Quello che segue è un estratto dal primo volume di Fanfare per il futuro, dal titolo Occupare la teoria ed scritto da Michael Albert degli Stati Uniti e Mandisi Majavu o del Sud Africa. Occupare la teoria è disponibile come ebook per Amazon Kindle, e l'Apple IPAD (presto), così come in stampa dallo ZStore.
Capitolo 3:
Società e storia
“Un nuovo ordine mondiale è in via di realizzazione e spetta a noi prepararci per potervi prendere il posto che ci spetta”.
- Malcolm X
Istantanea della società
“Quanti si preoccupano di cercare solo dei precedenti?”
– Pietro Kropotkin
Una società, se vista come una sorta di momentanea istantanea statica, ha caratteristiche, più caratteristiche e poi ancora più caratteristiche. Nella gamma pressoché infinita di persone, istituzioni e oggetti che compongono qualsiasi società, dobbiamo evidenziare ciò a cui è importante ed essenziale prestare attenzione se vogliamo evitare errori di omissione. Dobbiamo anche ignorare, almeno inizialmente, ciò che è relativamente poco importante per evitare di essere distratti da infiniti dettagli periferici.
Nei nostri primi due capitoli abbiamo sostenuto che vedere ciò che è critico e lasciare da parte ciò che è periferico implica considerare le caratteristiche che definiscono centralmente la parentela, la cultura, la politica e l’economia. Dobbiamo esaminare le istituzioni che affrontano centralmente le quattro funzioni come nucleo, rispettivamente, della sfera della parentela, della sfera comunitaria, della sfera politica e della sfera economica.
Se prendiamo come esempio gli Stati Uniti, ciò significa che dovremmo considerare almeno:
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famiglie e le loro relazioni sociali
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comunità razziali e religiose e le loro relazioni sociali
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gruppi politici (funzionari di vario genere, elettorati, ecc.) e le loro relazioni sociali
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classi economiche e le loro relazioni sociali.
Le istituzioni chiave che dovremmo evidenziare ed esaminare includono:
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tipi di famiglia e forse di scuola
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tipi di chiese e altre istituzioni comunitarie culturali con le loro lingue e celebrazioni
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rami del governo e le loro varianti amministrative locali, comprese legislature, tribunali, ecc.
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posti di lavoro economici, sistema di mercato e unità di consumo.
Dovremmo prestare attenzione alle gerarchie di genere, razza e religione, potere politico e classe, esaminando anche gli attributi, la tenacia e le implicazioni di ciascuna gerarchia.
Non dovremmo evidenziare solo l’una o l’altra di queste quattro gerarchie, ma dovremmo invece prestare molta attenzione a tutte, perché tutte hanno un impatto drammatico sulle prospettive di vita delle persone.
Dovremmo esaminare ogni sfera sociale per trovare le fonti e le implicazioni del sessismo e dell’omofobia, del razzismo e del bigottismo etnico e religioso, dell’autoritarismo, dell’oppressione economica e del classismo nelle istituzioni centrali.
Ovviamente un'esplorazione così diversificata delle quattro sfere potrebbe durare a lungo – e bisogna ammetterlo, finora abbiamo solo iniziato ciò che è necessario. Ma supponiamo che, per vedere dove ci avrebbe portato, avessimo fatto tutto questo. E allora?
Ebbene, queste sfere della vita sociale sono un po’ insolite. Non sono autonomi o isolati gli uni dagli altri. Piuttosto, una società è un insieme gigantesco. Le quattro funzioni traspaiono tutte praticamente in ogni angolo dell'insieme.
Pertanto, se diciamo che la sfera della parentela comprende tutti quei luoghi in cui si verificano le dinamiche della parentela (sesso/genere), risulta che mentre il centro della sfera della parentela sono le famiglie e altri luoghi di intense interazioni di genere, i suoi confini esterni si estendono a tutta la società. Esistono relazioni dominate e influenzate dai parenti nei luoghi di lavoro, nelle chiese, nelle legislature – non solo nelle famiglie.
Inoltre, lo stesso vale quando guardiamo ad altri ambiti. Le dinamiche comunitarie, politiche ed economiche si estendono anche all’intera società, ben oltre le istituzioni che le definiscono.
Ad esempio, il nucleo della sfera economica sono i luoghi di lavoro, i mercati e le unità di consumo, ma le estremità includono certamente famiglie, scuole, chiese, agenzie governative, ecc., poiché in tutte queste istituzioni almeno una parte della produzione, del consumo e dell’allocazione può verificarsi insieme ad aspetti più centrali di parentela, comunità e politici.
Se consideriamo una società in una condizione stabile e non caotica, le persone ricopriranno in gran parte i ruoli che occupano nelle varie istituzioni all’interno dei confini istituzionali della società – che, ricordiamolo, è semplicemente l’insieme di tutti i ruoli in tutte le istituzioni che la società offre alle persone. . Le strutture di genere, razza, potere e classe saranno continuamente create da questi ruoli e avranno continuamente bisogno di persone con determinate aspettative e inclinazioni per adattarsi ai ruoli. La società in una condizione costante e stabile richiede che alcune persone si adattino qui, altre si adattino là, ma quasi tutti si adattino a qualche posto.
Supponiamo che una società sia fortemente sessista, relegando alle donne oneri enormemente eccessivi e negando loro l’accesso a benefici significativi di cui gli uomini godono facilmente. Ciò significa che i ruoli della sfera della parentela, attraverso le pratiche che impongono alle persone, producono uomini che si sentono superiori alle donne e donne che accettano ampiamente la subordinazione agli uomini. Supponiamo che questi uomini e donne stiano adattando bene i loro ruoli di parentela sessista, e con le loro azioni e comportamenti nella loro famiglia e in altre relazioni familiari fondamentali finiscano con le aspettative, le abitudini e le convinzioni del sessismo continuamente rafforzate.
Immaginiamo ora che nell’economia di una stessa società, allo stesso tempo, uomini e donne si comportano in modo simile tra loro, con poca o nessuna differenziazione di genere, così che gli uomini che, in virtù della loro esperienza domestica e della loro educazione, si aspettano di essere al di sopra delle donne, invece si trovano spesso a non essere economicamente uguali o addirittura al di sotto delle donne in termini di reddito e influenza. E allo stesso modo, le donne, che in virtù della loro esperienza in famiglia e della loro educazione si aspettano di essere subordinate agli uomini, tipicamente si ritrovano, il più delle volte, economicamente uguali o addirittura dominanti.
Questa disgiunzione tra i requisiti e le implicazioni della parentela e i requisiti e le implicazioni dell’economia porrebbe ovviamente un problema. L’economia e la sfera della parentela sarebbero fuori allineamento – o, per usare un termine che preferiamo, “fuori controllo” – creando tensione, dislocazione e forse anche resistenza.
Non ci aspettiamo di vedere questo tipo di disgiunzione tra queste due sfere della vita sociale – almeno non senza che vi siano conflitti e quindi cambiamenti dovuti al riallineamento delle aspettative violate – e, anzi, parleremo più di come due o più sfere essendo fuori di colpo potrebbe essere risolto. Tuttavia, per ora, ciò che possiamo prevedere quando la società sarà abbastanza stabile e senza conflitti e cambiamenti fondamentali, è che qualsiasi gerarchia sostanziale nata da una sfera tenderà a invadere altre sfere, creando un certo grado di coerenza per gli attori di entrambe. In che modo lo vedremo presto.
L’idea generale è chiara e semplice. Proprio come all’interno di una singola istituzione non ti aspetteresti di vedere una parte importante di essa avere ruoli che fanno sì che le persone siano simili a x, e un’altra parte importante di essa avere ruoli che le rendono simili a y – dove essere x contraddice essere y -ish e viceversa, a meno che l’istituzione non fosse in subbuglio – ci aspettiamo qualcosa di molto simile per una società.
Ci aspettiamo, cioè, che ciascuna sfera della vita sociale – intendendo i modi in cui le sue principali istituzioni sociali affrontano e realizzano le quattro funzioni chiave della società – tenderà tipicamente ad accogliere e indurre particolari abitudini, credenze, aspettative e desideri nelle persone che soddisfano i ruoli di quella sfera. Le aziende ci plasmano. Le famiglie ci modellano. La cittadinanza ci modella. Le comunità ci modellano. Ogni ambito avrà dei requisiti per noi, a seconda dei ruoli che ricopriamo nelle istituzioni associate.
Quando le condizioni sono sostanzialmente stabili, come spesso accade nelle società tipiche, ciò potrebbe significare, ad esempio, che ci sono abitudini, credenze, aspettative e desideri coerenti con il sessismo, il razzismo, l’autoritarismo politico e il classismo all’interno delle istituzioni del paese. quattro sfere. Tuttavia, le quattro sfere si sovrappongono così tanto e così intimamente, che le implicazioni di ciascuna sfera si irradiano, come un campo di influenza sociale oltre le loro stesse strutture e nelle altre strutture della società, e ci aspettiamo che ciò causi sessismo, razzismo, autoritarismo e Il classismo tende ad espandersi da ciascuna istituzione e sfera originaria al resto, in modo che vi sia almeno compatibilità.
Storia passata e futura
“Il passato non è morto. In realtà non è nemmeno passato”.
- William Faulkner
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