Дваесет години по нивното востание во 1994 година, проектот на запатистите за автономија и хоризонталност го дефинираше циклусот на борби на целиот континент.
Преведено од шпански од Тамара ван дер Путен
Во изминатите дваесет години од востанието на Запатистите на 1 јануари 1994 година, општествените движења во Латинска Америка се залагаат за еден од најинтензивните и најобемни циклуси на борба во светот. Уште од 1989 г Караказо, востанија, востанија и мобилизации го опфатија целиот регион, го делегитимизираа неолибералниот модел и ги препознаа оние одоздола - организирани во движења - како централни актери на општествените промени.
Запатизам беше дел од овој бран во 1990-тите и набрзо стана еден од неизбежните референти на отпорот на Латинска Америка, дури и меѓу оние кои не ги споделуваат нивните предлози и форми на дејствување. Речиси е невозможно да се направи целосна листа на она што го реализираа движењата во овие две децении. Можеме да разгледаме само неколку значајни дела: на пикетеро борба во Аргентина (1997-2002), домородните и народните востанија во Еквадор, перуанските мобилизации кои го принудија Фуџимори да поднесе оставка и парагвајскиот марш во 1999 година што го доведе Лино Овиедо да бара егзил по воениот удар.
Во следната деценија имавме застрашувачки одговор на венецуелскиот народ на десничарскиот пуч во 2002 година, трите боливиски „војни“ помеѓу 2000 и 2005 година (една за водата и две за гасот) кои ја избришаа неолибералната десница од политичката карта. импресивната борба на Амазонските Индијанци во Багуа (Перу) во 2009 година, отпорот на заедниците на Гватемала кон рударството, општината Оахака во 2006 година и мобилизацијата на парагвајското селанство во 2002 година против приватизацијата.
Во последните три години, на движењата беше додаден нов слој што може да сугерира нов циклус на борби, вклучително и мобилизација на чилеанските средношколци, отпорот на заедницата кон рударското претпријатие Конга во северниот дел на Перу, зголемениот отпор кон рударството, дезинсекција и Монсанто во Аргентина, одбраната на ТИПНИС (Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure) во Боливија и отпорот кон браната Бело Монте во Бразил.
Само во 2013 година го имавме колумбискиот аграрен штрајк кој беше способен да ги обедини сите рурални сектори (селани, автохтони и секачи на трска) против договорот за слободна трговија со Соединетите Држави, како и јунските мобилизации во Бразил против жестокото извлекување работна сила за Светското првенство во 2014 година и Олимписките игри 2016 година во Рио де Жанеиро.
Оваа серија мобилизации кои никнаа низ Латинска Америка во последните две децении позитивно укажуваат на тоа дека грасрут движењата се живи низ целиот регион. Многу од нив се носители на нова политичка култура и нова форма на политичко организирање, која се рефлектира на повеќе начини и која се разликува од она што го знаевме во 1960-тите и 1970-тите.
Некои од движењата, од чилеанските средношколци и заедниците на Запатисти, до Чуварите на езерата Конга, движењето на доселениците во Венецуела и Movimento Livre Passe (MPT) на Бразил, откриваат некои заеднички карактеристики кои вреди да се забележат.
Првата е масовното и исклучително учество на младите и на жените. Како ранливи жртви на капиталистичката експлоатација, нивното присуство ги ревитализира антикапиталистичките борби бидејќи тие можат директно да бидат вклучени во движењето. На крајот на краиштата, токму тие - оние кои немаат што да изгубат - им даваат на движењата непопустлив радикален карактер.
Второ, уникатна политичка култура добива основа, која запатистите ја синтетизираа во изразот „управување со послушност“ (mandar obedeciendo). Оние кои се грижат за езерата во Перу - наследници на селските патроли (rondas campesinas) – почитувајте ги нивните заедници. Младите активисти на МПЛ во Бразил донесуваат одлуки со консензус за да избегнат консолидирање на мнозинството, и тие експлицитно ги отфрлаат „автомобилите со звучници“ кои синдикатите ги користеа за да наметнат контрола на нивните маршеви.
Друга заедничка карактеристика на овие движења е проектот на автономија и хоризонталност, зборови кои почнаа да се користат само пред 20 години, но кои веќе се целосно инкорпорирани во политичкиот јазик на оние кои се вклучени во различните борби. Активистите бараат автономија од државата и политичките партии, како и хоризонталност - колективно раководство на движењето, а не на кој било поединец. На пример, членовите на Координативното собрание на средношколци (ACES, неговите иницијали на шпански) на Чиле функционираат хоризонтално, со колективно раководство и собрание.
Четвртата карактеристика е доминација на тековите над структурите. Организацијата сама се прилагодува и е подредена на движењето; не е замрзнат во структура која го условува колективот со свои посебни интереси. Колективите кои се борат се слични на заедниците во отпор, во кои сите имаат слични ризици и каде што поделбата на трудот е приспособена според целите што групата ги истакнува во секој даден момент.
Во овој нов слој на организација, тешко е да се направи разлика кои се лидерите - не затоа што не постојат референти и гласноговорници, туку затоа што разликата меѓу лидерите и следбениците се намалува како што се зголемува колективното водство на оние одоздола. Ова е можеби еден од најважните аспекти на новата политичка култура која се проширува во текот на изминатите две децении.
Конечно, Запатизам е политички и етички референт - не толку многу што укажува на насока за овие движења, туку служи како пример од кој може да се инспирира. Се водат повеќе дијалози меѓу сите различни движења во Латинска Америка, не во стилот на формални и структурирани собири, туку како директна размена на знаење и искуство меѓу активистичките мрежи: токму онаква размена што ни е потребна за да ја зајакнеме нашата борба против системот.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте