आदरणीय व्हेनेझुएलाच्या दैनिक, अल्टिमास नोटिसियासच्या आजच्या आवृत्तीतील राष्ट्राध्यक्ष चावेझ यांच्या लेखातून पुढील विस्तारित अर्क आलेला आहे, ज्याचे शीर्षक “स्त्री, स्त्री, स्त्री” आहे. हे केवळ भावनिकदृष्ट्या शक्तिशाली कथन तयार करण्याचे त्यांचे अविश्वसनीय कौशल्यच दाखवत नाही, तर व्हेनेझुएलातील स्त्री मुक्तीसाठी संघर्ष असलेल्या अनेक विरोधाभासी गतिशीलता दर्शवते.
"असामान्य विचारवंत आणि महान लेखक सायमन बोलिव्हर यांनी सर्व वंशजांसाठी पुढीलप्रमाणे म्हटले आहे की, "...स्त्री ही आपल्यापेक्षा (पुरुष) खूपच श्रेष्ठ आहे... देवाने तिला अतिशय सूक्ष्मदृष्टी आणि संवेदनशीलतेने सुसज्ज केले आहे आणि तिच्या हृदयात नाजूक स्थान ठेवले आहे. तंतू, उदात्त आणि भारदस्त असलेल्या सर्व गोष्टींसाठी संवेदनशील जीवा. देशभक्ती, प्रशंसा, प्रेम हे सर्व या जीवांवर खेळतात ज्यामुळे परोपकार, निस्वार्थीपणा आणि त्याग होतो.”
आज मी या ओळी, माझ्या देशभक्तीच्या उत्कटतेच्या सर्व शक्तीने, माझ्या प्रेमाच्या सर्व आगीसह, माझ्या आदर्श आणि चांगल्या जगाची स्वप्ने, निस्वार्थी, लढाऊ, व्हेनेझुएलाच्या महिलांना समर्पित करतो. स्त्री-आजी, स्त्री-माता, स्त्री-सहचर, स्त्री-मुलगी, स्त्री-नातवंड, सर्व स्त्रियांना.
मी अगदी लहान मूल होतो, पन्नाशीच्या उत्तरार्धात सबनेटामध्ये, अजून बदलणारा मुलगाही नव्हतो, फक्त "छोटा निपर" (जसे मला माझे वडील आणि जवळजवळ सर्व मित्र म्हणतात) तेव्हा मी घोषित केले की माझ्याकडे " तीन माता". पहिली मम्मी एलेना होती, माझी प्रिय आई; दुसरी मम्मी सारा होती, ती सुंदर मुलगी जी एके दिवशी खेडेगावात परिचारिका म्हणून काम करण्यासाठी 'ला मार्केसेना' पेक्षाही दूर डोंगरावरून आली होती; आणि दुसरी माझी जुनी मम्मी, आजी रोजा इनेस चावेझ, मम्मी रोजा, ज्यांच्या तळहाताच्या पानांच्या छताच्या नम्र लॉग केबिनमध्ये आम्ही जन्मलो आणि ते अविस्मरणीय बालपण जगलो.
तेव्हापासून, अर्ध्या शतकापूर्वी, आजपर्यंत, मी घोषित करतो की माझ्या जीवनावर स्वाक्षरी केली गेली आहे, उपस्थिती, उत्तेजना, स्त्रीच्या जादुई शक्तीच्या प्रेरणा, श्रेष्ठ मनुष्याने चिन्हांकित केले आहे.
आणि मी ते सांगितले आहे. आणि मी अजूनही म्हणतो. स्त्रीमुक्तीशिवाय लोकांची पूर्ण मुक्ती अशक्य आहे आणि मला खात्री आहे की एक अस्सल समाजवादी देखील अस्सल स्त्रीवादी असला पाहिजे.
या रविवारी दुपारी, आंतरराष्ट्रीय महिला दिनानिमित्त, मी मारिया लिओना आणि बोलिव्हेरियन महिलांच्या सैन्यासोबत असेन!! मी त्यांच्यावर किती खास आणि किती मनापासून प्रेम करतो! माझे शब्द वाचणारे पुरुष, स्त्री, देशबांधव, ते एका सेकंदासाठीही विसरू नका: आम्ही गेल्या फेब्रुवारीमध्ये सुरुवात केली, बोलिव्हेरियन समाजवादी क्रांतीचे तिसरे ऐतिहासिक वर्तुळ, जे येत्या दशकात, फेब्रुवारी 2019 पर्यंत, द्विशताब्दी, केवळ अंगोस्तुरा काँग्रेसच नाही
[1], पण तिसरे प्रजासत्ताक, महान प्रजासत्ताक, ज्याने बोलिव्हरच्या मनात घर केले आणि “राष्ट्रांची माता आणि प्रजासत्ताकांची राणी” अशी स्वप्ने पाहणाऱ्या तिसर्या प्रजासत्ताकाचा संविधान आणि जन्म देखील, ज्याचा आज दोनशे वर्षांनंतर पुनर्जन्म झाला आहे: बोलिव्हारियन रिपब्लिक, समाजवादी जन्मभुमी…”
आपण स्त्रीवादी आहोत या चावेझच्या खुल्या घोषणेने व्हेनेझुएलामध्ये लैंगिक समानतेच्या संघर्षाला पुढे नेण्यासाठी बरेच काही केले आहे, तसेच अधिक सामाजिक समानता साकारण्याच्या प्रक्रियेत स्त्री मुक्तीचे स्थान आहे. खरंच, बोलिव्हेरियन प्रक्रियेच्या शेवटच्या दशकात व्हेनेझुएलाच्या महिलांना भेडसावणाऱ्या भौतिक असमानता दूर करण्यासाठी बरेच काही केले आहे: BANMUJER द्वारे सूक्ष्म क्रेडिट प्रदान करणे, 88 च्या घटनेच्या कलम 1999 मध्ये घरकामाला उत्पादक आर्थिक क्रियाकलाप म्हणून मान्यता देणे आणि मिशन मॅड्रेस डेल बॅरिओद्वारे ही वचनबद्धता साकार करण्याचा प्रयत्न करणे. (जे सामुदायिक परिषदांद्वारे दारिद्र्यात राहणाऱ्या गृहिणींना किमान वेतन ¾ चा साप्ताहिक स्टायपेंड प्रदान करते), आणि त्याविरुद्ध व्यापक कायदेशीर उपक्रम
लैंगिक हिंसा आणि भेदभाव.
तरीही चावेझची कथा वर्चस्वाच्या काही व्यापक सांस्कृतिक स्वरूपांवर प्रश्नचिन्ह लावण्याच्या त्यांच्या अपयशाचा विश्वासघात करते, हे मुख्यत्वे त्यांच्या स्त्रीवादाची समाजवादाची अंतर्गत ओळख आणि म्हणूनच त्याचे स्थान आवश्यक आणि न्याय्य, परंतु दुय्यम संघर्ष म्हणून ओळखले जाऊ शकते.
अमर्यादित काळजी घेण्याच्या क्षमतेसह, "आदर्श" स्त्रीच्या प्रतिमा देवून टाकणे हे स्त्रीवादी विद्वानांनी बर्याच काळापासून अत्याचाराचे स्त्रोत म्हणून ओळखले आहे: वास्तविक स्त्रियांचा न्याय करण्यासाठी मानके तयार करणे आणि पुरुषांनी स्त्रियांवर सामान्यतः लादलेले या मानकांचे स्वरूप; लक्षात घ्या की सुरुवातीचा कोट बोलिव्हरमधून काढला आहे आणि स्वातंत्र्ययुद्धात सहभागी असलेल्या कोणत्याही प्रमुख महिलांचा नाही. त्याचप्रमाणे "निःस्वार्थी, लढाऊ, व्हेनेझुएलाच्या महिला" असा शब्दप्रयोग करून, चावेझ विभक्त कुटुंबात धारण करू शकतील अशा सर्व संभाव्य पदांवरून स्त्रीची व्याख्या करतात.
हे खरंच काही विरोधाभास आहेत ज्यामध्ये स्त्री मुक्तीचा संघर्ष अडकला आहे, मोठ्या लिंग समानतेसाठी शक्तिशाली लोकप्रिय समजण्यायोग्य मोहिमा तयार करण्यासाठी अनेकदा सामाजिकदृष्ट्या अनुनाद चिन्हे वापरण्याची आवश्यकता भासते जी स्वतः लैंगिक असमानतेमध्ये अंतर्भूत आहेत; मग ते गुलाबी रंगाचे असोत, स्त्रियांचे रोमँटिकीकरण असोत किंवा मातृत्वाच्या भावनिकदृष्ट्या शक्तिशाली प्रतिमा असोत. अशा भाषेच्या वापराची निंदा करता कामा नये, तिचे मूल्यमापन व्यावहारिक आणि जागरुक स्व-टीकेने केले पाहिजे.
50-70 च्या दशकातील राष्ट्रीय मुक्तीच्या काही संघर्षांमध्ये एक परस्परसंबंधित समस्या तीव्रतेने जाणवली, जिथे महिलांच्या सहभागाची तातडीने आवश्यकता होती आणि एकत्रित करणे आवश्यक होते परंतु सामान्यपणे स्त्री मुक्तीसाठी प्रभावीपणे संस्थात्मक आणि जन-आधारित समांतर चळवळीशिवाय उदयास आले. याचा परिणाम अनेकदा लैंगिक समानतेच्या दृष्टीने मोठे नफा मिळवण्यात अपयशी ठरला. अल्जेरियामध्ये महिलांच्या मोठ्या प्रमाणात एकत्रीकरणानंतर, दीर्घ, रक्तरंजित, परंतु अखेरीस राष्ट्रीय मुक्तीसाठी यशस्वी मोहिमेनंतर कोणत्याही प्रकारच्या स्त्रीवादी अजेंडाचा त्याग केला गेला आणि त्यानंतर क्रूरपणे दडपशाही असलेल्या कौटुंबिक संहितेमध्ये राष्ट्रवादी आणि इस्लामवादी यांच्यातील युती मजबूत करण्यासाठी (एक समान नमुना २०१२ मध्ये उदयास आला. PLO मध्ये 1960).
बोलिव्हरियन चळवळीच्या जवळजवळ प्रत्येक स्तरावर पुरुषांपेक्षा स्त्रिया अधिक सहभागी झाल्यामुळे, आणि तरीही घरगुती हिंसाचारात आठवड्यातून 5 जण मारले जातात आणि मास मीडिया पांढर्या, सौंदर्यदृष्ट्या बदललेल्या, चेहरा नसलेल्या स्त्रियांच्या प्रतिमांनी भरलेला असतो, अशी कायदेशीर चिंता असू शकते. व्हेनेझुएलामध्ये पॅटर्नची पुनरावृत्ती केली जाऊ शकते - ज्याचा प्राथमिक फोकस लिंग समानता नाही अशा संघर्षात महिलांचा मोठ्या प्रमाणावर सहभाग हा महिलांना सामाजिक समानता म्हणून यशस्वीरित्या सक्षम करण्यासाठी पुरेसा सिद्ध होणार नाही.
सुदैवाने व्हेनेझुएलामध्ये स्पष्टपणे लिंग केंद्रित एकत्रीकरणाची मजबूत चिन्हे आहेत आणि
संस्थात्मकीकरण एक प्रभावशाली मूलगामी स्त्रीवादी विधायी अजेंडा. जर स्त्रीमुक्तीवर विशिष्ट लक्ष केंद्रित केले जाऊ शकते, आणि सामाजिक न्यायासाठी व्यापक संघर्षाला पूरक म्हणून (चावेझ यांच्याप्रमाणे) ओळखले जाऊ शकते, तरीही दुसर्या प्रकल्पाच्या अधीन न राहता, आमच्याकडे आशा करण्याचे प्रत्येक कारण आहे की स्त्रीच्या भौतिक परिस्थिती वर्चस्वाचा ऱ्हास होत राहील, तर व्यापक सांस्कृतिक वर्चस्वालाही स्त्रीमुक्तीच्या वाढत्या शक्तिशाली आणि प्रभावी चळवळीत आव्हान दिले जाईल.
[1] ज्याला बोलिव्हर यांनी बोलावले होते, आधुनिक इतिहासकारांच्या म्हणण्यानुसार व्हेनेझुएला आणि न्यू ग्रॅनडा यांचे विलीनीकरण झाले.
ग्रेटर कोलंबिया
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान