Извор: Кон слободата
Во последната сабота од ноември, Координацијата на изворните народи, родени за време на востанието, повика на а trawün (зборот за средба во Мапудунгун) во церемонијалниот центар на Ло Прадо, на периферијата на Сантијаго, Чиле.
Присуствуваа Мапучи кои живеат во различни населби на Сантијаго (Пуенте Алто, Ñuñoa, Pintana, меѓу другите), каде што веќе извршија локални травун. Средбата започна со церемонија во режија на тројца долгкос (поглавари на заедници), проследено со пеење и молитва од околу 60 луѓе под високото сонце. Откако ќе добие дозвола од pachamama, тие почнаа да дебатираат во две групи за тоа каков став планираат да заземат во однос на новиот устав на Чиле.
Жените, облечени во традиционална облека, учествуваа исто толку или повеќе од мажите, кои носеа сини ленти за глава. Две позиции брзо станаа јасни.
Првиот предлага учество на избори за Основачко собрание. Но, партиите што го потпишаа договорот одбија да ја дозволат можноста домородното население да има свои изборни единици, со 15% од избраните, слично на процентот на домородните луѓе кои живеат во Чиле. Тогаш, има многу дискусии за тоа како да се продолжи.
Оваа позиција добива на сила за време на востанието, иако се роди пред речиси 20 години, под името „плуринационализам“. Бидејќи Мапучите не сакаат да бидат избрани во постојните партии, некои учесници (вклучувајќи и некои жени) предлагаат создавање на изборна партија на Мапуче.
Овој тек на размислување се чини дека е почест во градовите, особено во Сантијаго, кој е дом на стотици илјади луѓе на Мапуче. Но, неговото јадро на поддршка е меѓу оние кои емигрирале од Вол Мапу во градот за да студираат на универзитет. Нивниот дискурс е моќен и добро образложен и тие тврдат дека „нема многу време“ за почеток, бидејќи процесот на избор на конституенти ќе започне во април.
Втората струја ги брани самоопределувањето и автономијата, кои се традиционални позиции на заедниците на Мапуче на југот на Чиле. Тие се најпогодени од државната репресија и од милитаризацијата на нивните територии, како и од раселувањето од шумските претпријатија. Нивните заедници се тие кои се спротивставуваат и враќаат земји, а пред сè, го одржуваат жив пламенот на нацијата и идентитетот на Мапуче.
„Ние имаме своја влада и свој парламент, не ни требаат политичарите“, изјави една средовечна жена. Друг млад човек праша: „Дали навистина сакаме седиште внатре винка (бела) политика?“
Ако е вистина дека бунтот во Чиле што започна во октомври 2019 година го затвора циклусот што беше отворен на 11 септември 1973 година со Пиноче државен удар, Исто така, мора да биде вистина дека се отвора нов циклус, иако сè уште не знаеме кои ќе бидат неговите клучни карактеристики.
Но, според она што можеме да го видиме на улиците на Сантијаго, овој циклус ќе има два клучни протагонисти: полициската држава, вооруженото крило на доминантните класи; и популарните сектори во урбаните населби и во Вол Мапу. Пулсот меѓу овие две сили ќе ја одреди иднината на Чиле.
Превод од англиски Кон слободата со дозвола на авторот. Објавено на шпански на Дезинформемонос.
Раул Зибечи е новинар и популарен едукатор кој ги придружува процесите на грасрут во Латинска Америка.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте