Ne her tiştê ku rû bi rû tê nayê guhertin. Lê heta ku ew rû nede tu tişt nayê guhertin. Dîrok ne rabirdû ye. Ew niha ye. Em dîroka xwe bi xwe re tînin. Em dîroka xwe ne. Ger em berevajiyê xwe nîşan bidin, em bi rastî sûcdar in.
- James Baldwin
Siya dirêj a faşîzma navxweyî ku weke projeya paqijkirina nijadî û çandî tê pênasekirin, careke din bi me re ye. Amerîkiyan berê jî xewnên faşîzmê di kiryarên kolonyalîzma hovane û bêserûberiyê de dîtine, di serdemeke koletiyê de ku bi hovîtiya qamçiyan û hesinên stûyê hatiye nîşankirin, û di serdemeke Jim Crow de ya herî eşkere di tirsa balkêş a lînçkirina kujer de. Di van demên dawî de me di siyaseta windakirin û qirkirina qirkirinê de di bin dîktatoriya Adolf Hitler, Augusto Pinochet a li Şîlî û yên din de, terora faşîst dît. Û di her rewşê de, dîrok ji me re nerazî kir ku dawiya mirovahiyê dê çawa xuya bike.[1]
Formek nûvekirî ya faşîzmê bi natîfîzma xwe ya hov û nefreta xwe ya ji tevlihevkirina nijadî niha di navenda siyasetê de li Dewletên Yekbûyî ye. Nirxên lîberal ên kevneşopî yên wekhevî, edaleta civakî, muxalefet û azadiyê naha ji bo Partiyek Komarparêz ku piştgirî dide astên berbiçav ên newekheviyê, neteweperestiya xiristiyaniya spî, û paqijiya nijadî, wekî xeterek têne hesibandin. Lê dîsa jî dersên dîrokê yên bi kampên mirinê, makîneyên îşkenceyê, û hembêzkirina şîdeta kujer wekî amûrek siyasî pir caran têne paşguh kirin - her çend hestên wê yên faşîst ên seferber careke din li ber çavan in.[2] Ev siyaseta bêhiş û înkarê ne tenê ji bo çapemeniya serdest e lê ji bo gelek akademîsyenên lîberal û çepgir jî derbas dibe.[3]
Dûvçûna Amerîkayê ber bi siyasetek faşîst ve, têgihîştinek ji nû ve ya dema dîrokî ya ku em tê de ne, digel analîzek rexnegir a pergalî ya pêkhateyên siyasî yên nû yên ku vê serdemê destnîşan dikin, hewce dike. Ev yek bi taybetî rast e ku neolîberalîzm êdî nikare xwe biparêze. Şert û mercên bêîstiqrar ê kapîtalîzma gerdûnî bi tevliheviya newekheviyên hovane û berfirehkirina rêbazên kontrol û çewisandinê hem qeyrana meşrûkirinê û hem jî vedigere ber bi rengekî nûvekirî yê faşîzmê. Ev vejîna neo-faşîst parçeyek ji şoreşeke dij-şoreşê ye ku li dijî serhildanên xwendekar ên salên şêstî, tevgera mafên sivîl, tevgera jinan û gelek serhildanên berxwedanê yên ku di van XNUMX salên dawî de bi hêz bûne, tê meşandin.[4]
Li hemberî vê tevgera faşîst a dij-şoreş, ji bo avakirina qadên perwerde, siyaset, dadwerî, çand û desthilatdariyê yên ku sîstemên heyî yên serweriya spî, neteweperestiya spî, nezaniya çêkirî, li ber xwe didin, zimanek nû û avakirina tevgerek civakî ya girseyî hewce dike. , û zordariya aborî.
Ev yek bi taybetî girîng e ji ber ku yên ku ji hêla çîn, nijad, etnîsîte û olê ve hatine marjînalîzekirin her ku diçe zêdetir hay dibin ku di serdema nû ya siyaseta faşîst de çiqas kontrola xwe li ser şert û mercên aborî, siyasî, pedagojîk û civakî winda kirine. . Vîzyon bûne dîstopîk, ketine nav hesta hiştibin, terikandin, û di bin pergalên zêde yên teror û şîdetê de. Yek encam demek hînker a fikar, nediyarbûn û nezelaliyê ye ku ji hêla nirxên hilweşandî û barek bêdawî ya retorîka nefretê ve hatî destnîşan kirin. Em di serdemek perçebûn, bêhêzbûna derûnî, kêmbûna fonksiyonên krîtîk û windakirina hafizeya dîrokî de dijîn, ku ev hemî rê dide kedîkirina tiştê ku nayê xeyal kirin.
Ev mijar êdî weke pirsgirêkên takekesî yan jî yekalî nayên dîtin. Ew diyardeyên têkçûneke berfireh a siyasetê ne, eger ne xeyala giştî ne. Wekî din, ya ku hewce dike ne rêzek reformên rawestanê ye ku bi sazî an komên taybetî ve têne sînorkirin, lê hilweşandina nîzama kapîtalîst wekî destpêkek berbi çalakiyên berxwedanê yên gerdûnî ye.
Bi rast tê fêhmkirin, kapîtalîzma neolîberal rengekî nekropolîtîkê ye, an jî bi taybetî, celebek kapîtalîzma gangsterî ye ku krîmînogenîk e. Kapîtalîzma gangsterî bi bêdengiya bindestan û hevpariya yên ku bi hêza wê ve hatine xapandin, pêş dikeve. Siyaseta bindestî û înkarê ye. Wekî projeyek perwerdehiyê, ew bazirganiya korbûna exlaqî, amneziya dîrokî û nefreta nijadî û çînî dike. Encamek jî ew e ku dema ku zîhniyet û ehlaqên bazarê li ser hemû beşên civakê zexm dikin, saziyên demokratîk û qadên giştî jî bi welatiyên xwende, ku bêyî wan demokrasi tune ye, kêm dibin, eger ne bi tevahî ji holê rabin. Metirsiya li ser demokrasiyê di dema niha ya dîrokî de jî di yekîtiya tevgerên faşîst ên cihêreng ên di civaka sivîl de derdikeve holê - ji neo-Naziyên xwebexş û Sondparêzan bigire heya neteweperestên Xiristiyan û Kurên Serbilind - bi hêza paşverû ya dewletên serdest GOP. wisa Florida, Texas, Idaho, Tennessee, di nav yên din.[5]
Rejîmên otorîter bi tirs û tepeserkirina muxalefetê bazirganiyê dikin. Faşîstên wekî Gov Ron DeSantis, wekî ku Judith Butler destnîşan dike, "ji hêza axaftinê, ji rexnekirinê, ji lêpirsîna vekirî ditirsin."[6] Dema ku ramana rexneyî bi desthilatdariya siyasî re li hev dike, faşîstan sazî û kesên ku dengê xwe didin desthilatdariyê digrin. Wekî din meriv çawa dersînorkirina du parlamenterên Demokratên Reş li mala eyaleta Tennessee ji ber protestokirina aştiyane ya li odeya malê li dijî tundiya çekan rave dike?
Şerê li dijî demokrasî û zarokan li Tennessee rewşek xirab girt ji ber ku du qanûndanerên Reş, Nûner Justin Jones û Justin Pearson, ji ber protestokirina qanûnên kontrolkirina çekan hatin derxistin. Hevalê wan yê spî nehat derkirin. Tawanbarkirina ku sê qanûndanerên xwepêşander dek û dolaban şikandin, îronîk e ku ji hêla siyasetmedarên Komarparêz ve tê ku "kontrolên rizgarkirinê yên li ser çekên kujer red dikin" û çend caran qanûnên ku nîqaşê difetisînin derdixin.[7] Wek desteya weşanê ya Los Angeles Times destnîşan kir, "Di salên serokatiya post-Trump de ew Komarparêz in ku hunera tarî ya bêdengkirina Amerîkîyan tekûz dikin…. mixabin ev bûye norma Komarparêzan ku gengeşiyê xeniqîne. Nebêjin homoseksuel, nebêjin kontrolkirina çekan, nebêjin nijadperestî, nehêlin zarok pirtûkên "şaş" bixwînin an jî ji hêla kesên "şaş" ve werin xwendin, nehêlin ku zarok li ser xwe fêr bibin. beden an mafên wan.”[8] Bangewaziya dek û dolaban ji hêla qanûndanerên partiya Komarparêz a Tennessee ve bi tenê berevaniyek erzan e ji bo înkarkirina azadiyên bingehîn dema ku serweriya spî û siyaseta faşîst wekî amûrên serdestiyê rewa dike.
Nîjadperestiya li pişt dersînorkirinê eşkere ye lê ya ku di medyaya kontrolkirî ya pargîdanî de nayê nîqaş kirin qezencên ku ji hêla pîşesaziyên çekan ve û ew siyasetmedarên li Tennessee-yê ku pereyên xwînê ji bazirganên mirinê digirin in. Çapemeniya sereke îdia dike ku ev êrîşa rastgira tund a li ser demokrasiyê li ser vê yekê ye ku GOP dixwaze guherîna duyemîn bipejirîne. Ev tenê veşartiyek e ji bo redkirina girêdana di navbera kapîtalîzmek hov û siyasetmedarên gendel ên ku ji avêtina gavan ji bo nehiştina zarokên neh-salî bi çekên êrişkar ji hev qut bibin, bêtir sûd werbigirin.
Berdevkê GOP'ê îdia kir ku protestoyên qanûndanerên Reş bi serhildana 6'ê Çileyê re dişibin hev. Tenê faşîstek dikare bibêje ku êrîşek girseyên rastgir ên tund li ser Kapîtolê ku ji hêla Trump û hevalbendên wî ve tê piştgirî kirin ji bo hilweşandina hilbijartinê bi protestoyek sê qanûndanerên wêrek re ji bo parastina zarokên piçûk ji kuştina bi tivinga AK 15 re hevaheng e. . Retorîka wiha destnîşan dike ku em serdemek barbariyê dijîn – ya ku bi rabirdûyeke ku tê de laşên reşik hatin lînçkirin, pirtûk hatin şewitandin, rexnegir hatin zîndanîkirin, û mirov di odeyên mirinê de bi dawî bûn.
Di vê serdema faşîzma lêborînxwaz de ne tenê muxalefet û beden winda dibin. Zêdetir, saziyên wekî perwerdehiyê li Tennessee, Florida, Texas, û dewletên din ên di bin kontrola GOP de têne dorpêç kirin. Ew jî ji nivîsara demokrasiyê têne derxistin, ji ber ku tiştê ku siyasetmedarên GOP-ê yên rastgir ên tundrew di derbarê perwerdehiyê de ditirsin ev e ku ew cîhek yek e ku ciwan dikarin berpirsiyariyên hemwelatiyên rexnegir û mijûl bibin fêr bibin. Wekî ku Moira Donegan dibêje, perwerdehiya di her astê de "ji bo demokrasiyê bingeh e û ev sedem e ku DeSantis û rastgirên tund êrîşî perwerdehiyê dikin." Ew dinivîse:
Dibistan û zanîngeh laboratûwarên azweriyê ne, cihên ku ciwan jê re kapasîteyên xwe çêdikin, xwe digihînin serpêhatî û dîtinên din ên din û fêr dibin ku ji wan çi tê xwestin ku di civakek piralî de bi berpirsiyarî, bi tolerans bijîn. Li dibistanê ye ku ew fêr dibin ku hiyerarşiyên civakî ne hewce ye ku bi hêjayiya kesane re têkildar bin; Di dibistanê de ew xeletiyên rabirdûyê kifş dikin, û li wir amûran peyda dikin ku wan dubare nekin. Ne ecêb e ku rastê DeSantis, bi tirsa xwe ya ji rexnegirtinê û dilsoziya xwe ya ji awayên paşverû yên serdestiyê re, ew qas dijminane xuya dike ku hişt ku zarok fêr bibin: perwerde ew e ku zarok çawa mezin dibin û dibin celebên mezinên ku ew nikarin kontrol bikin.[9]
Ji bo bersiva van êrîşan demokrasiya sosyalîst e ku bi vîzyon, îdeal, sazî, têkiliyên civakî û pedagogiyên berxwedanê tê pênasekirin. Ya bingehîn a bangewaziyek weha avakirina siyasetek çandî ye ku rê dide raya giştî ku jiyanek ji civakek kapîtalîst wêdetir xeyal bike ku tê de şîdeta li ser bingeha nijadî-çîn-û-cinsiyetê êrişên bêdawî li ser gel û xeyalên sivîl çêdike, bi navbeynkariya bilindkirinê. şer, mîlîtarîzekirin, mêraniya tund û siyaseta destavêtinê heta asta herî bilind a desthilatdariyê. Kapîtalîzma neolîberal mekîneyek mirinê ye ku jiyana mirovan û gerstêrkê bi xwe pitik dike, îstîsmar dike û qîmet dike.
Pêdiviya her pedagojiya berxwedanê ya bikêr e ku nêrîn û amûrên perwerdehî û pedagojîk biafirîne da ku di hişmendiyê de guherînek radîkal çêbike; divê hem polîtîkayên erda şewitandî yên neolîberalîzmê û hem jî îdeolojiyên faşist ên çopê yên ku piştgiriyê didin nas bike. Ev guheztina hişmendiyê bêyî destwerdanên pedagojîk ên ku bi mirovan re bi awayên ku dikarin xwe nas bikin, bi mijarên ku têne çareser kirin nas bikin û taybetkirina pirsgirêkên xwe di çarçoveyek pergalê ya berfireh de bi cih bikin, biaxivin, çênabe.
Em di demekê de dijîn ku hem ji qada siyasî hem jî ji medyaya rastgir a hêzdar, wek Fox News, belaya faşîzmê derdikeve holê. Siyaseta faşîst bi makînên xiyalkirinê yên ku têkiliyên desthilatdariyê asayî dikin, ferdên zaroktiyê dikin û îdeolojiyên zordar ên ku wekî aqil-aqil maske dikin ji nû ve bi pêş dikeve. Wekî ku C. Wright Mills eşkere kiriye, dema ku civak ji holê rabe û her tişt were taybetmendîkirin û kirrûbirra kirin, ji bo kesan zehmet e ku pirsgirêkên taybet wergerînin pirsgirêkên gelemperî û xwe wekî beşek ji kolektîfek mezin bibînin ku karibe piştgirî û berxwedanê bide hev. Hilweşîna gotara giştî û êrîşa çanda nezaniya çêkirî rê dide destwerdana sûcê nav siyasetê. Ev yek bi taybetî rast e dema ku perwerde ne tenê di dibistanan de lê di heman demê de di nav cûrbecûr amûrên çandî de di nav de medyaya civakî, înternet û platformên din ên serhêl pêk tê.
Perwerde her tim ji bo siyasetê bingeh bûye, lê kêm caran wekî qada têkoşînê ya li ser çawaniya pêkhatina nasnameyan, meşrûkirina nirxan û pênasekirina paşerojê tê fêm kirin. Berevajî dibistanê, perwerdehiyê di nav rêzek cîhazên ku ji hêla pargîdanî ve têne kontrol kirin ku ji rêyên hewayê yên dîjîtal heya çanda çapkirinê dirêj dibin, derbas dibe. Di bin serweriya terorê ya GOP de, ev amûr bûne cîhên pedagojiya apartheidê yên nûjen. Tiştê ku îro di derbarê perwerdehiyê de cihêreng e, ne tenê cihêrengiya mekan e ku tê de cih digire, lê di heman demê de asta ku ew bûye hêmanek bêberpirsiyariya rêxistinkirî û piştgiriyek ji bo serweriya spî, şikandina nerazîbûnan, û çandek qirêj û xirab e. nîzama siyasî. Ev yek di polîtîkayên Waliyê Florida Ron DeSantis û yên din de diyar e ku êrîşa wan li ser xwendina giştî û xwendina bilind nexwendewariya sivîl ceza dike, spîbûnê amûrek serdestiyê kod dike, û paşerojê sansûr dike da ku pêşerojê jî ji holê rake.
Ev modela perwerdehiyê ya ku di Reichê Sêyemîn de pêk hat tîne bîra mirov. Dengbêjên dîrokê di vê dema dîrokî ya heyî de ku tê de şewitandina pirtûkan, sansûr, derxistina fakulteyan, û paqijkirina nijadî ya dîrokê bi hewildanek GOP-ya tundrê re di nav hev de ye ku xwendina giştî û bilind bike rastgir, serweriya spî ya ku îsbat dike. navendên ku di bin kontrola dewletê de kar dikin. Polîtîkayên ku sansûr û amneziya dîrokî hembêz dikin xwendekaran neçar dike ku bikeve nav mijê ya îroyek bê rabirdû, nezanînek çêkirî ku di nav îdiaya eşkere ya dij-rewşenbîrî de hatî nixumandin da ku mirovan rehet bike. Di civakeke demokratîk de, mebesta perwerdehiyê ne ew e ku mirov xwe rehet hîs bike, lê ew e ku mirov bikaribe bi rexneyî bifikire, pêşbîniyên aqil-aqilê xwe berteng bike, rîskan bigire, darazên agahdar bike, xeyalên xwe bi kar bîne, û bi hêza xwe re bigihêje hev. ajanên ferdî û civakî. Pêdivî ye ku perwerdehiyê aciz bike, enerjî bike, îlhamê bide û mirovan fêr bike ku li ser xwe, têkiliyên xwe yên bi kesên din re û cîhana li dora xwe bi rexnegiriyê bipirsin û bifikirin.
Perwerde wekî rengek nezanîna girseyî di derxistina midûrê dibistanek charter a Florida de diyar dibe ku ji xwendekaran re di pola hunerên klasîk a pola şeşan de wêneyek "Davîd" a Michelangelo nîşan dide. Yek ji sê dê û bavên ku ji dersê gilî kirin, ew şaheser bi nav kir "pornografîk".[10] Di mînakek din de, rêveberek dibistana Southlake, Texas şîret li mamosteyan kir "ku heke pirtûkek li ser Holocaust di polên wan de hebe, divê ew ji xwendekaran re jî ji perspektîfek 'dijber' de bigihîjin pirtûkek."[11] Mamosteyekî pirs kir ku ewê çawa li dijî Holokostê derkeve. Rêvebirê ku ji bo belavkirina nezaniya ku ji aliyê dewletê ve hatiye qedexekirin, ger ne ji berpirsiyariya exlaqî û civakî be, wiha bersivand: “Ji min bawer bikin. Ev derketiye holê.”[12] Di hewildanek ji bo cîbicîkirina qanûnê Stop WOKE ya walî Ron DeSantis, weşangerê pirtûkên dersê, Studies Weekly, çalakiya berxwedanê ya Rosa Parkê ya li dijî cihêkariya nijadî spî kir dema ku wê red kir ku cihê xwe bide zilamek spî li otobusek Montgomery, Alabama. di sala 1955-an de. Li şûna ku bêje ku ji wê re hate gotin ku ji ber "qanûnek ku dibêje Afrîkî-Amerîkî divê cîhên xwe di otobusê de bihêlin ger kesek spî bixwaze rûne," guhertoya nûvekirî ya pirtûka dersê got, "Wê jê re hat gotin ku biçin cihekî din."[13]
Hemî van mînakan nîşana şêwazek perwerdehiyê ya faşîst e ku nezaniya bi darê zorê, nîjadperestiya pergalî hildiberîne, û dîrokek ku serdestiyên spî û bingeha wan nerehet dike ditepisîne. Wekî ku Michael Datcher rast destnîşan dike, ne ecêb e ku dema ku "Dadgerê Navçeyê yê Dewletên Yekbûyî Mark Walker ji ber binpêkirina Guherandinên Yekem û 14-an li dijî Stop WOKE qanûnek pêşîn derxist, [wî jê re got] 'bi erênî dîstopîk'."[14] Lê dîsa jî li vir ji zimanê Orwellî yên sansûr û nezaniya komkujî zêdetir li ser kar heye, di heman demê de bertekên projeya qirkirina çandî jî hene ku her tim ji bo zimanê faşîzmê bingehîn bûye.
Çand wek hêzeke perwerdehiyê hatiye jehrkirin û di normalîzekirina siyaseta faşîst de li Amerîka û li çar aliyê cîhanê roleke sereke dilîze. Çapemeniya girseyî veguheriye agirê nefret û nefretperestiyê, wekî temaşekirinê hatiye şêwazkirin. Xerîbbûna biyanîkirin, atomîkirina civakî, mirina peymana civakî, mîlîtarîzekirina qada giştî, komkirina serwet û hêzê di destê elîta darayî û desthilatdar de, ev hemû sîyaseta faşîst gur dikin. Nîşaneyên faşîzmê êdî di bin siyê de xwe vedişêrin. Ev yek bi taybetî diyar dibe ku siyaseta faşîst a îroyîn piraniya enerjiya xwe ji çanda tirs, kîn, baweriya kor û rewşek hiş digire ku tê de cihêtiya di navbera rastî û derewan de di rastiyên alternatîf de têk diçe.
Li hember wan siyasetmedar, şareza û akademîsyenên ku bi derewan îdia dikin ku faşîzm bi tevahî di paşerojê de maye, girîng e ku were zanîn ku faşîzm her dem di dîrokê de heye û dikare bi şêwazên cihêreng xwe vebike. An jî wekî ku dîroknas Jason Stanley dibîne, "Faşîzm [rêbazek siyasî ye" ku dikare her dem, li her deverê, heke şert û merc guncaw bin, xuya bibe."[15] Kevana dîrokî ya faşîzmê di dîrokê de cemidandiye; wesfên wê di nav civakên cihêreng de bi awayên cihêreng li bendê ne ku li gorî demên ku ji derketina wê re guncan e biguncîne. Wekî ku Paul Gilroy destnîşan kir, "tirsînên [faşîzmê] her gav ji ya ku em dixwazin xeyal bikin pir nêzikî me ne" û peywira me ne ew e ku em dûr binihêrin, lê xuyangkirina wan e.[16] Nepejirandina komek siyasetmedar, zanyar û medyaya serekî ya ji bo pejirandina mezinahiya metirsiya faşîst a li ser civaka Amerîkî ye ji kiryarek redkirinê wêdetir, ew kiryarek hevkar e.
Di dema niha de, dê aqilmend be ku perwerdekar û yên din guh bidin gotinên rizgarbûyî û nivîskarê Holokastê Primo Levi ku di pirtûka xwe de Çala Reş a Auschwitz dinivîse:
Her serdemek faşîzma xwe heye û li her cihê ku kombûna hêz derfet û rêyên îfadekirin û kirina îradeya xwe ya azad ji welatiyan re nahêle em nîşaneyên hişyariyê dibînin. Gelek rê hene ku meriv bigihîje vê nuqteyê, ne tenê bi terora tirsandina polîsan, lê bi înkarkirin û berevajîkirina agahiyan, bi têkbirina pergalên dadmendiyê, bi felckirina pergala perwerdehiyê, û bi gelek awayên nazik belavkirina nostaljiyê cîhana ku lê nîzam serdest bû, û ku ewlekariya çend kesên xwedî îmtiyaz li ser xebata bi zorê û bêdengiya bi zorê ya gelekan girêdayî ye.[17]
Gotinên Levî girîngiya perwerdehiya rexneyî, hafizeya dîrokî, xwende-nivîsendetiya sivîl û berxwedana kolektîf wekî bertengek li hember zimanê heyî yê natîfîzm, ultra-neteweperestî, mezinatî û şîdetê tîne bîra me. Ev banga lezgîn a berxwedanê ya li hemberî tinekirina dîrokê ye. Ev yek bi taybetî di demekê de girîng e ku Amerîka ber bi avahiyeke faşîst ve diçe ji ber ku fikir xeternak dibe, ziman ji her maddeyê tê vala kirin, siyaset ji hêla elîta darayî ve tê rêve kirin û saziyên ku xizmeta berjewendiya giştî dikin dest bi windabûnê dikin.
Di bin rejîma heyî ya siyaseta faşîst de, perwerde her ku diçe wekî qada zindîkirina şîdet, tolhildan, kîn û mexdûriyetê wekî celebek îmtiyazê ya nasnameya xiristiyaniya spî tê pênase kirin. Qanundanerên rastgir bi gazîkirina ji kar avêtina fakulteyên ku bi tenê behsa teoriya nijada krîtîk dikin, bi rexneyî bi dîroka Afrîkî-Amerîkî re mijûl dibin, perwerdehiyê dikin çek û li dijî "qanûnên dijî-trans ku hewl dide ku rolên zayendî yên kevnar kodî bike" radiwestin.[18] Baskê faşîst ê GOP'ê ji dewletê dixwaze ku nêrînên mamosteyan bişopîne, pedagogiyên çewisandinê ji nû ve hilberîne, wezîfedariyê ji holê rake û rola xwendina bilind bi şertên teokratîk ên bingehîn ji nû ve pênase bike. Di vê senaryoyê de, em îdiaya James Baldwin tê bîra me Name li kolanê Gava ku nezanî bi hêzê re dibe yek, "perwerde hemwateya îqrarê ye, heke hûn spî bin û bindestî, heke hûn reş bin."
Serdema barbariyê ya heyî balê dikişîne ser pêdiviyê ku qada çandî û pedagojîyên girtî çawa wekî hêzek perwerdehî û siyasî di xizmeta siyaseta faşîst de tevdigerin. Di şert û mercên weha de, divê perwerdekar û yên din ne tenê bipirsin ka mirov di civakek diyar de çi fêr dibe, lê divê ew fêrî çi nebin, û kîjan sazî şert û mercên vê yekê ji wan re peyda dikin. Li dijî pedagogiyên apartheid ên çewisandin û konformîzmê -ku koka wan di sansûr, nijadperestî û kuştina xeyalê de ye- hewcedarî bi pratîkên pedagojîk rexneyî yên ku nirxê didin çanda pirsê, sazûmaniya rexnegiriyê wekî şertek bingehîn a jiyana giştî dihesibîne û îspatkirinê red dike. ji bo lêgerîna edaletê di qadên perwerdehiyê û saziyên ku wekî qadên giştî yên demokratîk dixebitin.
Di demekê de ku hînbûn bi pedagojiya zordestiyê ve girêdayî ye û hemwelatîbûn bi neteweperestiya xiristiyaniya spî re dibe hevwate, pir girîng e ku kes bibin hemwelatiyên rexnegir û xweser ku karibin lêpirsînê li derew û derewên ku ji hêla siyasetmedar, pisporên rastgir, dijberî ve têne belav kirin. rewşenbîrên gel, û platformên medyaya civakî yên rastgir dema ku karibin ji bo pêşerojeke demokratîktir û dadperwertir têbikoşin. Lê li vir ji fêrbûna çawaniya xwe-reflekskirinê zêdetir li ser kar heye; di heman demê de hunera fêrbûna çawaniya veguhertina bîr û rexneyê di nav berxwedanek kolektîf de heye, nemaze di warê afirandina tevgerek çîna karker a pir-nijadî.
Ji bo şerkirina ruhên paşerojê yên ku ew di formên nû de derdikevin, pêdivî ye ku meriv ji dîrokê fêr bibe. Wekî ku Stuart Jeffries nîqaş dike, ji bo rewşenbîrên rexnegir pêdivî ye ku ew tiştê ku "ji hêla serketiyan ve hatî jibîrkirin…… da ku ya jibîrkirî, kevnar [û] ya ku tê îddîakirin ne girîng bibîne" bikolin.[19] Her şêweyekî berxwedanê yê bikêrhatî hewce dike ku têgihîştina raya giştî ya li ser hêza hişmendiya dîrokî, şahidiya exlaqî û hêza peymana civakî ya ku tê de mafên siyasî û kesayetî bi mafên aborî ve girêdayî ne, berfireh bike. Bîra rizgarker rê dide me ku em bi rastiyên tarî yên dîrokê re rû bi rû bimînin û li hember felcbûna hişmendiya exlaqî û rewşek bêhişmendiya bêpolîtîze ya ku tirsan çêdike û cinawiran çêdike, li ber xwe bidin. Wekî din, ji bo hilweşandina têgînên paşverû yên azadî û berjewendiyê di dilê îdeolojiya neolîberal de kampanyayek pedagojîk a mezin jî hewce ye. Di heman demê de, penageha jehrîn a nijadperestî û newekheviya aborî divê li gelek deveran wekî têkoşînek siyasî û perwerdehiyê ya kûr bi hev ve girêdayî be.
Pirsgirêkên perwerdehiyê ji bo pêşxistina nêrînek sosyalîst a demokratîk girîng e. Perwerde cîhek e ku divê mirov bikaribe xwe wekî ajanên rexnegir û siyasî bihesibîne. Di serdemên bindestiyê de perwerdehî hîn bêhtir bingehîn dibe siyasetê. Perwerdekar, rewşenbîrên gel, hunermend, xebatkar, endamên sendîkayan û xebatkarên din ên çandê hewce ne ku perwerdehiyê ji bo guherîna civakî girîng bikin û bi vî rengî, rola ku perwerdehiyê di dîrokê de di pêşxistina xwendewariyên siyasî û kapasîteyên medenî de lîstiye, vegerînin, ku her du jî girîng in. şert û mercên ji bo pêşxistina demokrasiya sosyalîst.
Divê perwerde wek hêzdar karibe erka guheztina hişmendiyê hilde ser milê xwe da ku kes bikaribe xwe vebêje, pêşî li tunebûna xwe bigire, şert û mercên aborî, civakî û siyasî yên ku jiyana wan çêdike çareser bike û fêr bibe ku çand amûrek hêzê ye. Ji bo vê yekê jî divê mirov tiştekî ji xwe û rewşa xwe ya di awayên perwerdehiyê yên ku li wan tê kirin de nas bike. Ev mijar hem hişyarkirina hesta nasnameyê û hem jî demeka naskirinê ye. Wekî projeyek siyasî, perwerde divê daxwazên edaleta aborî û civakî zêde bike û banga xwendewariya sivîl û çalakiya hevpar a erênî xurt bike.
Li hember tehdîda faşîst a heyî, pêdivî ye ku pêşverû gotar û armanca perwerdehiyê wekî projeyek siyasî ya hêzdar vegerînin û ji nû ve binav bikin. Malcolm X rast digot, 'Perwerdehî pasaporta pêşerojê ye.' Wî li ser vê têgihiştinê ava kir dema ku nivîsand 'Hêza di parastina azadiyê de ji desthilatdariya li ser navê mêtingerî û mêtingeriyê mezintir e, ji ber ku hêz, hêza rasteqîn, ji baweriya me ya ku çalakiyê, çalakiya bê tawîz çêdike, tê. Zimanê rexne, dilovanî û hêviyê divê kolektîf be, têkiliyên me yên mirovî hembêz bike, û rêzgirtina têkiliya me ya kûr a bi gerstêrkê re bigire.
Siyaset û tevgereke sosyalîst a demokratîk pêdivî bi zimanê girêdanê heye. Her erêkirina civakî divê piştrast bike ku karûbarên giştî û dabînkirinên civakî me wekî mirov bi hev ve girêdide. Kapîtalîzmê îspat kiriye ku ne dikare bersivê bide pêdiviyên herî bingehîn ên civakê û ne jî pirsgirêkên herî giran ên civakî çareser bike. Careke din neolîberalîzmê rewabûna xwe winda kir û êdî nikare sozên xwe yên vala pêk bîne. Ew makîneyek mirinê ye ku di mantiqa paqijiya nijadî, terikandina civakî û dûrxistina termînalê de ye. Sûcayetî, hovîtî, nemirovatî û hevahengiya wê ya bi siyaseteke faşîst a ku derketiye holê, niha di faşîzma Partiya Komarê de bi tevahî xwe nîşan dide. Pêwîstî bi perwerdekaran heye ku hem dîrokên bêbingeh û berxwedanê ji nû ve bi dest bixin û hem jî li gorî vê dema dîrokî ya heyî nûve bikin û pêk bînin. Di serdema bela û barbariyê de derketiye holê ku her tevgereke berxwedanê ya serkeftî divê ne tenê demokratîk û antî-kapîtalîst be; divê ev jî antî-faşîst be. Em ji xwe re, ji nifşên paşerojê re, û ji soza demokrasiyek gerdûnî ya sosyalîst ku li benda geşbûnê ye, ev dijwariyek weha deyndar in.
Faşîzm yek ji krîzên mezin ên serdema me ye; hebûna wê nikare ji bo demek veqetandî ya dîrokê were veguheztin. Bîranîn divê bibe cîhek aktîvkirinê, malperek hilberîner ku li dijî bîrnebûn, dezînformasyon û nezaniya endezyarî têkoşînê dide. Hestên seferberî yên faşîzmê ji bo pêşî li civakê bigire û paşerojê bixe xetereyê, divê were fêhmkirin û eşkere kirin. Mamoste ne tenê hewce ye ku hay ji girîngiya bîranîna dîrokî û koka faşîzmê û celebên wê yên cihê hebin, lê divê her weha bi rengekî ferdî û kolektîf bixebitin da ku siyasetek faşîst a sedsala bîst û yekê têk nebe.. Wekî din, ji bo perwerdekaran girîng e ku ne tenê ji paşerojê fêr bibin lê di heman demê de tiştê ku bûye jî nas bikin nehînbûyî û tiştê ku bi mebest hatiye jibîrkirin an jî ji nû ve hatiye nivîsandin da ku derketina holê ya siyaseteke faşîst a ji nû ve veşartiye, kamûfle bike û veşêre.
Di civakeke ku demokrasî di bin dorpêçê de ye, girîng e ku em ji bîr nekin ku siberojên alternatîf mimkun in û ku li gorî van baweriyan tevdigerin şertek ji bo pêkanîna guhertinên radîkal e. Di vir de cesareta ku em li ser dijwariya cîhanek ku em dixwazin - çi cûre pêşerojek ji zarokên xwe re ava bikin heye? Feylesofê mezin, Ernst Bloch, israr kir ku hêvî dikeve serpêhatiyên me yên kûr û ku bêyî wê aqil û edalet nikare geş bibe. Li Nextewket Dûv re, James Baldwin bangek dilovanî û berpirsiyariya civakî li vê têgîna hêviyê zêde dike, ya ku deyndarê kesên ku dê li pey me bin. Ew dinivîse: “Nifş ji dayikbûnê naqede, û em li hember wan berpirsiyar in…. [Gava ku em baweriya xwe bi hev qut dikin, derya me dişewitîne û ronahiyê vedimire."[20] Niha ji her demê zêdetir divê perwerdekar bi têkoşîneke gurr agirê berxwedanê geş bikin. Tenê wê gavê em ê karibin ronahiyê vekin û pêşerojê vekirî bihêlin. Tenê wê faşîzm têk biçe.
Notes.
[1] Alberto Toscano, "Siya Dirêj a Faşîzma Nijadî" Review Boston. (27ê Çiriya Pêşîn, 2020). Serhêl http://bostonreview.net/race-politics/alberto-toscano-long-shadow-racial-fascism
[2] Henry A. Giroux, Pedagojiya Berxwedanê (London: Bloomsbury, 2022)
[3] Anthony DiMaggio, "Inkarkirina Faşîzmê Şêweya Amerîkî: Îstîsnaperestî li Birca Fîlan" Counterpunch (5,2023 Avrêl, 2023. Serhêl: https://www.counterpunch.org/04/05/XNUMX/fascism-denial-american-style-exceptionalism-in-the-ivory-tower/
[4] Henry A. Giroux, Serhildan: Perwerde di Serdema Siyaseta Dij Şoreşê de (London: Bloomsbury, 2023).
[5] Binêre, nemaze, William Robinson, Dewleta Polîsê Gerdûnî (London: Pluto Press, 2020).
[6] Judith Butler, "Krîmînalîzekirina Zanînê", The Chronicle of Education Higher, [27 Gulan 2018]. Serhêl: https://www.chronicle.com/article/The-Criminalization-of/243501
[7] Desteya Edîtoran, "Edîtor: Êrîşa hovane ya Komarparêzên Tennessee li ser axaftin û azadiyê," Los Angeles Times (7 Avrêl 2023). Serhêl: https://www.latimes.com/opinion/story/2023-04-07/editorial-tennessee-republicans-appalling-assault-on-speech-and-freedom?utm_id=92895&sfmc_id=5116563
[8] Ibid.
[9] Moira Donegan, "Dibistan û zanîngeh ji bo şerê çandê yê Amerîkî zexm in." The Guardian [5 Sibat, 2023]. Serhêl: https://www.theguardian.com/commentisfree/2023/feb/05/schools-and-universities-are-ground-zero-for-americas-culture-war
[10] Chris Walker, "Serok ji ber giliyên dêûbavan li ser dersa ku Michelangelo 'David' nîşan dide, ji kar hat avêtin." Truthout (23 Adar 2023). Serhêl: https://truthout.org/articles/principal-fired-over-parent-complaints-on-lesson-showing-michelangelos-david/
[11] Mike Hixenbaugh û Antonia Hylton, "Rêberê dibistana Southlake ji mamosteyan re dibêje ku pirtûkên Holocaust bi nêrînên 'dijber' re hevseng bikin." NBC News(14 Çiriya Pêşîn, 2021). Serhêl: https://www.nbcnews.com/news/us-news/southlake-texas-holocaust-books-schools-rcna2965
[12] Ibid.
[13] Cheyanne M. Daniels, "Pirtûka dersê ya Florida hate guheztin da ku referansên nijada Rosa Parks jêbirin: rapor," The Hill (17 Adar 2023). Serhêl: https://thehill.com/homenews/state-watch/3905312-florida-textbook-altered-to-remove-references-to-rosa-parkss-race-report/
[14] Michael Datcher, "Bila Mirî Biaxivin." Truthdig [30 Çile, 2023]. Serhêl: https://www.truthdig.com/articles/let-the-dead-speak/
[15] Di Ruth Ben-Ghiat de, "Faşîzm çi ye?" Lucid Substack [7ê Kanûna Pêşîn, 2022]. Serhêl: https://lucid.substack.com/p/what-is-fascism
[16] Paul Gilroy, "Lêktora Holberg a 2019, ji hêla Xelatgir Paul Gilroy: Careke din: redkirina nijadê û rizgarkirina mirovan." Holbergprisen, [11 Mijdar 2019]. Serhêl: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy
[17] Primo Levi, Çala Reş a Auschwitz, wergerandina Sharon Wood, 31–34. (Cambridge: Polity Press. 1974, 2005), r. 34.
[18] Talia Lavin, "Çima Transphobia Di dilê Tevgera Hêza Spî de ye." Neteweyê [18ê Tebaxê, 2021]. Serhêl: https://www.thenation.com/article/society/transphobia-white-supremacy/
[19] Stuart Jeffries, Grand Hotel Abyss: Jiyana Dibistana Frankfurtê (New York: Verso, 2017), r. 27.
[20] Di Toni Morrison de, edîtor, James Baldwin: Gotarên Berhevkirî: Notên Kurekî Xwecih / Kes Navê Min Nizane / Agir Dema Paşê / Bê Nav Li Kuçeyê / Şeytan Kar Dibîne / Gotarên Dins (New York: Library of America, 1998), r. 710.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan