"Akebiasaan adhedhasar kapercayan marang bukti, lan menehi mung tingkat kepastian sing diwenehake dening bukti."
—Bertrand Russell
"Kaadilan ora bakal teka nganti wong-wong sing ora cilaka padha nesu kaya wong-wong sing nandhang lara."
— Solon 560 SM
Kadhangkala swara gumunggung ing papan lan wektu. Kadang swara krasa ilang ing endi wae, kadhangkala. Kadhangkala swara nindakake loro-lorone, bebarengan, ing salawas-lawase.
Kanggo kabeh wong sing misuwur sing ngliwati MIT nalika dadi mahasiswa ing kana, utawa sing aku kenal ing kapasitas liyane wiwit, utawa malah sing wis nate diwaca utawa diwaca, kanggo kabeh prestasi gedhe sing nate nggawe bedane ing endi wae kapan wae. , kanggo uripku sing paling penting yaiku Noam Chomsky. Tuladhane wis madhangi pirang-pirang dalan sing aku lan wong liya sing ora kaetung wis nyoba kanggo navigasi. Tinimbang mbuwang krikil piddling menyang raksasa, aku luwih seneng matur nuwun. Lan seneng ulang tahun, Noam, 7. Desember 95! Punapa mawon ingkang kedadosan, mugi-mugi panjenengan sedaya tansah awet muda.
Aku ketemu Noam nalika aku njupuk kursus "Intellectuals and Social Change" ing MIT nalika aku dadi mahasiswa. Iku taun suwidakan lan kita dadi kanca-aku murid, dheweke dadi mentor sangalas taun seniorku, lan, mangga elinga, ing wektu sangang welas taun punika veritable umur-nanging kita wis tetep cedhak kanggo enem puluh taun wiwit.
Aku kerep krungu wong takon Noam "apa sing nggawe sampeyan dadi produktif?" Aku kerep krungu dheweke rada bingung banjur mangsuli yen mung siji-sijine sing bisa dideleng ing dandanane sing katon beda karo umume wong liya yaiku dheweke bisa njagong ing proyek sawise ilang sawetara wektu lan bali langsung bali. ing gear. Penulis liyane-aku ngerti-biasane mbuwang wektu maca maneh lan nggabungake maneh nalika bali menyang proyek sing sadurunge disisihake sanajan mung sedina. Nanging senadyan kawicaksanan ngageti jawaban prasaja, Aku weruh ing Noam liyane nemtokake beda saka mung sing.
Saklawasé sewidak taun aku wis cukup kerep sante input Noam lan bantuan kanggo karya lan sok-sok malah ana sawetara reaksi gerah-informed kanggo kang. Aku wis ndeleng dheweke ing kabeh jinis interaksi lan nuduhake kabeh jinis wektu karo dheweke, pribadi lan politik, sosial lan pribadi, ing panggung lan mati. Iku wis dadi sorotan ing uripku kanggo ora mung duwe Noam minangka kanca lan panuntun, nanging uga wis sinau saka lan seneng supaya akeh crita lan undertakings. Malah ora ngganggu yen saben aku lunga menyang ngendi wae kanggo ngomong, saka Florida nganti Ohio, New York nganti Alaska, Yunani nganti Brasil, Inggris menyang India, Polandia menyang Australia, lan Korea menyang Venezuela, mesthi ana wektu sing cukup kanggo mangsuli. pitakon babagan Noam. Piye kabare Noam? Apa Noam pancen anarkis? Apa pendapat Noam babagan invasi kasebut? Apa sebabé Noam ngomong kuwi bab Kamboja? Kepiye carane Noam nindakake? Kepiye carane Noam nindakake? Kepiye carane Noam nindakake? Lan malah, kadhangkala, sampeyan bisa nerangake linguistik Noam? Sumorot Noam nganti tekan ngendi-endi. Secara harfiah nang endi wae. Swarane gumunggung. Dadi ing kene ana sawetara jawaban gambar babagan sing luar biasa, apik, masalah, lan pijar sing aku duwe hak istimewa kanggo ndeleng tangan pisanan.
Lydia Sargent lan aku lunga menyang Polandia ing taun 1980. Perjalanan kasebut kedadeyan amarga South End Press bubar nerbitake buku penulis Polandia enom Slawomir Magala babagan pemberontakan ing negarane lan munculé Partai Buruh Polandia sing dipimpin déning Lech Walesa. Aku lan Lydia lunga kanggo bisnis ing Pameran Buku Internasional ing Frankfurt, Jerman, banjur terus ketemu Magala kanggo sinau babagan acara ing Polandia. Aku elinga Lydia ngomong karo Jendral kiwa babagan feminisme. Dheweke tangi. Aku uga kelingan Lydia lan aku ana ing apartemen ngomong karo Swavek - celukan penulis - lan sawetara kanca-kanca. Ing sawijining wektu, aku mangsuli pitakon babagan Amerika, lan topik tulisan politik Chomsky muncul. Banjur ana diskusi sing luwih umum, lan amarga ana ahli linguistik, teori linguistik Chomsky muncul kanggo sawetara siaran. Nalika aku nyritakake babagan Chomsky, ahli basa, kaya sing dakcritakake babagan Chomsky politik, ana wong sing kandha, "Sedhela, kepiye sampeyan bisa ngerti Chomsky kanthi pribadi? Kebeneran kuwi.”
Aku wiwit chuckle nanging temen maujud sing pitakonan serius. Pranyata para aktivis iki, sing mesthi ana ing antarane wong paling kosmopolitan ing Polandia, meh kabeh mikir yen ana Chomsky sing politik lan nulis buku babagan sejarah, Vietnam, lan revolusi, lan ana Chomsky liyane sing ahli basa lan nulis. buku babagan grammar, kognisi, lan sifat manungsa. Ing refleksi, aku nyadari yen sepisanan aku nemokake pitakonan kasebut aneh, nanging pancen cukup wajar. Sawise kabeh, ora luwih kamungkinan yen wong loro bakal nuduhake siji jeneng tinimbang wong siji bakal duwe loro karir sing luar biasa lintang nanging ora ana hubungane. Dadi pisanan, apa sing ndadekake Chomsky dadi wawasan lan produktif? Kapindho, apa sing ndadekake Chomsky apik banget?
Sebagéyan wawasan lan produktivitas Chomsky wis lair. Nanging endowment genetis, sanajan mesthi dikarepake, dudu perkara sing kudu kita puji lan ora bisa ditiru. Kita bisa kagum karo kecepatan Usain Bolt sing ora ana tandhingane, prosa magis Fyodor Dostoevsky, swara emotif Adele, intuisi fisik Einstein, kecemerlangan pidato Martin Luther King, lirik transenden Dylan, lan kreativitas matematika Emmy Noether. Kita bisa seneng ndeleng sifat-sifat kasebut ing karya. Kita bisa wowed dening wong-wong mau. Kita bisa kepincut lan enlightened dening wong-wong mau. Kita malah bisa inspirasi dening wong-wong mau. Nanging ora ana gunane yen sing duwe iku pantes diajeni, dikagumi, utawa ditiru, mung amarga wis lair kanthi kemampuan khusus.
Memori khusus Noam bisa nahan stroke sing amba lan uga rinci kanthi ngeling-eling kaya komputer. Memori saben wong cenderung mudhun kanthi umur, sanajan Noam, nanging sanajan umur pitung puluh lima lan wolung puluh lima, lan saiki sangang puluh lima memori Noam nggumunake. Ing taun 1960-an, ing kursus sing daklakoni, Noam rutin menehi referensi saka buku-buku sing diwaca lan yen ditakoni sok-sok malah ngrujuk menyang kaca, utawa malah dadi bagean saka kaca. Nanging pangeling-eling Noam ora mung fotografi, mung jero, lan sanajan, mung kanggo perkara sing penting. Nalika omong-omongan, wong-wong bakal takon kabeh topik penting sing ora ana ing agenda pidato sing ditugasake, lan Noam meh mesthi mangsuli kanthi informasi sing jero sing jangkauan lan presisi ing lapangan liyane, sanajan ahli ing subyek liyane bakal nggumunake. Aku weruh iki kedadeyan bola-bali karo pitakonan babagan kahanan sing ana ing negara-negara sing ditekani lan uga babagan ide babagan linguistik, filsafat, sejarah, ilmu kognitif, lan ilmu biologi. Dadi, tenan, patang lan setengah dekade sawise obrolan ing Polandia-siji, loro, utawa akeh Noam? Ngadili dhewe. Sampeyan bisa ndeleng ijol-ijolan kasebut ing Youtube kapan wae sampeyan pengin.
Kapindho, pikirake pikirane Noam sing cepet lan jelas. Yen dheweke ahli fisika, ujar, utawa ahli matematika, luwih becik kita bisa ngadili bagean saka kapasitas kasebut minangka mung luar biasa, kaya kanggo ilmuwan gedhe, utawa fenomena luar biasa, kayata von Neumann utawa Feynman. Nanging sipat Noam liyane wis inborn nanging uga wis dilatih aspek sing metu saka gaweyan lan disiplin. Noam ajeg extricates awake saka pakulinan lan akrab kanggo nimbang kemungkinan strikingly beda saka apa sing paling wong contemplate. Iku ora mung sing bakal imbibe kasugihan saka data, utawa nggawe sambungan lan nyoba logis kemungkinan sing bakal ngluwihi kapasitas wong liya. Wong liya sing lair kanthi memori sing apik lan pikiran sing cepet biasane mung ngumpulake, ngitung, lan njlentrehake apa sing dikawruhi, utawa bisa uga nemokake kasunyatan anyar, utawa sok-sok malah sambungan anyar, nanging ora bola-bali ngasilake wawasan anyar sing bola-bali ngowahi a kabèh disiplin. Maneh, bukak Youtube. Sampeyan bisa nonton Noam bola-bali takon pitakonan sing ora dikarepke. Dheweke kerja ing njaba saben kothak. Dheweke nyenengake kemungkinan sing ora katon. Dheweke ndeleng sambungan sing didhelikake.
Mikir Einstein. Apa sing ditindakake Einstein sing fenomenal yaiku ngekstrak bebener fisik umum saka potongan kasunyatan fisik kanggo ngasilake wawasan sing durung dingerteni. Kanggo mikir babagan apa sing bakal kelakon yen ana wong sing mlayu bareng karo sinar cahya, utawa mikir babagan dinamika lift sing tiba, loro eksperimen pamikiran Einstein, ora mbutuhake kapasitas ngitung sing luar biasa. Einstein ora kudu ngetutake pamikiran logis liwat langkah-langkah rumit sing ora kaetung. Genius sing dipamerake Einstein asring ora ana ing jumlah langkah ing potongan, utawa ing kesulitan teknis kanggo ngitung. Genius dheweke nindakake langkah-langkah kunci lan banjur ngetutake dalan sing ora dingerteni wong liya utawa ora wani ngliwati. Genius dheweke ana ing kabisat saka dalan sing diantemi. Cara asring Einstein kanggo mlumpat yaiku apa sing diarani para ilmuwan minangka eksperimen pamikiran. Gimnastik mental iki ngilangi rincian kontingen sing ora penting kanggo nyorot makna inti sing paling jero. Kanggo nindakake iki, Einstein mbayangake konteks sing ora bisa digayuh lan nggawe dheweke murni lan murni ing njero sirahe kanthi ngilangi rincian sing ora ana watese. Banjur dheweke nguripake inti ing njaba lan munggah mudhun nganti dheweke duwe panjelasan anyar.
Salah sawijining cara Noam nggawe inovasi yaiku nggunakake analogi (kurang luwih kaya eksperimen pamikiran) luwih asring lan luwih efektif tinimbang wong liya. Noam bakal njupuk kahanan sing akrab - lan iki minangka sipat sing bisa kita sinau lan nyoba kanggo niru - lan golek liyane sing struktural kaya sing sepisanan nanging babagan kabiasaan lan biase (lan kita) bakal kurang kuat utawa ora. . Dheweke bakal nggunakake teknik iki supaya bisa komunikasi kanthi sukses karo pamriksan pamirsa sing ora sopan yen dheweke wis menehi tawaran babagan kahanan sing sepisanan bakal ngganggu wong lan ditanggulangi dening prasangka utawa pangarepan sadurunge-lan dheweke uga nggunakake owah-owahan konteks kasebut, aku curiga, kanggo awake dhewe nemokake views anyar. Dheweke nindakake sihir iki kanthi nganalisa kahanan struktural sing padha nanging kurang kontroversial lan kurang akrab sing diciptakake utawa sing dielingake kanthi analogi, lan banjur nuduhake awake dhewe (utawa kita) makna setelan aloof sing dianakake kanggo setelan emosional sing ana implikasi. alangan dening preconceptions.
Fisikawan ngilangi rincian sing ora kaetung, nganggep kabeh jinis simplifikasi sing ana ing jagad nyata sing ora bisa digayuh, lan ndeleng ing mripate apa sing kedadeyan ing jagad sing luwih sederhana sing dibayangake kanggo mbedakake dinamika jagad nyata sing paling jero tanpa ngidini kasunyatan lan prasangka pribadi sing ora ana pungkasane nyamarke bebener sing jero. . Trik analogi Noam iku padha, nanging luwih cocok kanggo alam urusan donya, sanadyan aku bakal guess sing babagan linguistik mbokmenawa uga nggunakake loro analogi lan pamikiran nyobi, utawa mbok menawa salib antarane loro. Ing Linguistik, umpamane, salah sawijining terobosan sing digawe, lan akeh penulis, teka nalika dheweke takon kepiye carane bayi bisa krungu mung sawetara conto komunikasi lan banjur bisa ngomong lan ngerti basa. Dheweke kepengin weruh apa sing kudu ana ing njero bayi, kabeh bayi, nanging ora bajing utawa malah asu, kanggo ngidini.
Teknik analogi sing digunakake Noam bisa ditemokake kabeh liwat tulisan sosial. Dheweke bakal ngalih saka ngomong babagan AS ing Vietnam (banjur kabur dening prasangka emosional lan prasangka yen AS ora bisa nindakake salah) menyang peran Rusia ing Eropa Timur (ing ngendi wong Amerika bisa ndeleng invasi lan imperialisme kanthi luwih jelas). Dheweke bakal ngalih saka ngrembug babagan kemungkinan invasi AS ing Afghanistan (sing yakin kapercayan AS aksiomatik banget ora bisa ngerteni amarga AS ora nate dadi penyerang sing ala) menyang kemungkinan Iran nyerang Afghanistan (luwih gampang dipikirake kanggo wong saka AS). Dheweke bakal ngalih saka netepake kriminalitas AS ngukum kabeh populasi Afghanistan amarga teroris omah negara sing nyerang AS (bingung, kepiye carane bisa dadi pidana) menyang Inggris (yen wis rampung) ngukum AS kanggo omah lan Financing IRA tumindak ing Britain (gampang kanggo njelasno wiwit mesthi wong liya bisa pidana). Utawa dheweke bakal mbandhingake media sing negesake 9/11 minangka terorisme nanging ora weruh embargo AS ing Irak minangka perang kimia lan biologi sing ditindakake marang warga sipil. Dheweke bakal pindhah saka ngrembug dinamika media AS menyang ngrembug babagan dinamika media Soviet lawas, utawa saka ngrembug kebijakan luar negeri AS kanggo ngrembug prilaku Mafia don, lan liya-liyane. Analogi kasebut bakal ngliwati bias sing mbingungake kanggo mbukak fitur inti banjur dheweke bakal bali maneh kanggo ndeleng kahanan sing luwih angel ditampa kaya para ilmuwan kanthi eksperimen pamikiran sing luwih umum.
Noam, kaya meh kabeh jenius, uga kerja keras. Apa dheweke wis mimpin, compulsive, lan malah liwat ndhuwur nalika nerangake karya? Miturut standar saben dinten, ya, biso dibantah dheweke wis. Yen sampeyan nyebutake rong puluh atlit, aktor, lan musisi sing misuwur sajrone telung puluh taun kepungkur, Noam mesthine wis krungu babagan loro utawa telu, utawa paling akeh lima, lan dheweke bakal bisa menehi informasi nol babagan apa wae. Ora ana memori kanggo iku. Noam bakal nonton loro utawa telung film saben taun. Dheweke bakal ndeleng sawetara jam TV liyane saka warta setahun. Dheweke meh ora ngrungokake radio. Dheweke ngerti apa sing dikarepake, lan ing alam kasebut kawruhe pijar.
Noam biyen duwe omah musim panas ing Wellfleet, Massachusetts. Ana prau motor lan prau layar cilik, lan dheweke lan bojone Carol manggon ing tlaga ing mangsa panas lan ing omah ing Lexington, Massachusetts ing taun liyane. Sajrone saben musim panas, dheweke lan Carol bakal metu ing samodra ing salah siji prau meh ora luwih saka sawetara kaping. Dheweke bakal ngunjungi pantai cilik tlaga sing ana ing pinggir tlaga kasebut kanthi mlaku-mlaku kanthi cepet, kalebu karo tamu, lan aku lan Lydia kaping pirang-pirang. Nanging, umume, Noam dilindhungi ing sinau, maca lan nulis ing musim panas kaya ing taun-taun liyane. Saben jam dheweke bakal maca lan nulis. Gabungke ketekunan iki kanthi kemampuan wiwitan sing cepet lan kanthi sithik nyunting sing dibutuhake wiwit tulisane rampung, aku ngira babagan iki, kaya sing sepisanan metu, lan sampeyan entuk akeh output, lan nyatane sampeyan entuk output luwih akeh. saka umume wong sing ngerti babagan produksi politik utawa ilmiah, utawa malah loro-lorone.
Sampeyan ndeleng, Noam biasane mangsuli layang cendhak saka wong sing ora dingerteni kanthi huruf dawa nganti korespondensi buku cilik saben wulan. Liyane, Noam ngrevolusi linguistik lan apa sing diarani ilmu kognitif-ora sapisan ing urip, nanging kaping pirang-pirang. Pancen, pirang-pirang dekade ing MIT, Noam ngajar seminar linguistik saben dina Jumuah manawa wong-wong teka saka cedhak nanging uga adoh mung kanggo rawuh. Kenging punapa? Amarga saben minggu, Noam bakal menehi sawetara materi asli sing wis ditemtokake ing minggu sadurunge. Iki mung, sanajan tanpa keterlibatan liyane, minangka kecepatan produksi sing ora bisa dingerteni.
Nanging ing wektu sing padha, ana keterlibatan liyane. Noam liyane ngucapake bantahan babagan kabijakan luar negeri AS, ngganggu manipulasi media mainstream, lan njlentrehake macem-macem fenomena politik kanthi lengkap. Noam ngandika publicly Welasan kaping taun lan ing ngendi wae dheweke lunga dheweke bakal alamat sajarah panggonan lan acara saiki karo meh padha tliti luar biasa lan inovasi kaya kang bakal kurban bab rembugan US Noam asring terus kanggo jam. Dheweke nindakake wawancara sing ora kaetung, asring sawetara saben minggu. Saben bagean saka uripe katon ora mungkin, nanging kabeh bagean kasebut kedadeyan, lan kedadeyan bola-bali. Dadi, loro, telu, akeh Noam?
Sapa wae sing kerja keras kudu diagumi, sanajan ing jagad sing dikarepake, ora ana sing bisa kaya Noam ing jagad iki. Pancen, ing donya sing dikarepake, nalika Num isih bisa ngupayakake ngelmu kanthi ora kesel amarga seneng lan sukses, mesthine dheweke uga bakal luwih kerep metu, nyisir ing kebone, lan malah ngguyu ing film. tinimbang sing wis ditindakake ing jagad kita. Dadi pengorbanane kanggo njupuk akeh wektu kanggo tanpa lelah mbukak ketidakadilan patut dikagumi. Nanging Noam sing paling nggumunake, kaya sing dakkarepake, yaiku Noam sing jujur. Noam minangka jeneng liya kanggo integritas ing pasokan gedhe. Noam sing paling nggumunake ngajeni nanging ora ngasorake wong liya. Dheweke peduli.
Jujur iku gampang dimangerteni. Noam tansah ngomong apa sing ana ing pikirane, kadhangkala kanthi biaya. Pancen, ala bisa teka saka apik. Genggeman Noam sing ora bisa dipecah ing bebener wis ngganggu, kadhangkala, karo kabecikan liyane, kayata sensitivitas kanggo pengaruhe tembung-tembung kasebut marang wong liya. Nemtokake wong ing posisi Noam, aku cenderung mikir sing ngandhani bebener kudu luwih dhisik tinimbang sing diarani sensitivitas nanging kadhangkala luwih sithik tinimbang kompromi utawa malah munafik-sanajan wong liya ora setuju babagan iki, lan mesthine ora cocog karo kabeh. .
Integritas luwih angel dijaluk. Iku bisa uga tegese bener kanggo nilai-nilai, nalika wong duwe nilai sing bisa bener. Noam wis duwe nilai lan wis bener kanggo wong-wong mau. Iki uga bisa tekan tingkat sing nyebabake masalah. Noam nyingkiri sapa wae sing mengaruhi pilihan wong liya kanthi apa wae kajaba logika lan bukti. Sampeyan bisa ndeleng efek iki ing gaya ngandika lan ing nulis, lan wis nyebabake Noam dadi tremendously waspada lan asring malah kanggo nolak kondhang dhewe. Dheweke kerep kuwatir yen tembung-tembunge bakal ditindakake dening para pamireng. Iki wis kerep nggawe Noam jijik kanggo menehi saran kanggo titik sing bakal nahan tembung sing bisa migunani wis krungu.
Ngajèni wong liya ana pitfall liyane kanggo Noam. Dheweke terus-terusan ditakoni dening wong sing ora ngerti apa sing ditakoni. Wong sing duwe posisi kaya Noam wis biasa karo pitakonan kaya ngono. Kanggo Noam, ngajeni sing takon tegese njupuk wong-wong mau kanthi serius lan mangsuli kanthi jujur kanthi sabar lan perhatian kanggo komunikasi kanthi jelas. Noam nindakake iku, maneh ing tingkat sing diteliti kanthi rapet bisa uga katon ora mungkin. Noam bakal nampa layang metu saka biru. Sawetara bakal duwe formulasi konyol utawa takon pitakonan sing wis dijawab kaping sewu. Ora ketompo. Dheweke bakal mangsuli kabeh wong kaya mangsuli kanca kerja sing ngerti utawa wong sing diwawancarai sing ngobrol karo dheweke. Nanging dheweke uga cukup pengin ijol-ijolan kasebut terus maju lan kadhangkala ana masalah amarga Noam uga tegese sinau kanthi cepet.
Nalika ana wong sing takon marang Noam, kadang Noam cenderung ngisi. Sawise krungu sawetara tembung, Noam bakal nyimpulake maksud wong kasebut lan nyetop kanggo miwiti mangsuli sadurunge wong kasebut rampung pitakonane. Iki bisa uga sidetrack Noam saka krungu apa sing bener ditakoni kanggo kepentingan ngirit wektu lan malah akurasi imposing nalika ana Bunch saka wong pengin manungsa waé sawise Dhiskusi supaya obah bebarengan lan ombone ijol-ijolan penting. Pengalaman dadi apik lan paling asring Noam mbantu para pananya kanthi nggawe pitakon luwih akurat lan lengkap. Ing wektu liyane, Nanging, Noam bakal mlumpat cepet banget lan salah nganggep pitakone wong sing takon amarga dheweke mikir dheweke ngerti maksude wong sing takon, padahal dheweke ora ngerti. Ing tembung liya, kadhangkala wong sing takon marang Noam utawa ora setuju karo dheweke duwe titik sing beda karo wong sing sadurunge nggunakake tembung wiwitan sing padha. Noam bisa uga kantun prabédan iki, mula katon ora ngerti maksud lan wawasan sejatine wong kasebut. Iku ora nyenengake nalika kedaden kanggo sampeyan, nanging ora tau gerah motivasi.
Kanggo mangerteni ngrawat iku angel. Ana wong sing kanthi rutin menehi simpati lan keprihatinan marang wong liya - supaya dina sing apik, ujare - nanging sing paling ora ing pengalamanku, ora kanthi tulus. Soko sing katon lan muni kaya ngrawat saiki, lan akeh wong sing kesengsem banget karo penampilane, nanging sawetara menit utawa malah sawetara detik mengko, keprigelan sing katon bisa ilang. Penampilan tanpa inti nduweni kekuwatan sing sithik utawa ora ana lan sawetara implikasi ngluwihi penampilan palsu. Kanggo Noam, kepedulian kasebut kurang jelas, kurang demonstratif, kurang pertunjukan, nanging tetep lan duwe implikasi.
Noam pracaya banget ing civility sanadyan aku akeh wong sing wis nandang gerah menyang debat karo wong lan wis views dissected-kadhangkala karo tembung kaya "sepele" punctuating dissection-bakal nemokake kapercayan ing civility hard kanggo pracaya. Nanging kanggo Noam, nelpon pratelan ora pati penting ora sopan nanging jujur. Iki minangka komentar babagan pamikiran lan dudu komentar babagan wong sing menehi pamikiran kasebut. Ing babagan iki, Noam minangka ilmuwan ing pangertene para ilmuwan ajeg debat lan tanpa welas asih skething siji liyane. Lan para ilmuwan ora nesu ing babagan iki, utawa malah ngerti yen bakal nyerang. Nemokake bebener lan uwal saka goroh, sing dadi alasan ilmuwan, nuntut prilaku iki. Aku wis weruh Noam publicly ngomong idea punika bisu — paling sawetara saka mine — nanging aku durung tau ndeleng wong publicly ngomong wong iku bisu.
Noam ora ngremehake wong liya kanggo mbangun awake dhewe utawa ngalahake wong liya. Mangkono uga, Noam ora mbuktekake jinis rasa ngremehake lan ningkatake awake dhewe utawa nylametake kaluputan kanggo wong liya sing kerep banget ing akeh kalangan. Perduli Noam pancen nyata. Ora ana kemewahan utawa kahanan. Dheweke ora performatively nangis wildly utawa gush effusively. Lan ngrawat dheweke ora ngetutake garis sing didikte saka papan liya, nanging teka saka njero. Noam ngelingi kabutuhane wong. Dheweke nepaki panjaluk. Dheweke ngrasakake rasa lara lan nyoba nindakake perkara sing nyata kanggo nyuda. Dheweke tepat wektu supaya ora mbuwang wektu wong liya. Dheweke sipil. Sampeyan bisa uga nelpon Noam konservatif ing karakteristik urip saben dina. Yen ana tandha supaya ora ana pekarangan, Noam manut sanajan nyabrang pekarangan bakal nggawa dheweke menyang papan sing dikarepake supaya luwih cepet. Pancen, aku wis nonton Noam kanthi rutin netepi meh kabeh aturan kajaba nilai sing luwih dhuwur diutamakake. Noam uga tembung liya kanggo pribadi. Ing sèket taun aku wis weruh wong tanpo pekso ngomong bab apa kang dianggep murni pribadi prakara mung arang. Aku mikir sawetara wis ndeleng liyane.
Kanggo ulang tahun Noam sing kaping pitung puluh, rong puluh lima taun kepungkur ing Desember iki, minangka hadiah aku ngatur semacam penghargaan testimonial. Aku sijine ing Internet liya kang wong bisa nulis pesen sing Noam bakal nampa ing volume bound ing ulang tahun. Kira-kira sewu wong mlebu pesen online. Umume wong-wong iki yaiku wong-wong sing durung nate dingerteni utawa ora dingerteni, nanging wis maca karyane, utawa krungu dheweke ngomong lan kena pengaruh dramatis dening dheweke lan mung pengin ndhaptar matur nuwun. Akeh kontributor liyane sing ngerti Noam, lan dheweke uga pengin ngandhani kanca, sekutu, murid, guru, rekan kerja, utawa apa sing sampeyan duwe.
Nalika aku nglumpukake pesen emosi sing seragam, entri sing paling saya nggumunake ditulis dening Fred Branfman, sing dadi advokat hak asasi manungsa sing efektif lan pendukung wong Indochinese nglawan kekerasan AS sing ora bisa dibayangake. Branfman nyerat:
"Nalika sampeyan ngunjungi aku ing Laos ing taun 1970, aku ana ing titik sing paling sithik, sedhih amarga pamboman lan krasa meh sepi. Semangat, prasetya, lan rasa sakit sing dituduhake babagan kudu mungkasi pamboman, lan dhukungan lan kepedulian pribadi sing anget, luwih penting kanggo aku tinimbang sampeyan bakal ngerti. Iku uga tegese banget kanggo kula kanggo alasan aku ora bisa cukup nerangake sing saka Welasan lan Welasan wong aku njupuk metu menyang kemah kanggo wawancara pengungsi saka bombing sampeyan mung siji, kajaba aku, kanggo nangis. Artikel sakteruse kanggo New York Review of Books lan kabeh tulisan lan pidato liyane sing sampeyan lakoni ing Laos, uga siji-sijine karya sing bener. Iku wis menehi kula sethitik liyane iman ing spesies wiwit ngerti sing wis diprodhuksi dadi akeh integritas, passion lan kapinteran. Aku rumangsa tresna banget karo sampeyan nalika ulang tahun sampeyan - lan nggeleng sirahku amarga ngerti yen sampeyan ora bakal mandheg.
Noam lan aku wis sawetara bantahan liwat taun. Noam bisa dadi kelas donya wangkal, sanajan ora demonstrative utawa flailing babagan. Banjur maneh iku wangkal nalika sampeyan bener? Noam ngarepake bener amarga dheweke meh mesthi bener, lan bisa uga amarga nalika dheweke negesake apa wae sing ora refleks, dheweke wis mikir kanthi serius. Nanging dheweke uga ora seneng salah. Ing kasus iki, iki bisa uga kaya wong sing ora seneng tiba nalika nyabrang kamar, utawa ora seneng mlebu ing bak. Ing tembung liya, dheweke ora seneng nandhang sangsara sing ora pati ngerti lan uga nduweni aspek negatif. Kanggo sawetara wong, iki bisa ngganggu, mumetake, malah nglarani. Nanging, kabeh, aku durung nate ngerti sapa wae sing luwih pinter, kanthi memori sing luwih apik, kanthi fasilitas sing luwih gedhe kanggo kreatif uwal saka wates-wates pikiran sing bisa ditampa, utawa, sing luwih apik, kanthi jujur, integritas, ngajeni wong liya, keprihatinan universal sing nyata. , lan pengabdian kanggo nindakake apa sing kudu ditindakake. Kaya kabeh wong, Noam multi-sisi. Iku mung ing lelampahan Num ana sawetara banget sisih ngisor, lan sisih ndhuwur wis ageng. Lan sampeyan bakal pracaya, dheweke uga wong sing lucu banget.
Sanajan aku bisa sinau cukup saka Noam, mula aku biasane setuju karo dheweke, kadhangkala Noam lan aku bakal weruh apa sing kedadeyan ing jagad iki rada beda lan rumangsa tanggapan kudu duwe atribut sing beda. Kaping pirang-pirang, kita duwe ora setuju sing luwih gedhe. Mangkene loro, sing saben nuduhake atribut Noam ing evolusi, aku mikir.
Sing pertama yaiku babagan apa sing bisa diarani efek crowding-out, nyilih label kasebut saka para ahli ekonomi. Noam metu lan ngomong akeh banget marang pamirsa sing akeh banget. Akeh papan kanthi wicaksana pengin Noam teka ngomong. Akeh papan sing luwih sithik ora nggatekake pamicara liyane sing kasedhiya, sanajan ora kaya Noam, bakal luwih akeh. Akibaté, Noam ngomong kanthi volume sing gedhé, nanging sanajan frekuensi sing gedhé, akèh panggonan sing ora ana wong liya kajaba Noam lan ora ana penutur. Konsekuensi sing ora disengaja yaiku pamicara sing ora bisa dipungkiri sing ora terkenal Noam, ora bakal entuk undangan sing kudu ditampa amarga yen diundang, dheweke ora bakal narik kawigaten para pamirsa. Apa sing kudu ditindakake?
Sajrone pirang-pirang taun, aku njaluk Noam supaya ngandhani wong-wong sing njaluk dheweke teka, yen dheweke ora bakal nindakake, kajaba ana penutur kaping pindho babagan tagihan karo dheweke sing bakal dipilih. Saben-saben dheweke bakal metu ing skenario kasebut, uga Steve Shalom bakal lunga, utawa Holly Sklar, utawa Cynthia Peters, utawa Peter Bohmer, utawa Clarence Lusane, utawa Robin Hahnel, lan liya-liyane. Kanthi cara iki, wong liya bakal katon, omong-omongan babagan kualitas omongane bakal nyebar, lan wektune wong liya bakal entuk undangan langsung. Banjur wong-wong tambahan kasebut, sing luwih dikenal, bisa uga nindakake perkara sing padha, nggawa pamicara luwih akeh. Sawise sawetara wektu, luwih akeh wong, kanthi latar mburi lan pengalaman sing beda-beda, bakal ngobrol lan akeh ceramah liyane sing bakal diwenehake lan dirungokake.
Noam meh ora tau nindakake iki lan kita mbantah babagan iki kaping pirang-pirang. Perlawanan kasebut sebagian ideologis lan sebagian pribadi. Secara ideologis, dheweke ora pengin nggunakake "kekuwatan tawar-menawar" kanggo nemtokke kahanan marang calon host-lan dheweke uga bakal nolak manawa dheweke bisa entuk tanggapan sing positif kanthi nggawe panjaluk kasebut, yaiku kasunyatan sing andhap asor. Dheweke uga, dhewe, aku curiga, ora kebacut pengin nuduhake panggung karo co-speaker, amarga iku bakal nggawe piyambak lelungan mung adoh, njupuk mung minangka akeh wektu adoh saka karya liyane, nanging ngandika lan dealing with pitakonan kanggo wektu akeh kurang. Aku duwe dhewe wiwit disagreements paling awal babagan masalah iki ngandika publicly cukup akèh sanadyan mung bagian sekedhik minangka asring Noam, lan ing mengkono aku wis teka luwih ngerti sisih regejegan iki. Pancen, aku ngerti lan ngujo dheweke ora pengin ngetrapake kekarepane. Lan aku uga pungkasane entuk dheweke ora pengin nyuda wektu udhara. Saiki aku mikir sing dibutuhake yaiku ora njaluk penutur sing misuwur kanggo nuntut panjaluk host, nanging biro pamicara kanggo ngetrapake kahanan kanggo komunitas pamicara.
A disagreement kapindho wis liwat prakara saka sesanti, ekonomi biasane, nanging liya uga. Iki wis dadi debat lan malah regejegan ngendi aku kudu ngomong sing, maneh, karo liwat taun nalika piyambakipun moderat Luwih, aku moderat luwih saka Luwih. Noam felt cara bali sing nyoba kanggo njlèntrèhaké masyarakat mangsa bisa lan tenan bakal ngluwihi wates kawruh ana. Bisa uga nggawe kreatifitas kanthi nggawe target kanthi prematur. Lan bisa uga cenderung menyang sektarianisme. Dheweke rumangsa nilai-nilai sing wiyar kanggo masa depan sing luwih apik yaiku kabeh sing kudu ditawakake, ditambah latihan, praktik, lan praktik liyane sing bakal ngasilake inovasi saben dina sing bakal mimpin kanggo ngetrapake cara anyar saka ngisor. Noam rumangsa yen sadurunge mikir lan netepake visi institusional luwih dhisik bisa nyegah eksplorasi kasebut. Aku tinimbang felt iki kabeh uga lan apik minangka bebaya adil babagan kemungkinan negatif watch kanggo, kajaba sing sawise sawetara atus taun kuwi efforts , kita kudu soko liyane kanggo nuduhake. Kepiye carane piwulang mikir, nganalisa, lan eksperimen dadi bagian saka gerakan sing wiyar, aku kepingin weruh, yen ora diwenehi, didebat, ditapis, lan pungkasane didhukung dening gerakan sing wiyar?
Kanggo kula, ketoke ketok yen kita butuh jawaban kanggo pitakonan "apa sing dikarepake" sing ngluwihi mung menehi nilai sing pantes. We needed jawaban sing bisa nyedhiyani pangarep-arep, arah, lan muni positif bisa kanggo ngandhani loro analisis lan strategi, lan aku panginten iki entailed luwih saka kurban mung dhaftar nilai amba lan aspirasi. Aku panginten iku mbutuhake inti institusi. Keprigelan Noam, ing kontras, yaiku kanggo mesthekake partisipasi lan ngindhari para elit sing muncul kanggo ngetrapake gerakan. Aku setuju karo tujuane, nanging aku uga rumangsa bakal entuk apa sing diwedeni Noam yen ora duwe gerakan sing kebak peserta sing ngerti, nyengkuyung, lan terus-terusan nyaring visi sing layak sing bisa menehi motivasi lan ngarahake partisipasi sing tetep. Alternatif kanggo visi elitis, aku panginten, ora duwe visi institusi, nanging nduweni visi institusional sing paling gampang diakses, umum, menarik, lan substansial nanging ora rinci banget lan ing acara apa wae visi institusional sing cukup fleksibel sing bisa kita tulis, debat, nyaring, lan advokat. Ing cendhak, aku panginten aku bener. Nanging wektu liwati aku teka ing kesadaran luwih saka kesahihan saka uneg-uneg Noam lan perlu kanggo nekani kanggo wong-wong mau sanajan aku isih pracaya ing pentinge duwe inti institusi sesanti. Intine? Malah ing kesempatan langka nalika Noam ora babar blas bener, malah ngira iki kasus kaya mengkono, kang tansah cukup tengen kanggo mbayar manungsa waé kanggo lan ora ngilangi. Yaiku-ora setuju karo Noam tanpa nimbang banget babagan poin lan akomodasi sing ati-ati kanggo dheweke biasane dadi bodho. Singkate, wong iki bener sanajan dheweke salah.
Aku elinga wektu ing kantor Noam ing swiwi saka MIT ironisly dibiayai wiwit WWII dening Pentagon. Iku taun 1969 utawa kira-kira. Robin Hahnel lan aku lagi direkrut dening organisasi Weatherman. Aku takon Noam saran. Elinga, Noam ora seneng menehi saran urip pribadi. Dheweke uga rumangsa ora duwe apa-apa babagan strategi lan dheweke ora pengin tembunge luwih abot. Wangsulan kaping pindho. Nanging ing kasus iki, dheweke mangsuli. Ngandika, kira-kira, Michael, Weather-wong koyone wani lan tulus, nanging padha bakal jotosan munggah sawetara kuwi lan mbok menawa piyambak uga, lan ing mengkono padha bakal ngrusak tinimbang bantuan pangowahan. Aku lan Robin nggatekake sarane. Ora ana sing melu Weatherman.
Aku tau wrote Piece propelled dening pengalaman maca Chomsky lan impact ing wong lan ing tartamtu ing kula, lan uga dening pemikiran carane Noam ngatur kanggo terus-terusan kacemplungaken ing data akeh bab pain sosial lan ketidakadilan tanpa piyambak dadi jaded. Iku ora burrowing ing getih drenched kuburan ketidakadilan ora njupuk tol. Iya. Ana wektu nalika Noam diremehake dening kabar sing dibedakake lan ana wektu nalika dheweke kenceng lan dadi angel. Kepiye kulawarga ing saubengé ngliwati kabeh sing bisa uga nggumunake kaya sawetara prestasi Noam. Ing tingkat apa wae, esai sing daktulis didhukung dening pikirane pribadi iki lan mesthi uga masalah ngganti jagad iki diarani "Stop the Killing Train." Kanggoku, iki minangka upaya sing jarang kanggo dadi puisi. Ditulis ing timbal-up kanggo Perang Teluk pisanan, Aku essay ora kurang pas wektune saiki saka nalika pisanan ditulis sabenere amarga pawulangan saka Noam ora bakal dadi apa-apa kurang saka pas wektune. Pesen saka potongan kasebut yaiku kabeh sing ana ing sekitare abysmal. Kekerasan malah luwih gedhe tinimbang sing katon. Injustice malah luwih ala saka misale jek. Kabutuhan kanggo nglawan lan ngupaya luwih apik katon lan paling penting. Dadi ojo ngeluh, golek sing luwih apik. Lan bisa uga pesen kasebut, pesen kasebut, minangka cara sing apik kanggo nerusake saka ngrembug babagan Noam per se, kanggo nyathet apa sing bakal dijawab dening Noam ing karangan iki. Dheweke bakal ngandhani aku supaya ora ngomong babagan dheweke lan uripe, nanging yen sampeyan kudu nindakake, dheweke bisa uga ujar, mula paling ora njupuk pelajaran babagan jagad iki lan apa wae.
Dadi pungkasane, babagan ngerti Noam, aku bisa nyuarakke apa sing diomongake Bob Dylan babagan Dave Van Ronk: "Ora ana senar wayang ing dheweke. Dheweke gedhe, dhuwur langit, lan aku nyawang dheweke. Dheweke asale saka tanah raksasa.”
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang
8 komentar
"Noam ora ngremehake wong liya kanggo mbangun awake dhewe utawa ngalahake wong liya."
Menarik kanggo ngomong babagan wong sing reputasi kanggo nelpon wong liya "penipuan," "penipuan," lan "tukang ngapusi" ndhisiki dheweke menyang saben kamar.
Mbandhingake dheweke karo Einstein pancen sedhih. Karya Einstein divalidasi kanthi eksperimen lan inovasi teknologi. Chomsky ora duwe squat babagan bukti kanggo ngesyahke klaim kasebut. Nyatane, dheweke duwe kabeh pra-pepared diatribe babagan ngapa dheweke ora butuh bukti (nanging kabeh wong, mesthine). https://chomsky.info/responsibility02/
Artikel sarwa - Aku tansah nggoleki iki kaweruh langka menyang wong konco tembung.
Chomsky nduwe pengaruh banget marang aku sawise taun pisanan ing Universitas. Tembung-tembunge mbantu nggabungake jagad sing lara ing saubengku lan nggawe aku tumindak. Sing mengko njupuk kula ing kanggo bantuan nemokake Extinction Rebellion.
Aku wonder carane akeh proyèk sarwa liyane wis diaduk dening tembung kang?
Hello Robin.
Nanging akeh jawaban kanggo pitakonan sampeyan, mesthi Extinction Rebellion minangka salah sawijining sing paling apik!
Apa upeti ayu. Ing wawancara media pungkasan sadurunge jaman saiki ora bisa diakses, Piers Morgan takon Chomsky apa sing bakal dilebokake ing epitaphe. Wangsulane Chomsky yaiku "Iki dumunung Noam Chomsky. Dheweke nyoba sing paling apik. Iku baris sing nggawe aku nangis saben maca. Aku iku baris sing dijupuk integritas paling. Dheweke katon maneh ing kontribusi monumental, nanging mangertos ing tingkat sing jero banget manawa babagan linguistik utawa urusan manungsa, masalah kasebut luwih penting.
Mike, matur nuwun kanggo bayangan sing apik babagan Noam 95th. A sawetara pikirane teka ing atine ing ngisor iki. kanthi tentrem lan solidaritas, doug
1. Aku begja kanggo njagong ing Filsafat Pikiran Noam kelas rong semester ing MIT bali ing 1990s. Kabeh departemen linguis lan filsuf saka universitas ing pesisir wétan bakal drive ing saben minggu kanggo ing ngarsane brilliance Num, kanggo sinau saka Noam, lan mbok menawa mung kaget. Wong-wong mabur saka pesisir kulon lan saka Eropah ing kesempatan. Ana kira-kira rolas siswa sing kadhaptar, nanging udakara 200 wong ing ruangan kasebut. Filsafat Pikiran nyakup macem-macem bidang keprihatinan, saka sejarah ide, ilmu kognitif, filsafat, psikologi, linguistik, lsp., lan liya-liyane. Aku iki ngarep-arep sing mbok menawa sethitik bisa piye wae rub off ing kula - ora cukup, peduli!). Sajrone rong semester kasebut ('96 lan '97) wong bakal takon lan referensi artikel lan buku ing macem-macem topik. Ora tau sepisan nalika Noam durung maca buku utawa artikel sing dirujuk, lan dheweke bakal menehi ringkesan penting babagan poin-poin penting ing kelas, elinga apa sing penulis / penulis entuk bener lan apa sing salah, lan dheweke bakal menehi perbaikan Chomskyan. , saben wektu. Aku kelingan mikir "Ora mungkin ana wong sing maca kabeh."
2. sadurunge acara ing Sinking Springs, PA, bali watara 1994, Noam lan Ed Herman (U. profesor Penn sing wis ditulis sawetara buku karo Noam) nampa penghargaan prestasi urip-wektu kanggo pengabdian long-term kanggo tentrem, bebener, lan keadilan sosial. Sadurungé acara, aku begja bisa ngobrol karo Noam lan Ed. Ing sawetara titik, Noam ditimbali menyang obrolan liyane. Aku terus ngomong karo Ed lan pungkasane takon: "Kepiye carane bisa ngetutake kabeh buku penting sing terus metu?" Ed kandha, "Sampeyan bener - buku penting terus metu. Aku njaluk buku ing surat saben minggu sing wong pengin dakdeleng utawa nulis blurb, lsp. Aku mangsuli, "Ya, terus kepiye carane?" Ed kandha, "Oke, aku bakal nuduhake rahasia maca kabeh buku penting." Aku mikir, "Wah, ora ana sing tau nuduhake rahasia karo aku! Apa aku kudu nulis cathetan ing kene?” Ya, aku ngrungokake kanthi ati-ati, ngarep-arep bisa ngelingi "rahasia". Ed nuduhake rahasia kasebut. Dheweke kandha, "Iki apa sing kudu sampeyan lakoni. Njaluk kothak sing rada gedhe, sijine kabeh buku sing arep diwaca ing kothak. Nutup kothak. Alamat kothak menyang Noam Chomsky. Ora let suwe Noam nampa kothak kasebut, dheweke bakal nelpon ing telpon lan ngandhani apa sing penting ing saben buku sing dikirim."
3. ing 1992, Aku ana ing Girona, Catalonia (Spanyol) kanggo ngrekam minggu Noam menehi ceramah ing linguistik ing Universitas. Saben dina sadurunge ceramah diwiwiti jam 9:00, ana wong saka koran, stasiun televisi, stasiun radio, lan liya-liyane, kanggo wawancara karo Noam (dheweke miwiti minggu kanthi selesma). Banjur dheweke bakal menehi presentasi telung jam (tansah akeh pitakon saka para rawuh - Aku kelingan salah sawijining ahli linguistik / filsuf Spanyol sing paling misuwur sing nyathet: "Noam aku maca makalah anyar babagan "program minimalis." Rong paragraf pisanan aku dimangerteni kabeh. Sakwise kuwi aku kesasar babar blas.”). Bareng Noam rampung kuliah esuk, ana sing nunggu arep wawancara. Wong-wong padha ngenteni kanggo njupuk dheweke nedha awan. Noam bakal nedha awan lan bali kanggo sesi sore sing wiwit jam 2 nganti jam 5. Sanalika sawise sesi sore, ana wong sing arep wawancara karo Noam. Bakal ana wong sing nunggu kanggo njupuk dheweke nedha bengi. Sanalika nedha bengi rampung, Noam bakal cepet-cepet menyang papan sing bakal menehi kuliah sore babagan macem-macem topik kayata media perusahaan, kabijakan luar negeri AS, hubungan Lor / Kidul, lan sapiturute, lan liya-liyane. wengi (wengi pungkasan ing Barcelona). Sesi sore biasane wiwit jam 8 nganti jam 11. Noam bakal tetep ngobrol karo wong-wong ing kelompok cilik. Banjur wong bakal nggawa Noam menyang kafe lokal kanggo sesi sore. Dheweke bakal dijemput kanggo sarapan jam 7:00 lan rutinitas sing padha bakal ditindakake, wawancara ing saben wektu luang, ceramah, lan diskusi kelompok cilik (nedha awan lan nedha bengi uga minangka sesi wawancara - John Holder lan aku tau nedha awan karo Noam. ing kantore ing MIT: topik obrolan nedha awan: senjata nuklir lan ancaman pemusnahan nuklir ... kita ngrungokake ... aku mikir weteng kita rada ora tenang). Sing nggumunake ing Girona yaiku nalika kuliah sore Noam mesthi nyakup informasi anyar saka koran ing saindenging jagad, kalebu sawetara koran lokal ing Spanyol. Aku kelingan mikir "nanging ora ana wektu kanggo ngumpulake informasi anyar." Piye wae dheweke). John Holder lan aku takon Noam yen dheweke tau turu. Dheweke kandha, "Biasane udakara pitung jam." Asisten Noam sajrone pirang-pirang taun, Bev Stohl, nuduhake kanggo kita carane Noam maca buku. Aku ora bisa njlèntrèhaké, nanging cepet ... lan kanthi rinci sing medeni dheweke ngelingi apa sing diwaca. Kajaba saka kabeh kecemerlangan, Noam banget loman karo wektu, apik banget lan ngrawat, lan minangka setya marang perjuangan nglawan otoritarianisme, agresi militer, lan karusakan lingkungan, lan perjuangan kanggo keadilan sosial, perdamaian, demokrasi substantif, lan martabat manungsa. sapa wae sing dak temoni. Viva Noam!
Aku seneng titik kapindho! Kudu nyikat katrampilan maca lan memori supaya cocog karo prestasi gedhe.
A Piece banget informatif lan heartfelt sing mbantu kita ngerti Noam Chomsky luwih.
Iki artikel anyar liyane sing luwih kontroversial:
https://aeon.co/essays/an-anthropologist-studies-the-warring-ideas-of-noam-chomsky
Artikel iki loman banget kanggo Chomsky. Politike asring kaya edan lan kontrafaktual karo linguistike.
https://www.e-flux.com/notes/470005/open-letter-to-noam-chomsky-and-other-like-minded-intellectuals-on-the-russia-ukraine-war
https://www.newsweek.com/noam-chomsky-says-ukraine-desire-heavy-weapons-western-propaganda-1706473
https://www.youtube.com/watch?v=VCcX_xTLDIY