصلي خلکو ورځ" اعلانولو وړاندیز په پام کې نیسي. پروسږکال، سیټل او مینیاپولیس لومړی لوی امریکایی ښارونه شول چې د بدلون ملاتړ کوي، او یو حرکت ورو ورو په ټول هیواد کې رامینځته کیږي، د یوې ورځې په هیله چې د فدرالي رخصتۍ نوم بدل شي.
ولې د اونۍ اوږده رخصتۍ یوه سیاسي مسله جوړوي؟ زه دا "سیاسي" نه کوم - موږ څنګه خپل تاریخ بیانوو او څوک چې موږ د اتلانو په توګه ادعا کوو هغه ناگزیر سیاسي دي ځکه چې دا منعکس کوي چې موږ څنګه نړۍ پوهیږو، او دا انتخابونه زموږ ارزښتونه منعکس کوي. که موږ غواړو په یوه معنی ډیموکراسۍ کې ژوند وکړو، دا سیاست دی - د هغو ارزښتونو په اړه بحث کول چې عامه پالیسي جوړوي.
ځینې خلک دا ډول شخړې یوازې سمبولیک بولي، مګر کلمې او سمبولونه مهم دي. کله چې زه په فارګو کې لوی شوی وم، په ښوونځي کې موږ هغه سندرې سندرې ویلې چې پیل کیږي، "په څوارلس سوه او نهه ویشت کلنۍ کې، کولمبس په نیلي سمندر کې سفر وکړ،" چې په خوښۍ سره تشریح کوي، "د اراکاوا اصلي خلک ډیر ښه وو؛ هغوی ملایانو ته خواړه او مسالې ورکړې.» کولمبس دغو اصلي اوسیدونکو ته څه ورکړل؟ غلامي او مرګ، زیاتره. د "لوی مارینر" ناوړه کړنې ممکن د متحده ایالاتو د غیر اصلي اوسیدونکو (لکه زه) لپاره د فکر کولو لپاره ناخوښه وي ، مګر دا زموږ د تاریخ یوه مهمه برخه ده چې ایا موږ یې خوښوو یا نه: کریسټوفر کولمبس پیل کړی ، او د امریکا د اصلي خلکو په وړاندې د اروپا د نسل وژنې کمپاین کې برخه اخیستې وه.
که څه هم د رخصتۍ سره د کولمبس د درناوي د بندولو حرکت ملاتړ ترلاسه کوي، ډیری سپینې امریکا به د دې موضوع څخه ډډه وکړي، ډیری وختونه وړاندیز کوي چې موږ د کولمبس او فتح په اړه د خبرو کولو لپاره لږ پاروونکې ژبه ومومئ. په آسټین کې د ټیکساس پوهنتون په ټولګیو کې ، زه دا ټکی بیانوم چې د تاریخ په اړه قضاوت کولو څخه د خلاصون لاره نشته د یوې ساده جملې په سکرین کې د غوښتنې سره چې زده کونکي خالي ډک کړي:
"کولمبس _________ امریکا."
کله چې زه په فارګو کې د 1960 لسیزې په نیمایي کې د ښوونځي د دولسم ټولګي زده کوونکی وم، موږ خالي ځای د "کشف شوي" کلمې سره ډک کړ چې سیاسي معنی لري. که موږ ووایو چې کولمبس امریکا کشف کړې، موږ دا معنی لرو چې نورو انسانانو لا تر اوسه د هسپانیولا په ټاپو کې پښه نه وه کړې، ځکه چې د یو څه موندلو ادعا د لومړي کس په توګه د رسیدلو ادعا ده. خو وروسته له هغه چې کولمبس هغه ټاپو وموندله چې د اراواک ژبو ټایینو خلکو لخوا میشته وه، دا ادعا کوي چې هغه او د هغه سره نورو اروپایانو امریکا کشف کړه چې دا په ډاګه کوي چې ټایینو بشپړ انسانان ندي، د کشف توان نلري. په دې شرایطو کې د "کشف شوي" کلمې کارولو لپاره، بیا، نژاد پرست او توکمیز دی. د "کشف شوي" انتخاب لپاره سیاست شتون لري.
ځینې وختونه زده کونکي به ځواب ورکړي چې "کشف شوی" یوازې د "لومړی اروپایی و چې کشف شوی و" لنډیز دی. مګر که دا څه معنی وي، نو ولې بشپړ جمله نه کاروئ؟ ایا دا واقعیا مهمه ده چې دا پنځه کلمې خوندي کړئ؟ او که دا مسله وي ، نو ایا موږ به دومره امکان ولرو چې اروپا ته د لومړي داخلي امریکایانو سفر د دې په ویلو سره تشریح کړو چې دې خلکو اروپا کشف کړې؟ حتی په خورا خیریه تفسیر کې، دا ادعا چې "کولمبس امریکا کشف کړه" اروپا متمرکزه ده، او دا یو سیاسي دریځ دی.
کله چې زه له زده کونکو څخه غوښتنه کوم چې بله اصطلاح وړاندیز کړي، ځینې یې د "فتح شوي،" "استعمار"، "ویجاړ" یا ورته شرایطو سره بیرته راځي. د دې ډول کلمو غوره کولو لپاره یوه قوي قضیه رامینځته کیدی شي (زه اکثرا پخپله کاروم) ، مګر دوی لکه څنګه چې په څرګنده توګه سیاسي اغیزې لري ، په عمده ډول دا قضاوت چې د کولمبس او نورو اروپایانو کړنې غیر اخلاقي ، غیرقانوني یا غیرقانوني وې. د دې شرایطو په انتخاب کې څرګند سیاسي قضاوت شتون لري.
بیا زده کونکي مختلف شرایط وړاندې کوي چې په سطحه، داسې بریښي چې د قضاوت څخه ډډه وکړي: "مخامخ شوی،" "شامل شوی،" یا - زما د ټولو هغو ټولو څخه غوره چې کله هم په ټولګي کې وړاندیز شوي - "ټپ شوی." خو دا کلمې د بې طرفۍ په څرګندولو سره هم یو سیاست لري. زه زده کونکو ته یو مشابهت وړاندې کوم: فرض کړئ چې د بل ګاونډ څخه ځینې خلک ستاسو د ښار یوې برخې ته ننوځي، ستاسو او ستاسو د ګاونډیانو له کورونو څخه لاره پیدا کړي، د ارزښت وړ هرڅه غلا کړي، او هرڅوک ووژني یا کار وکړي. ایا تاسو به ووایاست چې دا نوي راغلي کسان ستاسو په ګاونډ کې "مخامخ شوي" یا "ټک شوي"؟ داسې ښکاري بې طرفه اصطالح به تاوتریخوالی پټ کړي، او له همدې امله به د غلچکیانو سره مرسته وکړي.
د تاریخ څخه هیڅ تیښته شتون نلري، او نه هم د هغه قضاوتونو مسؤلیت دی چې موږ یې د تاریخ په اړه حتمي کوو.
دا جنجال په متحده ایالاتو کې د یوې لویې ستونزې یوه برخه ده، چیرې چې خلک د تاریخ کارولو څرنګوالي په اړه غوره کوي. کله چې خلک غواړي چې د تیرو څه لوی او ویاړلي اړخ ته بلنه ورکړي، نو تاریخ خورا مهم دی. موږ ته ویل کیږي چې د تاریخ پوهیدل د خلکو لپاره څومره مهم دي، او د اوسني نسل د تاریخ په اړه د پوهاوي او درناوي نشتوالي په اړه ډیر لاسونه شتون لري. په متحده ایالاتو کې، موږ په دوامداره توګه د بنسټ ایښودونکو پلرونو د حکمت په اړه اورو، د لومړنیو سپړونکو روحیه، د هغو کسانو هوډ چې هیواد یې "بس کړی"، د سرتیرو اتلول - او د هرچا لپاره دا څومره مهم دی چې په اړه یې زده کړه وکړي. دا شیان.
مګر کله چې یو څوک د تاریخ بحث ته راوړي هغه حقایق چې د لمانځنې کیسې سره سیالي کوي او خلک نارامه کوي - لکه د اصلي خلکو نږدې بشپړ نسل وژنه چې د متحده ایالاتو د رامینځته کیدو په مرکز کې وه - ورته تاریخ مینه وال به ورته ووایی. ، "تاسو ولې په تیرو وختونو کې په ژوند کولو ټینګار کوئ؟"
نو، داسې ښکاري چې زموږ د تاریخ هغه برخې چې زموږ د ځان احساس د یو ښه او نیک خلکو په توګه رامینځته کوي د مطالعې او عامه تبصرو مناسب تمرکز دی. هغه څه چې پوهیدل مهم دي هغه څه دي چې د ځان د ښه احساس کولو لپاره لمانځل کیدی شي. هغه څوک چې غواړي په دې بحث کې زموږ د تیرو بدو اړخونو هم شامل کړي د ستونزو د رامینځته کولو په لټه کې دي.
که د مصیبت له مخې، خلک د دې په اړه د صادقانه خبرو اترو هڅولو لپاره هڅه کوي چې څنګه متحده ایالات د نړۍ په تاریخ کې ترټولو بډایه هیواد شو، نو زه د مصیبت رامینځته کول تاییدوم. نن ورځ په ټوله نړۍ کې د متحده ایالاتو د تاوتریخوالي د پوهیدو لپاره یو مهم ګام زموږ د تیر تاوتریخوالی سره شرایطو ته رسیدل دي. لکه څنګه چې ویلیم فاکنر لیکلي، "تیر هیڅکله مړ نه دی. دا هم تېر نه دی.»
نو، کله چې د فارګو ښار کمیسیون په خپله راتلونکې غونډه کې د ښار د اصلي امریکایی کمیسیون په وړاندیز کې د اصلي خلکو د ورځې وړاندیز په لاره واچوي - کوم چې د دوشنبې په ورځ (اکتوبر 12) د کولمبس په ورځ ترسره کیږي - زه به دا فرصت واخلم. د سیاست، تیر او اوسني خبرې.
رابرټ جینسن په آسټین کې د ټیکساس پوهنتون کې د ژورنالیزم د ښوونځي پروفیسور او په آسټین کې د دریم ساحل فعال سرچینې مرکز بورډ غړی دی. د هغه په کتابونو کې شامل دي Plain Radical: ژوند کول، مینه کول، او د سیارې پریښودلو زده کړه (کاونټر پواینټ/نرم سکل، 2015)؛ او د سپینۍ زړه: د نسل، نژاد پالنې او سپینې امتیاز سره مقابله (د ښار څراغونه، 2005)؛ جینسن د مستند فلم شریک تولید کونکی هم دی "ابی اوشیروف: یو فوټ په قبر کې ، نور لاهم نڅا" (د میډیا تعلیم بنسټ ، 2009) ، کوم چې د اوږدې مودې افراطي فعال ژوند او فلسفه بیانوي.
جینسن ته رسیدلی شي [ایمیل خوندي شوی] او د هغه مقالې آنلاین موندل کیدی شي http://robertwjensen.org/. د جینسن لخوا مقالو ترلاسه کولو لپاره د بریښنالیک لیست کې د شاملیدو لپاره ، http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html ته لاړشئ. ټویټر: @jensenrobertw.
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته