ჩემი კლასის წარმოშობის კატეგორიზაციისას მე ყოველთვის ვპასუხობდი „მუშათა კლასს“, მაგრამ სინამდვილეში ეს უფრო მისწრაფება იყო, ვიდრე ფაქტობრივი. მამაჩემი ან უმუშევარი იყო ან არადასაქმებული და გარდაიცვალა გულის შეტევით 46 წლის ასაკში, როცა ღამის ცვლაში მუშაობდა ფარგოს ვეტერანთა საავადმყოფოში, ND. მე ვიყავი 12 წლის, 7 წლის ძმასთან ერთად და ამის შემდეგ ჩვენი ოჯახის შემოსავალი შეადგენდა იმას, რაც დედაჩემმა გამოიმუშავა იშვიათი უცნაური სამუშაოებით და სოციალური დაცვის ჩეკებით, რომელიც მან მიიღო თავისი ორი ბიჭისთვის. GI Bill-ის წყალობით პატარა სახლი გვქონდა.
ჩვენი სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის გათვალისწინებით, მე პრაქტიკულად არ მქონდა კონტაქტი მუსიკასთან, სხვა რადიოს C&W ჯიშებთან, არ მქონდა საშინაო ან უცხოური მოგზაურობები, გარდა ბებია-ბაბუის პატარა ფერმაში ყოველწლიური ვიზიტებისა, ჩემი წიგნების, ჩანაწერების, ხელოვნების მუზეუმების მონახულების ან მიუზიკლში დასწრების გარდა. თეატრალური წარმოდგენები. საკითხავი მასალა შემოიფარგლებოდა ადგილობრივი ნაჭრით, The Reader's Digest-ის უცნაური ასლით და საჯარო ბიბლიოთეკაში მოგზაურობით. სადილის საუბრები არ მოიცავდა ჩემი აზრის გამოთხოვას.
ჩემს ცხოვრებაში ტრაგიკულად უსამართლოდ განვიცადე და რაღაც არაჩვეულებრივი სიმწარეც კი შევინარჩუნე. მოგვიანებით, ჩემმა 14 წლის თინეიჯერულმა მე-მ გააერთიანა ეს ფონი საკუთარ თავში ეჭვის დაუზუსტებელ განცდებთან, რომ არ ვიყავი „საკმარისად კარგი“, განსაკუთრებით ჩემს უკეთეს თანატოლებთან მიმართებაში. ჩემი აზრი აქ არის ის, რომ ძალიან გვიან მივხვდი, რომ ჩემი გამოცდილება პრაქტიკულად სახელმძღვანელო იყო იმ თვალსაზრისით, თუ როგორ მუშაობს კლასის ფარული სოციალური რეპროდუქცია და ამას აკეთებს ასეთი ეფექტური გზით.
ჩვენ ვიცით, რომ ეკონომიკური კაპიტალი არის დაგროვილი შრომა ინსტიტუციონალიზებული საკუთრების სახით და არის ყველა სხვა ფორმის სათავე. ერთ-ერთი ასეთი ფორმაა კულტურული კაპიტალი, კონცეფცია, რომელიც სათავეს იღებს ფრანგი სოციოლოგის პიერ ბურდიეს (1930-2002) მიერ. ის ამტკიცებდა, რომ კულტურული კაპიტალი დიდად ხელს უწყობს უთანასწორობას, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ელიტური კლასები განსაზღვრავენ კულტურული კაპიტალის რომელი ფორმებია „ლეგიტიმური“ და თუ მისი დაუფლება, აძლიერებს სოციალურ მობილურობას.
შეიძლება ითქვას, რომ საუკეთესო მაგალითია განათლება, სადაც მესაკუთრე კლასის ბავშვები შედიან საგანმანათლებლო სისტემაში უზარმაზარი კულტურული კაპიტალის უპირატესობებით. და გასაგებად რომ ვთქვათ, კულტურული კაპიტალის ფლობა არ არის ინტელექტუალური ყოფნის სინონიმი. კულტურული კაპიტალი მოიცავს იმას, რასაც ადამიანი სწავლობს ფორმალური საგანმანათლებლო გარემოს მიღმა და მოიცავს არაეკონომიკურ რესურსებს, უნარებსა და ქცევებს, რომლებიც აგროვებს კულტურულ კომპეტენციას. ერთი ცხადყოფს, რომ კომპეტენცია სოციალურ ინტერაქციაში და საგანმანათლებლო გარემოში აჯილდოვებს კულტურული კაპიტალის გამოფენას. სკოლა ერთ-ერთი ასეთი ადგილია.
კულტურული კაპიტალის გადაცემა დამოკიდებულია კულტურულ კაპიტალზე „ადრე ოჯახის მიერ ჩადებული“. ეს მემკვიდრეობითი გადაცემა იწყება დაბადებიდან მდიდარი ოჯახების შთამომავლებისთვის და გრძელდება ბავშვობაში. თავისუფალი დროის ხანგრძლივობა (ეკონომიკური აუცილებლობისგან თავისუფალი) არის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი უპირატესობა, რომლის გადალახვაც ძალიან რთულია სხვებისთვის.
როგორ გამოიყურება და როგორ ჟღერს? იგი მოიცავს კოლექტიურ სიმბოლურ ელემენტებს, როგორიცაა გემოვნება, მანერები, ტანსაცმელი, საგანმანათლებლო სერთიფიკატები (მაგალითად, აივი ლიგის განათლება), მეტყველების გარკვეულ და უტყუარ სტილს, როგორ დარწმუნებით ესაუბროთ სოციალური წინსვლის კარის მცველებს. ეს შეიძლება მოიცავდეს გარკვეული უცხოური ფილმების ცოდნას, საჭმლისა და სასმელის პრეფერენციებს, ავტორებს, ფილოსოფოსებს და სხვადასხვა სახის მუსიკას. ბურდიეს თქმით, არაფერია „უფრო კლასიფიცირებული, ვიდრე მუსიკა“. სხვათა შორის, შედეგი არის ის, რომ მაღალი სტატუსის მქონე კულტურული სიმბოლოები ინტერნალიზებულია და გარდაიქმნება სოციალურ-ეკონომიკურ მოგებად. გამარტივებისთვის, ადამიანი სწავლობს რა უნდა თქვას (და არა) და როგორ თქვას ეს სადილზე!
და ვსაუბრობთ სოციალურ გარემოზე, როგორც ახლად გამოჩენილი დოქტორი. ჩემი კარიერის დასაწყისში, მახსოვს, რომ დავესწარი სადილზე, სადაც ყველა სხვა დამსწრე საშუალო ასაკის აკადემიკოსები იყვნენ. კოქტეილების დროს საუბარი ისეთი სახელებითა და ადგილებით მოდიოდა, რომლებიც ჩემთვის არაფერს ნიშნავდა. არტ-ჰაუსის ფილმებიდან, საზაფხულო კონცერტებით ტანგლვუდში და არდადეგებიდან იტალიაში ან „კონცხიდან“ დაწყებული ახალ სპექტაკლამდე, იმსახურებს თუ არა რომელიმე ავტორი ხელსაყრელ მიმოხილვას The New York Review of Books-ში და საუკეთესო ჯინი მარტინისთვის.
ახლაც მახსოვს, რომ მომდევნო რამდენიმე საათის გამო ვწუხდი და ვწუხდი და ვედრებოდი ავადმყოფობას, ნაადრევად წამოვედი. ჩემი მწირი კულტურული კაპიტალი უკვე გადატვირთული იყო. არიან თუ არა ასეთი ადამიანები პრეტენზიული, თავის მომლოცველი სნობები? განიცდიან თუ არა ისინი ბოდლერის ფრაზით „სიხარულის განცდას [საკუთარი] უპირატესობის გამო?“ ბურდიეს აზრით, კულტურული კაპიტალი ქვეცნობიერად არის შეძენილი და შენიღბავს საგანმანათლებლო წინსვლას, როგორც მხოლოდ ინდივიდუალურ ძალისხმევას ეფუძნება და, შესაბამისად, მთლიანად დამსახურებულია.
მოგვიანებით, ეს "დამსახურებული დამსახურება" განასხვავებს მის მფლობელს იმ გზით, რაც საშუალებას აძლევს მაღალ დონეზე, დომინანტურ პოზიციებზე წვდომას. ეს განსაკუთრებით მზაკვრულია იმით, რომ იმ შემთხვევაშიც კი, თუ გამოსასწორებელი ძალისხმევა შეამცირებს რეალურ ეკონომიკურ უთანასწორობას, ეს „კულტურული კაპიტალის ფარული მიმოქცევა ხდება განმსაზღვრელი“ იშვიათი პრივილეგიისა და ძალაუფლების პოზიციების მოპოვებაში. შენიშვნა: წლების განმავლობაში მე ციტირებდა ბურდიეს, მაგრამ საჯაროდ არასოდეს გამომითქვამს მისი სახელი. რატომ? იმის გამო, რომ მეშინოდა მისი არასწორად გამოთქმა, რითაც სამწუხაროდ ვაჩვენებდი იმ ძალას, რომელიც კულტურული კაპიტალის ნაკლებობას ჯერ კიდევ შეუძლია.
ბურდიეს აზრით, ადამიანების უმეტესობა დაუფიქრებლად იღებს თავის „ადგილის გრძნობას“ იერარქიაში. აკადემიაში, მუშათა კლასის წარმომადგენელთათვის დიდი ხანია ანომალიაა ელიტარულ კოლეჯში ან უნივერსიტეტში ფაკულტეტის სტატუსის მიღწევა. დახარისხების პროცესი ადრე იწყება, მაგრამ მაშინაც კი, თუ ადამიანი გაივლის „ძველი ბიჭის ქსელს“, გენდერულ და რასობრივ ბარიერებს და სასწაულებრივად მიიღებს ინტერვიუს, კიდევ ბევრია დასაძლევი. ანუ, წარმოუდგენელი არ არის ვივარაუდოთ, რომ დაქირავების კომიტეტები დადებითად უყურებენ განმცხადებლებს, რომლებიც აჩვენებენ კულტურული კაპიტალის ანალოგიურ დონეს იმ გონივრული რწმენით, რომ შეიძლება მოჰყვეს მომავალი მეგობრობა. დაბოლოს, როგორც ანეკდოტურ, ისე გამოქვეყნებულ კვლევებზე დაყრდნობით, მათ იციან, რომ იშვიათი მუშათა კლასის დაქირავება უცვლელად იგრძნობა, როგორც თევზი წყალში.
ჩემს შემთხვევაში, მე მივიღე თანამდებობა ძალიან პატივცემულ კოლეჯში და გავხდი ის, რასაც ქველმოქმედებით აღვწერდი, როგორც ნახევრად საჯარო, ნახევრად ინტელექტუალს. მე არც წითელი საფენის ბავშვი ვიყავი (წითელთან, თეთრთან და ლურჯთან უფრო ახლოს) და არც ბურდიეს ასლი მქონია Dummies-ისთვის. მაგრამ დაახლოებით 45 წლის განმავლობაში და ძალიან უჩვეულო გარემოებების გამო, რომლებიც არ მეკუთვნოდა, მათ შორის, ხშირად ფასდაკლებული იღბლის როლი, მე უნებლიედ დავაგროვე კულტურული კაპიტალის შეჯამებული ასპექტები. ჩემი შედარებით პრივილეგირებული პოზიცია, როგორც კოლეჯის პროფესორი, მომცა მნიშვნელოვანი დისკრეციული დრო.
მაგალითად, უცვლელად მოგზაურობისას სხვისი კუპიურებით შევძელი სწავლება და საზღვარგარეთ გამგზავრება რამდენჯერმე და ასევე ზაფხული ჩემი ინტერესების რეალიზებაში ფინანსური ტვირთის გარეშე. საბოლოოდ მე შევძელი "გადასვლა" ზოგიერთ პარამეტრში, მაგრამ არასდროს იმ კომფორტის ზონაში, ვინც კულტურული კაპიტალი თითქმის ოსმოსის გზით მოიპოვა. სასწრაფოდ უნდა დავამატო, რომ მადლობელი ვარ, რომ ჩემს ოცდაათიან წლებში შევუერთდი და დავრჩი კლასობრივი ბრძოლის სწორ მხარეს.
რატომ არის ეს რომელიმე მნიშვნელოვანი? პიროვნულ დონეზე, ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც დავიწყე სწავლება იყო ის, რომ დავეხმარო სტუდენტებს, მათ შორის ბევრი პირველი თაობის კოლეჯის მსმენელებს, უკეთ გაეგოთ, თუ როგორ ყალიბდებოდა მათი იდენტობა და „ადგილი მსოფლიოში“, არა მხოლოდ ეკონომიკურში უზარმაზარი უთანასწორობის გამო. კაპიტალი, მაგრამ კულტურული კაპიტალის ისეთივე მზაკვრული იარაღი. ამ სრულიად თაღლითური ოპერაციის დემისტიფიკაციით, ვიმედოვნებდი, რომ სტუდენტები თავს ძალაუფლებას იგრძნობდნენ და გაძლიერდებოდა პოლიტიკური ბრძოლის შესაძლებლობები კაპიტალისტური ჩაგვრის ორივე ფორმის აღმოსაფხვრელად. დღეს ამ იარაღის განიარაღების საჭიროება არასოდეს ყოფილა ასეთი ძლიერი.
დამატებითი კითხვა:1
- პიერ ბურდიე, განსხვავება: გემოვნების განსჯის სოციალური კრიტიკა (Routledge, 1986); პიერ ბურდიე, კაპიტალიზმის ფორმები (1986) J. Richardson-ში (რედ.) თეორიისა და კვლევის სახელმძღვანელო განათლების სოციოლოგიისათვის (ნიუ-იორკი: გრინვუდი, 241-258); დევიდ მორგანი, სნოუბორდი (ბრისტოლი, დიდი ბრიტანეთი: Policy Press, 2019). [↩]
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა