मोठ्या प्रमाणात प्रो-पीएसयूव्ही यूएनटी, रिचर्ड गॅलार्डो, लुईस हर्नांडेझ आणि कार्लोस रेक्वेना या तीन कामगार नेत्यांची हत्या[1] 27 नोव्हेंबर रोजीth ग्रामीण राजकीय हिंसाचाराचा प्रसार शहरीकरणाच्या रूपात कामगार नेते आणि सामाजिक कार्यकर्त्यांना लक्ष्य करून, काही महत्त्वपूर्ण निवडणूक फायद्यांच्या मागे येत असलेल्या विरोधकांनी केला म्हणून विश्लेषण लेखांद्वारे संदर्भात ठेवले गेले आहे.[2] आणि परकीय निधीचा वापर करा[3]. अशा गुन्ह्यांविरुद्ध डाव्या विचारसरणीचा भावनिक प्रतिसाद ज्याची चर्चा झाली नाही. हा प्रतिसाद समजून घेण्यासाठी पाश्चात्य लोक सुसज्ज नाहीत कारण यूकेमध्ये चाकूच्या गुन्ह्यासारखी आमची हिंसा ही मूलभूतपणे वेगळी आहे. जरी आपण आपल्या समाजातील हिंसाचारास नकार, स्वीकृती किंवा सकारात्मक सक्रियतेने सामोरे जाऊ शकतो, तरीही यापैकी कोणीही राजकीय हिंसाचाराच्या सध्याच्या लाटेच्या संबंधात व्हेनेझुएलाच्या डाव्या विचारसरणीमध्ये आढळलेल्या प्रतिकाराची गतिशीलता पकडू शकत नाही.
गेल्या काही महिन्यांत आठवड्यातून एक किंवा दोनदा मी मेरिडा येथील डाव्या विचारसरणीच्या गटाच्या सभांना उपस्थित होतो. सामान्यतः उद्दाम प्रकरणे जिथे सर्वात जुने लोक मोठ्याने हसतात, गट "हॅब्लांडो पाजा" (बकवास बोलणे) ऐवजी सक्रिय असण्याचा, समाजात काम करण्याचा अभिमान बाळगतो. यात सुमारे 80 सदस्य लिंगांमध्ये समान प्रमाणात विभागलेले आहेत.
आजची रात्र नेहमीप्रमाणे सुरू झाली. आम्ही लांबलचक लाकडी टेबलाभोवती बसलो आणि जो कोणी ते घेईल त्याला आमची जागा देऊ करायची. जबरदस्त मॉडरेटर विचारतो की शेवटच्या मीटिंगमधून काही व्यवसाय शिल्लक आहे का, कोणीही प्रतिसाद देत नाही, एकत्रितपणे आम्ही या आठवड्याच्या मीटिंगसाठी अजेंडा तयार करतो.
आम्ही स्थानिक सरकारमधील नियुक्त्यांचे मूल्यांकन करण्यासाठी एक समिती तयार करून सुरुवात करतो, जोपर्यंत कोणीही मूर्खपणे सुचवत नाही की ज्यांना तो "सक्रिय सदस्य" मानतो त्यांनी ते बनवावे. चर्चा उपरोधिकपणे पदानुक्रमाला वैचारिकदृष्ट्या विरोध करणाऱ्या गटातील ज्येष्ठतेच्या प्रश्नांमध्ये उतरते. अशा प्रकारचे वर्तन असामान्य आहे, लोक काठावर आहेत. चर्चा खूप गरम होण्याआधी मॉडरेटरने उमेदवारांना मत मागितले, ते पूर्ण होते आणि नंतर नापसंतीप्रमाणे वीज खंडित होते.
20 मोबाईल फोन्सची मऊ चमक जितक्या वेगाने दिसू लागली होती तितक्याच वेगाने दिवे विझवून जवळजवळ लगेच परत येतात; ही पूर्णपणे क्वचित घडणारी घटना नाही. आम्ही अजेंडावरील दुसऱ्या लेखाकडे वळतो; व्हेनेझुएलाच्या माध्यमांना इंग्रजी प्राध्यापकाने दिलेली मुलाखत एक माणूस वाचत आहे. मौन पूर्ण आहे. त्याने वाचन पूर्ण केले आणि आम्ही गरमागरम पण मैत्रीपूर्ण चर्चेत प्रवेश करतो.
अचानक आपण अजेंडावरील तिसऱ्या लेखावर पोहोचतो. हसू थांबते, हसू मिटते. आम्ही राजकीय हत्या आणि प्रतिक्रांतीवादी हिंसाचार यावर दीर्घ चर्चा सुरू करतो. "हे राजकीय आहे हे आम्हाला कसे कळेल?" एक म्हातारा विचारतो, "मला रस्त्यावर कोणीही मेलेले दिसत नाही".
व्हेनेझुएलांना हिंसा करणे नवीन नाही, एकतर ज्या राज्याने 1989 कॅराकाझोमध्ये अनेक गरीब व्हेनेझुएलांची हत्या केली होती किंवा समाजात - बोलिव्हेरियन प्रक्रियेच्या सुरुवातीपासूनच हत्यांचे प्रमाण त्रासदायकपणे वाढले आहे.[4]. या संदर्भात, दुःखाची गोष्ट म्हणजे, रस्त्यावर अनेक विरोधी पक्षांचा मृत्यू झाला आहे.
पण मग हा म्हातारा ज्या हिंसाचाराचा संदर्भ घेतो तो नाही. व्हेनेझुएलातील वाढत्या हत्या दराबाबतची वृत्ती चाकूच्या गुन्ह्याच्या संबंधात मला इंग्लंडमध्ये सापडलेल्या सारखीच आहे. ही एक भयंकर गोष्ट आहे, हे समाजाच्या बहुचर्चित "नैतिक ऱ्हासाचे" सूचक आहे यावर सर्वांचे एकमत आहे.[5]. तरीही या आकडेवारीच्या संदर्भात आपल्या मनात भीती निर्माण होते ती म्हणजे ती मनमानी वाटतात. चाकूच्या गुन्ह्याबद्दल किंवा हत्याकांडाबद्दल बोलताना यादृच्छिकतेच्या कल्पनेत काहीतरी भयानक आहे. एका थंड रात्री ब्रिस्टलमधील क्लबबाहेर थांबलेल्या सामान्य व्यक्तीला भोसकले जाऊ शकते ही कल्पना यूकेमध्ये आपल्या अगदी जवळ आहे, आकडेवारीची दुसरी बाजू.
व्हेनेझुएलाच्या डाव्या विचारसरणीचा प्रतिसाद समजून घेण्यासाठी आपण हे ओळखले पाहिजे की राजकीय हिंसाचार हा राजकीय सक्रियतेला दिलेला प्रतिसाद आहे. माझा विश्वास आहे की गटातील प्रत्येक डावे कार्य करतात कारण ते त्यांचे कार्य न्याय्य आहे यावर विश्वास ठेवतात. त्यांनी खरोखर काम करणे निवडले की नाही हा एक मोठा तात्विक प्रश्न आहे, परंतु त्यांना असे वाटते की नाही. अशाप्रकारे या लोकांना असे वाटते की त्यांनी स्वतःला धोक्यात टाकणे निवडले आहे जे त्यांना योग्य वाटते.
तरीही इंग्लंडमधील लोकांना असे वाटते की ते एका शनिवारी रात्री उशिरा क्लबमध्ये जाणे निवडतात, हे एक न्याय्य जोखीम बनते जे स्वतःचा आनंद घेण्यासाठी घेते ज्यापासून सावधगिरी बाळगण्याचा प्रयत्न केला जातो. चुकीच्या वेळी चुकीच्या ठिकाणी जाण्याचा धोका पत्करून रस्ता ओलांडण्यासारखे आहे. चाकूचा गुन्हा देखील सारखाच दिसून येतो कारण तो राजकीय हत्यांइतकाच नैतिकदृष्ट्या निषेधार्ह आहे, दोष त्याच्या बळींना दिला जाऊ नये आणि समाजातील एकाच्या विरोधात लढण्यासाठी आपण इतरांप्रमाणेच बांधील आहोत.
तरीही रिचर्ड गॅलार्डो, लुईस हर्नांडेझ आणि कार्लोस रेक्वेना यांना मारले गेले नाही कारण ते चुकीच्या वेळी चुकीच्या ठिकाणी होते. त्या कृतींना विरोध करणाऱ्या लोकांनी त्यांच्या राजकीय कृत्यांसाठी त्यांची हत्या केली. जेव्हा आपण हे गतिशील आणि त्याचे भावनिक परिणाम समजून घेतो तेव्हाच आपल्याला समजू शकते की हसू का कमी झाले आणि त्यांची जागा कशाने घेतली.
भयावह आकडेवारीचा सामना करत बाहेर पडणे हे प्रतिकाराचे कृत्य मानले जाऊ शकते, ही चूक आहे[6]. अशा कृती केवळ धोका नाकारण्याचा किंवा स्वीकारण्याचा एक प्रकार असू शकतात कारण ते स्वतःमध्ये चाकूच्या गुन्ह्याच्या अस्तित्वाला किंवा त्याच्या गुन्हेगारांच्या हेतूंना आव्हान देत नाहीत. चाकूच्या गुन्ह्याचे गुन्हेगार रात्रीच्या वेळी आनंद लुटण्याच्या कल्पनेला जाणीवपूर्वक विरोध करत नाहीत. राजकीय हिंसेला तोंड देत सक्रियता चालू ठेवणे मात्र त्या हिंसाचाराच्या गुन्हेगारांचा नेमका काय विरोध आहे, त्याव्यतिरिक्त ते स्वतःच गुन्हेगारांना आणि अशा प्रकारे हिंसाचाराच्या अस्तित्वाला आव्हान देऊ शकते. अशाप्रकारे अशी सक्रियता दोन गतिमानतेमध्ये प्रतिकारात रूपांतरित होते.
व्हेनेझुएलाच्या संदर्भात याचा अर्थ काय? हिंसाचाराचा उद्देश संघवादाला आळा घालण्यासाठी आहे, अशा प्रकारे संघवाद चालू ठेवणे हा प्रतिकाराचा तात्काळ आणि थेट प्रकार आहे. तरीही आपण हे देखील समजून घेतले पाहिजे की व्हेनेझुएलातील डावे लोक त्यांच्या देशात समानता, विकास आणि खरी लोकशाही आणण्यासाठी पराभूत होणारा शत्रू म्हणून "अलिगॅरसी" पाहतात. अरागुआमधील हत्यांमागील शक्ती म्हणून हीच कुलीन वर्ग समजला जातो. युनियन्सचे सशक्तीकरण दिल्यास, अल्पसंख्याक संघाच्या सामर्थ्याला धक्का बसेल अशी आशा आहे की संघवाद दुप्पट प्रतिकाराची कृती बनते. तो केवळ त्याच्या दडपशाहीचा प्रतिकार करत नाही, तर त्याच्या गुन्हेगारांना कमी करून हे दडपशाही संपवू इच्छितो. प्रतिसादांना प्रतिक्रियेऐवजी प्रतिकार समजणे ही व्हेनेझुएलातील संघर्षाच्या मानसशास्त्राची गुरुकिल्ली आहे आणि रागाच्या क्रूर अभिव्यक्तीऐवजी नैतिकदृष्ट्या बांधील असलेल्या प्रतिसादाची आशा निर्माण करते.
जरी इंग्लंडमध्ये आपण चाकूच्या गुन्ह्याबद्दल निराश होऊ शकतो, आणि आपल्यातील सर्वोत्कृष्ट लोक त्याविरुद्ध लढण्यासाठी संघटित होऊ शकतात, परंतु कोणत्याही प्रतिसादाचे ज्ञान आपल्याला राजकीय हिंसाचाराचा भावनिक परिणाम समजून घेण्यास सक्षम करत नाही. अशाप्रकारे मला आश्चर्य वाटले, जेव्हा भीती आणि रागाच्या स्पष्ट लक्षणांमध्ये हसू ओसरले तेव्हा लोकांच्या तयार गटाची भयंकर खात्री दिसून आली. मी ज्या गटात सहभागी होतो तो थेट दडपशाहीचा सामना करत नाही, परंतु समाज बदलण्याचा आणि अल्पवयीन वर्गाला आव्हान देण्याचा प्रयत्न करून त्याची मानसिकता देखील राजकीय हिंसाचाराचा प्रतिकार करण्याची आहे. ही दुसरी गतिमानता ज्याद्वारे सक्रियता बदलते, कार्यकर्त्यांसाठी भावनिक संदर्भ बदलून सामान्यत: प्रतिकारात बदल होतो, जरी त्यापैकी काहींना थेट दडपशाहीचा सामना करावा लागतो. एका व्यक्तीने आम्हाला सांगितले की त्याच्या मुलीला, PSUV गव्हर्नरच्या सहाय्यकाला जीवे मारण्याच्या धमक्या मिळाल्यानंतर तिला कसे स्थलांतर करावे लागले. ती आता वेगळ्या PSUV गव्हर्नरची सहाय्यक म्हणून काम करते. प्रतिकाराची ही कहाणी डाव्या विचारसरणीच्या कार्यकर्त्यांनी स्वत: धोक्यात न आल्याने स्वीकारली, त्यामुळे समाजात क्रांती घडवून आणण्याचा त्यांचा संकल्प अधिक दृढ झाला कारण असे केल्याने हिंसाचार संपुष्टात येईल अशी त्यांना आशा आहे.
[1] http://www.venezuelanalysis.com/news/3995
[2] http://www.venezuelanalysis.com/analysis/4002
[3] http://www.venezuelanalysis.com/analysis/4010
[4] http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/05/09/AR2006050901803.html
[5] http://www.telegraph.co.uk/opinion/main.jhtml?xml=/opinion/2008/07/12/dl1201.xml
[6]http://uk.youtube.com/watch?v=RGBBpiAPXyA शेवटची 2 मिनिटे पहा
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान