डावे अभ्यागत आणि आंतरराष्ट्रीय निरीक्षक अनेकदा बोलिव्हेरियन प्रक्रियेबद्दल विचारतात, “21 काय करतेst शतकाचा समाजवाद म्हणजे? हे काय आहे?" त्याच डाव्या विचारवंतांनी त्या प्रश्नाचे उत्तर देताना सावध राहिले पाहिजे. घटनांचा अर्थ लावणे म्हणजे त्यात सहभागी होणे, घटनांची व्याख्या करणे म्हणजे त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवणे होय. ही वेळ आली आहे की निरीक्षकांनी अपरिभाषित, अनिश्चित, सर्जनशील आणि बंडखोर चळवळीचे गुण ओळखले; जिथे मूल्ये आणि आकांक्षांचा एक घुमणारा भोवरा राहतो आणि आपले साधन त्यांच्यासाठी कमी सहजतेने अर्पण केले जाते. आम्ही डावे "स्वातंत्र्याच्या झेंड्याखाली गुलामांच्या छावण्यांमध्ये" रक्त आणि घामाने दिलेले धडे विसरता कामा नये.[I] रशियन गुलाग्स आणि ख्मेर रूजच्या तुरुंगांच्या छावण्यांमध्ये.
मध्यपूर्वेपेक्षा कुठेही वर्गीकरणाचे वर्चस्व अधिक मजबूत जाणवले नाही. एडवर्ड सैदचे ग्राउंडब्रेकिंग ओरिएंटलिझम ऐतिहासिक प्रक्रियेचे परीक्षण करते ज्याद्वारे युरोपियन लोकांनी "मध्य पूर्व" ला एक विदेशी, कामुक, अराजक आणि अनैतिक इतर मध्ये संहिताबद्ध केले. युरोपियन तज्ञांनी लिहिलेले निर्मित इतर, ऑक्सिडेंटल युरोपियन कारण, सुव्यवस्था आणि ख्रिश्चन धर्माच्या विरोधात एकत्रित केले गेले होते, ज्यामुळे युरोपियन ओळख अजूनही खूप आहे. आज जिवंत. सैदच्या शब्दात या प्रक्रियेने या प्रदेशातील लोकांना “विचार किंवा कृतीचा मुक्त विषय” बनण्याची संधी हिरावून घेतली.
अगदी सोप्या भाषेत इजिप्त सारख्या राष्ट्रांचा इतिहास तुलनेने अलीकडेच उत्खनन, वर्गीकरण, प्रदर्शन आणि जागतिक भांडवलशाहीमध्ये गोर्या माणसांद्वारे निर्यातीची कमोडिटी म्हणून समाविष्ट करण्यापर्यंतचा होता. प्राच्यवादाचा वापर इतिहासकार ईएच कॅरने "हितसंबंधांची ओळख" या मिथकाला दिलेल्या कल्पनेच्या अनुषंगाने केला होता, जेथे साम्राज्यवादाचा नैतिक पाया सुरक्षित करण्यासाठी उदारमतवादी आर्थिक मॉडेल विकसनशील वसाहती आणि वसाहतवादी शक्ती या दोघांच्या हिताचे मानले जाते. प्रकल्प आणि बाजार उघडणे, धोरणात्मक संसाधनांमध्ये प्रवेश आणि प्रक्रियेत निर्माण झालेल्या भांडवलाची परतफेड, सामान्यत: त्यांच्याशी संबंधित आहे.
वसाहतोत्तर उच्चभ्रू या प्रदेशात, युरोपातील कठपुतळी सरकारांपेक्षा वारंवार थोडे अधिक आणि, 20 प्रमाणेth शतकाने रक्तरंजितपणे युनायटेड स्टेट्सकडे कूच केले, ओरिएंटची ही निर्माण केलेली प्रतिमा आनंदाने आत्मसात केली, “आधुनिकतेच्या” दिशेने सुधारणावादी मार्गाची आकांक्षा बाळगली. सुएझ संकटाने युरोपियन वर्चस्वाच्या समाप्तीची सुरुवात आणि अमेरिकन वर्चस्वाचा उदय सूचित केल्यामुळे, पश्चिम सांस्कृतिक प्रतिमेचे हृदय पश्चिमेकडे स्थलांतरित झाले. "क्रोधित अरब" च्या प्रतिमा आणि "अरब स्ट्रीट" ची चर्चा अमेरिकन लोकप्रिय माध्यमांना संतृप्त करते, जी पौराणिक "हितसंबंधांची ओळख" या वेळी नव-उदारमतवाद्यांनी प्रतिपादित केली आहे.
त्यांचा पूर्वीचा त्रास सहन न होणे, महिला अफगाणी आवाजांचे संहिताकरण आणि विनियोग सध्याच्या युद्धाचे औचित्य सिद्ध करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे, ज्यामुळे त्यांचे जीवन नाटकीयरित्या कमी सुरक्षित झाले आहे. लेफ्टनंट जनरल जेम्स मॅटिस यांना आपण विसरू नये, ज्यांनी धैर्याने घोषित केले, “मी तुमच्या बरोबर आहे, मला भांडण करायला आवडते. तुम्ही अफगाणिस्तानात जा, तुमच्याकडे अशी मुले आहेत जी 5 वर्षे महिलांना बुरखा घालत नाहीत म्हणून थप्पड मारतात. तुम्हाला माहिती आहे, अशा मुलांमध्ये पुरुषत्व शिल्लक नाही. त्यामुळे त्यांना शूट करण्यात खूप मजा येते.” बाह्य व्याख्या आणि वस्तुनिष्ठता ही बर्याच ठिकाणी सबल्टर्न लोकांच्या वर्चस्वाचा एक भाग होती आणि अजूनही आहे.
आम्ही व्हेनेझुएलाच्या मार्गाने उत्साहित असू शकतो आणि चंचल जाणीव आपण पाश्चात्य डावे मानतो; आम्ही काळजी करू शकतो सरकारी गैरवर्तन, बाह्य, रचनात्मक समीक्षकाची भूमिका स्वीकारून मदत करण्यास प्रवृत्त व्हा; आपण कदाचित आपल्या शैक्षणिक वातावरणाच्या, ज्ञानाच्या संकल्पनेच्या आणि वर्गीकरणाच्या जवळजवळ अप्रतिरोधक प्रवृत्तीचे नियम नकळतपणे पाळत असू; तरीही परदेशी निरीक्षकांनी या प्रक्रियेला संहिताबद्ध करण्याच्या मोहाचा प्रतिकार केला पाहिजे बोलिव्हेरियन प्रक्रिया
ज्ञानामध्ये अंतर्भूत असलेल्या शक्ती संबंधांवर टीका करणे आणि व्हेनेझुएलाच्या राजकारणाशी संबंधित अशा उत्पादनामुळे, आधुनिकतावादी पोस्टच्या रसातळाकडे नेण्याची गरज नाही, आंतरराष्ट्रीय एकता आणि समजूतदारपणाचा मृत्यू. निरीक्षकांनी फक्त व्हेनेझुएलामध्ये स्वत: ला बसवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, स्वतःला सावधपणे टिकवून ठेवले पाहिजे, अंतर्जात संकल्पनात्मक फ्रेमवर्कचा वापर केला पाहिजे आणि व्हेनेझुएलाच्या आवाजांना त्यांचे स्वतःचे विश्लेषण व्यक्त करण्यासाठी मदत करण्यावर जास्त लक्ष केंद्रित केले पाहिजे. उत्तर-आधुनिकतावादी तटस्थता अप्राप्य आहे असा आग्रह धरत असले तरी, सांस्कृतिक चर्चा आणि समजूतदारपणाच्या प्रयत्नांद्वारे लादण्याची प्रवृत्ती रोखण्यासाठी उपाययोजना केल्या जाऊ शकतात. मुख्यतः, साम्राज्यविरोधी म्हणून, आपण नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे की व्हेनेझुएला लोक हे भागीदार आहेत, विद्यार्थी किंवा न्यायाच्या चिंतेत अभ्यासाचे विषय नाहीत. असा दृष्टीकोन खरोखरच बोलिव्हेरियन चळवळीची खरी ताकद असल्याची अस्पष्टता प्रकट करतो.
आत्तापर्यंत विजय निश्चित झाल्यामुळे, व्हेनेझुएलाच्या डाव्या विचारसरणीने सुधारणावादाचे लेबल असलेले मार्ग आणि क्रांतीचे मार्ग यांच्यातील वादविवादाला विराम दिला आहे. बोलिव्हेरियन प्रक्रियेचे मूलगामी घटक नाकारतात वरवर पाहता सलोख्याचे राजकारण त्यांना "सुधारणावाद" असे नाव आहे. शांतता आणि लोकशाहीच्या उद्दिष्टाच्या घोषणांना ते स्वाक्षरीकर्त्यांकडून संशयाने पाहतात कार्मोना डिक्री, की 47 च्या सत्तापालटाच्या प्रयत्नात चावेझला पदच्युत करण्यात आलेल्या 2002 तासांसाठी सर्वोच्च न्यायालय आणि नॅशनल असेंब्ली दोन्ही विसर्जित केले. परंतु ते सुधारवादाला स्वतःहून नाकारतात, क्रांतीच्या बाजूने, ज्याला PSUV चे काही सदस्य धैर्याने सांगतात की तुम्हाला रस्त्यावर रक्त दिसेल. च्या हत्येचा विचार करून भांडवलशाही डोके वर काढेल असा दावा करणे खरेच भोळे ठरेल संघवादी आणि शेतकरी ते जमिनीच्या पुनर्वितरणासाठी आणि कारखाना ताब्यात घेण्यासाठी संघर्ष करत आहेत.
सामाजिक न्यायाची जाणीव करून देण्यासाठी स्वतःच्या मृत्यूच्या जोखमीला संमती देणे हे त्याच्या सर्वात कट्टरपंथी अनुयायांसाठी बोलिव्हेरियन विद्रोहाचे हृदय आहे, शोषण आणि बहिष्कारासाठी साधे "नाही" चे भयंकर परिणाम. तरीही स्वतःच्या मृत्यूच्या शक्यतेला संमती देणे दुसर्याच्या जीवनाची मागणी करत नाही, अशा प्रकारे, हे "नाही" स्वतःच आपल्याला 20 च्या युटोपियन प्रकल्पांना बाधित करणारे साधन-अंत तर्काकडे नेत नाही.th शतक तो “गुन्हागिरीचा पोशाख धारण करणारा दिवस, (आणि) आपल्या वयाच्या विलक्षण उलथापालथीद्वारे, निर्दोषपणालाच स्वतःला न्याय्य ठरवण्यासाठी बोलावले जात नाही.”[ii] ज्यांच्या निष्पाप संतापाने ते खरंच उच्चारले जाते ग्रस्त फेब्रुवारी 27 रोजीth 1989, जेव्हा आयएमएफच्या नेतृत्वाखालील "स्ट्रक्चरल ऍडजस्टमेंट" विरुद्ध लोकप्रिय निषेधाच्या वेळी आणि बदला म्हणून कराकसच्या गरीब रहिवाशांची पोलिस दलांनी हत्या केली.
बोलिव्हेरियनिझमची चुकीची व्याख्या, उत्स्फूर्तता, सुधारणे, चांगला हेतू आणि विविधता ही त्याची सर्वात मोठी शक्ती आहे, ते त्याच्या "नाही" द्वारे निहित साधने आणि समाप्तींना पूर्णपणे संघर्षाशिवाय सह-अस्तित्वाची परवानगी देतात. इतिहासाच्या सोव्हिएत शैलीतील देवीकरणाशिवाय, दडपशाहीविरुद्ध ओरडून जन्मलेल्या आणि नंतर त्याच मानवतावादी आशयातून घटस्फोट घेतल्याशिवाय आणि रक्ताने माखलेल्या दारासह सन्माननीय युटोपियाची ओळख न करता, बोलिव्हेरियन चळवळीला जीवनाच्या नावावर खून करण्याची आवश्यकता नाही. .
21 च्या समाजवादाच्या सर्व व्याख्यांमध्ये आढळणारी एकमेव संकल्पनाst व्हेनेझुएलाने देऊ केलेले शतक म्हणजे सहभाग, आणि अशा प्रकारे लोकशाही – आर्थिक क्षेत्रापर्यंत विस्तारली. कठोर आर्थिक सिद्धांताचे कोडिफिकेशन स्वतःच या संकल्पनेचे उल्लंघन होईल, ते स्वत: ला पराभूत होईल. एक सहभागी समाज लादला जाऊ शकत नाही, फक्त एका लोकांनी बांधला आहे, प्रत्येक व्यक्ती हातात एक वीट आहे. सहभागाच्या मूल्याची पुष्टी करताना, एकाकी परदेशी लोकांद्वारे कोडिफिकेशन बेतुका आहे - गैर-सहभागी पद्धतीने सहभागी चळवळीचे कोडिफिकेशन.
अशा "सहभागी समाजवाद" मध्ये एक संकल्पना राज्य करणे आवश्यक आहे, एक समाप्ती समाजवादी राज्य जिथे सर्व काही प्रवेग किंवा समर्पकतेच्या नैतिकतेद्वारे किंवा अजूनही बंडखोर, अजूनही सहभागी लोकशाहीद्वारे परवानगी आहे. अशा लोकशाहीत सामाजिक न्यायाचा पाठपुरावा केला जाऊ शकतो आणि आवश्यक आहे. ज्या प्रमाणात समाजवादाद्वारे त्याचा पाठपुरावा केला जातो, जसे की समाजवाद हा लोकांच्या आवाजाने कायदेशीर केला जाणे आहे, ऐतिहासिक निश्चयवादाची अपरिहार्यता किंवा यूटोपियासाठी वेदनादायक ओरडणे नाही. खरंच, अशा प्रकल्पाचे एकमेव गैर-आकस्मिक घटक हे स्वतःच्या सहभागासाठी आवश्यक आहेत: गरिबीचा अंत, मुक्त आणि सार्वत्रिक शिक्षण, अंतर्जात विकास, साम्राज्यवादविरोधी आणि भाषण, संघटना आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य. या तळांना कमकुवत करणे म्हणजे बोलिव्हेरियन बंडखोरीचा विश्वासघात करणे, भूतकाळाच्या बहिष्काराकडे परत जाणे किंवा रक्तरंजित युटोपियन भविष्याकडे कूच करणे होय.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान