سرچینه: ABC دین او اخلاق
د دې مقالې پخوانۍ نسخه وړاندې شوه د نژادي او ټولنیز عدالت ملي کنفرانس په 17 نومبر 2021 کې.
موږ د متحده ایالاتو د توکمیز تاریخ په یوه مهم ټکي کې یو - شاید د مدني حقونو او د 1960 او 70 مو کلونو ډیر سخت تور / نسواري / داخلي خوځښتونو راهیسې ترټولو مهم شیبه. د امریکا په ژوند کې دوه په ډراماتیک ډول مختلف جریانونه ځواک ترلاسه کوي: سپینې واکمنۍ د عامه ژوند په اصلي جریان کې ځان بیا ثابت کړی دی. او په ورته وخت کې، د سپینې امریکا یوه مهمه برخه د نژادي عدالت لپاره مبارزه کې برخه اخلي.
دا تر ټولو ښه او بد وخت دی، یو بحران چې له خطر او فرصت څخه ډک دی. نو، راځئ چې د شرایطو تعریف کولو لپاره یوه شیبه واخلو. زه پوهیږم چې دا ستړي ښکاري، مګر په وروستیو کلونو کې د نژادي عدالت په اړه د خبرو لپاره پراخ شوی عامه ځای تل د دې لامل نه دی چې موږ څنګه د کلمو کاروو. د مثال په توګه، سیسټمیک، جوړښتي، او بنسټیز نژاد پرستۍ اصطلاحات اکثرا په خبرو اترو کې د عام پوهیدلو تعریف پرته اچول کیږي، کوم چې اغیزمن ارتباط کمزوری کوي.
د داسې اصطلاحاتو یوه سمه معنا نشته، او که باید وي، زه دومره مغرور نه یم چې فکر وکړم چې زه کولی شم دا تعریفونه بیان کړم. مګر د دریو لسیزو څخه ډیر لیکلو، تدریس او تنظیم کولو وروسته، دا چوکاټ زما سره مرسته کوي چې پیچلې ستونزې درک کړي او د احتمالي حلونو له لارې ترتیب کړي.
سپین سترګی او توکمپالنه
مخکې له دې چې سیستماتیک، جوړښتي، او بنسټیز نژاد پالنې ته ځواب ووایو، موږ باید پخپله توکم پالنه تعریف کړو. دا د سپینې واکمنۍ سره پیل کیږي، هغه تاریخي سیسټم چې شاوخوا 500 کاله دمخه د اروپا څخه راڅرګند شو. سپینه برتری د اروپا د نورو ډیرو برخو د اخیستلو لپاره لومړنی انګیزه نه وه (چې ډیری یې د پخوانۍ زمانې لالچ، ځان بسیاینه، او فریب فکر و)، مګر د سپینې/اروپایي/عیسوی برتری یوه نظریه د یوې عقیدې په توګه رامینځته شوه. د فتح لپاره توجیه کول او په عقیده کې سخت شوي.
په نهایت کې دې نظریې په هغه ځایونو کې ریښه ونیوله چیرې چې اروپا د متحده ایالاتو او سویلي افریقا په شمول د میشته کولو استعمارونه رامینځته کړل ، شاید د شلمې پیړۍ دوه خورا دوامداره او ژور نژاد پرستې ټولنې. د اروپا بربریت لومړۍ بیلګه نه وه چې د خلکو یوې ډلې د نورو له منځه وړل یا استحصال کول، البته، دا د نژاد پرستۍ د عصري مفکورې پیل دی. سپینې برتري د توکمیز درجه بندي تاسیس کړه چې موږ یې نن ورځ ژوند کوو، د یوې توکمیزې ډلې تسلط سره د شیانو "طبیعي" ترتیب دی.
د دې په ساده ډول ویلو لپاره: توکم پالنه د توکمیز سلسلې مفکورې منل دي، چې د سپینې برتري د ایډیالوژۍ لخوا تولید شوي، چې د افرادو او د ادارو د عملونو له لارې څرګند کیدی شي.
دا زموږ سره مرسته کوي چې د ځورونکي پوښتنې حل کړي: څوک په متحده ایالاتو کې نژاد پرست کیدی شي؟ آیا نژاد پالنه د نژادي توپیرونو پر بنسټ کوم تعصب دی؟ د دې تعریف له مخې، یو تور سړی چې نه غواړي د سپینو خلکو سره ملګرتیا وکړي، او هغه سپین چې نه غواړي د تورونو سره ملګرتیا وکړي، ټول نژاد پرست دي. د نژادي عدالت مدافعین معمولا دا ردوي ، د "تعصب او ځواک" په توګه توکم پالنه تعریفوي ، پدې معنی چې د رنګ لرونکي خلک نشي کولی توکمپال شي ځکه چې په سپینه - بالادستي ټولنه کې د دوی د ډله ایز ځواک نشتوالی.
خو واک یو ساده شی نه دی چې یوه ډله یې په ځانګړې توګه او بله ډله یې په بشپړه توګه نه لري. تصور وکړئ چې د یو بریالي تور سوداګرۍ مالک په سړک کې یو سپین بې کوره سړی تیریږي. که دوی توکمیز سپکاوی تبادله کړي، موږ څوک د نژاد پرست لیبل کوو؟ څه شی که چیرې د سوداګرۍ مالک له پاکستان څخه مهاجر وي او پان هینډلر تور وي؟ ایا د مثبت عمل پروګرامونو سره د سپینې سړي مخالفت د نژاد پرستۍ ثبوت دی؟ ایا دا ارزونه بدلیږي که چیرې چینایي امریکایان د دې ډول پروګرامونو مخالفت وکړي؟
د داسې پوښتنو د ځوابولو لپاره د الګوریتم لټون کولو پر ځای، موږ کولی شو ووایو چې د نژادي درجه بندي عصري مفکوره، چې شمالي اروپایان په سر کې دي، د سپینې واکمنۍ 500 کلن محصول دی. د سپینې برتري نه شتون ، دا پوښتنې به پدې فیشن کې نه پوښتل کیږي. یوځل بیا ، دا پدې معنی ندي چې خلک تل د نړۍ د ډیری نورو اروپایی فتحو دمخه په سوله او همغږي کې ژوند کوي. تاریخ د تسلط او تابعیت ډیری نسخې وړاندې کوي، په ډیری بیلابیلو لارو توجیه شوي. مګر د نسل مفهوم چې موږ یې نن ورځ ژوند کوو د سپینې برتري څخه راڅرګندیږي.
البته سپینه برتری جامد نه دی. قوانین او د ژوند شرایط بدلیږي، مګر د توکمیز درجه بندي مفکوره قوي پاتې کیږي، او نه یوازې په سپینه ټولنه کې. کله چې د یوې توکمیزې ډلې څخه یو غیر سپین سړی د بلې غیر سپینې ډلې څخه د یو چا په وړاندې د توکمپالنې سپکاوی کاروي، د سپینې حاکمیت پیاوړی کیږي. د مثال په توګه، د په مختلفو هسپانوي ټولنو کې د تور توکمپالنې ضد دا نه ثابتوي چې "هرڅوک په ژوره توګه نژاد پرست دی"، بلکې د سپینې واکمنۍ ځواک څرګندوي چې موږ ټول د طبقاتي ټولنیزو ترتیباتو منلو ته اړ باسو.
دا زموږ لپاره کافي ده چې د دوه مختلف ټولنیزو کچو (انفرادي او بنسټیز) د پوهاوي دوه مختلف کچو (ښکاره او بې شعوره) سره د نژاد پرستۍ ازموینې ته لاړ شو. په دې ټولو قضیو کې، موږ به وګورو چې توکم پالنه دواړه یو نظر او د عملونو یوه ډله ده.
د افرادو ښکاره توکمپالنه
هغه خلک چې وايي، "زه باور لرم چې سپینه خلک د [خالي ځای ډکولو] څخه ډیر هوښیار دي"، یا "سپینې خلک باید نړۍ پرمخ بوځي"، د سپینو واکمنانو دي. دا جنجالي نه ده، مګر دا ډول څرګندونې په دې ورځو کې دومره عام ندي، حتی د هغو خلکو لخوا چې په بل ډول د سپینې واکمنانو په څیر ډیر غږ کوي. د فخر هلک، کوم چې زموږ څخه ډیری یې په ښکاره ډول توکمپاله ډله ګڼي ځینې وختونه تشریح شوي د "سپینې واکمنۍ سره نږدې سازمان" په توګه ځکه چې د هغې ډیری غړي د توکمپالنې له څرګند څرګندونو ډډه کوي.
موږ باید هغه خلکو ته څه ووایو چې د هغو ډلو سره تړاو لري چې په ښکاره ډول نژاد پرست بیانونه نه مني بلکه د "سپینې غرور" یا "لویدیځ شاونزم" ملاتړ کوي؟ د هغو سیاستوالو په اړه څه چې د نژاد پرستۍ څخه انکار کوي مګر څوک چې د انتقادي نسل تیوري ردوي، کوم چې دوی د سپینو په وړاندې د تعصب په توګه غلط چلند کوي؟ ایا دا سمه ده چې د دې خلکو څخه کوم یو د توکمپالو په توګه تشریح کړئ؟
که دا ډول خلک ځانونه د نژاد پرستۍ مفکورې لري یا نه، دوی د نژاد پرست سیاست ملاتړ کوي. د دوی د دریځ عملي پایله دا ده چې د سپینې واکمنۍ مخه ونیسي، ایا دوی له دې ارزونې سره موافق دي که نه. دا خلکو ته ویل کیږي چې دوی پخپله نه پوهیږي، چې دوی د دوی د ادعا کولو په پرتله د دوی د سیاست لپاره انګیزه لري. مګر د هغه څه څخه ناخبره کیدل چې زموږ خبرې او عملونه د ځان په اړه څرګندوي د سپینو سترو ماهیانو لپاره ځانګړي ندي - د بشپړ ځان پوهاوي نشتوالی د انسان کیدو ځانګړتیا ده. موږ ټول د هغو ځواکونو لخوا اغیزمن شوي یو چې موږ ممکن په بشپړ ډول نه پوهیږو، پدې معنی چې موږ تل خپل ځان ښه نه پیژنو.
د افرادو غیر شعوري نژاد پرستۍ
موږ ټول چې په متحده ایالاتو کې لوی شوي یو د سپینې - بالادستي ټولنه کې ټولنیز شوي او د دې روزنې لخوا مختلف درجې ته اغیزمن شوي. د شعوري هڅو له لارې، موږ کولی شو د دې روزنې اغیزې کمې کړو، مګر دا نادر سپین سړی دی چې د سپینې واکمنۍ څخه تیر شوی دی. موږ باید د امکان تر حده د ځان نظارت کولو هڅه وکړو او د نورو لخوا زموږ د چلند انتقادونو ته خلاص پاتې شو. مګر د ځان څارنه په سختۍ سره احمق ثبوت دی، په دې شرط چې انسانان څومره په اسانۍ سره ځان فریب کولی شي، او د نورو څخه د انتقاد څخه ډډه کول اسانه دي، په ځانګړې توګه که موږ نسبتا جلا ژوند کوو.
دا پدې مانا ده چې کله سپین خلک جمله پیل کوي "زه نژاد پرست نه یم، مګر ..."، هوښیار شرط دا دی چې د دوی له خولې څخه راتلونکی شی به توکمپاله تبصره وي. دا جمله وړاندیز کوي چې یو شخص د دې ټولنیز کولو په اړه د انتقادي ځان انعکاس لپاره ښه پرمختللي ظرفیت نلري. ډیری سپین ږیري چې د نژاد پرستۍ ضد مبارزه کوي زده کړل چې دا ونه ویل شي. په حقیقت کې، د دې ښودلو لپاره چې دوی څومره د توکمپالنې ضد دي، ځینې سپینې خلک به بل لوري ته لاړ شي، د تبصرې وړاندې کولو سره. "زه پوهیږم چې زه نژاد پرست یم، مګر ...". دا جمله بې له شکه ښه نیت دی، د دې ټولنیز کولو په اړه د پوهاوي نښه کوي، مګر کمزوری دی. که هر سپین ږیری - په شمول د هغو کسانو په شمول چې په فعاله توګه د نژاد پرستۍ ضد تعلیم او تنظیم کولو کې ښکیل دي - یو نژاد پرست وي، نو دا اصطلاح په ساده ډول د سپینې کیدو مترادف دی. که د محلي نو نازي ډلې مشر نژاد پرست وي او زه نژاد پرست یم، نو دا اصطلاح هیڅ ګټور معنی له لاسه ورکوي.
د دوو ډلو تر منځ توپیر نه کول مهم دي. تصور وکړئ چې سپینو خلکو ته لاړ شئ او ووایاست، "موږ غواړو چې تاسو د نژاد پالنې ننګونې لپاره شخصي او سیاسي عمل ته ژمن اوسئ، چې پدې کې د ځان لپاره انتقادي انعکاس شامل دي چې تاسو څنګه د سپینې برتري داخلي کړی، مګر مهمه نده چې تاسو په دې کې څومره سخت کار کوئ. اوس هم نژاد پرست دی او تل به وي.» دا د فکري ودې او اخلاقي انعکاس لپاره د انساني ظرفیتونو یو ناڅاپه لید دی ، او په حقیقت کې د توکمیز عدالت لپاره حرکت ته د خلکو هڅولو لپاره عالي لاره نه ده.
سیستماتیک توکم پالنه
د قضاوت کولو په اړه ګډوډي ته یو عام ځواب چې ایا د افرادو خبرې او عملونه نژاد پرست دي په ادارو تمرکز کول دي. د دې پر ځای چې د دې په اړه بحث وکړو چې څوک نژاد پرست دی او نه دی، موږ کولی شو تمرکز وکړو چې څه پیښیږي کله چې خلک په ډلو کې سره راټول شي. مګر موږ هره ورځ د افرادو په توګه اړیکه ونیسو، هڅه کوو چې یو بل درک کړو. د میکرو تحلیل د افرادو او د دوی هڅونې په اړه پوښتنې نه لرې کوي. مګر دا ریښتیا ده چې د نژاد پرستۍ سره چلند کول د انفرادي چلند او چلند څخه پرته د سیاسي بدلون لپاره کافي ندي. د دې ډله ایز تمرکز لپاره ترټولو عام شرایط بنسټیز، سیسټمیک، او جوړښتي نژاد پرستۍ دي. ما هیڅکله د اصطلاحاتو تعریفونو باندې په پراخه کچه موافقه نه ده موندلې، او ځینې وختونه دوی د تبادلې وړ کارول کیږي. زه غواړم هغه توپیرونه وړاندیز کړم چې ممکن په تحلیلي ډول ګټور وي.
ټولنیز خوځښت د پام وړ بدلونونه راوستلي دي - ځینې قانوني، ځینې کلتوري - چې په متحده ایالاتو کې د توکمپالنې څرګندونو او چلندونو تعدد خورا کم کړی دی. سیستماتیک توکم پالنه وړاندیز کوي چې د نن ورځې توکمپالنې پایلې د متل "یو څو بدو مڼو" محصول نه دي، بلکه د ځینې سیسټمونو کار کولو په اړه.
یوه بیلګه ده د تور زده کونکو د ډسپلین کولو غیر متناسب لوړ نرخونه د متحده ایالاتو د عامه ښوونځي سیسټم کې، پایله لږترلږه د تور ماشومانو په برخه کې په غلطۍ سره د غوسه په توګه قضاوت شوی ډیر ځله د سپینو ماشومانو په پرتله. د هیواد د ښوونځیو کارمندان دي غیر متناسب سپینخو سپين ښوونکي دي نه ډیر یا لږ نژاد پرست د سپینو خلکو په پرتله. په هرصورت، د انګیرنې او معمول تمرینونو پایله د ښوونکو یوه بیلګه ده چې زده کونکي د نسل پراساس مختلف انضباطي عمل ته راجع کوي. هغه ستونزه چې موږ یې دلته تمرکز کوو د ډسپلین په معیارونو کې ندي یا د ټولګیو ټولګی څنګه تنظیم شوي، کوم چې ممکن د نورو دلیلونو لپاره بدلون ومومي، مګر دا چې دا معیارونه څنګه پلي کیږي.
په داسې یو سیسټم کې، دا به ممکنه وي چې د موجوده پرسونل په بیا روزلو یا د توکمپالنې ضد کارمندانو سره د دوی په ځای کولو سره د نژاد پرستۍ پایلې بدلې کړي، او د رنګه ښوونکو په ګمارلو سره. توکم پالنه سیستماتیک دی، په ټول نظام کې د شتون په معنی، مګر دا اړینه نده چې د سیسټم دایمي ځانګړتیا وي. موږ کولی شو تصور وکړو چې ورته سیسټم د بدلونونو سره لږ توکمیز پایلې تولیدوي. د سیسټمیک توکم پالنې په وړاندې، د افرادو کړنې کولی شي د پام وړ توپیر رامنځته کړي کله چې خلک د معمولونو د بدلون لپاره یوځای کار کوي او د نژاد پرست چلند او چلند ننګوي.
جوړښتي نژاد پرستۍ
زه وړاندیز کوم چې موږ اصطلاح وکاروو جوړښتي نژاد پرستۍ د هغه سیسټمونو لپاره چې سپینه برتری په کې ډیر "پکی شوی" وي، په جوړښت کې ډیر بنسټیز بدلون اړین دی. بیا بیا، ښوونځي یو ښه مثال وړاندې کوي.
په متحده ایالاتو کې، عامه زده کړې یو څه برخه د ځایی ملکیت مالیاتو له لارې تمویل کیږي. یعنی بډایه ښوونځي ولسوالۍ کولی شي ډیرې پیسې راټولې کړي د بې وزلو ولسوالیو په پرتله د زده کړې لپاره. دا ممکن په عمومي توګه غیر عادلانه وي، مګر دا په جوړښتي توګه نژاد پرست کیږي کله چې موږ دوه نور حقایق په پام کې ونیسو: نژادي شتمني تشهپه ځانګړې توګه د سپینو او تور / نسواري ټولنو ترمنځ؛ او متحده ایالات لا تر اوسه د پام وړ دی د هستوګنې له مخې جلا شوی. پایله دا ده چې تور او نسواري ماشومان به په اوسط ډول د سپینو ماشومانو په پرتله ښوونځي ته ځي چې لږ مالي سرچینې ولري. هغه زده کوونکي به ښوونځیو ته ځي چې لږ تجربه لرونکي ښوونکي، لږ تخنیکي سرچینې، زاړه درسي کتابونه، د غني کولو لږ پروګرامونه، او د ښوونځي اسانتیاوې په سمه توګه ندي ساتل شوي. هغه غیر سپین ماشومان به په اوسط ډول د سپینو ماشومانو سره مساوي تعلیم ترلاسه نکړي.
عامه زده کړه د منابعو په تخصیص کې مساوي ده، نه د انفرادي چلند او چلند له امله، بلکې د لویو انتخابونو له امله چې د ښوونځي د بودیجې د جوړښت په اړه ډیر وخت وړاندې شوي، دا یو ډول جوړښتي نژاد پرستۍ جوړوي. وقف شوي ښوونکي چې په داسې سیسټم کې کار کوي کولی شي د تمویل توپیر اغیزې کمې کړي، مګر په اوسط ډول تور او نسواري ماشومان به د سپینو ماشومانو په څیر ورته زده کړې ترلاسه نکړي.
دا اصطلاح پریږدي بنسټیز توکمپالنه، کوم چې کیدای شي د سیسټمیک یا جوړښتي نژاد پرستۍ لپاره مترادف وي، او داسې ښکاري چې خلک دا دواړه طریقې کاروي. په پخوانۍ لیکنه ما دا د ساختماني نژاد پرستۍ په معنی کارولې، مګر نن زه د سیسټمیک او ساختماني دواړو لپاره د چترۍ اصطلاح په توګه کارولو ته تکیه کوم. بیا بیا، د دې شرایطو تعریف کولو لپاره یوه سمه لاره شتون نلري. موخه د مخابراتو د ښه کولو، تحلیلونو تیزولو، او لارښود پالیسي لپاره ګډ تفاهم ته راځي.
اغیزې څه دي؟
روښانه تعریفونه موږ سره د پالیسۍ انتخابونو ارزولو کې مرسته کوي. زموږ د ښوونځي په مثالونو کې، کله چې ستونزه سیسټمیک توکم پالنه وي، د تعقیب لپاره ځینې درملنې شتون لري، ډیری یې د پرسونل په ښه کولو یا بدلولو تمرکز کوي، یا د بیاکتنې سیسټم رامینځته کول ترڅو په پریکړو کې د نژاد پرستۍ نمونې وپیژندل شي او بیرته راستانه شي. دا اسانه نده مګر اړینه نده چې سیسټم له سره ډیزاین شي.
کله چې ستونزه جوړښتي نژاد پرستۍ وي، نور بنسټیز بدلونونو ته اړتیا ده، کوم چې ډیری وختونه خورا سخت وي. د ښوونځي تمویل مثال کې، یو ځواب به دا وي چې د محلي عوایدو سرچینې پریږدي او په هیواد کې ټول عامه ښوونځي په عین کچه تمویل کړي، کوم چې د فدرالي حکومت نظارت او عوایدو ته اړتیا لري، چې د اضافي مالیاتو معنی لري. دا به نه یوازې د سپینې واکمنانو لخوا مخالفت وکړي بلکه د دې نظر سره هم مخالف وي چې ښوونځي نه یوازې د والدینو بلکه د ځایی ټولنو په فعاله ښکیلتیا سره غوره فعالیت کوي، کوم چې ممکن د فدرالي مداخلې لخوا ګواښل کیږي.
که چیرې د عامه ښوونځیو یونیفورم تمویل ترلاسه شي، بیا هم یو بل خنډ شتون لري: شتمن والدین، چې په غیر متناسب ډول سپین دي، کولی شي خپل ماشومان په خصوصي ښوونځیو کې شامل کړي. د دې توپیر له منځه وړلو لپاره، ایا موږ باید د خصوصي ښوونځي لګښتونه د هر زده کونکي کچې ته د عامه ښوونځیو په څیر محدود کړو، یا حتی خصوصي ښوونځي په بشپړ ډول غیرقانوني کړو؟ یو حتی ډیر هوښیار چلند به د بیا توزیع کولو پالیسیو لخوا د توکمیز شوي شتمنۍ تشې کمول وي. څرنګه چې پانګوال نظام د شتمنیو متمرکز نظام دی، ایا موږ باید دا د تیریدونکي عامه پالیسي سره مخ کړو یا د اقتصادي فعالیتونو تنظیم کولو نوې لاره غوره کړو؟ تر هغه وخته، ایا موږ باید داسې پالیسۍ رامینځته کړو چې په هر بډایه ګاونډ کې د سبسایډي کورونو په زیاتولو سره د کور جلا کول کم کړي؟
هر هغه څه چې د دې احتمالي حلونو په اړه فکر کوي، دوی د پام وړ ترمیم ته اړتیا لري، نه یوازې د عامه ښوونځیو، بلکې د ټولې ټولنې.
د قضیې مطالعه: پولیس او زندانونه
په تیرو څو کلونو کې د نژاد پرستۍ د بحث یو عام تمرکز پولیس او زندانونه دي د ځواک غیر متناسب استعمال، په ګډون وژونکی ځواکد تور او نسواري خلکو په وړاندې، او د د توقیف غیر متناسب نرخ د تور او نسواري خلکو لپاره. ایا دا د سیسټمیک یا جوړښتي نژاد پرستۍ مثالونه دي، یا دواړه؟
ډیری پولیس ځواکونه شامل دي افسران د نژاد پرست چلند سرهمګر لویه ستونزه ورځنۍ چارې دي. ستونزه یوازې یو څو بد پولیس نه دي بلکې یو سیسټم دی چې د پولیسو افسرانو ته لار هواروي تور او نسواري خلک په نښه کول. کله چې د سپینې - بالادستي انګیرنې لرونکي خلک پالیسي ټاکي، طرزالعملونه حکم کوي، او غوره عملونه ټاکي، پایله یې سیسټمیک توکم پالنه ده.
که موږ ژوره لاړ شو او په دې ټولنه کې د جرمي عدلي سیسټم د هدف په اړه پوښتنه وکړو نو څه به وي؟ یوځل چې موږ د خلکو د خوندي ساتلو په اړه د بیاناتو څخه هاخوا حرکت وکړو - کوم چې یقینا یو شی دی چې پولیس یې ترسره کولی شي - دا روښانه ده چې قانوني سیسټم هم یو دی. د ټولنیز کنټرول سیسټم په یوه سرمایه دارۍ اقتصاد کې چې په ډراماتیک ډول د شتمنۍ د نابرابرۍ نښه ده.
د بیلګې په توګه، د مخدره توکو کارول په هره ټولنه کې په هره کچه واقع کیږي، مګر د مخدره توکو جرم کول د قانون پلي کولو لامل کیږي چې په بې وزلو خلکو تمرکز وکړي پداسې حال کې چې په لویه کچه بډایه خلک له پامه غورځوي، څوک چې د مخدره توکو اخیستلو په وخت کې لږ خطرونه اخلي او د تورونو سره د مبارزې لپاره ډیرې سرچینې لري. ځینې منتقدین وړاندیز کوي چې د مخدره توکو قانون د کنټرول لپاره ډیزاین شوی "خطرناک ټولګي" چې متمرکزه شتمني ګواښي. په همدې حال کې په زندانونو کې د بې وزله خلکو ګودامونه د نژادي شتمنۍ نابرابرۍ زیاتوي او د بند اقتصاد رامینځته کوي، په کوم کې چې دواړه مالکین شخصي زندان شرکتونه او کاري خلک چې د دندې په توګه کار کوي په عامه زندانونو کې ساتونکي د قانون پلي کولو لپاره د دې چلند په ساتنه کې ونډه لري.
د قانون په پلي کولو او جنايي عدالت کې اوسني بحرانونه یې بېلګې دي دواړه سیسټمیک او جوړښتي نژاد پرستۍ. د استخدام او روزنې په طرزالعملونو کې بدلونونه کولی شي په بالقوه توګه سیسټمیک توکم پالنه په نښه کړي. جوړښتي نژاد پرستۍ یو ډیر ستونزمن ننګونه ده. په یوه سرمایه دارانه نظام کې د نابرابرې شتمنۍ له نابرابرۍ سره څومره پرمختګ کېدای شي؟ سرمایه دارۍ دا نابرابري د نوښت او تولید لپاره د لازمي هڅونې په توګه لمانځي. ایا د سپینې واکمنۍ پای د پانګوالۍ پای ته اړتیا لري؟
او که موږ ژور ته لاړ شو، د پوښتنو یوه بله مجموعه راڅرګندېږي: ایا د دې بدلونونو څخه کوم یو ممکن د پاچاهۍ په زړه کې د تسلط / تابعیت متحرک کولو ته په ورته وخت کې ننګونې پرته وي؟ د نارینه واکمنۍ ترټولو زوړ ټولنیز سیسټم دی - نه یوازې د پیړیو بلکې زر کاله زوړ - چې د یوې ډلې واک په بل باندې توجیه کوي او ادعا کوي چې دا ډول تسلط طبیعي دی. ایا د سپینې واکمنۍ پای هم د سرپرستۍ پای ته اړتیا لري؟
سپین برتری، نه سپینتوب
ما څو ځله اشاره کړې ده سپینه سپوږمۍ مګر د "سپینې" اصطلاح څخه ډډه وکړه. دا اصطلاح په دې ورځو کې په رواج کې ده مګر ډیری وختونه د تحلیلي پلوه په فیشن کې کارول کیږي. دلته یو مثال دی.
د بریښنالیک په تبادله کې چې زه یې برخه وم ، یو سپین ږیری ښوونکی چې د توکمپالنې ضد ته ژمن و یوه مقاله د هغو پیچلو لارو په اړه چې زموږ دماغ د نړۍ احساس کوي. زما همکار وویل چې دا ډول تحلیلونه "چې له پامه غورځوي یا نه پوهیږي چې نور کلتورونه دې ته څنګه ګوري، او یوازې په لویدیځ ساینس تمرکز کوي، په ښکاره ډول سپینه تمرین کوي." په حقیقت کې بیلابیل کلتوري دودونه شتون لري چې دې پوښتنو ته بصیرت وړاندې کوي ، مګر ما د ساینس او سپینې ترکیب ننګولی. عصري ساینس له اروپا څخه راوتلی، البته، مګر دا څه معنی لري چې ووایو د عصري ساینس تمرین کول د "سپینې تمرین" دی؟ نور دودونه، د پوهې سیسټمونو سره چې د عصري ساینس څخه وړاندې دي، ډیر څه وړاندې کوي، مګر عصري ساینس د انسان پوهه په داسې طریقو پراخه کړې چې بې ساري دي. ایا دا بیان، کوم چې ما ته د بشري تاریخ په اړه د یو غیر متضاد مشاهدې په توګه اشاره کوي، یو څه د سپینې څرګندونه؟ که چیرې داسې غیر سپین خلک وي چې د دې خبرې سره موافق وي، ایا دوی هم په سپینه عمل کوي؟
په مقاله کې د دلیل او احساساتو د تعامل پیچلتیا په اړه بحث شوی. ما دا هم په ګوته کړه چې د فیمینیسټ فلسفه، چې ما د 1980 لسیزې په وروستیو کې په ښوونځي کې د فراغت په وخت کې لوستل پیل کړل، هم یو سخت دلیل / د احساساتو توپیر ننګوي. مګر زه به ونه وایم چې دا د عصبي ساینس پوهانو لپاره سرپرست دی چې دا پوښتنې د دوی د ډسپلین میتودونو په کارولو سره تعقیب کړي. جنس پرستۍ عصري ساینس په ځینو لارو کې شکل ورکړی، لکه څنګه چې دا په پدرسري ټولنو کې هرې ادارې ته بڼه ورکړې، مګر زه به دا ونه وایم چې د دې مقالې لیکوال "نارینه تمرین کوي" ځکه چې هغه په عصبي ساینس تمرکز کړی او د یوې لنډې ورځپاڼې مقالې کې یې د ښځینه فلسفې څخه سترګې پټې کړې. .
د سپکاوي په توګه د "سپینې" دا پراخه کارول کیدی شي عجیب بدلون راولي. د مثبت عمل په وړاندې د پروفیسور د استدلال په اړه د شخړې په اړه په یوه خبر کې، یو سرچینې په حواله داسې بریښي چې د اکاډمیک بحث ارزښت ننګوي: "د فکري بحث او سختۍ دا مفکوره د فکریزم د پای په توګه له داسې نړۍ څخه راځي چې سپین ږیري واکمن دي." که څه هم د پروفیسور حواله شوي استدلال کوي چې د هغې ټکی تحریف شوی دیکه موږ دا نظر رد کړو چې د متضاد نظریاتو او نظریاتو لرونکي خلک باید د شخړې د حل لپاره هڅه وکړي، کوم ډول فکري ژوند ممکن دی؟ ایا موږ باید د سختۍ لپاره هڅه ونه کړو، د شواهدو دقیق ارزونه؟ ژوند د تیوریو او خلاصو نظرونو څخه ډیر دی، او موږ د ورځني ژوند په هر اړخ کې د علمي سختۍ غوښتنه نه کوو. مګر په فکري ژوند کې، لکه څنګه چې موږ هڅه کوو خپل پوهاوی ژور کړو چې نړۍ څنګه کار کوي، بحث ناگزیر دی او سختی اړین دی.
د "مقصد" ارزښت هم د ځانګړتیاوو په لیست کې ښکاره کیږي "د سپینې واکمنۍ کلتور". د انتقاد کولو لپاره ډیری دلیلونه شتون لري څنګه اعتراض په مختلفو مسلکونو کې پلی کیږي، او ما د تش په نامه محدودیتونو په اړه لیکلي دي په ژورنالیزم کې د معقولیت معمولونه، وړاندیز کوي چې دا معمولونه واقعیا کولی شي د واقعیت حسابونه تحریف کړي. مګر که اعتراض د ټولو اړوندو شواهدو په لټون کولو سره د ممکنه واقعیت ترټولو بشپړ حساب ترلاسه کولو هڅه وي، نو اعتراض څنګه یو بد شی دی؟ ولې اعتراض د سپینوالي وده ده؟ ایا دا به پدې معنی وي چې د واقعیت نیمګړتیاوې منل د غیر سپینې کلتورونو وده ده؟
ځینې خلک استدلال کوي چې داستانونه د تحقیقاتو د رسمي ډولونو په څیر مهم دي - او زه موافق یم. موږ د خلکو له کیسو څخه ډیر څه زده کوو. مګر د داستانونو ارزښت ته درناوی په دې معنی نه دی چې د هرچا کیسې له ننګونې پرته د ارزښت وړ وي. موږ تل د هغه معلوماتو په اړه قضاوت کوو چې موږ یې اخلو، او د اعتراض مفهوم، په سمه توګه پوهیدل، د دې قضاوتونو لپاره یو ښه لارښود دی. په دې معنی کې اعتراض تعصب نه معرفي کوي مګر د احتمالي تعصب لپاره یو سمون دی چې په اسانۍ سره زموږ په فکر کې پټیږي.
د سپینوالي په اړه دا ډول ادعاګانې ساده او ضدي دي. ځکه چې دوی د انځور کولو لپاره خورا اسانه دي، غبرګوني سیاستوال له دوی څخه کار اخلي ترڅو د سپینې امریکا د فشار لپاره مبارزه کمزورې کړي ترڅو د سیسټمیک او جوړښتي نژاد پرستۍ سره معامله وکړي. د ښه (ټول شیانو غیر سپین) او بد (هر څه چې سپین سره تړاو لري) د انعکاسي ادعاګانو لپاره د پیچلي تاریخ کمولو سره هیڅ شی نه ترلاسه کیږي. دا په حقیقت کې یو ډول بائنری فکر دی چې پرمختلونکي فعالین موږ ته په مناسب ډول د مخنیوي لپاره وايي.
د ناسم بدیلونو څخه ډډه کول
د نژاد پرستۍ ضد فعالین په منظمه توګه ټینګار کوي چې نه یوازې د توکمپالو اشخاصو په بدلولو تمرکز وکړي، بلکې په سیسټمونو او جوړښتي ځانګړتیاو باندې تمرکز وکړي چې په کلتور کې توکم پالنه ځای پرځای کوي. کافي عادلانه ، مګر دواړه په غیر متقابل ډول تړلي دي. د یو نظام د ترمیم یا بدلولو لپاره ټولیز عملونه د لوی پیمانه بدلون لپاره سیاسي ځواک ته اړتیا لري. د دې لپاره چې حرکتونه د دې ډول سیاسي واک د تاکید لپاره وي، دوی باید دومره لوی وي چې غوښتنې وکړي چې سیاستوال یې په جدي توګه اخلي، پدې معنی چې د توکم پالنې ضد سیاستونو ته د لا زیاتو اشخاصو هڅول.
دا ټول زموږ څخه څه غوښتنه کوي؟ زموږ څخه هغه څوک چې ځان د نژاد پرستۍ ضد ګڼي قانع ته اړتیا لري ترڅو د ځان انتقاد کولو پرمهال د لوی کچې بدلون ته ژمن پاتې شي. هغه خلک چې په غلطۍ سره باور لري چې نژادي عدالت ترلاسه شوی باید د ژور بدلون اړتیا وپیژني. او هغه خلک چې په ښکاره ډول توکمپالو نظرونو او عملونو ته ځړول کیږي باید ننګونه وشي. دا ټولې هڅې مهمې دي.
ټولنیز خوځښت د اغیزمن بدلون لپاره عامه اجماع ته اړتیا نلري، مګر د توکمیز عدالت حرکتونه په بورډ کې ډیرو خلکو ته اړتیا لري. د افرادو د زړونو او ذهنونو بدلون د سیسټمیک او جوړښتي بدلون د پروسې یوه برخه ده، او دا فکري خبرو اترو ته اړتیا لري چې د عامو خلکو سره همغږي شي، نه د جملې او ګونګۍ.
نښې
Groupthink په هره انساني پروژه کې یو ریښتینی ګواښ دی، او پرمختللی ټولنیز حرکتونه د داخلي ژبې د پراختیا څخه خوندي نه دي چې بهرنیان یې د ګوښه کیدو یا خپګان احساس کوي. یوه بیلګه د "انتقاليت" لاره ده.
متقابلیت د محدودیتونو تشریح کولو لپاره د ګټورې اصطلاح په توګه پیل شو د تبعیض ضد قانون, چې دا یې سخته کړې چې ادعاګانې راوړي چې د جنسیت او نژاد پرستۍ سره معامله کوي. له هغه ځایه، اصطلاح په عموم ډول د دې لپاره کارول کیږي چې موږ ته یادونه وکړو چې د واکمنۍ ډیری سیسټمونه په ورځني ژوند کې، په ځانګړې توګه د نسل، جنسیت او ټولګي کټګورۍ. اصطلاح موږ ته ننګونه کوي چې ژور لاړ شو. مګر یوځل چې دا جرګون شي، دا کولی شي د ځان انعکاس جدي مخنیوی هم وکړي.
د قضیې مطالعه زه د فحش صنعت اندیښنو سره خورا پیژنم. د دریو لسیزو څخه ډیر لپاره، زه د A برخه یم د فحشا ضد افراطي فیمینیسټ غورځنګ دا استدلال کوي چې فحشا یوازې د جنسیت بې ضرر عکسونه ندي بلکه یو ډول کلتور د تسلط او ماتحتۍ په توګه کار کوي - په ځانګړي توګه د نارینه تسلط او د ښځینه تابعیت. نارینه په منظمه توګه د انځورونو سره مشت زنی ته اسانتیا برابروي چې د ښځو جنسي تخریب پکې شامل دي. مګر دا هلته نه دریږي. فحشا هم په نړۍ کې ترټولو ښکاره توکمپاله میډیا ژانر دی، د هر ډول نژاد پرست سټریوټائپ په کارولو سره چې د پورنوګرافي لوبو کتاب کې د تسلط / تابعیت ډول اضافه کولو سره د نارینه جنسي خوښۍ زیاتولو لپاره تصور کیږي. د معتدل ښځینه بدنونو د نه ختمیدونکي عکسونو دا تولید چې په عمده ډول د نارینه جنسي خوښۍ لپاره وړاندې کیږي د پانګوالۍ لخوا رامینځته کیږي ، یو اخلاقي اقتصادي سیسټم چې یوازې ګټې ته ارزښت ورکوي. فحشا د بازار لپاره محصول تولیدوي، پرته له دې چې په تولید کې کارول شوي میرمنو باندې د اغیزو په اړه اندیښنه ولري، هغه ښځې چې فحشا یې په جنسي جبر کې کارول کیږي، یا د ځواک او جنسیت په اړه د ټولنې د چلند لوی شکل.
یو څوک شاید فکر وکړي چې هر څوک د متقابل تحلیل سره به د فحشا صنعت سره مخالفت وکړي او هغه عکسونه ننګوي چې د ښځو په وړاندې جنسي تیري کوي او د نژاد پرستۍ جنسي تیري کوي. مګر ډیری خلک چې ځانونه متقابل فیمینیسټان ګڼي دا تحلیل ردوي او یا یې په صنعت انتقاد کوي یا حتی د جنسي آزادۍ ځای په توګه مني. ما له هغو خلکو سره خبرې کړې دي چې د فیمینیسټ انتقاد د زاړه او تاریخي په توګه په ساده ډول د دې په ویلو سره لیرې کوي چې "زه یو متقابل فیمینیسټ یم". دا خلک په عموم ډول د دې ادعا سره د خپل دریځ دفاع کوي چې دوی د هغو میرمنو لپاره ولاړ دي چې په فحشا کې کارول کیږي، د نوي لیبرال اصطلاح "جنسي کارکونکي" په کارولو سره، په غلطه توګه د دې معنی لري چې د فحشا منتقدین ملامتوي. ښځې چې په صنعت کې کارول کیږي او په فریب سره دا وړاندیز کوي جنسي استحصال د بل هر کار په څیر دی.
ولې هغه خلک چې د متقابل فیمینستانو په توګه پیژني د فحشا او نورو متقابل تحلیل له پامه غورځوي د جنسي استحصال صنعتونه لکه فحاشۍ او پټول؟ ولې هغه خلک چې په اصلي رسنیو کې د جنسیت او توکمپالنې نمایندګیو غندلو ته ګړندي وي په فحشا کې د خورا شدید جنسیت او نژاد پرستۍ څخه مخ اړوي؟ ما کړی دی په بل ځای کې د دې په اړه لیکل شوي، مګر دلته به یوازې دا اشاره وکړو چې یو مهم مفهوم لکه تقاطع چې د سختو پوښتنو په حل کولو کې خورا ګټور دی هم کولی شي داسې اصطلاح شي چې خلک د سختو پوښتنو څخه د پام اړولو لپاره کاروي.
زموږ د تاریخ د ګډوډۍ غندنه
موږ اړتیا لرو د پیچلتیا په اړه وضاحت په احتیاط سره ولټوو. نړۍ بې حده پیچلې ده، د بشپړ پوهیدو لپاره د انسان له وړتیا څخه لرې ده. نو، موږ ساده کوو. موږ د واقعیت تنظیم کولو لپاره کټګورۍ رامینځته کوو، ترڅو موږ سره د دې پیچلتیا سره مقابله کې مرسته وکړو. دا د انسان کیدو برخه ده، مګر دا د تلپاتې څارنې ته اړتیا لري ترڅو ډاډ ترلاسه کړي چې موږ په دې باور نه پیل کوو چې زموږ د واقعیت ساده کول پخپله حقیقت دی. تاریخ د هرې انساني نظریې په پرتله خورا خراب دی.
دلته زما د دې ګډوډۍ لنډیز دی: که موږ غواړو یو ډیر عادلانه او پایښت لرونکی نړۍ رامینځته کړو، موږ غوره د نژاد پرستۍ په اړه دوه شیان په ذهن کې وساتو - لومړی، متحده ایالات د پخوا په پرتله لږ توکمپالنه ده؛ دوهم، متحده ایالات به هیڅکله د سپینې واکمنۍ څخه بریالي نشي.
دا چې موږ یو لږ توکمپاله هیواد یو د یوې ساده پوښتنې له لارې ښودل کیدی شي: ایا څوک غواړي چې نژاد پرستۍ ته راستون شي؟ اوسنی حالت په 1958 کې، کوم کال چې زه زیږیدلی وم؟ په هغه وخت کې، متحده ایالات یوه توکمپاله ټولنه وه، چې د ډیری غیر سپینو خلکو ته د تابعیت د انکار پر بنسټ والړ و. د توکمپالنې کلتوري انګیرنې په ټول هیواد کې معمول و، او په ځینو سیمو کې د سپینې واکمنۍ تاوتریخوالی عام و. د وخت سفر بیرته 1958 ته؟ نه مننه. څنګه د 1968 په اړه، کله چې ټولنیز خوځښتونه د توکمپالنې پای ته رسولو لپاره مبارزه کوله؟ حتی په 2008 کې، کله چې متحده ایالاتو یو تور ولسمشر وټاکلو، ایا موږ لږ توکمپال هیواد یو؟ ایا د متحده ایالاتو په تاریخ کې داسې شیبه شتون لري چې د نن ورځې په پرتله لږ توکمپالنه وه؟ که داسې وي، دا کله وه؟ دا مهمه ده چې دا پرمختګ ومنو که چیرې موږ غواړو په سیاسي توګه اغیزمن واوسو، او د ډیرو خلکو درناوی وکړو چې د امریکا د نژادي تبعیض پای ته رسولو لپاره یې مبارزه کړې، رنځونه کړي، خطرونه یې اخیستي او ځینې وختونه مړه شوي.
دا دلیل چې متحده ایالات به هیڅکله د سپینې واکمنۍ څخه بریالي نشي لږ څرګند دی. زما مطلب دا نه دی چې یو پرمختللی سیاست د ناکامۍ سره مخ دی، بلکه دا چې که سپینه ټولنه په خپلو ټولو څرګندونو کې د سپینې حاکمیت پریږدي، موږ به یو بنسټیز ډول توپیر ولرو.
د ځمکې اساس او د متحده ایالاتو غیر معمولي شتمني په دې اساس دي: د هیواد رامینځته کولو لپاره د ځایی خلکو نږدې بشپړ ویجاړول؛ د افریقی غلامی د شتمنۍ رامینځته کولو لپاره چې هیواد یې صنعتي دور ته هڅولی؛ او د شلمې پیړۍ د نړیوال سویل استحصال چې ډیری وختونه د ظالمانه نظامي ځواک له لارې مسلط شوي. دا درې نژادي هولوکاسټ هیواد یې د نړۍ په تاریخ کې تر ټولو بډایه کړی دی. د هولوکاسټ په کچه ټول هغه جرمونه - چې د ملیونونو مړینې ، بې حسابه رنځونو او د ټولې ټولنې ویجاړول پکې شامل دي - د لالچ لخوا هڅول شوي مګر توجیه شوي ، او له سیاسي پلوه د سپینې واکمنۍ له امله ممکن شوي. موږ به تر هغه وخته د سپینې واکمنۍ څخه تېر نه شو تر څو چې موږ په ګډه د دې جرمونو په اړه حقیقت ونه وایو. هغه ټولنه چې کله هم هغه ځای ته رسیدلی شي، زه شک لرم، د هغه هیواد څخه چې موږ په کې ژوند کوو دومره توپیر لري چې دا به ورته هیواد نه وي.
موږ د توکمیز عدالت په لور د پام وړ ګامونه اخیستي، او یو اوږد سفر په مخکې دی. دواړه شیان ریښتیا دي او دواړه شیان د یوې پیچلې نړۍ د پوهیدو په هڅه کې اړین دي.
ټولنیز خوځښتونه چې ژوره بې عدالتي ننګوي باید د دې مبارزې د ستونزو په اړه صادق وي. په عین حال کې، دا حرکتونه باید د خلکو سره مرسته وکړي چې تصور وکړي چې په غیر عادلانه سیسټمونو کې ډیر بنسټیز بدلون ممکن دی. تنظیم کونکي ستراتیژۍ او شعارونه رامینځته کوي چې په "sí, se puede" ټینګار کوي (د کروندګرو د متحده ایالاتو شعار چې عموما د "هو، موږ کولی شو" په توګه ژباړل کیږي) حتی کله چې بریالیتوب امکان نلري، لږترلږه په لنډه موده کې.
ستراتیژۍ او شعارونه چې د خلکو هڅولو لپاره ډیزاین شوي، په ځانګړې توګه د اوږدې مودې لپاره ژمن پاتې کیدو لپاره، مهم دي. مګر دا ستراتیژۍ باید د بدلون د کچې د دقیقې ارزونې پراساس وي چې هدف ته د رسیدو لپاره اړین دي او د دې بدلون په وړاندې خنډونه. دا تحلیل په تعریفونو کې د وضاحت سره مرسته کوي، کوم چې د جرګون او ډګما په لور د تمایل سره د مبارزې لپاره اړین دی چې د ګروپ پورې تړاو احساس رامنځته کوي.
رابرټ ډبلیو جینسن په آسټین کې د ټیکساس پوهنتون د ژورنالیزم او میډیا په ښوونځي کې د ایمریټس پروفیسور دی. د هغه وروستي کتابونه د ویس جیکسن بې آرامه او بې زړه ذهن دي: د پایښت لپاره لټون او د سرپرستۍ پای: د نارینه وو لپاره بنسټپاله فیمینیزم. هغه د ویس جیکسن سره د پریري څخه د پوډکاسټ کوربه دی ، او د راتلونکي مستند فلم شریک تولید کونکی دی ، "پریري پروفیسی: د ویس جیکسن بې آرامه او بې زړه ذهن."
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته