मेरिडेनियन इन्स्टिट्यूट फॉर वुमेन अँड द फॅमिली ही अशा संस्थांच्या राष्ट्रीय नेटवर्कचा एक भाग आहे ज्यांना 1998 च्या महिला आणि कुटुंबावरील हिंसाचारावरील कायद्याद्वारे नाव देण्यात आले आहे. स्त्रिया आणि मुलांचे अत्याचारापासून संरक्षण करणे, लैंगिकतावादी लैंगिक रूढींना आव्हान देणे आणि व्हेनेझुएलाच्या संस्कृतीतील "माचिस्टा" घटकांना तोडणे हे काम त्यांना देण्यात आले आहे. यांसारख्या अनेक नाविन्यपूर्ण उपक्रमांचा समावेश करण्यासाठी त्यांनी विस्तार केला आहे मॅड्रेस डेल बॅरिओ (झोपडपट्टीच्या माता), मिशन आमास डी कासा [1](मिशन हाउस वाईफ), आणि बनमुजर (महिला बँक). त्याच्या दोन सदस्यांच्या पुढील मुलाखती घेण्यात आल्या.
जेनी मार्ल टोरेस, मेरिडेनियन इन्स्टिट्यूट फॉर वुमन अँड द फॅमिली च्या उपाध्यक्षा
कृपया याच्या इतिहासाबद्दल थोडे सांगाल का? संस्था?
"स्त्रियांच्या हक्कांच्या संरक्षणासाठी राज्यस्तरीय वकिलांच्या संस्थेच्या निर्मितीच्या संबंधात राष्ट्रीय स्तरावरील उपक्रमाचा जन्म झाला. 1999 मध्ये समान संधी कायदा संमत झाला, त्याच्या मुळे पहिल्या कायद्याच्या विरोधाभास निर्माण झाला. महिलांवरील हिंसाचार. हा आंतर-कौटुंबिक हिंसाचार विरुद्धचा कायदा होता, विशेषत: लिंग कायदा नाही. या कायद्यात बदल करण्यात आला आणि त्यामुळे हिंसा विरुद्ध महिलांच्या हक्कांवर एक सेंद्रिय कायदा संमत करण्यात आला. या नंतरच्या कायद्याने सर्व स्तरांवर संस्था निर्माण करण्याची मागणी केली. राज्य, मेरिडा मध्ये हे कॅम 2005 मध्ये अस्तित्वात आले. हे धोरणाद्वारे लैंगिक समानता प्राप्त करण्यासाठी आणि महिलांच्या हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी तयार केले गेले.
संस्थेची दोन केंद्रीय कार्ये आहेत. प्रथम घरगुती समस्यांचे कायदेशीर मूल्यांकन आहे. या समस्या नंतर काहीवेळा निषेधात रूपांतरित होतात कारण अनेकदा महिलांना हे लक्षात येते की ही केवळ परिस्थितीजन्य समस्या नाही तर काहीतरी वाईट आहे. कायदा म्हणतो की सलोख्याची कोणतीही कृत्ये नाहीत, महिलांना त्यांच्या शारीरिक किंवा मानसिक अखंडतेबद्दल भीती वाटू शकते आणि अशा प्रकरणांमध्ये त्यांच्या स्त्रोताचा निषेध करणे बंधनकारक आहे. आपल्याला ही प्रक्रिया पुढे ढकलायची आहे. त्यानंतर आमचा पोलिसांशी संबंध आहे ज्याद्वारे आम्ही निषेध नोंदवतो. पती-पत्नी वेगळे करणे हा हेतू नसून, कौटुंबिक हिंसाचाराला बळी पडलेल्या महिलांना नेहमीच हे सुनिश्चित करणे हा आहे की निंदा हे तिच्या आणि तिच्या कुटुंबाच्या संरक्षणाचे साधन आहे आणि त्यानंतर अत्याचार करणाऱ्यांना अभ्यासक्रमात पाठवले जाते. कुटुंबांना पुन्हा एकत्र करणे आणि विभाजित न करणे. आम्हाला स्त्री-पुरुषांमध्ये युद्ध नको आहे, परंतु सामाजिक न्याय मिळवण्यासाठी प्रतिबंध आणि पुनर्वसनासह कार्य करणे, हे दोन्ही मुख्यत्वे शिक्षणाद्वारे साध्य करायचे आहेत आणि हे आमचे दुसरे केंद्रीय कार्य आहे.
आमची संस्कृती एका रात्रीत बदलणार नाही, ती खरोखर एम्बेड केलेली आणि प्रतिगामी आहे. मेरिडा हे एक अत्यंत ग्रामीण राज्य आहे आणि इथली संस्कृती अजून प्रतिगामी आहे, तरीही अधिक खोलवर रुजलेली आहे. पितृसत्ता अविश्वसनीयपणे स्थापित आहे. ग्रामीण भागातील एका महिलेसोबत, जी शहरांपासून 8 तास जगते, जिने आपले संपूर्ण आयुष्य पितृसत्ताक वातावरणात व्यतीत केले आहे ज्यामध्ये आपल्या जोडीदाराच्या आज्ञाधारकतेवर जोर दिला जातो आणि ज्याला समानता माहित नाही तिला हक्क आहेत हे समजावून सांगणे अत्यंत कठीण आहे. , कायदे आहेत की तिचे रक्षण. हे पुरुषांना समजावून सांगणे आणखी कठीण आहे! की त्याच्या बायकोला त्याच्या सारख्याच संधी मिळाव्यात."
मग जर ज्ञानाचे वितरण असमानतेने होत असेल तर घरगुती हिंसाचाराची समस्या देखील असमानपणे विभागली जाते का? व्हेनेझुएलाच्या ग्रामीण भागात समस्या अधिक वाईट आहे का?
"गोष्ट अशी आहे की आम्ही या प्रकारच्या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकत नाही. घरगुती अत्याचाराची समस्या अदृश्य केली गेली आहे. जर तुम्हाला माहित असेल की तुमच्या शेजाऱ्यांच्या घरात अशा समस्या आहेत, तर सर्वसाधारणपणे तुम्ही त्याचा निषेध करणार नाही, किंवा बळी पडेल, आणि यामुळे समस्या अदृश्य होण्यास हातभार लागतो. आणि, जेव्हा कोणीही त्याचा निषेध करत नाही, तेव्हा हे म्हणणे जवळजवळ अशक्य आहे की हिंसा ग्रामीण भागात किंवा शहरात अधिक वाईट आहे. हे जगभर ज्ञात आहे की लैंगिक हिंसाचार होत नाही एक सामाजिक वर्ग आहे, तो उच्च, कनिष्ठ आणि मध्यम वर्गात आढळू शकतो. कारण ही शक्ती असमानता आणि सांस्कृतिक परंपरांची समस्या आहे."
तुम्हाला किती निंदा मिळतात?
"2008 मध्ये आम्हाला केवळ या संस्थेत 231 निषेध प्राप्त झाले. आम्ही 1019 कायदेशीर मूल्यांकन देखील केले. आम्ही गणना करतो की या सर्व कार्यक्रमांद्वारे प्रतिबंधात्मक चॅनेल व्यतिरिक्त 5051 लोकांनी मदत केली."
231 निंदा मधून किती यशस्वी खटले चालले?
"बरं, आम्ही खटला चालवत नाही, आम्ही फक्त सुरक्षा संस्था, पोलिस, सरकारी वकील यांना निषेध पाठवू शकतो, म्हणून आमच्याकडे ती आकडेवारी नाही."
मी ऐकले आहे की पोलिसांमध्ये लैंगिक हिंसाचाराबद्दल ज्ञानाचा अभाव आहे, यामुळे समस्या निर्माण होतात का?
"ही खरोखर ज्ञानाची समस्या नाही, ती अस्तित्त्वात आहे. समस्या मानसिकतेची आहे, काही सार्वजनिक अधिकार्यांमध्ये योग्य मानसिकता अस्तित्त्वात नाही. आम्हाला यात समस्या आहेत, पोलिसांनी निषेधाकडे दुर्लक्ष केले आहे, पोलिसांनी खिल्ली उडवली आहे. स्त्रिया आपल्या जोडीदाराची निंदा करणार्यावर, ते असे का करत आहेत याबद्दल पोलिसांनी महिलांची चौकशी केली आहे. प्रत्येक अधिकार्याला बदलावे लागेल, जबाबदारी घ्यावी लागेल."
तर तुमच्या कार्यात तुम्हाला कोणती मुख्य आव्हाने येतात?
"हिंसेची पातळी कमी करण्याच्या आमच्या उद्दिष्टासाठी अनेक संस्थांचे सहकार्य आवश्यक आहे, हे पोलिसांसाठी एक आव्हान आहे, ते महापालिका अधिकाऱ्यांसाठी एक आव्हान आहे, हे शैक्षणिक व्यवस्थेसाठी एक आव्हान आहे, हे एक आव्हान आरोग्य व्यवस्थेसाठी आहे, हे एक आव्हान आहे. अंमली पदार्थ आणि अल्कोहोल नियंत्रणासाठी आव्हान. प्रत्येक संस्थेचा योग्य वातावरणात हा समन्वय साधणे, या समस्येचे उच्चाटन करणे, हे एक मोठे आव्हान आहे."
त्यामुळे घरगुती अत्याचाराच्या समस्येला थेट भिडणे हा या संस्थेचा उद्देश आहे का?
"बरं, हा एक भाग आहे, हिंसाचार, तो अनेक मार्गांनी कमी करणे. पण दुसरा भाग देखील आहे, सामाजिक वातावरण बदलून, ही हिंसा थांबवण्यासाठी महिलांना मदत करणे. आम्ही इतर सामाजिक संस्थांसोबत काम करतो, एक प्रमुख दिसतो. हिंसेच्या संदर्भात निंदा थांबवणारी समस्या म्हणजे आर्थिक अवलंबित्व. म्हणून, आम्ही महिलांना संबंधित मिशन आणि संस्थांकडे निर्देशित करतो जे त्यांना आर्थिक स्वातंत्र्य मिळविण्यात आणि हिंसाचाराचे वर्तुळ तोडण्यास मदत करू शकतात."
तुम्ही म्हणालात की समस्येचे मूळ घरातील सत्तेची असमानता आहे आणि या परिस्थितीला कारणे आहेत: भौतिक आणि सांस्कृतिक; घरातील शक्ती संबंध समान करण्यासाठी कोणते प्राधान्य आहे?
"ही प्रकरणांची गोष्ट आहे. बर्याच प्रकरणांमध्ये तुम्हाला एक व्यावसायिक स्त्रिया स्वतंत्र राहण्याइतपत कमाई करताना आढळतात आणि तरीही तिच्यावर हिंसाचार करण्यास परवानगी देते. येथे ते आर्थिक घटकांबद्दल नाही, ते भावनिक अवलंबित्व आणि सांस्कृतिक घटकांबद्दल आहे जे ओरडतात एखाद्याचे लग्न टिकवून ठेवा. मला अशा मातांची प्रकरणे माहित आहेत ज्या त्यांच्या मुलींना त्यांचे नातेसंबंध टिकवून ठेवण्यासाठी अपमानास्पद पतीसोबत राहण्यास सांगतात. हा एक भीतीचा प्रश्न देखील असू शकतो, जिथे शिवीगाळ करणारे म्हणतात की जर तुम्ही माझी निंदा केली तर मी तुम्हाला मारून टाकीन. त्यामुळे भीती, सांस्कृतिक घटक आणि आर्थिक घटक सर्व भूमिका बजावतात, जरी हे वेगवेगळ्या प्रकरणांमध्ये भिन्न असले तरी."
अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना समुदाय परिषद मला असे वाटते की सार्वजनिक आणि खाजगी क्षेत्रांमधील त्यांचे स्थान लक्षात घेऊन लैंगिक हिंसाचाराचा सामना करण्यासाठी एक अनोखी संधी देऊ शकते (त्या 200 पर्यंत कुटुंबांच्या कायदेशीर मान्यताप्राप्त संस्था आहेत ज्या सूक्ष्म स्तरावरील विकास प्रकल्पांचे केंद्रबिंदू बनल्या आहेत). या संधीचा तुम्ही काय फायदा घ्याल आणि त्याचा फायदा घेण्यासाठी तुम्ही काय करत आहात?
"तुम्ही हे समोर आणले हे मनोरंजक आहे. मेरिडा राज्यात आम्ही खरे तर पायनियर आहोत, गेल्या वर्षीपासून आम्ही महिला हक्क संरक्षण कायदा आणि समुदाय परिषदांचा कायदा एकत्र करून लैंगिक हिंसाचाराचा सामना करण्यास सुरुवात केली. आम्ही सुरू केले आहे. महिला हक्क संरक्षणासाठी परिषद समित्या तयार करा आम्ही हा प्रस्ताव मंत्र्याकडेही नेला आहे.
तर, दृष्टी काय आहे? जर कम्युनिटी कौन्सिलमध्ये घरगुती अत्याचाराचे प्रकरण शोधणारी समिती असेल तर ती काय करते?
"पहिली गोष्ट म्हणजे पीडितेला प्राथमिक काळजी देणे. महिलांच्या हक्कांवरील कायदा स्पष्ट करतो की कौटुंबिक अत्याचाराच्या प्रकरणांमध्ये समुदाय परिषद सक्षम, कायदेशीर आणि निंदा करण्यास बांधील आहेत. त्यामुळे समितीचे सदस्य आम्हाला, सक्षम संस्थेला कळवण्याचे कर्तव्य आहे. जेव्हा एखादी पीडित असते तेव्हा ही प्रक्रिया असते, परंतु हेतू केवळ वस्तुस्थितीला सामोरे जाणे (गैरवापराचे) नाही तर त्याची घटना रोखणे हा आहे. ती परिस्थिती टाळणे आहे जेथे एक बळी आहे. हे कसे साध्य केले जाते? भाषणे, परिषदा, संवादाच्या माध्यमातून कार्य करणे आणि समुदाय कार्य करणे, ते टाळण्यासाठी सर्व काही करणे. जवळपास 20 लोकसंख्येच्या राज्यासाठी या संस्थेत 900,000 लोक काम करतात, आमच्याद्वारे व्यापक प्रतिबंधात्मक कार्य अवघड आहे पण अशक्य नाही."
यापैकी किती समित्या सध्या अस्तित्वात आहेत?
"आत्तासाठी, फक्त 15, परंतु नंतर आम्ही गेल्या वर्षी उशिरा सुरुवात केली. समुदाय परिषद कधी भेटतात, प्रस्ताव मांडतात इत्यादीबद्दल आम्हाला शोधले पाहिजे आणि ही एक संथ प्रक्रिया असू शकते."
"आत्तासाठी, फक्त 15, परंतु नंतर आम्ही गेल्या वर्षी उशिरा सुरुवात केली. समुदाय परिषद कधी भेटतात, प्रस्ताव मांडतात इत्यादीबद्दल आम्हाला शोधले पाहिजे आणि ही एक संथ प्रक्रिया असू शकते."
हे बदल फार लवकर होऊ शकत नाहीत का? समुदाय परिषदांसाठी कायद्यात बदल करून?
"ठीक आहे. होय. कायद्यातील एक कलम प्रत्यक्षात याचा विचार करते, असे म्हणतात की प्रत्येक कौन्सिलमध्ये त्यांच्या संबंधित समुदायाच्या प्रत्येक गरजेसाठी एक समिती अस्तित्वात असावी; आरोग्य, शिक्षण, खेळ आणि, "समुदायामध्ये इतर ज्या काही गरजा आढळतात".
तर, ही लढाई अनेक आघाड्यांवर लढलेली दिसते: प्रतिबंध, निंदा आणि खटला. महिलांच्या हक्कांच्या प्रभावी रक्षणासाठी पोलिसांमधील लैंगिक हिंसाचाराची मानसिकता ही एक अडथळा असेल तर तिसरा जिंकण्यासाठी तुम्ही काय करत आहात?
"निर्मिती. हे शिक्षणाद्वारे घडवण्याबद्दल आहे. पोलिस, आरोग्य व्यवस्थेतील अधिकार्यांचे शिक्षण. हा एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे, कारण काहीवेळा जेव्हा एखादी महिला स्थानिक दवाखान्यात येते तेव्हा डॉक्टरांना मारहाण केली जाते आणि तोडले जाते तेव्हा डॉक्टर हिंसाचाराचा निषेध करत नाहीत. , जरी कायदा म्हणतो की ते तसे करण्यास बांधील आहेत."
ठीक आहे, वेगळ्या विषयाकडे जाण्यासाठी, व्हेनेझुएलातील प्रमुख स्त्रीलिंगी चिन्हे कोणती आहेत यावर तुमचा विश्वास आहे?
"तुला काय म्हणायचे आहे ते मला खरोखर माहित नाही, प्रतीक?"
बरं, उदाहरणार्थ, व्हेनेझुएलामध्ये एक परदेशी माणूस म्हणून मला एक गोष्ट आली ती म्हणजे व्हेनेझुएलाच्या मोठ्या संख्येने पुरुष "त्यांच्या स्त्रियांच्या" सौंदर्याचा अभिमान बाळगतात, त्यामुळे सुंदर पांढर्या व्हेनेझुएलन स्त्रीचे प्रतीक सांस्कृतिकदृष्ट्या महत्त्वाचे आहे असे दिसते. चिन्ह
"पण ते वाईट नाही! सुंदर असणं चुकीचं नाही. स्त्री म्हणून आपण तेच करतो, स्त्रीची प्रतिमा ही सौंदर्य आहे. आता, जेव्हा हे इतर टोकांवर उपयोजित केले जाते तेव्हा हे वाईट असू शकते, परंतु मला हे आवडते की आम्हाला ओळखले जाते. सुंदर स्त्रिया म्हणून जगभर. पण मला हे देखील आवडेल की ते म्हणतील की व्हेनेझुएलाच्या स्त्रिया सुंदरपेक्षा जास्त आहेत, परंतु बुद्धिमान आहेत."
तर, दोन प्रश्न. प्रथम तुम्हाला असे वाटत नाही का की या सौंदर्य मानकांचा अर्थ पुरुषांद्वारे व्हेनेझुएलाच्या स्त्रियांना आक्षेपार्ह आहे? दुसरे, सौंदर्याच्या या मानकांमध्ये आणि व्हेनेझुएलाच्या स्त्रियांमध्ये खाण्याच्या समस्यांचा प्रसार यांच्यात काही संबंध आहेत यावर तुमचा विश्वास नाही का?
"ठीक आहे, व्हेनेझुएलाच्या महिलांच्या स्पर्धांमुळे जगभरात ओळखल्या जाणार्या सौंदर्याच्या गुणांचा आरोग्याच्या समस्यांशी काही संबंध असतो. पण मी पुन्हा सांगतो की, व्हेनेझुएलाची स्त्री सुंदर आहे, हे काही वाईट नाही. हे तेव्हाच वाईट आहे जेव्हा ती देखील मूर्ख आहे या विधानासह."
त्यामुळे तुम्हाला वाटत नाही स्पर्धा तुम्ही स्वतःमध्ये एक वस्तुस्थिती दर्शविण्याचा उल्लेख केला आहे?
"बरं, स्पर्धा या स्पर्धा असतात. जगभरात ओळखल्या जाणार्या स्पर्धांमध्ये किती टक्के स्त्रिया प्रवेश करतात? खूप कमी, खरंच खूप कमी."
पण देशातील प्रत्येक शाळा आणि प्रत्येक मॉलमध्ये स्पर्धा घेतल्या जातात.
"होय, स्पर्धा आहेत, ही वस्तुस्थिती आहे. गेल्या वर्षी आम्ही या थीमवर रेडिओ टचिंगचे कार्यक्रम ठेवले."
मग त्या वाईट गोष्टी आहेत यावर तुमचा विश्वास आहे का?
"गोष्ट अशी आहे की सौंदर्य हे अविभाज्य असले पाहिजे. सौंदर्य हे अविभाज्य आहे. या संदर्भात आपल्याला पॅराडाइम शिफ्टची गरज आहे. सौंदर्य हे केवळ शारीरिक नसावे, ते तुमच्या सौंदर्याच्या आकलनावर अवलंबून असते."
तुम्हाला असे वाटत नाही की व्हेनेझुएलामध्ये आता वापरल्या जाणार्या सौंदर्य संकल्पनेत समस्या आहे? ते ऑब्जेक्टिफिकेशनचे प्रतिनिधित्व करते?
"होय. जेव्हा सौंदर्य ही निव्वळ शारीरिक गोष्ट असते होय. ती व्हेनेझुएलाच्या स्त्रीच्या सौंदर्याची विकृती असते. अविभाज्य सौंदर्य विकसित करणे हे शिक्षणाबद्दल असते, सहभागाबद्दल असते, संस्कृतीबद्दल असते. ते सुंदर असण्याबद्दल असते, मला असे म्हणायचे आहे की ते नाही. वाईट गोष्ट पण आम्ही बरेच काही आहोत. आम्ही माता, बहिणी, भागीदार, कामगार, लढवय्ये आहोत, या सर्व क्षेत्रांमध्ये आम्ही एक अविभाज्य सौंदर्य विकसित करतो. आणि ही कल्पना संविधानातून आली आहे, प्रत्येक सार्वजनिक वर्णनासाठी दोन्ही लिंगांचा वापर करणारे प्रथम ऑफिस (Presidente y Presidenta), स्त्री ही मूले जन्माला घालणे, घराची साफसफाई करणे, अन्न बनवणे, भांडी धुणे हे घरगुती प्राण्यापेक्षा जास्त आहे. देशाला अशा प्रकारच्या एकात्मिक स्त्रीची गरज आहे.
शिवाय, आम्ही महिलांच्या घरगुती कामाचे महत्त्व ओळखू लागलो आहोत, ते इतर कोणत्याही कामाप्रमाणेच काम आहे आणि नवीन घटनेतही हे मान्य केले आहे. घरातील, समाजात, अर्थकारणात, राष्ट्राच्या राजकारणात सहभाग हीच स्त्री आहे. याला ओळखणाऱ्या अनेक संस्था आहेत, मिशन मदर्स ऑफ द स्लम जे घरात काम करणाऱ्या महिलांना स्टायपेंड देतात, समाजातील त्यांचे मोठे महत्त्व आणि कामगार म्हणून त्यांचा दर्जा ओळखून. तसेच मिशन गृहिणी ज्याने घरात काम करणाऱ्या महिलांमध्ये एक संघ निर्माण करण्यास सुरुवात केली आहे. या संस्थात्मक आणि कायदेशीर बदलांमध्ये आपण ज्या संकल्पना विकसित करत आहोत, विशेषत: स्त्रीच्या अविभाज्य विकासाच्या संकल्पनांचे प्रतिबिंब दिसून येते.
जॉर्ज गॅब्रिएल यांनी घेतलेली आणि भाषांतरित केलेली मुलाखत
Yoari Garbrido - मेरिडेनियन इन्स्टिट्यूट फॉर वुमन अँड द फॅमिली मधील सामाजिक ऐक्याचे प्रमुख
समुदाय परिषदांद्वारे कार्यान्वित होणाऱ्या तुमच्या प्रकल्पाबद्दल तुम्ही मला थोडे सांगू शकाल का?
"संस्था महिला हक्कांच्या संरक्षणासाठी कम्युनिटी कौन्सिलच्या माध्यमातून समित्यांची निर्मिती सुरू करत आहे. कम्युनिटी कौन्सिल या सध्या समुदायांमध्ये असलेल्या संस्था आहेत आणि त्या समाजाला आवश्यक असलेल्या कोणत्याही प्रकारची समिती तयार करण्याची जबाबदारी त्यांच्याकडे आहे. प्रत्येक समुदायामध्ये संस्थेचे एक अंग असू शकते कारण समाजाच्या समस्या स्वतःच नव्हे तर समाजाच्या समस्या जाणून घेण्यासाठी कोणाला सर्वोत्तम स्थान दिले जाते? म्हणून, आम्ही एक संस्था म्हणून संस्थेच्या निर्मितीचे निर्देश आणि पडताळणी करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत. समिती, परंतु समित्या या प्रामुख्याने त्यांच्या विकासासाठी आणि समुदायातील कार्यांसाठी जबाबदार असतात. समित्या समुदाय परिषदेच्या कायद्यानुसार तयार केल्या जातात, समिती कोण स्थापन करू शकते हे स्पष्ट करते, या प्रकरणात संरक्षण समिती स्त्रियांचे अधिकार."
"आम्ही महिलांना सशक्त करण्यासाठी अविभाज्य शिक्षणाचा पाठपुरावा करत आहोत. अविभाज्यपणे शिक्षित महिला ज्याला तिचे हक्क माहित आहेत, तिच्यावर अत्याचार होण्याची शक्यता कमी असते."
मी हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे की समुदाय आधारित कृतीमुळे कोणत्या संधी विशेषत: अस्तित्वात आहेत, हा एक चांगला उपक्रम का आहे?
"कारण मी तुम्हाला सांगितल्याप्रमाणे समाज हा स्वतःच्या समस्या जाणून घेण्यासाठी सर्वात योग्य आहे. आमच्यासाठी, संपूर्ण राज्यासाठी जबाबदार असलेली संस्था म्हणून प्रत्येक समुदायामध्ये उपस्थित राहणे खूप कठीण आहे. एवढेच नाही की समित्या देखील निषेधाचे अवयव आहेत, ते गैरवर्तनाचा निषेध करण्यास सक्षम आहेत. अशा प्रकारे, जर पीडिताला त्याचा निषेध करायचा नसेल तर (दुरुपयोग) समिती करू शकते. अर्थातच ते पीडितेला प्राथमिक काळजी देऊ शकतात, तिला येणाऱ्या धोक्यांपासून वाचवू शकतात आणि हे समित्यांचे खरोखर महत्वाचे कार्य आहे."
निषेधाचे वाहन म्हणून या संस्थेपेक्षा समित्या अधिक प्रभावी का आहेत असे तुम्हाला वाटते?
"ते चांगले आहेत असे नाही. हे असे आहे की आम्ही संपूर्ण राज्याचे प्रभारी एक संस्था आहोत. समुदाय परिषदांची समुदायांमध्ये कायमस्वरूपी उपस्थिती असते."
असे म्हटले जाते की घरगुती अत्याचाराच्या अदृश्यतेमुळे त्यास सामोरे जाणे विशेषतः कठीण होते. तुम्हाला असे वाटते का की समुदाय परिषद समस्येच्या स्वरूपाच्या संबंधात विशेष फायदे देतात?
"होय, मी तुम्हाला सांगितल्याप्रमाणे समित्या निंदा करण्यास सक्षम आहेत त्यामुळे यापुढे पीडित व्यक्तीने, वैयक्तिकरित्या, समस्येचा निषेध करणे आवश्यक नाही. तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे ही एक समस्या आहे जी अदृश्य झाली आहे, कारण ती स्त्री स्वतः आहे. गुन्ह्याची निंदा करण्याची भीती, तिच्या जोडीदाराच्या भीतीने, आर्थिक अवलंबित्वासाठी किंवा इतर कोणत्याही समस्येसाठी. जर एखाद्या समाजात एकमत असेल की घरामध्ये घरगुती अत्याचार होत आहेत तर तो हक्कापेक्षा अधिक आहे, एक नागरिक आणि सदस्य म्हणून त्याचे कर्तव्य आहे. याचा निषेध करण्यासाठी महिला हक्क संरक्षण समिती"
त्यामुळे समित्या पुढे जाऊन गैरवर्तन करणाऱ्या पक्षाच्या संमतीशिवाय गैरवर्तनाचा निषेध करतील यावर तुमचा विश्वास आहे का?
"त्यांना संमतीची गरज नाही."
पण ते प्रत्यक्षात करतील असा तुमचा विश्वास आहे का?
"बरं, समितीच्या निर्मितीमध्ये त्यांनी स्वीकारलेल्या कामाचा भाग"
त्यामुळे समितीमध्ये सामील झाल्यावर प्रत्येक व्यक्तीने स्वतःला किंवा स्वतःला हे विचारावे लागेल, "मी पीडितेच्या जागी गैरवर्तन करण्यास तयार आहे का"?
"नक्की, आम्हाला संस्थात्मक हेतू म्हणून समित्यांची निर्मिती स्वतःच्या फायद्यासाठी करायची नाही. लोकांनी जागरूक असले पाहिजे, समित्यांच्या सदस्यांना त्या सदस्यत्वाचा अर्थ काय आहे याची जाणीव असणे आवश्यक आहे."
मेरिडेनियन समित्या किती काळ अस्तित्वात आहेत? आता 15 आहेत माझा विश्वास आहे?
"होय. मेरिडा येथील समित्या गेल्या वर्षी उशिरा निर्माण झाल्या होत्या. आम्ही पर्यवेक्षण करणारी संस्था आहोत, पण समाजानेच समित्या स्थापन करायच्या आहेत. त्यांना नागरिकांची सभा बोलावावी लागेल कारण कायद्यात लिहिल्यानुसार, समितीने हा प्रस्ताव त्याच समुदायाच्या बहुसंख्य लोकांनी मंजूर केला पाहिजे."
मग हे 15 कसे सुरू झाले? तुम्ही लोक प्रस्ताव घेऊन १५ समुदाय परिषदांमध्ये गेला होता का?
"होय, पण आमची संख्या १५ पेक्षा जास्त झाली आहे. आम्ही संपूर्ण राज्यात माहिती वितरीत करत आहोत, पण, आत्तापर्यंत आम्ही १५ मध्ये यशस्वी झालो आहोत की त्यांनी असेंब्ली बोलावून त्यांच्या समित्या स्थापन केल्या आहेत."
मग ते कसे गेले? जर तुम्ही मोठ्या संख्येने समुदायांमध्ये गेला असाल आणि तरीही केवळ 15 लोकांनी त्यांचे स्वतःचे समुदाय स्थापित केले असतील तर?
"लोकांना नेहमीच रस आहे, परंतु समिती स्थापन करण्याची प्रक्रिया थोडी नोकरशाही आहे."
त्यामुळे सर्व समाजाला रस झाला आहे का?
"हो, आत्तापर्यंत होय. आम्ही संस्थापक समित्यांमध्ये खूप स्वारस्य पाहिले आहे."
मग तुम्ही किती समुदायांशी बोललात?
"या नवीन वर्षात आम्ही 10 सामुदायिक परिषदांशी संपर्क साधला आहे. आम्ही आतापर्यंत फक्त एकाला भेटलो आहोत, ज्याने आम्हाला आमंत्रित केले कारण त्यांची बैठक होती. दुर्दैवाने त्यांनी समिती स्थापन करण्यासाठी कोरम पूर्ण केला नाही, परंतु त्यांनी ही कल्पना स्वीकारली आणि भविष्यात ती तयार करावी."
"या नवीन वर्षात आम्ही 10 सामुदायिक परिषदांशी संपर्क साधला आहे. आम्ही आतापर्यंत फक्त एकाला भेटलो आहोत, ज्याने आम्हाला आमंत्रित केले कारण त्यांची बैठक होती. दुर्दैवाने त्यांनी समिती स्थापन करण्यासाठी कोरम पूर्ण केला नाही, परंतु त्यांनी ही कल्पना स्वीकारली आणि भविष्यात ती तयार करावी."
मी समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहे की समित्या स्थापन करण्यात तुम्हाला किती टक्के यश मिळाले आहे, म्हणजे तुम्ही दहा समुदाय परिषदांमध्ये गेल्यास…
"यशाचा दर कमी आहे. निर्मितीमध्ये स्वारस्य अस्तित्वात आहे, तरीही, कायद्याखालील त्यांच्या जबाबदाऱ्यांबद्दल लोकांमध्ये जाणीवेची पातळी खरोखरच कमी आहे. समुदाय परिषदा असेंब्ली बोलावतात, परंतु कोरम साध्य करणे ही एक खरी समस्या आहे. "
समित्यांच्या माध्यमातून किती निंदा आली?
"ठीक आहे, गेल्या वर्षाच्या अखेरीस स्थापन झालेल्या समित्या आणि आत्तापर्यंत आम्हाला कोणतीही निंदा मिळालेली नाही. त्या समुदायांमध्ये लैंगिक हिंसाचार अस्तित्वात आहे की नाही हे आम्हाला माहित नाही, जर त्यांनी तक्रार केली नसेल तर; आम्ही नाही आपण कोणत्या कालावधीची अपेक्षा केली पाहिजे हे जाणून घ्या, हा एक नवीन प्रकल्प आहे."
Iही संस्था आणि समित्यांमध्ये कोणत्याही प्रकारचा भौतिक संबंध आहे का?
"नाही. जरी कधी कधी आम्ही त्यांच्याकडे जातो आणि माहिती पसरवून शिक्षण देतो".
या संस्था स्त्रीवादी आहेत का?
"नाही, अजिबात नाही. काही ठिकाणी संस्था स्त्रीला पुरूषापासून वेगळे करण्याचा प्रयत्न करत आहे असे त्यांना वाटते. हे पूर्णपणे खोटे आहे, आमचे प्राथमिक काम कुटुंबातील नातेसंबंध मजबूत करणे हे आहे. पुरुषांप्रमाणेच स्त्रियांद्वारे. आम्ही काम करतो जेणेकरून पुरुषांना त्यांचे भागीदार, बहिणी आणि मुली मौल्यवान आहेत याची जाणीव होईल आणि त्यांचे स्वतंत्रपणे हक्क आहेत ज्यांचे उल्लंघन होऊ नये. हिंसक व्यक्ती जे करत आहेत ते चुकीचे आहे हे पटवून देणे हे आमच्या संरक्षणाच्या कार्याचा एक भाग आहे विभक्त कुटुंबातील."
जॉर्ज गॅब्रिएल यांनी घेतलेली आणि भाषांतरित केलेली मुलाखत
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान