Bab Pitu: Jagad Partisipatif
Iki minangka bab pitu saka Occupy Vision, yaiku volume kapindho saka telung volume set kanthi judhul Fanfare for the Future. Sampeyan bisa ngerteni luwih akeh babagan Occupy Theory, Occupy Vision, lan Occupy Strategy, uga carane tuku buku kanthi cetakan utawa kanggo maca ebook, ing kaca buku Z kanggo wong-wong mau - yaiku ing: https://znetwork.org/the-fanfare-series/
Bagian XNUMX: Internasionalisme
Parsoc lan Donya
"Perang ora nemtokake sapa sing bener, mung sing kiwa."
- Bertrand Russell
Dagang pasar internasional saiki nguntungake wong sing mlebu bursa saiki sing wis duwe aset paling akeh. Nalika perdagangan ana ing antarane perusahaan multinasional AS lan entitas lokal ing Guatemala, Kenya, utawa Thailand, keuntungan kasebut ora luwih akeh kanggo pihak sing luwih ringkih kanthi aset sing luwih sithik, lan uga ora dibagi-bagi - padha ora seimbang karo pedagang sing luwih kuwat sing, mula, nambah dominasi relatif.
Kajaba retorika oportunis, para globalisasi kapitalis nyoba nyingkirake wong-wong miskin lan wis ringkih lan luwih nguatake wong sugih lan wis kuwat. Asil: saka 100 ekonomi paling gedhe ing donya, luwih saka setengah dudu negara, padha perusahaan, lan puluhan yuta ing saindhenging donya ora mung urip ing mlarat abysmal, nanging mati kaliren saben taun.
Kajaba iku, kompetisi pasar internasional kanggo sumber daya, bathi, lan pamirsa asring dadi game zero sum. Kanggo maju, saben peserta pasar bakal ngalahake wong liya supaya globalisasi kapitalis nyengkuyung sikap me-first sing nyebabake permusuhan lan ngrusak solidaritas antarane individu, perusahaan, industri, lan negara. Barang umum lan sosial diremehake, barang pribadi diunggahake. Bisnis, industri, lan negara nambah bathi dhewe nalika nyebabake kerugian ing negara liya - lan malah umume warga negarane dhewe. Kasejahteraan manungsa dudu pranatan tuntunan.
Globalisasi kapitalis swamps kualitas karo kuantitas. Iki nggawe homogenisasi budaya, dudu keragaman. Ora mung Starbucks proliferate, uga gambar Hollywood wanita lan minoritas lan gaya Madison Avenue elevating rakus lan poto centeredness - ora kanggo sebutno panganiaya. Apa pribumi, non-komersial, adil jender - kurang feminis - kudu berjuang kanggo urip. Bhinรฉka nolak.
Ing aula globalisasi kapitalis, mung elit politik lan perusahaan sing ditampa. Pancen, titik globalisasi kapitalis yaiku nyuda pengaruh kabeh populasi, lan uga pimpinan negara, kajaba unsur-unsur sing paling kuat saka pamrentahan perusahaan lan politik Barat. Globalisasi kapitalis ngetrapake hierarki korporatis ora mung ing ekonomi, nanging uga ing politik lan budaya - lan amarga nggawa wiji patriarki, uga ing hubungan jender. Struktur negara otoriter lan malah fasis berkembang. Jumlah swara kanthi swara sing rada sithik mudhun.
Minangka financiers ing markas perusahaan ngluwihi pengaruh pemegang saham, bumi ing ngisor iki digali, klelep, lan diaspal tanpa manungsa waรฉ kanggo spesies liyane, kanggo produk sampingan, kanggo ekologi, utawa malah kanggo manungsa. Mung MediaWiki lan daya drive petungan.
Aktivis anti-globalisasi nentang globalisasi kapitalis amarga globalisasi kapitalis nglanggar kesetaraan, keragaman, solidaritas, manajemen diri, lan keseimbangan ekologis sing ditindakake para aktivis.
Globalisasi kapitalis uga netepake norma lan pangarep-arep babagan dominasi lan subordinasi internasional. Kanggo netepake, ngetrapake, mbela, lan ngukum pelanggaran norma kasebut, sing kuwat bakal kerep nggunakake kekerasan marang wong sing ringkih. Domestik iki tegese nambah aparat negara polisi lan penindasan. Internasional tegese permusuhan lan perang lokal, regional, lan internasional.
Dadi pitakonan alamiah, apa alternatif kanggo globalisasi kapitalis?
Ndhukung Keadilan Global
"Perdamaian ora mung tujuan sing adoh, nanging minangka sarana kanggo nggayuh tujuan kasebut."
- Martin Luther King Jr.
Apa sing diusulake para aktivis anti-globalisasi tinimbang institusi globalisasi kapitalis, kalebu, sing paling penting, Dana Moneter Internasional, Bank Dunia, lan Organisasi Perdagangan Dunia?
Dana Moneter Internasional (IMF) lan Bank Dunia diadegakรฉ sawisรฉ Perang Donya II. IMF dimaksudake kanggo nyedhiyakake sarana kanggo nglawan gangguan finansial sing mengaruhi negara lan wong ing saindenging jagad. Wiwitane nggunakake negosiasi lan tekanan kanggo nyetabilake mata uang lan kanggo mbantu negara-negara ngindhari intrik lan kebingungan finansial sing ngganggu ekonomi.
Bank Dunia dimaksudake kanggo nggampangake investasi jangka panjang ing negara-negara sing kurang maju lan nggedhekake lan nguatake ekonomi. Iki disetel kanggo ngutangi dhuwit investasi utama kanthi tingkat bunga sing murah kanggo mbenerake kekurangan kapasitas lokal.
Ing hubungan pasar sing wis ana, tujuan IMF lan Bank Dunia sing winates iki progresif. Nanging, liwat wektu, lan nyepetake sacara dramatis ing taun 1980-an, agenda institusi kasebut diganti. Tinimbang nggampangake kurs sing stabil lan nulungi negara-negara kanggo nglindhungi awake dhewe saka fluktuasi finansial, IMF wiwit mbantah apa wae lan kabeh alangan kanggo aliran modal lan golek bathi tanpa wates, sanajan dadi kebalikan saka mandat kasebut.
Tinimbang nggampangake investasi atas jenenge ekonomi miskin lokal, Bank Dunia dadi alat IMF, nyedhiyakake lan nahan silihan minangka wortel utawa kelet kanggo meksa mbukak akses perusahaan. Iku mbiayai proyek ora kanthi mripat kanggo entuk keuntungan kanggo negara panampa, nanging kanthi perhatian luwih akeh kanggo entuk keuntungan kanggo perusahaan multinasional utama.
Kajaba iku, Organisasi Perdagangan Dunia (WTO) sing pisanan diusulake ing periode pascaperang awal sejatine mung ana sawetara dekade sabanjure, ing pertengahan 1990-an. Agenda kasebut dadi kanggo ngatur perdagangan atas jenenge keuntungan sing luwih gedhe kanggo wong sing wis sugih lan kuat.
Ngluwihi ngetrapake upah murah ing negara-negara donya katelu lan polusi sing dhuwur, ide kasebut muncul yen wong sugih uga bisa ngremehake kabeh pamrentah lan lembaga sing bisa mbela buruh, konsumen, utawa lingkungan - ora mung ing jagad katelu, nanging ing endi wae. Apa ora, kepingin weruh tenan kuat, mbusak sembarang efforts kanggo mbatesi perdagangan amarga implikasi saka pegawe, ekologi, sosial utawa budaya, utawa pembangunan โ ninggalake minangka mung kritรฉria legal saka angger-angger perdagangan apa ana langsung, bathi short-term. digawe? Yen hukum nasional utawa lokal ngalangi perdagangan - ujare hukum lingkungan, kesehatan, utawa tenaga kerja - kenapa ora duwe organisasi perdagangan donya anyar kanggo ngadili perselisihan lan menehi putusan pro-perusahaan sing bisa diprediksi ing kabeh kasus? WTO banjur ditambahake menyang tim IMF/World Bank kanggo ngalahake pemerintah lan populasi atas jenenge bathi perusahaan.
Crita lengkap babagan telung institusi global sing penting iki luwih dawa tinimbang sinopsis ringkes sing bisa ditampilake, nanging dandan ora angel dipikirake.
Pisanan, kenapa ora duwe - tinimbang IMF, Bank Dunia, lan WTO - Badan Aset Internasional, Badan Bantuan Investasi Global, lan Badan Perdagangan Dunia. Telung institusi anyar (ora mung direformasi) iki bakal kerja kanggo entuk kesetaraan, solidaritas, keragaman, manajemen diri, lan keseimbangan ekologis ing ijol-ijolan finansial internasional, investasi, pembangunan, perdagangan, lan ijol-ijolan budaya.
Padha bakal nyoba kanggo mesthekake yen keuntungan saka perdagangan lan investasi accrue disproportionately kanggo pihak ringkih lan mlarat melu, ora kanggo wis sugih lan luwih kuat.
Dheweke ora bakal ngutamakake pertimbangan komersial tinimbang kabeh nilai liyane, nanging bakal ngutamakake tujuan nasional, identitas budaya, lan pembangunan sing adil.
Dheweke ora mbutuhake undang-undang, aturan, lan peraturan domestik sing dirancang kanggo nyuda utawa ngilangi pegawe, konsumen, lingkungan, kesehatan, safety, hak asasi manungsa, perlindungan kewan - utawa kepentingan liyane sing fokus ing nirlaba, nanging bakal bisa nambah kabeh iki, menehi ganjaran kanggo wong-wong sing nggayuh tujuan kasebut kanthi sukses.
Dheweke ora bakal ngrusak demokrasi kanthi nyilikake pilihan sing kasedhiya kanggo pamrentah sing dikontrol sacara demokratis, nanging bakal ngupayakake kepinginan perusahaan multinasional lan ekonomi gedhe kanggo kaslametan, pertumbuhan, lan diversifikasi unit sing luwih cilik.
Dheweke ora bakal ningkatake perdagangan global kanthi biaya pembangunan lan kabijakan ekonomi lokal, nanging kosok balene.
Dheweke ora bakal meksa negara-negara Donya Katelu kanggo mbukak pasar menyang perusahaan multinasional sing sugih lan ninggalake upaya kanggo nglindhungi industri domestik bayi, nanging bakal nggampangake mbalikke.
Dheweke ora bakal ngalangi negara-negara kanggo tumindak kanggo nanggepi risiko potensial kanggo kesehatan manungsa utawa lingkungan, nanging bakal mbantu ngenali risiko kesehatan, lingkungan, lan liya-liyane, lan mbantu negara-negara njaga efek sing ala.
Tinimbang ngedhunake kesehatan internasional, lingkungan, lan standar liyane menyang tingkat sing luwih murah liwat proses sing diarani "harmonisasi mudhun," dheweke bakal ngupayakake nganyarke standar kanthi "pemerataan munggah" anyar.
Institusi anyar kasebut ora bakal mbatesi kemampuan pamrentah kanggo nggunakake dhuwit tuku kanggo hak asasi manungsa, lingkungan, hak buruh, lan tujuan non-komersial liyane, nanging bakal menehi saran lan nggampangake nindakake perkara kasebut.
Dheweke ora bakal nglarang negara nganggep produk kanthi beda adhedhasar cara digawe - ora preduli manawa digawe kanthi tenaga kerja bocah sing brutal, buruh sing kena racun, utawa ora nggatekake perlindungan spesies - nanging bakal nggampangake diferensiasi kasebut.
Tinimbang bankir lan birokrat nindakake kabijakan presiden kanggo mengaruhi urip akeh banget, institusi anyar iki bakal mbukak, demokratis, transparan, partisipatif, lan ngisor, kanthi akuntabilitas lokal, populer, lan demokratis.
Institusi anyar iki bakal ningkatake lan ngatur kerjasama internasional kanggo nyegah perusahaan, modal, lan pasar global sing ora bisa dikontrol kanthi ngatur supaya masarakat ing komunitas lokal bisa ngontrol urip ekonomi dhewe.
Dheweke bakal ningkatake perdagangan sing nyuda ancaman volatilitas lan krisis finansial, ngembangake demokrasi ing saben level saka lokal nganti global, mbela lan nambah hak asasi manungsa kanggo kabeh wong, ngurmati lan ningkatake kelestarian lingkungan ing saindenging jagad, lan nggampangake kemajuan ekonomi sing paling tertindas. lan kelompok sing dieksploitasi.
Dheweke bakal nyengkuyung wutah lan pembangunan ekonomi domestik, dudu penghematan domestik kanggo kepentingan pertumbuhan ekspor.
Dheweke bakal nyengkuyung negara-negara industri utama supaya koordinasi kabijakan ekonomi, kurs mata uang, lan aliran modal jangka pendek kanggo kepentingan umum.
Dheweke bakal netepake standar kanggo regulasi lembaga keuangan dening panguwasa peraturan nasional lan internasional, nyengkuyung owah-owahan sumber daya finansial saka spekulasi menyang pembangunan sing migunani lan lestari.
Padha bakal netepake pajak ing transaksi mata uang asing kanggo ngurangi destabilizing, short-term, aliran financial salib-wewatesan lan kanggo nyedhiyani pools dana kanggo investasi ing long-term pembangunan lingkungan lan sosial sustainable ing masyarakat miskin lan negara.
Dheweke bakal nggawe dana investasi internasional umum kanggo nyukupi kabutuhan manungsa lan lingkungan lan njamin panjaluk global sing nyukupi kanthi nyalurake dana menyang investasi jangka panjang sing lestari.
Lan dheweke bakal ngembangake institusi internasional kanggo nindakake fungsi regulasi moneter sing ora ditindakake dening bank sentral nasional, kayata sistem syarat cadangan minimal sing dikoordinasi sacara internasional ing neraca global gabungan kabeh perusahaan finansial.
Institusi anyar iki uga bakal ngupayakake supaya negara-negara sugih bisa ngilangi utang negara-negara miskin lan nggawe mekanisme insolvensi permanen kanggo nyetel utang negara-negara sing akeh utang.
Dheweke bakal nggunakake institusi regulasi kanggo mbantu netepake kontrol umum lan kedaulatan warga marang perusahaan global lan kanggo nyegah penghindaran perusahaan saka hukum lokal, negara, lan nasional, kayata nggawe Code of Conduct kanggo Perusahaan Transnasional sing kalebu peraturan tenaga kerja, lingkungan, investasi, lan prilaku sosial.
Ngluwihi kabeh sing kasebut ing ndhuwur, para aktivis anti-globalisasi uga nyengkuyung pengakuan yen hubungan internasional ora kudu asale saka terpusat nanging saka institusi ngisor. Struktur sing kasebut ing ndhuwur kudu entuk kredibilitas lan kekuwatane saka macem-macem pengaturan, struktur, lan hubungan sing ditindakake ing tingkat warga, tetanggan, negara, bangsa lan kelompok negara sing padha manggon. Lan struktur, aliansi, lan badan sing luwih dhasar sing nemtokake debat lan nyetel agenda kudu, kaya telu sing diterangake sadurunge, uga transparan, partisipatif lan demokratis, lan dipandu dening mandat sing ngutamakake kesetaraan, solidaritas, keragaman, manajemen diri, lan ekologis. kelestarian lan keseimbangan.
Ing idea sakabรจhรฉ iku prasaja. Masalahe dudu hubungan internasional, per se. Aktivis globalisasi anti-perusahaan, nyatane, internasionalis. Masalahe yaiku globalisasi kapitalis ngowahi hubungan internasional kanggo luwih entuk manfaat kanggo wong sugih lan kuwat.
Ing kontras, aktivis pengin ngowahi hubungan kanggo relatif weakened wong sugih lan kuwasa lan nguatake lan nambah kahanan miskin lan ringkih. Aktivis globalisasi anti-perusahaan ngerti apa sing dikarepake sacara internasional - kaadilan global tinimbang globalisasi kapitalis. Nanging isih ana masalah visi kanggo aktivis anti-globalisasi, sanajan sawise kita njlรจntrรจhakรฉ institusi ekonomi global alternatif. Saben uwong ngerti yen norma lan struktur internasional ora mudhun saka langit. Sawise ana, padha nemtokke alangan abot ing noto domestik lan pilihanipun, nanging hubungan global lenggah ing ndhuwur, lan propelled lan dileksanakake dening, dictates saka ekonomi domestik lan institusi.
IMF, Bank Dunia, lan WTO ngetrapake institusi kapitalis kayata pasar lan perusahaan ing negara-negara ing saindenging jagad, mesthi. Nanging anane pasar lan korporasi ing negara-negara ing saindenging jagad uga nyurung globalisasi kapitalis.
Dadi, nalika para aktivis anti-globalisasi nawakake visi kanggo internasionalisme sing nglayani rakyat lan ningkatake demokrasi tinimbang globalisasi kapitalis, kita ngusulake kanggo nyelehake Badan Aset Internasional, Badan Bantuan Investasi Global, lan Badan Perdagangan Global sing apik banget - ditambah dhasar. institusi demokratis lan transparan luwih akar umbi - ing ndhuwur ekonomi domestik sing ala banget sing saiki kita tahan. Masalahe yaiku struktur domestik sing isih ana ing negara kita bakal terus-terusan nglawan struktur internasional anyar sing dibangun ing ndhuwur. Perusahaan lan perusahaan multinasional sing terus-terusan ora bakal nambah lan ngetrapake struktur internasional anyar sing dikarepake, nanging, paling apik, bakal nyerah kanggo tekanan kanggo nginstal lan terus-terusan meksa supaya bali menyang cara sing luwih rakus.
Dadi nalika wong takon aktivis anti-globalisasi "apa sampeyan?" Dheweke sejatine ora mung takon apa tujuane internasional. Padha uga ateges, apa kita kanggo ngganti kapitalisme?
Yen kita duwe kapitalisme, dheweke duwe alasan, mesthi bakal ana tekanan gedhe kanggo globalisasi kapitalis lan nglawan inovasi anti-kapitalis. IAA, GIAA, lan GTA sing anyar katon apik, nanging sanajan dilebokake, ekonomi domestik negara-negara ing saindenging jagad bakal mbatalake.
Globalisasi kapitalis minangka pasar domestik, perusahaan, lan struktur kelas kanthi skala gedhe. Kanggo ngganti globalisasi kapitalis lan ora mung nyuda efek, kita uga kudu ngganti kapitalisme. Ngurangi utawa nambah globalisasi perusahaan liwat institusi internasional anyar sing diusulake ora kudu dadi pungkasan, nanging kudu dadi bagian saka proyek sing luwih gedhe kanggo ngowahi struktur kapitalis akar sing ndasari uga.
Yen kita ora duwe alternatif kanggo pasar lan perusahaan, akeh sing rumangsa, keuntungan kita bakal sementara. Assessment iki umume dianakake lan nyemangati slogan reaksioner sing "ora ana alternatif."
Kanggo nglawan mentalitas lan kasunyatan sing ndasari iki, kita butuh visi alternatif babagan lembaga internasional lan ekonomi global, kayata lembaga anyar sing diusulake ing ndhuwur, nanging uga visi alternatif babagan pasar, perusahaan, lan ekonomi domestik, yaiku, mesthi, ekonomi partisipatif. .
Bagean XNUMX: Ndelok metu
Parsoc lan Hubungan Internasional
"Aku ora pengin tentrem sing ngluwihi pangerten,
Aku pengin pangerten sing nggawa tentrem.
- Helen Keller?
Apa implikasi parecon kanggo hubungan internasional?
Kaping pisanan, tekanan kapitalisme kanggo nelukake pangsa pasar sing terus berkembang lan njupuk sumber sumber daya lan tenaga kerja sing saya tambah akeh. Ora ana drive kanggo nglumpukake, saben, lan ora ana kecenderungan kanggo nggedhekake pangsa pasar tanpa wates utawa ngeksploitasi kesempatan golek bathi internasional, amarga ora ana bathi. Sumber imperialisme lan kolonialisme neo, ora mung sawetara gejala, dibusak.
Yen ing saindenging jagad duwe ekonomi partisipatif, mula ora ana struktural sing nyegah nganggep negara kaya sing bisa dianggep lokal - tetanggan, kabupaten, negara bagian - ing negara kasebut. Lan, uga, ora ana alangan struktural kanggo nyedhaki sisi produksi kanthi cara sing padha, ndeleng jagad iki minangka sistem internasional.
Apa iki bakal kedaden utawa ora, utawa ing jangkah apa, iku prakara kanggo mangsa lan uga kena pengaruh dening dimensi liyane saka urip sosial. Nanging, politik partisipatif nulis gedhe ing hubungan internasional, ngarah menyang adjudikasi lan undang-undang internasional sing adil lan partisipatif. Interkomunalisme lan feminisme nulis akeh, ing hubungan internasional, cenderung nyuda lan mbusak lalu lintas wanita lan basis ras lan etnis kanggo negara sing nyerang negara. Mesthine yen ekstensi jangka panjang internasional sing alami lan logis saka advokasi domestik babagan ekonomi partisipatif, kekerabatan, politik, lan komunitas bakal luwih milih internasionalisme tinimbang imperialisme. Yen kompleks proyek sing seimbang, manajemen diri, keadilan, feminis, lan hubungan interkomunalis minangka pilihan moral, ekonomi, lan sosial ing sawijining negara, kenapa ora antarane negara? Mangkono uga, yen ana akal kanggo ngrancang urip ekonomi saben negara kanthi cara partisipatif, lan ngatur pamrentahan kanthi cara ngatur dhewe, kenapa ora ana gunane kanggo nindakake perkara kasebut saka negara menyang negara?
Mesthi wae, sanajan alangan struktural sing ana hubungane karo produksi kapitalis wis ilang, lan malah nganggep wujud budaya lan politik uga bakal nampa internasionalisme lan malah nambah logika parekon lan parsocs domestik menyang ekonomi partisipatif ing saindenging jagad, isih ana kesulitan gedhene. kesenjangan antar bangsa sing kudu diatasi. Sanadyan ana sing pengin, siji mung ora bisa ngimbangi penghasilan lan kualitas kerja ing antarane masyarakat sing maju lan sing durung maju, ora ana kampanye konstruksi, pembangunan, lan pendhidhikan sing akeh lan akeh wektu. Kajaba iku, yen ana sawetara parecon lan sawetara ekonomi kapitalis, kahanan isih luwih angel, kanthi kesenjangan ing pembangunan lan uga ing hubungan sosial.
Dadi masalah nyata babagan parecon, parsoc, lan hubungan internasional dadi: nalika negara-negara nganggo ekonomi partisipatif lan dadi masyarakat partisipatif ing njero domestik, apa sing kedadeyan karo perdagangan lan kebijakan liyane karo negara-negara sing isih kapitalis?
Ora ana asil sing ora bisa ditindakake. Kita bisa ngandhut, aku kira, negara kanthi ekonomi partisipatif sing rapcious babagan liyane donya, utawa karo politik partisipatif sing otoriter marang liyane donya, utawa karo kekerabatan feminis sing sexist menyang liyane. donya, utawa karo intercommunalism sing rasis menyang liyane donya. Iku angel banget kanggo mbayangno bab iki, ya, nanging ora babar blas inconceivable. Apa sing kita evaluasi yaiku pilihan kabijakan.
Kepiye carane parecon sesambungan karo negara liya sing ora duwe logika organisasi lan praktik ekonomi?
Jawaban sing apik kaya sing dakkarepake ana ing diskusi sadurunge babagan kabijakan global internasional. Ide kasebut kudu melu perdagangan lan hubungan liyane kanthi cara sing nyuda kesenjangan kasugihan lan kekuwatan nalika ngurmati integritas budaya lan ngadili lan nggawe undang-undang kanthi cara ngatur lan adil.
Siji usulan sing jelas yaiku parecon dagang karo negara liya kanthi rega pasar utawa rega parekon, gumantung saka pilihan sing luwih apik kanggo ngatasi kasugihan lan ketimpangan kekuwatan.
Proposal kapindho yaiku yen parecon melu pitulungan tanggung jawab sosial sing dhuwur kanggo negara liya sing kurang apik tinimbang dhewe.
Proposal kaping telu yaiku parecon ndhukung gerakan sing ngupaya nggayuh hubungan ekonomi partisipatif ing papan liya.
Ana alesan kanggo mikir yen buruh lan konsumen saka parecon bakal duwe jenis solidaritas sosial karo wong liya sing bakal mimpin wong-wong mau kanggo nindakake kabijakan kaya ngono. Nanging tumindak kasebut bakal kalebu pilihan, digawe ing mangsa ngarep, ora nggambarake kendala sing ora bisa ditindakake sing ditindakake ing masyarakat kanthi tekanan ekonomi sistemik.
Dhรจwรจkรฉ dhiskusi iki sing dawa lan cendhak yaiku ngupaya hubungan internasional mung ndadรฉkakรฉ, ora bisa diendhani, kanggo ngupaya mung hubungan domestik lan kosok balene. Masyarakat partisipatif ngrampungake loro agenda kasebut.
Parsoc lan Strategi Revolusioner
"Sampeyan bisa nemoni akeh kekalahan, nanging sampeyan ora kudu dikalahake."
- Maya Angeliou
Apa hubungane antarane nduwe visi - apa sing diarani masyarakat partisipatif utawa sosialisme partisipatif - lan apa sing bener-bener ditindakake kanggo nggawe owah-owahan sosial?
Pisanan, kenapa istilah "revolusioner," ing ndhuwur? Jawaban iki cukup prasaja. Ngalih saka masyarakat kontemporer sing khas menyang parsoc minangka revolusi. Ora ketompo carane kedadeyan. Yen kedadeyan kanthi voting, yen kedadeyan liwat pemberontakan, serangan, konfrontasi sing luwih ganas, utawa malah perjuangan militer sing luwih dawa - ing kabeh kasus, iku revolusi. Iki amarga dadi revolusi tegese ngoper saka siji sistem sosial menyang sistem sosial liyane sing beda ing fitur sing ditemtokake. Lan preduli saka carane owah-owahan saka kapitalisme menyang sosialisme / masyarakat partisipatif, iku mesthi owah-owahan ing fitur sing nemtokake masyarakat.
Nanging, kepiye kedadeyane? Apa sing kudu ditindakake supaya kedadeyan kasebut? Kepiye carane supaya luwih akeh wong kepengin lan golek masyarakat anyar? Kepiye cara ngatur supaya kita bisa mujudake energi kolektif kanthi efektif? Piyรฉ caranรฉ ngindari pilihan sing ndadรฉkakรฉ kita kesasar saka sing dikarepake? Kepiye carane mbangun fitur utama masyarakat anyar lan njamin lan njaga?
Strategi yaiku babagan ngumpulake dhukungan, nyalurake kekuwatane dadi keuntungan, nguatake keuntungan dadi struktur sing langgeng, lan mbangun lan nggunakake fitur-fitur masyarakat anyar. Dadi, nduwe visi sing diarani parsoc kudu menehi pengaruh marang strategi kita kanggo aktivisme kanthi nuntun kabeh komponen pikiran kita. Strategi, Nanging, umume kontekstual. Apa sing dianggo ing sak panggonan bisa uga bodho ing panggonan liya. Apa sing bisa ditindakake sajrone wektu siji bisa uga ora bakal ditindakake mengko. Nanging, sawetara prinsip lan konsep strategis cukup umum ditrapake. Nggunakake pangerten babagan masyarakat lan parsoc sing wis ana, muga-muga bisa (a) ngasilake wawasan umum, lan (b) ngembangake metode sing bisa ditrapake ing kasus sing luwih kontekstual lan entuk sawetara wawasan operasional babagan cara mikir kasebut bisa ditindakake. Conto nyoba kanggo nindakake iku subyek saka volume katelu lan pungkasan saka Fanfare.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang