ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਰੂਸੀ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਸੈੱਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਇੱਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੈੱਟ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਫਰਿੱਜ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਈ ਵਾਰ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੱਖੀਆਂ, ਭੈੜੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸ਼ਲੀਲ ਮਜ਼ਾਕ ਮੈਨੂੰ ਉਲਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਚਾਲੂ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿੰਡੋ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ NTV ਚੈਨਲ 'ਤੇ [Andrei] Norkin ਦਾ "ਮੀਟਿੰਗ ਪਲੇਸ" ਸ਼ੋਅ ਪਸੰਦ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹਿਸਟਰੀ ਦੇ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ 'ਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਬੰਦੀਆਂ. ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ.
ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੌਰਾਨ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਮਾਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ "ਬਹੁਧਰੁਵੀ ਸੰਸਾਰ" ਕੀ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਣਯੋਗ ਮਾਹਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਹੁ-ਧਰੁਵੀ ਸੰਸਾਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਪਣਾ ਫਾਇਦਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਸਿਰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸੀ.
ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਧਰੁਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਹ ਵਰਣਨ ਥਾਮਸ ਹੌਬਸ ਦੀ 1651 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਗਰਮੱਛ "ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਦੀ ਲੜਾਈ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਤੋਂ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਕਠੋਰ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਵੀ ਆਦੇਸ਼ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ।
ਹੇਜੀਮੋਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, "ਲੇਵੀਥਨ" ਜਿਸਨੇ ਇਸਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਬੇਅਸਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਬਸ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਖੂਨੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਵੇਗਾ। ਹੋਬਜ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਭਿਅਤਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਖੰਡੀ ਬਹਾਨੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਾ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀ "ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ" ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਸ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਵਰਗਾ ਹੀ ਸ਼ੱਕੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅੱਜ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਰਾਜਕਤਾ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬੀਜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਕਾਫ਼ੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵਚਨਬੱਧ ਰੂੜੀਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਰਵਾਇਤੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਲਗਭਗ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ - ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੋਣ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਕੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੰਕੇ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿਅੰਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪਰ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਹੁਣ ਅਜਿਹੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਬੀਜਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਸੁਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸੁਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ? ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸੱਤਾ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ (ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਮੱਧਮ ਰਾਜ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਾਂ ਸਮੇਤ, ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ। ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ)। ਅੱਜ ਦੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੀਮਾ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੱਜ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਦ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਰੈਡਰਿਕ ਜੇਮਸਨ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ-ਦਿਨ ਦਾ ਉਦਾਰਵਾਦ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰਕ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਫਿੱਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਤੁਕ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਾਰਵਾਦ ਦੀਆਂ ਪਾਗਲ ਵਧੀਕੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਪੰਥ ਅਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ। ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਜਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਸੰਕਟ ਦਾ ਹੱਲ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਦਮਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਕੁੱਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ "ਰਵਾਇਤੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ" ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। "ਬਹੁ-ਧਰੁਵੀ ਸੰਸਾਰ" ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਦਾਰ ਸਭਿਅਤਾ, ਬਲਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਅੰਤ। ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੇ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਆਧਾਰ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਸਗੋਂ ਗ੍ਰਹਿ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। .
ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਲੇਵੀਆਥਨ ਦਾ ਉਭਾਰ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਾਰਵਾਦ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਰੂੜੀਵਾਦ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਰੇਨਫਰੇ ਕਲਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ