मला प्रवास करण्यास सक्षम होण्याचे भाग्य आणि सन्मान मिळाला आहे. मी बहुतेकांना अकल्पनीय गोष्टी अनुभवल्या आहेत. मला ताजमहालची भावना माहित आहे. मला भूमध्य समुद्राची चव माहित आहे. मला अँडियन रात्रीचा चावा माहित आहे.
या प्रवासांनी मला विकसित जगात आपण गमावलेल्या गोष्टीची तीव्रतेने जाणीव करून दिली आहे आणि त्या नुकसानीसह आपण काही कर्तव्ये विसरलो आहोत.
गेल्या उन्हाळ्यातील एका रात्री मला दोन देशवासियांसह भारतीय उंच प्रदेशात अडकलेले आढळले. आमची पॅक रिकामी होती, आणि आम्ही चार तास बसने आश्रयस्थानातून बसलो होतो आणि पकडण्यासाठी बस नव्हती. जसजशी रात्र झाली तसतसे आम्ही एका पडक्या इमारतीच्या जागेत आश्रय घेण्याची तयारी केली, आणि घड्याळाच्या शिफ्टसाठी चिठ्ठ्या काढल्या.
रजिंता नावाचा माणूस आमच्या मदतीला आला. त्याने आम्हा तिघांनाही त्याच्या दोन खोल्यांच्या घरी नेले. आम्ही त्यांच्या काकांसोबत बसून जेवलो आणि बाकीचे कुटुंब आम्ही जेवण बनवले ते पाहण्यासाठी स्वयंपाकघराच्या दारात गर्दी केली, एक चांगले आणि साधे भाडे. त्या रात्री आम्ही तिघे आणि रजिंता काका दिवाणखान्यात सामायिक होतो, तर कुटुंबातील इतर ५ सदस्य धुराने काळवंडलेल्या छोट्या स्वयंपाकघरात घुसले.
सामायिक भाषेशिवाय लोकांशी संवाद साधण्याचा प्रयत्न करताना पर्यटक जे करतात ते आम्ही केले. आम्ही आमची सर्व संपत्ती काढून घेतली जी राजिंता यांच्या क्षितिजापलीकडे होती, कॅमेरा आणि आयपॉड, ग्लोस्टिक्स आणि पासपोर्ट. माझ्या दोन देशबांधवांनी कुटुंबासह आमचे फोटो काढले आणि सकाळी कुटुंबाच्या गायीचे दूध पाजून आम्ही फोटो लिहून पाठवण्याचे आश्वासन देऊन निघालो. मला क्वचितच इतक्या कमी लोकांकडून इतके महान काहीतरी दिले गेले आहे, मी क्वचितच इतके प्रभावित झाले आहे.
अर्ध्या वर्षानंतर, ऑक्सफर्ड कॉफीहाऊसमधील संभाषणानंतर मी माझ्या दोन प्रवासी परिचितांना रजिंता यांचा पत्ता विचारून लिहितो. ते दोघेही हरवले होते, फोटो पाठवले नव्हते, सेंद्रिय शेतीची बातमी नाही, आभाराचे शब्द नाहीत. हे दोन तरुण वाईट लोक नाहीत, परंतु आपल्या वागण्याने आपल्या समजुतीच्या अभावाचा विश्वासघात केला आहे. आम्हांला पाहुणचार समजत नाही, म्हणून आम्ही त्याचे नियम पाळत नाही आणि त्याची किंमत आम्ही मानत नाही. माझी क्षणिक भावना खर्या आदरातिथ्याचा नैतिक अनुनाद दर्शवते, की ती क्षीण होत चालली आहे हे आपल्या संस्कृतीत काहीतरी चुकीचे असल्याचे सूचित करते.
आदरातिथ्य हे परस्पर मदतीच्या तत्त्वापर्यंत निर्दयपणे कमी केले गेले आहे आणि अशा तत्त्वाद्वारे देऊ केलेल्या उत्क्रांतीवादी फायद्याद्वारे स्पष्ट केले आहे. तरीही "परस्परता" हे काही प्रकारचे परस्परसंबंध दर्शवित असले तरी ते आदरातिथ्य नातेसंबंधाचा अर्धा भाग पकडण्यात अयशस्वी ठरते. आम्ही रजिंता यांचे आभार मानतो आणि आम्ही त्यांच्या कुटुंबाला वचन दिलेले फोटो, जरी त्यांना दोघांचीही तात्काळ गरज नाही.
अलीकडे "काळजीची नीति" म्हणून ओळखल्या जाणार्या अभ्यासात मोठी प्रगती झाली आहे. दुसऱ्या शब्दांत, नैतिकतावादी त्यांच्या कार्यालयांच्या दारापर्यंत पसरलेल्या अनंत नैतिक दायित्वांच्या त्यांच्या हस्तिदंती मनोऱ्यांपासून आणि नैतिक मूल्य नसलेल्या जगापासून खाली झुकले आहेत जे त्यांच्या कार्यालयांसोबतच संपतात, काळजीमध्ये व्यक्त केलेले अविश्वसनीय शक्तिशाली नैतिक संबंध ओळखण्यासाठी. केअर देणाऱ्यांपेक्षा प्राप्तकर्त्याच्या कल्याणाचे अक्षरशः अंतहीन प्राधान्य पाहते. तरीही हे नाते परस्पर आहे, काहीही विचारले जात नाही, परंतु भेटवस्तू ओळखण्याची नैतिकरित्या मागणी केली जाते. आपण सर्वजण काळजीचे आभार मानण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे उद्भवलेल्या कटुतेचा विचार करू शकतो, जरी यामुळे क्वचितच काळजी त्वरित बंद होते (इतके मजबूत नाते आहे).
परस्पर सहाय्याच्या कमीवादी समजुतींद्वारे पूर्णपणे न पकडलेला हा प्रकारचा परस्परसंबंध, आदरातिथ्य संबंधाचा मुख्य घटक आहे. म्हणूनच मला अजूनही शोधायचे आहे, आणि रजिंता धन्यवाद. आदरातिथ्य या अर्थाने ज्याला "जाड" नैतिक संबंध म्हटले गेले आहे ते भावनिक आणि मौल्यवान परिमाणांसह आहे, तरीही त्याच्या मागण्या स्पष्ट आहेत, जे इतर आहे त्यास प्राधान्य देणे.
सर्वसाधारणपणे यूकेमध्ये जे आढळते ते एक अस्पष्ट, पोकळ आदरातिथ्य आहे. अतिथींचे स्वागत, कुटुंब आणि मित्रांना अनिच्छेने केले जाते. अतिथींशिवाय गेस्टरूम, फक्त रहिवासी. आपण हे विसरतो की एखादी व्यक्ती स्वतःची बेड ऑफर करते, ती सर्वात आरामदायक आहे म्हणून नाही तर ती स्वतःची आहे म्हणून. आदरातिथ्य इतरांच्या कल्याणासाठी आश्चर्यकारकपणे शुद्ध प्राधान्य पाहतो आणि या प्राधान्यक्रमाचा अभिमान बाळगतो. 21 वर्षात मला क्वचितच एखाद्या मित्राच्या बेडची ऑफर दिली गेली आहे जेव्हा त्याने किंवा तिने मजल्यावरील गादीचे काम केले असेल. तरीही घरापासून ख्रिसमस 7500 किलोमीटर अंतर पार करताना, मी कुठेही झोपेन पण त्याच्या पलंगावर एक महिन्यापेक्षा कमी वयाचा माझा मित्र लुईस याच्यासाठी अकल्पनीय आहे.
ज्यू प्रश्नावर मार्क्सने घोषित केले की मताची पात्रता म्हणून मालमत्ता रद्द करताना, राज्याच्या क्षेत्रात राज्य म्हणून मालमत्ता नष्ट केली जाते. पाश्चिमात्य संस्कृतीत पाहुणचाराची परिस्थिती उलट आहे असे माझे मत आहे. प्रामाणिक आदरातिथ्य करणारे काही खिसे टिकून राहतात, मुख्यतः कामगार वर्गातील अपवादात्मक सदस्यांमध्ये, आपल्यापैकी बहुतेकांनी राज्य म्हणून राज्याच्या क्षेत्रात अनोळखी व्यक्तींना आदरातिथ्य दाखवण्याचे आमचे कर्तव्य पार पाडले आहे.
याचा अर्थ काय? काल रात्री माझ्या मित्राला तिच्या हातामध्ये कोणतेही स्पष्ट कारण नसताना वेदनादायक वेदना होऊ लागल्या. ती, माझ्यासारखी, व्हेनेझुएलामध्ये राहणारी आणि काम करणारी परदेशी आहे. कोणताही विमा नसल्यामुळे ती हॉस्पिटलमध्ये जाण्यास तयार नव्हती, तरीही 20 तास सापेक्ष शांतता सहन केल्यानंतर आम्ही सकाळी 2 वाजता स्थानिक क्लिनिकमध्ये गेलो. तिथे तिच्यावर तातडीने, मोफत उपचार करण्यात आले. तिला आता वेदना नियंत्रित करण्यासाठी आणि स्नायूंचा ताण दूर करण्यासाठी औषधांचा विनामूल्य कोर्स मिळत आहे.
जरी बहुतेकांचा असा विश्वास आहे की प्रत्येकाला आवश्यक वैद्यकीय लक्ष देण्याचा अधिकार आहे, आणि हा विश्वास "उत्क्रांतीवादी फायदेशीर परस्पर मदत" च्या चौकटीत देखील बसू शकतो, परंतु माझा विश्वास आहे की घरापासून हजारो मैल दूर असलेल्या एखाद्या व्यक्तीला परतफेड करण्याची अपेक्षा न करता राष्ट्रीय सेवांचा विस्तार केला जातो. आदरातिथ्य देखील आहे.
ब्रिटिश NHS ही एक अविश्वसनीय संस्था आहे. ते पैसे देऊ शकतील किंवा नसले तरीही ते पोहोचू शकणार्या प्रत्येकाला ते आपत्कालीन काळजी देते. हे असे म्हटले आहे की ते गैर EU रहिवाशांना ऑफर करत असलेले आदरातिथ्य या आपत्कालीन काळजीपुरते मर्यादित आहे.
परंतु जेव्हा राज्य या नात्याने राज्याचा हा आदरातिथ्य व्यक्तींनी केलेला त्यागाचे प्रतिनिधित्व करतो तेव्हा ते नैतिक अपयश आहे. राज्य तरतुदी व्यक्तींना आदरातिथ्य कॉल्सपासून सूट देत नाही, जरी आम्ही त्यांना बहिरे सिद्ध केले तरीही. तसेच राज्य सर्वसमावेशक आदरातिथ्य देऊ शकत नाही. आदरातिथ्य म्हणजे इतरांना प्राधान्य देणे (राज्याच्या बाबतीत याचा अर्थ स्वतःच्या लोकसंख्येव्यतिरिक्त) आणि म्हणून ते राष्ट्रवाद आणि राज्याच्या विचारसरणीच्या विरुद्ध आहे जी स्वतःची लोकसंख्या ही चिंतेची प्राथमिक वस्तू म्हणून ओळखते.
आम्हाला अशा परिस्थितीत सोडले गेले आहे की ज्या नैतिक दायित्वांचा एक संच पाहतो जो अजूनही राज्याकडे सोपवला जातो, एक एजंट जो त्यांना कधीही अपूर्ण आणि त्याच्या स्वभावाच्या विरुद्ध पूर्ण करू शकतो. हळुहळू जसजसे आपण आदरातिथ्यापासून दुरावत जातो तसतसे आपण ज्या शक्तीने ते राज्याकडे सोपवले होते, ते इतर परिमाणांसह आश्रयाचा अधिकार मान्य करण्याची मागणी करताना, कमी होत जाते. आमच्याकडे राज्याच्या तरतुदीत ना पाहुणचार, ना त्याची सावली.
आदरातिथ्याचे पुनरुत्थान आपल्याला एक फायद्याची संधी देते जे भय आणि द्वेषाच्या राजकारणाचा एक भाग बनू शकते ज्याचा पाश्चात्य समाज वाढत्या प्रमाणात संक्रमित झाला आहे. याची सुरुवात फक्त व्यक्तींच्या कृतीने होऊ शकते, रजिंता यांनी माझ्यावर टाकलेली खोल छाप त्यांच्या सामर्थ्याची साक्ष देते.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान