Dûvçûna Amerîkayê ber bi siyasetek faşîst ve, têgihîştinek ji nû ve ya dema dîrokî ya ku em tê de ne, digel analîzek rexnegir a pergalî ya pêkhateyên siyasî yên nû yên ku vê serdemê destnîşan dikin, hewce dike. Beşek ji vê dijwariyê afirandina zimanek nû û tevgerek civakî ya girseyî ye ku ji bo çareserkirin û avakirina qadên hêzdar ên perwerde, siyaset, dadwerî, çand û hêzê ye ku pergalên heyî yên serweriya spî, neteweperestiya spî, nezaniya çêkirî, û zordestiya aboriyê li ber xwe dide.
Ev yek bi taybetî girîng e ji ber ku yên ku ji hêla çîn, nijad, etnîsîte û olê ve hatine marjînalîzekirin her ku diçe zêdetir hay dibin ku di vê serdema nû ya siyaseta faşîst de çiqas kontrola wan li ser şert û mercên aborî, siyasî, pedagojîk û civakî yên ku li ser jiyana wan bandor dike winda kirine. . Vîzyon bûne dîstopîk, ketine nav hesta hiştibin, terikandin û berbelavbûna pergalên teror û şîdetê. Ev mijar êdî weke pirsgirêkên takekesî yan jî yekalî nayên dîtin. Pêdivî ye ku ew wekî diyardeyên têkçûnek berfireh a siyasetê bêne hesibandin, heke ne xeyala gelemperî be. Wekî din, ya ku hewce dike ne rêzek reformên rawestanê ye ku bi sazî an komên taybetî ve têne sînordar kirin, lê vesazkirina radîkal a tevaya civaka Dewletên Yekbûyî wekî destpêkek berbi kiryarên berxwedanê yên gerdûnî ye.
Banga ji bo demokrasiya sosyalîst daxwaza afirandina vîzyon, îdeal, sazî, têkiliyên civakî û pedagogiyên berxwedanê dike ku rê dide raya giştî ku jiyanek ji nîzamek civakî ya ku tê de şîdeta nijadî-çîn û zayendî tê de êrîşên bêdawî çêdike bifikire. li ser peymana civakî, dewleta refahê, koçber, jin, reş û qehweyî, jîngeh û demokrasî bi xwe. Pirsgirêkek bi vî rengî divê êrişek hovîtiya kapîtalîzma neolîberal a li ser raya giştî û xeyalên sivîl, bi navbeynkariya bilindkirina şer, mîlîtarîzekirin, mêraniya tund û siyaseta destavêtinê heya asta herî bilind a hêzê çareser bike. Kapîtalîzma neolîberal mekîneyek mirinê ye ku jiyana mirovan û gerstêrkê bi xwe pitik dike, îstîsmar dike û bêqîmet dike.
Bi rast tê fêhmkirin, kapîtalîzma neolîberal rengekî nekropolîtîkê ye, an jî bi taybetî, celebek kapîtalîzma gangsterî ye ku bi tevahî krîmînogenîk e. Kapîtalîzma gangsterî bi bêdengiya bindestan û hevpariya yên ku bi hêza wê ve hatine xapandin, pêş dikeve. Wekî projeyek perwerdehiyê, bazirganiya nexwendewariya sivîl, amneziya dîrokî û bêpolîtîzekirinê dike. Encamek jî ew e ku dema ku zîhniyet û ehlaqên bazarê li ser hemû aliyên civakê zexm dike, saziyên demokratîk û qadên giştî jî bi hemwelatiyên xwende ku bê demokrasiya wan tune dibe kêm dibin, eger ne bi tevahî ji holê radibin.
Pêdivî ye ku her pedagojiya berxwedanê ya guncandî dîtin û amûrên perwerdehî û pedagojîk biafirîne da ku di hişmendiyê de veguheztinek radîkal çêbike, ku hem bikaribe polîtîkayên erda şewitandî ya kapîtalîzma çete û hem jî îdeolojiyên faşist ên zirav ên ku piştgiriyê didin nas bike. Ev guheztina hişmendiyê bêyî destwerdanên pedagojîk ên ku bi mirovan re bi awayên ku dikarin xwe nas bikin, bi mijarên ku têne çareser kirin nas bikin û taybetkirina pirsgirêkên xwe di çarçoveyek pergalê ya berfireh de bi cih bikin, biaxivin, çênabe.
Em di demekê de dijîn ku hem ji qada siyasî hem jî ji medyaya rastgir a hêzdar, wek Fox News, belaya faşîzmê derdikeve holê. Siyaseta faşîst li ser maşînên xiyalkirinê yên ku têkiliyên desthilatdariyê normal dikin, kesan zaroktî dikin û îdeolojiyên zordar ên ku wekî aqilê hevpar têne nixumandin dubare dikin, pêş dikeve. Wekî ku C. Wright Mills eşkere kiriye, di serdemek ku civak ji holê radibe û her tişt tê taybetmendîkirin û kirêkirin, ji bo kesan zehmet e ku taybet wergerînin mijarên giştî û xwe wekî beşek ji kolektîfek mezin bibînin ku karibe piştgiriya hev bike. Hilweşîna gotara giştî û êrîşa çanda nezaniya çêkirî 'destûrê dide ku sûc bikeve nava siyasetê.' Çawa ku teorîsyenên curbecur wek John Dewey, Paulo Freire û Maxine Greene dîtine, demokrasî bêyî hemwelatiyek xwende nabe. Wendy Brown rast dibêje ku demokrasî 'dibe ku daxwaza beşdariya siyasî ya gerdûnî neke, lê nikare ji nezaniya gelan a bi tevahî hêzên ku jiyana wan dirust dikin û paşeroja wan xera dikin xilas bibe'.
Perwerde her tim maddeya siyasetê bûye, lê kêm caran wekî qada têkoşîna li ser dezgeh, nasname, nirx û paşerojê bixwe tê fêmkirin. Berevajî dibistanê, perwerdehiyê di nav rêzek cîhazên ku ji hêla pargîdanî ve têne kontrol kirin ku ji rêyên hewayê yên dîjîtal heya çanda çapkirinê dirêj dibin, derbas dibe. Vana di bin serweriya GOP ya terorê de cîhên pedagojiya apartheidê nûve kirin. Tiştê ku îro di derbarê perwerdehiyê de cihêreng e, ne tenê cihêrengiya malperên ku tê de cih digire ye, lê di heman demê de asta ku ew bûye hêmanek bêberpirsiyariya rêxistinkirî û piştgiriyek serweriya spî û kapîtalîzma gangsterî ye. Ev yek di polîtîkayên parêzgarê Florida Ron DeSantis û yên din de eşkere ye ku êrîşa wan li ser xwendina giştî û bilind armanc dike ku şêwazên nexwendewariya sivîl hilberîne, ku li ser modela revîna ji ramana rexneyî, xwe-refleks, û formên watedar ên hevgirtinê têne çêkirin. Ev modela perwerdehiyê ya faşîst e ku tê de şewitandina pirtûkan, sansûr, û paqijkirina nijadî ya dîrokê bi hewildanek ku perwerdehiya giştî û bilind veguherîne navendên rastgir, serweriya spî yên ku di bin hêza kontrola dewletê de tevdigerin, dike yek.
Modelên perwerdehiyê yên serweriya spî naha wekî beşek ji mekanîzmaya neolîberal a depolîtîkbûnê ya ku êrîşa li ser hêza xeyala sivîl, îradeya siyasî û demokrasiyek bingehîn temsîl dike tevdigerin. Di heman demê de ew wekî siyasetek ku her têgihîştina perwerdehiyê wekî qenciyek gelemperî û pedagojî wekî pratîkek hêzdar dike ku mirov bi rexnegiriyê li ser hesta xwe ya ajantiyê ya têkildarî zanînê û şiyana xwe ya tevlêbûna tekoşîna rexneyî û kolektîf bifikire. Her ku Amerîka ber bi avahiyeke faşîst ve diçe, fikir xeternak dibe, ziman ji her maddeyê tê valakirin, siyaset ji hêla elîta darayî ve tê meşandin û saziyên ku xizmeta berjewendiya giştî dikin dest bi windabûnê dikin.
Di bin rejîma heyî ya siyaseta faşîst de, perwerde her ku diçe wekî prensîba zindîkirina şîdet, tolhildan, kîn û mexdûriyetê wekî celebek nasnameyê ya îmtiyaz tê pênase kirin. Rastgirên mîna DeSantis bi banga derxistina fakulteyên ku tenê behsa teoriya nijada krîtîk dikin, bi rexneyî dîroka Afrîkî-Amerîkî mijûl dibin, perwerdehiyê çek dikin, di polên xwe de hînî lêkolînên zayendî û mijarên di derbarê meyla cinsî de dikin. Baskê faşîst ê GOP'ê dixwaze nêrînên mamosteyan bişopîne, pedagogiyên çewisandinê ji nû ve hilberîne, desthilatdariyê tasfiye bike û dewletê ji bo armanca xwendina bilind bi kar bîne. Di vê senaryoyê de, em îdiaya James Baldwin tê bîra me Name li kolanê Dema ku nezanî bi hêzê re bû yek, "perwerde hemwateya îqrarê ye, heke hûn spî bin û bindestî, heke hûn reş bin."
Serdema barbariyê ya heyî balê dikişîne ser pêdiviyê ku qada çandî û pedagojîyên girtî çawa wekî hêzek perwerdehî û siyasî di xizmeta siyaseta faşîst de tevdigerin. Di van şert û mercan de, divê pirs ji raya giştî re bên kirin ku ne tenê di civakekê de ferd çi fêr dibin, lê divê ew çi fêr bibin û kîjan sazî şert û mercên vê yekê ji wan re peyda dikin. Li dijî pedagogiyên apartheid ên çewisandin û lihevhatiniyê -ku koka wan di sansûr, nîjadperestî û kuştina xeyalê de ye- hewcedarî bi pratîkên pedagojîk ên rexneyî yên ku nirxê didin çanda pirsnameyê, sazûmaniya rexnegiriyê wekî şertek jiyana giştî dihesibînin, û îspatkirinê red dikin. alikariya lêgerîna edaletê di nav qadeke giştî ya demokratîk û cîhanî de ye.
Pedagojîk rexnegir nêrîna dîstopîk, antî-rewşenbîr û nijadperest a ku di bin Trumpîzmê de kar dike û patholojiyên wê yên netewperest ên bingehîn, heyecanek ji bo şîdeta otorîter û heqareta wê ya grotesk a ji bo demokrasiyê red dike. Li dijî kapîtalîzma çete û nêrîna cîhanê ya Trumpî, pêdivî bi perwerdekar û xebatkarên çandê yên din heye ku hem zimanekî rexnegir û hem jî îmkanê pêşkêş bikin, wekî şertek ji bo ji nû ve fikirandina îmkanên pêşerojê û soza demokrasiya gerdûnî bixwe. Divê mamosteyên rexnegir li dijî komkirina hêzê ya di destên hindik de têbikoşin ku nuha amûrên siyaseta çandî bikar tînin da ku wekî amûrên zordar ên îdeolojîk û pedagojîk bixebitin.
Di demekê de ku hînbûn bi pedagojiya zordestiyê ve girêdayî ye û hemwelatîbûn bi neteweperestiya xiristiyaniya spî re dibe hevwate, pir girîng e ku kes bibin hemwelatiyên rexnegir û xweser ku karibin lêpirsînê li derew û derewên ku ji hêla siyasetmedar, pisporên rastgir, dijberî ve têne belav kirin. rewşenbîrên gel, û medyaya civakî dema ku ji bo pêşerojeke demokratîktir û dadperwertir têdikoşin. Lê li vir ji fêrbûna çawaniya xwe-reflekskirinê zêdetir li ser kar heye; di heman demê de fêrbûna çawaniya veguhertina bîr û rexneyê di nava berxwedana kolektîf de heye.
Fêrbûna ji dîrokê pir girîng e ji bo ku meriv bi xeyalên rabirdûyê re şer bike ku ew di formên nû de derdikevin. Her şêweyekî berxwedanê yê bikêrhatî hewce dike ku têgihîştina raya giştî ya li ser hêza hişmendiya dîrokî, şahidiya exlaqî û hêza peymana civakî ya ku tê de mafên siyasî û kesayetî bi mafên aborî ve girêdayî ne, berfireh bike. Di heman demê de ji bo hilweşandina têgînên paşverû yên azadî û berjewendiyê di dilê îdeolojiya neolîberal de kampanyayek pedagojîk a mezin jî hewce ye. Di heman demê de, penageha jehrîn a nijadperestî û newekheviya aborî divê li cîhên piralî wekî têkoşînek siyasî û perwerdehiyê ya kûr bi hev re were rûbirû kirin.
Pirsgirêka li vir hewcedariya lezgîn a pejirandin û ramana têkiliyên di navbera siyaset û perwerdehiyê de, li aliyekî, û hêz û dezgehê ji hêla din ve ye. Ji bo karekî weha ya bingehîn pêşxistina kapasîteyên rewşenbîrî û exlaqî ye ji bo çareserkirina vê pirsê ku çi şêwazên navnîşan, destwerdan û saziyan hewce ne ku mirov bifikire, nîqaş bike, û hêzê parve bike di heman demê de ku bikaribe pêşerojek bê neheqî bifikire. Mifteya dijwariyek weha hewcedariya hilberandina xeyalek gelemperî ya îlham û vîzyonî ye ku rê dide mirovan ku xwe ji têgînên neolîberal ên paşverû yên berjewendiya xav, têgînên paşverû yên takekesparêziyê û têgînên kirrûbirra bextewariya kesane pênase bikin. Ev yek bi analîzkirin û meşrûkirina girêdan û piştgiriyên siyasî, civakî û aborî yên ku şert û mercên pêkanîna hesta hevgirtin, civak, rûmet û edaletê ya watedar peyda dike, vegerandina têgînek civakî ya demokratîk destnîşan dike.
Ger pêkhateya sivîl û çanda siyasî ya demokratîk ku demokrasiyê diparêze bijî, divê perwerde careke din bi mijarên edaleta civakî, wekhevî, mafên mirovan, dîrok û berjewendiya giştî ve were girêdan. Perwerde ne tenê têkoşîna li ser zanînê ye, di heman demê de têkoşînek e ku perwerde çawa bi hêza xwe-pênasekirinê û bidestxistina şêwazên ferdî û civakî ve girêdayî ye. Bi taybetî, perwerde pratîkek exlaqî û polîtîk e, ne tenê pratîkek amûrkirî ye ji bo hilberîna jêhatîbûnên pêşwext. Erka perwerdehiyê teşwîqkirina ajansiya mirovî ye, nûkirina ramana dadmendiyê di kesan de, û naskirina ku cîhan dibe ku ji awayê ku di nav têkiliyên desthilatdar ên sazkirî de tê xuyang kirin cûda be.
Pirsgirêkên perwerdehiyê ji bo pêşxistina nêrînek sosyalîst a demokratîk girîng in ku ne tenê lêkolîn dike ka kapîtalîzma neolîberal çawa ji me re her hestek bikêrhatî distîne, lê di heman demê de tê çi wateyê ku em bi rexneyî bifikirin, cesareta sivîl bikar bînin, û jiyana me li derveyî pîvanên xirab ên hatine ferz kirin diyar bikin. bi hurmetkirina çavbirçîtî, qazanc, reqabet û nirxên pevguhertina kapîtalîst. Perwerde cîhek e ku divê mirov bikaribe xwe wekî ajanên rexnegir û siyasî bihesibîne. Di dema zilmê de perwerde dibe bingehê siyasetê. Perwerdekar, ronakbîrên gel, hunermend û xebatkarên din ên çandê hewce ne ku perwerdehiyê ji bo guhertina civakî girîng bikin û bi vê yekê, rola ku perwerdehiyê di dîrokê de di pêşxistina xwendewariyên siyasî û kapasîteyên medenî de leyistiye vegerînin, ku ev her du jî şertên bingehîn ên demokrasiyê ne.
Divê perwerde wek hêzdar karibe erka guheztina hişmendiyê hilde ser milê xwe da ku bikaribe kes bikaribe xwe vebêje, pêşî li tunebûna xwe bigire, şert û mercên aborî, civakî û siyasî yên ku jiyana wan çêdike çareser bike û fêr bibe ku çand amûrek e. erk. Ji bo vê yekê, divê ku mirov tiştekî ji xwe û rewşa xwe ya di awayên perwerdehiyê de ku tê de hatîya kirin de nas bike. Ev hem mijara şiyarkirina hesta nasnameyê ye û hem jî demeka naskirinê ye. Her têgîna pedagojiya rexneyî divê di aliyê têgihîştin, zelalî, îqnakirin û baweriyê de be. Perwerde di vê çerçoveyê de rastiyeke siyasî ya diyarker a jiyanê ye ji ber ku ji bo têkoşîna li ser ajansa rexneyî, hemwelatîbûna agahdar û hişmendiya berxwedan û têkoşînê ya kolektîf girîng e. Weke projeyek siyasî, divê daxwazên edaleta aborî û civakî zêde bike û banga xwendewariya sivîl û çalakiya hevpar a erênî xurt bike.
Li hember tehdîda faşîst a heyî, pêdivî ye ku pêşverû gotar û armanca perwerdehiyê wekî projeyek siyasî ya hêzdar vegerînin û ji nû ve binav bikin. Malcolm X rast digot, 'Perwerdehî pasaporta pêşerojê ye.' Wî li ser vê têgihiştinê ava kir dema ku nivîsand 'Hêza di parastina azadiyê de ji desthilatdariya li ser navê mêtingerî û mêtingeriyê mezintir e, ji ber ku hêz, hêza rasteqîn, ji baweriya me ya ku çalakiyê, çalakiya bê tawîz çêdike, tê. Zimanê rexne, dilovanî û hêviyê divê kolektîf be, têkiliyên me yên mirovî hembêz bike, û rêzgirtina têkiliya me ya kûr a bi gerstêrkê re bigire.
Siyaset û tevgereke sosyalîst a demokratîk pêdivî bi zimanê girêdanê heye. Her erêkirina civakî divê piştrast bike ku karûbarên giştî û dabînkirinên civakî me di mirovahiya me de wekî mirov bi hev ve girêdide. Kapîtalîzmê îspat kiriye ku ne dikare bersivê bide pêdiviyên herî bingehîn ên civakê û ne jî pirsgirêkên herî giran ên civakî çareser bike. Pandemîk sûc, zulm û nemirovatiya kapîtalîzma neolîberal û hevahengiya wê bi siyasetek faşîst a nûbûyî re eşkere kiriye. Pêwîstî hem bi vegerandina dîrokên îxtîdar û berxwedanê heye, hem jî di vê dema dîrokî ya heyî de li gorî wê bên nûkirin û bicihanîn. Di serdema bela û cinawiran de derketiye holê ku her tevgereke berxwedanê ya serkeftî divê ne tenê ji bo demokrasiyê û antî-kapîtalîst be; belkî divê antî-faşîst jî be. Em ji xwe re, ji nifşên paşerojê re û ji soza demokrasiya sosyalîst a gerdûnî ya ku li benda şînbûnê ye deyndarê dijwariyek wusa ne.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan