Ny fijerena ny lalao fiadiana ny amboara eran-tany amin'ny baolina kitra any Brezila dia manome lesona tsotra maro eo amin'ny tantara ho an'ireo Indiana izay mihevitra fa ny 'Hindoa' dia mponina tany India tany am-boalohany fa ny Kristianina sy ny Silamo dia 'vahiny'.
Alohan'ny hanesorana ny mpankafy baolina kitra amin'ny popcorn-ny dia avelao aho hanazava kely izany. Iray amin'ireo zavatra miharihary indrindra manaitra ny mpijery mijery ny ekipan'ny baolina kitra ao Brezila, Kolombia, Ekoatera, Shily, Orogoay, Costa Rica, Honduras ny fahasamihafan'ny firazanana sy ny foko misy ny mpilalao. Fotsy madio sy mainty madio mazava ho azy fa mifangaro ihany koa ny mainty sy fotsy, fotsy sy teratany amerikana na mainty sy teratany amerikana.
Ao anatin'izany fahasamihafàna izany anefa dia hita ihany koa fa tsy dia misongadina loatra ny mponina tany am-boalohany tany Amerika Latina. Raha dinihina akaiky ny ekipan'ny baolina kitra any Amerika Latina ohatra, dia manafintohina fa tsy misy teratany amerikana madiodio misolo tena na aiza na aiza.
Tsotra ny antony. Any Amerika Latina ara-tantara - tahaka ny any amin'ny faritra hafa amin'izao tontolo izao - ny vazimba teratany mihitsy no mpilalao baolina kitra, izay nodarohan'ireo vondrom-piarahamonina matanjaka ara-teknolojia, matanjaka kokoa ara-politika ary mahery setra ara-miaramila. Ireo vitsy tonga eo amin'ny kianja filalaovana baolina kitra, manao izany amin'ny tongotra efa tapaka amin'ny ady amin'ireo sakana ara-tsosialy, ara-toekarena ary ara-kolontsaina maro izay mamakivaky ny lalany.
Ka inona no ifandraisan'izany rehetra izany amin'ny tantaran'ny Indiana? Heveriko fa ny zava-nitranga tany Amerika Latina tao anatin'ny 500 taona monja tamin'ny fanjanahan-tany Eoropeana dia nandeha tany India nandritra ny efa ho 5000 taona na mihoatra, namolavola ny tantara, ny politika, ny kolontsaina ary ny zava-misy ankehitriny amin'ny lafiny iray. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ireo dingana ara-tantara izay namorona ny fahasamihafan'ny foko sy ny kolontsaina ankehitriny any Amerika Latina dia mitovy amin'ireo izay nitarika ho amin'ny fahasamihafan'ny fiaraha-monina Indiana, ny hany mahasamihafa azy dia ny vanim-potoana tafiditra ao.
Mazava ho azy fa na dia fantatsika aza ny toetra iray antsoina hoe Christopher Columbus dia nandeha avy any Eoropa ary 'nahita' an'i Amerika tamin'ny tantaran'ny Indiana, dia tsy manana tarehimarika tokana sy mazava isika (na dia holazaiko any aoriana aza, ny angano momba an'i Lord Rama dia mety mifanaraka amin'izany. ny volavolan-dalàna amin'ity toe-javatra ity). Ny zavatra ananantsika dia azo antoka fa porofo be dia be momba ny fanafihana miverimberina ataon'ireo mpifindra monina, mpanafika, mpitsoa-ponenana nanenika ny zana-kaontinanta nandritra ny fotoana ela ka nahatonga an'i India ho vilany fandrefesana saika ny foko, fiteny ary kolontsaina rehetra eto an-tany.
Na izany aza, izany fitambarana rehetra izany any Amerika Latina sy India dia tonga tamin'ny vidin'ny vazimba teratany noroahina ara-tantara tamin'ny faritaniny tamin'ny fanjanahan-tany ireo mpifindra monina, izay nametraka ny soatoaviny sy ny kolontsainy tamin'izy ireo na dia nanararaotra ny fahalalany sy ny fomban-drazana maro aza.
Ny porofon'ny fahapotehan'ny teratany any Amerika Atsimo sy ny fanararaotana any amin'ny firenena isan-karazany dia tena manjavozavo ary iray amin'ireo fizarana feno herisetra indrindra amin'ny tantaran'izao tontolo izao ankehitriny. Rehefa tonga tao amin'ny vondron-nosy i Christopher Columbus, izay fantatra ankehitriny amin'ny anarana hoe Bahamas tamin'ny 1492, dia tombanana ho 50-100 tapitrisa ny isan'ny Indianina teratany any Amerika. Amin'ny faran'ny 17th Saika ny 90% no maty noho ny aretina na niady tamin'ireo mpifindra monina Eoropeana.
Any Brezila fotsiny, dia nihena ny isan'ny vazimba teratany tamin'ny 300,000 tapitrisa teo ho eo talohan'ny Kolombiana ka lasa 20 monja tamin'ny faran'ny taona XNUMX.th taonjato! Ny taranaky ny Afrikana, izay nentin'ny Portiogey ho andevo tany am-boalohany, dia betsaka lavitra noho ny ankehitriny predos (mainty) mitentina 15 tapitrisa ary prados (multiracial na brown) 86 tapitrisa tamin'ny 2010.
Any amin'ny firenena toa an'i Arzantina sy Orogoay ankehitriny dia saika tsy misy vazimba teratany velona, efa nisy vono olona taloha ela be, fa any amin'ireo firenena Andean ao Ekoatera sy Kolombia kosa dia nofoanana tamin'ny alalan'ny fifindra-monina ny maha-vazimba teratany. Fizarana tena lehibe amin'ny Metisy na ny taranaky ny razambe Eoropeana sy teratany Amerikana ankehitriny dia aleony miantso ny tenany ho 'fotsy', izay mampiseho fa ambany ny antsasany amin'ny lova ara-pananahany.
Toy izany koa any India, ny mponina indizeny dia resin'ny mpanjanaka avy any ivelan'ny kaontinanta amin'ny fomba isan-karazany nandritra ny taonjato maro. Ny fatiantoka lehibe indrindra mazava ho azy dia ny faritra misy ny ankamaroan'ireo olona ireo voatery mivoaka avy amin'ny tany fambolena lonaka manodidina ny renirano isan-karazany ho any anaty ala, any amin'ny havoana na manamorona ny morontsirak'i India (avy amin'ny toerana mahatsikaiky ny fandroahana azy ireo eny fa na dia any ivelany aza. ankehitriny amin'ny anaran'ny 'fampandrosoana').
Na dia tsy misy dikany aza ny porofo arkeolojika, anisan'ny fifindra-monina lehibe voalohany tany India ny olona antsoina hoe 'Aryan' avy any amin'ny faritra iray any amin'ny faritra tendrombohitra Ural 3500 taona lasa izay, narahin'ny onjan'olona hafa nifanesy niaraka tamin'ny olona hafa. lalana. Misy ireo milaza fa teratany India ny Aryans ary tsy avy any ivelany fa ampy ny tondro avy amin'ny loharanom-pitenenana, literatiora ary kolontsaina hanohanana ny teorian'ny fanjanahan'ny Aryan amin'ny kaontinanta Indiana.
Ny fomba iray manan-danja ahafantarana ny tena zava-nitranga rehefa nifandona ny mpifindra monina Aryan sy ny vazimba teratany ao India dia avy amin'ny angano hindoa mihitsy, indrindra ireo episy roa tranainy Ramayana sy Mahabharat.
Ireo izay mino fa manana dikany ara-pivavahana ny epika Indiana fahiny Ramayana dia te-hampiseho azy io ho tantara mivantana momba ny tsara sy ny ratsy, ny fahafoizan-tena ary ny fitiavam-bavaka. Na izany aza, tsy mila famakafakana ara-tsosialy be loatra ny fahazoana ilay epika ho toy ny angano fototra momba ny fiparitahan'ireo mpifindra monina Aryan sy ny kolontsainy manerana an'i India amin'ny fametrahana ny fitondrany ny teratany.
Arivo taona maro lasa izay, ny filazana fa i Rama, ilay printsy Aryan any an-tsesitany, dia nahavita nahita ny lalany avy tao amin'ny fanjakan'i Ayodhya, any ho any afovoan'i Uttar Pradesh hatrany Sri Lanka mba hiady amin'ny mpanjaka foko Ravana. saina. Azo inoana fa ny zava-nitranga tany am-boalohany (raha heverina fa tena nitranga tokoa izany) dia tsy maintsy nilalao tao anatin'ny radius 100 kilometatra an'i Ayodhya ary avy eo nanitatra ho lasa epic lehibe nataon'ny saina indianina lonaka.
Na izany aza, ny epika dia tokony ho raisina ho toy ny tantara an'ohatra fotsiny momba ny fomba nanitatra ny fifehezany ny zana-kontinanta ny Aryans, rehefa nivezivezy tao anatin'ny taonjato maro izy ireo tamin'ny alàlan'ny 'Conquest, Compromise and Cooption'. Rehefa nitety ny firenena i Rama dia nanangana fiaraha-miasa tamin'ny vahoakan'ny foko izy mba handresena ilay lehiben'ny vazimba 'ratsy' Ravana raha nandrafitra an'i Vibhishana rahalahiny. Na taiza na taiza niorenan'ny kolontsaina sy ny hegemony Aryana dia tafiditra ao anatin'ny tantara Ramayana ihany koa ny toe-javatra eo an-toerana na ao India na any ivelany. Ny dikan-teny sasany amin'ny epika, ohatra, dia tsy miresaka momba an'i Lanka ihany fa koa ireo firenena lavitra toa an'i Indonezia sy Thailand.
Amin'ny lafiny iray, ny Mahabharat epika, izay tonga be taorian'ny Ramayana, dia momba ny ady tao anatin'ny valan'ny Aryans momba ny zavatra azony tamin'ny tany azony tamin'ny tompon-tany. Amin'ny ambaratonga iray, ny epika dia famariparitana saro-pady ny atao hoe tsara na ratsy sady mitazona ny soatoavin'ny feudal momba ny voninahitra, ny tsy fivadihana ary ny herim-po. Ny Bhagvad Gita, tafiditra ao anatin'ny epika, manandratra ny hasin'ny fanaovana ny adidiny nefa tsy miandry valisoa dia iray amin'ireo soratra ara-pivavahana hajain'ny Hindoisma mihitsy ankehitriny.
Na izany aza, amin'izany rehetra izany, ny Mahabharat dia tena fanazaran-tena lehibe amin'ny hafetsen-dratsy satria miezaka manala ny adin'ny fianakavian'ny mpitondra Aryana amin'ny fananana, izay an'ny vazimba teratany tany am-boalohany, ho fanehoana ny filozofia ambony. . Miafina ao ambadiky ny melodrama momba ny ady teo amin'ny Kauravas sy ny Pandavas ny zava-misy marina fa ny roa tonta dia tsy miraharaha izay tadiavin'ny olom-peheziny isan-karazany amin'ny fanjakany amin'ny mpitondra azy.
Raha ny marina, ao amin'ny Ramayana sy Mahabharat dia hita eo amin'ny sisiny ihany ny olom-pirenena tsotra, ny ankamaroany dia toy ny vilona tafondro amin'ny ady natomboky ny mpanjaka Aryan na tafiditra ao anatin'ny toe-javatra mibaribary fanavakavaham-bolon-koditra. Ohatra, ny fanavakavaham-bolon-koditra ataon'ireo mpilalao fototra amin'ireo epika ireo amin'ny mponina teratany tany am-boalohany ao amin'ny kaontinanta Indiana, dia hita ao amin'ny tantaran'i Shambuka, shudra ascetic novonoin'i Rama noho ny fikasana hanao fivalozana voalaza fa 'fandikana ny dharma'. . Toy izany koa ao amin'ny Mahabhatat, i Ekalavya, tanora Nishadha, dia ninia nalemy ny Dronacharya mba hisakanana azy tsy ho lasa mpandefa zana-tsipìka tsara kokoa noho i Arjuna, andriana Kshatriya.
Ny fanehoana ny vazimba teratany ao amin'ny Ramayana ho toy ny 'demony' rehefa miady amin'i Rama sy toy ny ' rajako sy orsa' izy ireo na dia manohana an'i Rama aza dia ohatra miharihary amin'ny fomba fisainan'ny fanavakavaham-bolon-koditra nataon'ireo Aryan mpanafika tany am-boalohany. Ny sarin'i Hanuman, izay azo lazaina fa mbola iray amin'ireo andriamanitra Hindoa malaza indrindra, ho toy ny ' rajako' dia fampahatsiahivana mahamenatra ity fanavakavaham-bolon-koditra ity izay mitohy miasa ao amin'ny fiarahamonina Hindoa mandraka ankehitriny. Tsy mahagaga raha mankahala ny teny hoe 'zon'olombelona' ny kilasin'ny mpitondra Indiana, satria ny fanekena an'io hevitra io dia midika fa tokony hampitsahatra ny fitondrana ireo mponina tsy Aryana ho biby!
Tsy ho nanan-danja mihitsy izany tantara rehetra izany raha tsy noho ireo fanambarana fihantsiana maromaro nipoitra avy tao amin'ny toby Hindutva tato ho ato. Ohatra, ny fandresen'ny BJP tamin'ny fifidianana solombavambahoaka Indiana dia nasehon'ireo mpomba ny antoko ho 'sambany tao anatin'ny arivo taona no niverina teo amin'ny fitondrana ny Hindoa'. Ary koa, tamin'ny lahateny maro, talohan'ny nahatongavany ho praiminisitra indiana sy taorian'ny naha Praiminisitra Narendra Modi mihitsy dia nanao fanambarana hafahafa toy ny hoe 'ny toe-tsain'ny andevo nandritra ny 1,200 taona dia nanelingelina ny Hindoa' angamba nanondro tamin'ny fomba miafina ny fitondran'ny Silamo nandritra ny taonjato maro. Fanjanahantany Britanika any amin'ny zana-kaontinanta.
Ny fanontaniana mipetraka dia ny hoe nahoana no mijanona amin'ny 1000 na 1200 taona ny tantaran'ny Indiana ary maninona no tsy 3500-5000 taona, raha nirohotra namakivaky ny Indus ny andian-tafika Aryan ary naka ny kaontinanta manontolo tamin'ny mponina indizeny ary mbola ao anatin'ny dingana ny fanompoam-pivavahana eo anivon'ny vahoaka Adivasi sy manova fo?
Tsotra be ny valiny. Ny ady ho an'ny fahefana ao India dia tsy iray amin'ireo Hindoa mifanandrify amin'ny olona avy amin'ny fivavahana hafa fa eo amin'ny vitsy an'isa amin'ireo Hindoa Aryanise izay manjaka azy amin'ny ankamaroan'ny Hindoa tsy Aryanina amin'ny fisehosehoana ho tompondakan'ny nasionalisma sy ny Hindoisma. Ny fanafihan'ny Sangh Parivar mivantana amin'ireo vondrom-piarahamonina ara-pivavahana toa ny Kristianina sy ny Silamo amin'ny maha 'vahiny' azy ireo dia natao hanafenana ny zava-misy fa ny Hindoa ambony sy ny mpiara-miasa aminy dia nanjanaka ny fiarahamonina Hindoa sisa nandritra ny arivo taona maro.
Amin'ny teoria, ny Hindoisma dia tonga ho iray amin'ireo fivavahana mandefitra indrindra eran'izao tontolo izao miaraka amin'ny polytheisme, ny fanompoam-pivavahana amin'ny natiora, ny fomban-drazana isan-karazany, ny filozofia ara-moraly be pitsiny ary ny transcendentalism. Amin'ny fampiharana anefa, ny toetran'ny fanjanahantany ao amin'ny fiarahamonina Hindoa, dia nahatonga azy ho tontolo ratsy amin'ny ambaratongam-pirazanana henjana / firazanana, ny famoretana ny lahy sy ny vavy ary ny fanavakavaham-bolon-koditra tsy misy fahalalahan-tanana na fangoraham-po amin'ny mahantra na ny malemy.
Ny resy lehibe indrindra tamin'ity ady ity ara-tantara dia ny vazimba teratany, izay mijanona ho vahoaka mahantra indrindra sy iharan'ny herisetra indrindra ao amin'ny firenena, tsy mahazo miditra amin'ny faritaniny sy ny fananany manokana na koa ny zo hanana ny maha-izy azy manokana ara-pivavahana.
Tany Amerika Latina, taorian'ireo taonjato maro nisian'ny fandripahana nataon'ny mpanjanaka (sy ireo mpandimby azy), tato anatin'ny folo taona farany, dia nisy fikomiana ara-politika sy fikomiana nataon'ireo teratany Amerikana, indrindra tany amin'ireo firenena Andean sy any amin'ny faritra sasany any Amerika Afovoany.
Any Bolivia, Ekoatera, Peroa ary Venezoelà dia nandamina ny tenany tamin'ny fomba mahomby mba hibaikoana ireo eo amin'ny fitondrana na farafaharatsiny mba hahazoana antoka fa tsy ho voarara sy tsy voakarakara intsony izy ireo. Ny fomba fijery an'izao tontolo izao indizeny, izay mino ny fiainana mifanaraka amin'ny Reny Tany ary mampiroborobo ny fanajana ny karazan'aina rehetra, no lasa fironana ara-tsaina mahery vaika indrindra amin'ny hetsika mandroso.
Amin'ny toe-javatra indianina dia mazava, raha tena misy ny fiovana ara-politika, ara-toekarena na ara-kolontsaina dia tsy maintsy aongana ny ziogan'ny Aryan mamitaka mifehy ny zava-drehetra manomboka amin'ny fahefana ara-politika mankany amin'ny kolontsaina. Ary tsy izany ihany, raha i India mihitsy no te ho tafavoaka velona ao anatin'ny fotoana maharitra, ny fahitana mitombina sy maharitra ara-tontolo iainana an'ny mponina indizeny ao India no mila manolo ny fitondrana manararaotra, parasitika ary farany mpanjanaka an'ireo vitsy an'isa Aryanis.
Ary rehefa mitranga izany, na ny baolina kitra Mondial na ny momba izany dia tsy hitovy intsony ny cricket.
Satya Sagar dia mpanoratra, mpikatroka momba ny fahasalamam-bahoaka ary mpiaro ny zon'olombelona. Afaka mifandray amin'ny [email voaaro]
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome
1 Comment
Hau mitakuye, Miarahaba ny Havako, Satya Sagar, Wopila cicu, misaotra noho ny nanehoany anay ny fomba ara-tantara ny fandripahana sy ny fampahoriana ankehitriny amin'ny alalan'ny “fidiran'Andriamanitra”. Ny angano momba ny Dominion, Manifest Destiny, Western Civilization, ny American Dream, izay heverina ho efa antitra amin'ny heviny maoderina momba ny fitadidian'ny olombelona, dia manjelanjelatra fotsiny amin'ny fahatsiarovana ny razana. Izahay, ny Original Peoples of Turtle Island (Amerika Avaratra) dia mizara tantara miverimberina momba ny Fandripahana Tambabe miaraka amin'ireo Vahoakan'i India, mizara fahatsiarovana ny razana izay mamatotra antsika amin'ny Fiainana manontolo ihany koa. Ny Fiainantsika no zavatra farany ananantsika; hitsiriritra izany koa ny mpampahory antsika! Ny fifandraisana amin'ny fiainana rehetra anefa dia zavatra tsy azo hosoka. Ny Vahoaka tany am-boalohany dia manana fifandraisana ara-pirazanana efa hatry ny ela amin'ny endrika Aina tsy olombelona izay tsy azo amidy sy amidy. Raha mitranga izany dia ho tara loatra ho an'ny taranak'olombelona satria mila fotoana, fiahiana amim-pitandremana, fahaleovan-tena ary fahafoizan-tena ny firaisana!