Kita sing pengin tumindak donya sing luwih apik ing organisasi, proyek, kampanye, lan gerakan sing ora kaetung lan asring saingan karo liyane. Kajaba para aktor sing akeh banget iki entuk kesatuan sing tumpang tindih, arang bakal menang sanajan sebagian kamenangan, luwih-luwih ing jagad anyar. Ing panggonan ewonan entitas aktivis sing saben duwe spanduk lan agenda dhewe, kita kudu duwe gerakan gerakan gedhe, saben anggota tetep agenda lan spanduk dhewe, nanging kabeh anggota duwe siji agenda sing nyakup gedhe lan spanduk gedhe. ing ngendi saben komponen mbantu liyane lan liyane mbantu saben.
Ngadhepi kabutuhan iki, enem organisasi tuan rumah lan udakara 300 individu saiki wis nandhatangani Twenty Theses for Liberation (ing 4Liberation.org). Saben penandatangan ngarep-arep rong puluh tesis bisa mbantu nggabungake gerakan gerakan internasional.
Apa organisasi inang lan penandatanganan ngimpi khayalan? Utawa apa rong puluh tesis ngusulake visi lan strategi sing cukup apik kanggo nggawe obrolan ing antarane proyek, gerakan, lan organisasi sing ora kaetung? Apa sampeyan kudu ngguyu ing naïveté kita, utawa sampeyan kudu mlebu?
A artikel anyar nuding metu sing mung AS wis saklawasé 30,000 kelompok lingkungan. Tambahake menyang buruh, ekonomi, feminis, jender, internasionalis, anti perang, budaya, anti rasis, pemilihan, lan kelompok owah-owahan sosial yudisial lan kanthi jelas mozaik niat aktivis sing bener-bener makarya sanajan ing negara apa wae, luwih-luwih ing saindenging jagad. Nanging nalika saben komponen gagal mbantu liyane, mozaik dadi untaian sing longgar. Tanpa kohesi untaian flap cara iki lan iki. Mozaik kalah nalika bisa menang.
Dadi, maneh, apa para penandatangan tesis rong puluh kasebut khayalan yen mikir usulan-usulan kanggo visi lan strategi sing dienggo bareng bisa nyurung sebagian besar untaian kita kanggo saben bantuan lan dibantu dening liyane? Apa wektu ngimpi kita rusak lan naif? Utawa iku ngimpi kang wektu wis teka?
Aku mangu-mangu akeh sing saiki wis nandhatangani Twenty Theses for Liberation kanthi ati-ati mikir babagan pitakonan ing ndhuwur kanggo kabeh advokasi lan upaya aktivis sing beda-beda, utawa malah mung kanggo macem-macem jinis, kayata lingkungan, utawa malah mung siji gedhe sing ana lan berkembang. pendekatan ing siji fokus, kaya, ngomong, kanggo Degrowth ing lingkungan. Nanging aku nang signers saiki wis panginten yen kita ora bisa berkembang manunggal cukup kanggo dadi luwih saka dadi akeh bagean kapisah kita bakal tetep banget atomized kanggo menang akeh. Aku nang signers saiki wis panginten kita ora duwe pilihan. Kita ora bisa ngidini pangarep-arep iki mung khayalan. Apa kita bakal nandhatangani yen kita takon yen persatuan bisa digayuh? Yen kita wis takon bisa rong puluh tesis ngajokaken babagan sesanti lan strategi provoke wates salib, salib masalah obrolan cukup kanggo nyonggo gerakan massive saka gerakan? Apa sing ora mlebu ora mlebu amarga mangsuli, ora? Kanggo ngatasi kemungkinan iki, sanajan sebagian, bakal njupuk akeh tembung. Nanging yen ngembangake persatuan aktivis sing luwih gedhe iku penting, apa ora ana gunane kanggo nglampahi sawetara wektu?
Degrowth minangka orientasi lingkungan internasional kanthi cepet kanthi tendensi sing beda-beda. Apa ana alesan kanggo mikir rong puluh tesis bisa fruitfully melu malah mung Degrowth, apa maneh fruitfully melu saben pendekatan kita bisa nimbang, apa maneh bantuan supaya kabeh padha ngomong ora mung kapisah nanging karo siji liyane kanggo nguber manunggal?
Ayo dipikirake melu Degrowth kanthi pangarep-arep yen rong puluh tesis bisa menehi inspirasi kanggo Degrowth, bisa uga menehi inspirasi kanggo pendekatan liyane. Mbayangno sampeyan bisa ketemu kanggo obrolan informal lengkap karo siji advokat Degrowth sawise liyane saka Eropah, AS, Amerika Selatan, Afrika, lan Asia. Coba akeh aspirasi umum sing bakal bola-bali terus-terusan nganti sampeyan bisa nganggep minangka bagean penting saka Degrowth. Pitakonan kita dadi, bisa rong puluh tesis bisa ngomong karo aspirasi Degrowth sing umum? Kanggo perkara kasebut, rong puluh tesis uga kanggo Solidaritas Ekonomi, feminisme, internasionalisme, ekologi, kesetaraan, lan liya-liyane? Iki minangka urutan dhuwur sing ora bisa dipungkiri.
Ing oyod, Degrowth negesake manawa kesejahteraan masyarakat lan malah kaslametan mbutuhake kita kanthi agresif ngatasi iklim global, kekurangan sumber daya, kekurangan banyu, lan malah krisis un-sustainability sing luwih jembar. Nanging nalika Degrowth wiwit fokus ing ekologis, lan sanajan Degrowth umume dikenal kanggo fokus ekologis kasebut, obrolan karo panyengkuyung kasebut nuduhake umume sing luwih akeh.
Contone, Degrowth nolak beda sing ora adil ing penghasilan lan kasugihan ing njero lan uga ing antarane negara. Liyane, Degrowth nolak kurang kontrol wong sing kerja babagan kahanan urip. Lan ngluwihi ekonomi, Degrowth uga biasane nolak hierarki jinis, jender, agama, etnis, ras, lan politik. Luwih positif, degrowth ngrayakake rasa hormat lan pemenuhan materi lan kualitatif kanggo kabeh. Degrowth pengin kabeh aspek urip ngasilake kahanan sing adil, solidaritas manungsa, lan kesetaraan materi. Degrowth abhors kabeh iku aggrandize sawetara nduweni liwat akeh buruh, Lor liwat Kidul, putih liwat ireng, lan lanang liwat wadon.
Kabeh sing ngandika, sawetara pitakonan inti njedhul babagan Degrowth (minangka bab kabeh efforts gerakan liyane). Pisanan, visi apa kanggo institusi masyarakat sing bakal ngilangi apa sing ditolak Degrowth lan terus-terusan ngangkat apa sing didhukung dening Degrowth? Kapindho, kanthi langkah strategis apa kita bisa nggayuh institusi anyar kasebut? Lan katelu, lan utamané kanggo tujuan kita kene, yen cukup propelled lan ditambah, bisa Twenty Theses for Liberation menehi motivasi migunani kanggo Degrowth (lan extension kanggo upaya owah-owahan sosial liyane) kanggo ngomong rumiyin bab prakara iki antarane piyambak lan uga karo proyek lan gerakan sing duwe fokus owah-owahan sosial utami liyane? Apa rong puluh tesis kasebut bisa nggabungake para aktor kanggo milih institusi kanthi fitur intrinsik sing ora ngidini, lan malah nggawe ketidakadilan terus-terusan?
Minangka kasus indikatif sing kudu dipikirake, Degrowth pengin kegiatan ekonomi mungkasi iklim global lan krisis ekologis liyane ing salawas-lawase. Kanggo koreksi sistemik iki, Degrowth seneng yen institusi ekonomi anyar nyathet biaya ekologis supaya bisa ngilangi dorongan perusahaan kanggo nglumpukake tanpa nggatekake akibat ekologis lan sosial. Degrowth ujar manawa kita ora kudu duwe aktor sing kompetitif, sing saben-saben ngupayakake kemajuan dhewe tanpa prihatin babagan pengaruhe marang wong liya. Kita ngirim ora duwe sistem sing nglirwakake carane ijol-ijolan mengaruhi wong sing ora langsung melu ing ijol-ijolan. Kita ora kudu duwe sistem sing ora nglirwakake wong-wong sing ambegan mobil polusi utawa papan kerja, nanging ora tuku utawa adol mobil utawa ora duwe pendapat babagan keputusan ing papan kerja. Kita ora kudu duwe pasar sing ngarahake para panuku lan adol supaya ora nglirwakake implikasi ekologis lan malah umume babagan produksi lan konsumsi.
Degrowth uga nolak bedane sing ora adil ing penghasilan lan kasugihan. Iku kepinginan kanggo kabeh aktor pengaruh nggawe keputusan sing tepat, penghasilan sing padha, lan kesadaran sing tepat babagan biaya ekologis lan sosial saka pilihan ekonomi. Rong puluh tesis ngusulake yen ekonomi ing mangsa ngarep kudu mesthekake yen ora ana individu utawa kelas sing ndominasi wong liya lan kabeh aktor ekonomi bisa melu kanthi lengkap nemtokake urip ekonomi dhewe. Tesis rong puluh kasebut njaluk supaya ekonomi ing mangsa ngarep kanthi struktural kudu nyegah sapa wae sing duwe sumber daya alam lan pabrik supaya kepemilikan kasebut ora ana peran kanggo ngunggahake pengaruh nggawe keputusan lan bagean saka penghasilan kanthi biaya non-pemilik. Rong puluh tesis kasebut njaluk supaya papan kerja, sumber daya, gagasan, lan teknologi kudu dadi bagian saka "umum produktif" sing kabeh bisa entuk manfaat. Individu ora kudu duwe langit, segara, alas, sumber daya, kawruh, utawa teknologi. Manfaat alam lan inovasi manungsa sing kepungkur kudu dinikmati kanthi bebarengan.
Luwih, kanggo entuk partisipasi sing cocog dening kabeh ing lan ing antarane negara (minangka Degrowth, tenaga kerja, ekonomi, feminis, jender, internasionalis, anti perang, budaya, anti rasis, pemilihan, lan kelompok owah-owahan sosial yudisial lan liyane mesthi dikarepake), rong puluh theses propose sing institusi ekonomi anyar kudu mesthekake yen kabeh buruh lan konsumen kudu ombone bisa duwe ngomong ing pancasan proporsional kanggo efek ing wong. Rong puluh tesis kasebut diarani "manajemen diri kolektif." Lan tesis kasebut ngusulake manawa kanggo nggayuh manajemen dhiri kasebut bakal mbutuhake institusi ekonomi anyar duwe papan kanggo musyawarah kalebu dewan buruh lan konsumen utawa majelis. Lan supaya cocog, wong ora mung butuh ruang bebas kanggo ngumpul, nanging uga informasi sing akurat kanggo netepake lan kesiapan pribadi lan sarana kanggo nggayuh kekarepane.
Kajaba iku, rong puluh tesis kasebut ngusulake manawa kanggo mesthekake yen manajemen diri wis ngerti lan ditindakake kanthi ati-ati, ekonomi sing layak kudu ngilangi bagean-bagean tenaga kerja perusahaan sing menehi seperlima karyawan sing nguwasani tugas nalika diturunake menyang patang perlima karyawan bawahan sing biasane digatekake. , tugas-tugas sing bola-bali, lan manut sing nggawe dheweke ora dilengkapi kanggo melu nggawe keputusan sing efektif. Kanggo nggampangake partisipasi informed lan manteb ing ati saka kabeh karyawan, rong puluh tesis ngusulake yen ekonomi kudu ora mung duwe pemilik ing ndhuwur kabeh karyawan liyane, nanging uga kudu mungkasi divisi kelas adhedhasar pemberdayaan diferensial ing endi karyawan dikuwasani nguwasani kira-kira kaping papat karyawan disempowered. . Lan kanggo tujuan kasebut, rong puluh tesis kasebut ngusulake manawa institusi ekonomi kudu mesthekake yen saben buruh seneng bagean sing padha karo tugas-tugas pemberdayaan liwat desain karya anyar sing menehi kapercayan, katrampilan, informasi, lan akses kanggo kabeh buruh kanthi efektif ing informasi mandiri. ngatur nggawe keputusan tanpa klompok sacara sistematis subordinate kanggo liyane. Rong puluh tesis kasebut nyebutake divisi anyar iki minangka "pekerjaan sing seimbang." Dadi, apa cukup utawa delusional kanggo mikir obrolan babagan rong puluh tesis bisa luwih Degrowth aspirasi lan bebarengan luwih solidaritas, feminis, anti-rasis, lan liyane aspirasi kanggo ekonomi? Kanthi cara sing beda, apa bisa dipercaya manawa Twenty Theses for Liberation bisa mbantu menehi inspirasi lan mbantu diskusi Degrowth babagan tesis kasebut kanggo nambah, nyaring, nambah, lan mbantu nuduhake supaya bisa njaga gerakan gerakan?
Nganti saiki, mbok menawa bisa uga. Nanging babagan akses menyang barang lan layanan? Jinis ekuitas material sing dikarepake dening Degrowth mbutuhake institusi ekonomi sing mesthekake yen para pekerja sing kerja kanthi nilai sosial luwih suwe utawa luwih angel utawa ing kahanan sing luwih abot, entuk bagean produk sosial sing luwih proporsional tinimbang sing kerjane kurang suwe, kurang hard, utawa luwih apik. kahanan. Kepinginan Degrowth kanggo penghasilan sing padha kanggo kabeh uga mbutuhake ora ana sing entuk properti, daya tawar, utawa regane output pribadi. Lan kabeh sing ora bisa kerja tetep nampa penghasilan rata-rata masyarakat lan mesthine saben wong nampa akeh layanan lan produk gratis, kalebu, contone, perawatan medis, perawatan dina, transportasi, lan pendidikan. Rong puluh tesis kasebut nyebutake tujuan kasebut "remunerasi sing adil." Sawise ditapis dening pengalaman ing mangsa ngarep, rong puluh tesis kasebut nuduhake manawa imbuhan sing adil iki bakal ngluwihi kekurangan sing ditolak Degrowth lan ngetrapake ekuitas sing dikarepake Degrowth.
Rong puluh tesis uga ngusulake yen hubungan ekonomi kudu ngindhari kompetisi pasar lan perencanaan otoriter amarga saben iki ngasilake aturan kelas oppressive, alienasi inhumane, lan degradasi ekologis suicidal sing gagal Degrowth lan meh kabeh aktivisme kiwa nolak. Dadi rong puluh tesis ngajak obrolan babagan carane hubungan ekonomi kudu golek cara kanggo nindakake negosiasi koperasi desentralisasi babagan input lan output liwat dewan buruh lan konsumen lan federasi dewan. Tesis kasebut nyebutake "perencanaan partisipatif" lan ditambahake menyang dewan umum sing produktif, buruh lan konsumen sing ngatur dhewe, kerja sing seimbang, lan remunerasi sing padha minangka usulan tentatif kanggo ngrembug kanggo ngembangake aspirasi ekonomi paling dhuwur ing Degrowth, lan, kanthi tambahan, uga ekonomi paling dhuwur. aspirasi akeh proyek, organisasi, lan gerakan liyane. Apa iku agenda masuk akal utawa delusional?
Nanging Degrowth ora mung babagan ekonomi tinimbang babagan ekologi, kaya feminisme ora mung babagan jender lan kekerabatan, anti rasisme ora mung babagan rasisme, lan tenaga kerja ora mung babagan ekonomi. Saben fokus utama perhatian aktivis nduweni aspirasi sing tumpang tindih liyane. Saben fokus utama nduweni minat supaya kabeh bisa kerja bareng. Iki minangka pesen utama rong puluh tesis.
Bali menyang studi kasus Degrowth, bayangake sampeyan wawancara karo sawetara atus utawa sawetara ewu pengacara Degrowth. Sampeyan nemokake meh kabeh nolak jinis, jender, agama, etnis, lan hirarki ras, uga disenfranchisement politik lan otoritarianisme. Dadi, apa sing dikandhakake rong puluh tesis babagan kabeh iki, lan bisa mbantu para panyengkuyung Degrowth kanggo ngupayakake diskusi supaya bisa nemtokake lan nggedhekake visi lan strategi bareng Degrowth kanggo ngrampungake aspirasi sing paling akeh lan bisa kerja kanthi kompatibel karo gerakan gerakan sing padha babagan kabeh. wilayah sing dadi perhatian?
Kanggo mungkasi penolakan adhedhasar jinis, jender, identitas, utawa umur, rong puluh tesis ujar manawa institusi kekerabatan anyar sing diowahi dhasar kudu mesthekake yen ora ana individu utawa kelompok-apa miturut jender, identitas, orientasi seksual utawa umur-dominasi liyane ing penghasilan, pengaruh, akses menyang pendhidhikan, kualitas kerja utawa dimensi urip liyane sing nduweni kualitas urip. Kanggo nggayuh tujuan kasebut, rong puluh tesis kasebut ngusulake manawa institusi jender lan kerabat ing mangsa ngarep kudu ngurmati perkawinan lan hubungan sing langgeng ing antarane wong diwasa minangka praktik agama, budaya, utawa sosial, nanging uga nolak hubungan kasebut minangka cara kanggo sektor populasi entuk keuntungan finansial utawa status sosial sing ora ana wong liya. Kajaba iku, kanggo kesetaraan lan uga kanggo nambah kapribaden lan negesake manawa menehi perhatian marang wong sing ngrawat, rong puluh tesis kasebut nuduhake yen institusi jender lan kerabat ngurmati perawatan minangka fungsi utama masyarakat, kalebu uga nggawe. care-menehi bagean saka tanggung jawab sosial saben warga, lan, ing acara apa wae, kudu paling sethithik mesthekake beban lan keuntungan sing padha ing antarane wong saka kabeh jender kanggo kabeh kluwarga lan praktik mundhakaken anak.
Kanggo kabeh tujuan kasebut, rong puluh tesis kasebut nyatakake yen institusi jender lan kerabat ora kudu menehi hak istimewa kanggo jinis pambentukan kulawarga tartamtu tinimbang liyane, nanging kudu aktif ndhukung kabeh jinis kulawarga sing konsisten karo norma lan praktik masyarakat liyane. Lan kanggo ningkatake kesejahteraan bocah-bocah lan negesake tanggung jawab masyarakat kanggo kabeh bocah, rong puluh tesis kasebut ngusulake manawa lembaga jender lan kerabat ing mangsa ngarep kudu negesake hak macem-macem jinis kulawarga kanggo duwe anak lan menehi rasa kepemilikan lan kepemilikan, lan uga. nggunakke cara non-kasepakatan kanggo nemtokake nalika individu wis tuwa banget utawa enom banget utawa bisa utawa ora bisa nampa keuntungan lan tanggung jawab Pundhak.
Kajaba iku, kanggo mesthekake yen saben wong ngurmati otonomi, kamanungsan, lan hak-hak wong liya, rong puluh tesis kasebut ngusulake institusi jender lan kerabat ing mangsa ngarep kudu negesake ekspresi kesenengan seksual, identitas pribadi, identitas seksual, identitas jender, lan intimasi bebarengan nalika padha. nyedhiyakake macem-macem, nguatake pendidikan seks uga larangan legal marang jinis non-consensual. Ngelingi kabeh iku, kita bisa takon apa masuk akal utawa delusional yen rong puluh tesis bisa nyedhiyakake basis sing apik kanggo diskusi kelompok lintas lan malah lintas negara babagan kekerabatan inti lan visi jender sing cocok kanggo dituduhake dening gerakan gerakan?
Ngalih, kepinginan kanggo nduwe hubungan ras, etnis, nasional, lan agama sing cocog karo nilai-nilai Degrowth sing dominan mbutuhake kita mbenerake dampak historis lan kontemporer sing negatif saka struktur rasis, kolonial, lan liya-liyane lan kabijakan lan praktik neoliberal ing negara lan komunitas, utamane. ing Kidul global. Nggoleki iku, rong puluh tesis njaluk supaya institusi budaya partisipatif anyar kudu mesthekake yen ora ana individu utawa kelompok-apa miturut ras, etnis, warga negara, basa, agama, utawa identifikasi komunitas budaya liyane-dominasi liyane. Lan institusi budaya lan komunitas ing mangsa ngarep kudu menehi ruang lan sumber daya kanggo wong kanggo nyatakake identitas budaya / komunitas kanthi positif, nanging dheweke milih konsisten karo kebebasan lan martabat wong liya.
Tesis rong puluh kasebut uga ngusulake yen hubungan budaya lan komunitas sing pantes kudu kanthi jelas ngakoni yen kabeh wong pantes ngatur diri, kesetaraan, solidaritas, lan kebebasan sanajan masyarakat uga nglindhungi hak kabeh wong kanggo gabung kanthi bebas lan nikmati keragaman. Uga, kanggo mungkasi kasunyatan lan malah rasa wedi marang ras, kasta, agama, utawa penindasan nasional, rong puluh tesis kasebut ngusulake yen hubungan budaya lan masyarakat sing layak kudu nyedhiyakake akses sing dijamin kanggo kabeh komunitas budaya kanggo njaga integritas budaya tanpa alangan kanggo bebas metu. saka kabeh komunitas budaya kalebu bangsa, lan tanpa alangan non-budaya sing sewenang-wenang kanggo mlebu gratis. Dadi pitakonan maneh, apa usulan rong puluh tesis babagan hubungan masyarakat budaya bisa dadi dhasar kanggo diskusi visioner sing cocog karo macem-macem aspirasi proyek, organisasi, lan gerakan ing dalan kanggo ngasilake visi lan strategi sing bisa dilestarekake? gerakan apa?
Terus, rong puluh tesis ngusulake hubungan internasional sing ngormati wong ing kabeh negara lan solidaritas karo perjuangane sing adil kanggo urip sing layak. Tesis kasebut ngusulake supaya ora ana negara utawa wilayah geografis sing kudu duwe hak istimewa tinimbang liyane, lan, nganti bisa ditindakake, kita kudu pindhah menyang asil kasebut kanthi makarya kanggo mungkasi subordinasi bangsa ing kabeh wujud lan uga nyuda lan pungkasane ngilangi sisa-sisa beda. ing kasugihan bebarengan. Apa usulan-usulan hubungan internasional iki ora konsisten karo Degrowth ngarahake globalisasi internasionalis sing adil tinimbang globalisasi perusahaan sing eksploitatif? Kanggo perkara kasebut, ora kabeh peserta potensial ing gerakan gerakan pengin nyuda kesenjangan ekonomi ing kasugihan relatif negara, nglindhungi pola budaya lan sosial internal saben negara, lan nggampangake entwinement internasional kaya sing dikarepake wong, kalebu ngleksanakake reparasi lan ijol-ijolan internasional lan gotong royong uga redefinitions wates karo iki akeh ends ing atine? Dadi, apa XNUMX tesis proposal kanggo hubungan internasional ora bakal nyedhiyakake papan wiwitan sing apik kanggo grup lintas lan obrolan lintas negara sing ngupayakake visi internasionalis kanggo gerakan gerakan?
Kepiye babagan politik? Rong puluh tesis ngusulake yen kanggo ngilangi elitisme lan dominasi politik, institusi politik anyar kudu nggawe mekanisme transparan kanggo nindakake lan ngevaluasi keputusan politik lan ngirimake marang kabeh warga sing ngatur omongan politik sing cocog karo efek kasebut. Tesis kasebut ngusulake yen institusi politik sing bebas kudu kalebu majelis, dewan, utawa komune (lan federasi) sing bisa diwujudake dening masarakat. Institusi politik kudu menehi pendhidhikan umum sing luwih maju supaya panemune masarakat bisa dibentuk lan diungkapake kanthi jelas. Institusi politik kudu menehi partisipasi langsung kebijakan publik utawa, yen ora bisa, perwakilan lan delegasi sing bisa diarani maneh sing nggunakake algoritma pemilihan inklusif.
Salajengipun, kanggo mesthekake kamardikan kanggo saben wong konsisten karo kamardikan kanggo kabeh wong lan kanggo entuk manfaat kanggo kabeh wong lan uga nglindhungi lan malah ngembangake keragaman, rong puluh tesis kasebut ngusulake yen institusi politik kudu njamin kebebasan ngomong, nulis, nyembah, kumpul, lan ngatur partai politik. . Kajaba iku, kanggo mesthekake keragaman lan pembangunan sing terus-terusan, rong puluh tesis kasebut ngusulake yen institusi politik kudu nampani, nggampangake, lan nglindhungi dissent lan njamin individu lan kelompok tegese kanggo nggayuh tujuane dhewe sing konsisten karo ora ngganggu hak sing padha kanggo wong liya. Babagan pelanggaran, kanggo nggayuh kaadilan lan ningkatake rehabilitasi, rong puluh tesis kasebut ngusulake institusi politik kudu nuwuhake solidaritas lan nyedhiyakake sarana inklusif kanggo ngadili perselisihan lan pelanggaran norma sing disepakati kanthi adil, tentrem, lan konstruktif. Lan ing kene maneh pitakonan muncul, apa kabeh iki ora ditapis kanthi bener, diowahi, lan ditingkatake dening macem-macem peserta ing obrolan lengkap, kompatibel karo aspirasi Degrowth kanggo diskusi politik visioner sing terus-terusan sing ngupaya gerakan gerakan?
Bali menyang ngendi Degrowth wiwit, ora mung kanggo mardika nanging secara harfiah kanggo kaslametané manungsa, rong puluh tesis kasebut nyuarakke panggilan global sing nduweni hubungan ekologis sing layak bakal mbutuhake masyarakat ngleksanakake praktik ekologi partisipatif anyar sing pisanan njamin masyarakat mandheg lan mbalikke kekurangan sumber daya sing ora lestari. , degradasi lingkungan, owah-owahan iklim, lan tren ngganggu ekosistem liyane. Kanggo tujuan kasebut, rong puluh tesis kasebut ngusulake manawa hubungan ekologis anyar kudu nggampangake ora mung mungkasi nggunakake bahan bakar fosil, nanging uga rekonstruksi masyarakat kanthi ekologis sing nyathet biaya ekologis lan sosial lan pribadi lan entuk manfaat saka loro short- lan pilihan ekonomi lan sosial jangka panjang, supaya populasi ing mangsa ngarep bisa nemtokake dhewe tingkat produksi lan konsumsi, durasi kerja sing disenengi, derajat kemandirian kolektif, mode panggunaan energi lan panen, sarana stewardship, norma polusi, kabijakan iklim, praktik konservasi, pilihan konsumsi, lan pilihan kabijakan liyane ing mangsa ngarep kabeh amarga akibate.
Rong puluh tesis kasebut uga ngusulake manawa norma lan praktik ekologis anyar kudu nuwuhake kesadaran babagan hubungan ekologis, tanggung jawab, lan timbal balik supaya warga negara ing mangsa ngarep ngerti lan ngajeni prinsip pencegahan ekologis lan siap mutusake kabijakan babagan hak kewan utawa vegetarianisme. ngluwihi kelestarian. Lan sepisan maneh, apa kabeh iki ora cocog karo aspirasi Degrowth? Pancen, usulan-usulan kasebut ora bakal menehi garis gedhe kanggo ngrembug visi bareng babagan gerakan gerakan kalebu, utamane, Degrowth?
Ing jumlah, kanggo masyarakat writ gedhe, paling lan mbok menawa malah kabeh panyengkuyung saka Degrowth ngrameke bebarengan ngormati lan kasenengan kualitatif lan pengin kabeh dimensi urip kanggo generate roso seduluran manungsa lan gotong royong, lan mesthi ora kanggo aggrandize sawetara. Degrowth ing gelar sing padha biasane nolak kelas, ras, jender, lan hierarki politik lan malah kepengin hubungan ekonomi, kekerabatan, budaya, politik, internasional, lan ekologis sing anyar sing ndadekake kabeh warga bisa melu kanthi konstruktif ing urip saben dina kanthi pengaruh sing cocog lan tanggung jawab sing padha. keuntungan. Lan minangka kabeh konsonan karo lan dhasar kanggo rong puluh tesis, iku masuk akal utawa delusional yen rong puluh tesis bisa dadi outline kanggo diskusi luwih yen Degrowth melu lan nambah sugih, kaya feminisme, Solidaritas Ekonomi, tenaga kerja, internasionalisme. , lan kabeh peserta potensial liyane ing gerakan gerakan sing fleksibel?
Siji bisa mangsuli, mungkin, mbok menawa - nanging apa? Omong-omongan bab kuwi wis kedaden kanggo dekade, malah kanggo abad. Napa wektu iki bakal beda? Bentenipun punika wektu iki goal ora mung edifying dhewe utawa seneng subyek menarik karo sawetara liyane. Wektu iki tujuane nyebar diskusi babagan visi lan strategi sing inklusif lan terus-terusan dianyari dening macem-macem kelompok, proyek, lan gerakan internal, saben anggotane dhewe, nanging uga metu saka masalah, fokus, lan malah negara. Wektu iki tujuane diskusi kanthi maksud. Lan wektu iki, kanggo gagal dilarang.
Oke, bisa uga ana sing mangsuli, ya, nanging apa ora kasebut sadurunge? Mesthi wis, paling ora kanggo gelar. Nanging iki dudu alesan kanggo ora nerusake lan nggedhekake upaya saiki. Gagasan kasebut yaiku ngasilake tingkat persatuan adhedhasar visi lan strategi inti sing dituduhake ora mung ing wilayah fokus lan negara, nanging ing wilayah fokus lan negara.
Isih ana sing takon, nanging kepiye carane nggawe visi bareng dadi kasunyatan? Apa kolaborasi sing dipandu gotong royong ora cukup kanggo gerakan gerakan sing sejatine ora mung mbutuhake visi bareng sing terus-terusan, nanging uga strategi bareng sing terus-terusan? Ya, mesthi bakal. Dadi, kita mriksa rong puluh tesis kudu terus ngrembug strategi.
Part Two kanggo tindakake.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang
1 komentar
Aku ora bisa akeh ora setuju karo paling utawa kabeh ndhuwur. Nanging bisa uga sawetara utawa akeh sing ana ing mozaik niat aktivis sing rada waspada babagan apa sing bisa dingerteni yen Parecon diselundupake ing irung minangka rong puluh tesis. Aku wong kaya idea nanging bisa uga ora.
Mungkin Albert kudu disekolahake dening Andrewisme. Saint Andrew ngandika bebener kanggo wong.
https://youtu.be/h-jwkMEGHG8?si=GC5eH2dKPtacfW7h
Apa Andrewism ngandika bab sing beda, ngelawan, kesatuan kiwa iku ngimpi pipe? Utawa nyatane dheweke ngomong babagan sing padha karo Albert, manunggal ing keragaman lan prabédan bisa, kabeh iku ing gaya pribadine? Enem siji setengah rolas liyane? sial.
Bingung yen aku ngerti. Wonder yen dheweke wis mlebu bab lan yen ora kok ora? Aku ngerti degwrother sing duwe nanging institute sing diarahake utawa apa wae sing ora. Bingung apa tegese? Mbokmenawa ora ana apa-apa. Saben-saben kanggo awake dhewe. Nanging apa ora iku, saben kanggo dhewe nanging karo wong liya uga, uga?
Oalah. Mungkin kabeh bakal katon nalika Hell'n Musk lan Future of Life Institute gabung. Ok mungkin ora.
Kanggo gabung utawa ora kanggo gabung? Iku meh minangka hard kanggo milih ya utawa ora ing referendum kene babagan pribumi "swara". Ya karo moderat utawa Ora karo GST ireng ing antarane wong pribumi radikal liyane ... lan sayangé, rasis. Neraka getih. Kok kabeh dadi angel lan bajingan.
Aku luwih apik ngenteni part 2.