R. Gonzalez
On
Il 4 agosto 1998 a San Antonio, l'Alamo rimbombò. Questa volta, però, lo è stato
non il tipico lucha tra anglosassoni e latini per il potere in questo
la mecca più meridionale del patrimonio messicano. Invece è stata una battaglia contro il
ultimo nemico in una città la cui storia è definita dalla guerra. L'odio questa volta è
brandito l'uno contro l'altro, gli omosessuali.
L'oggetto di questo odio è
chiamato Centro Esperanza per la Pace e la Giustizia, che ritiene che l'arte possa
cambiare il mondo. Esperanza in spagnolo significa speranza, ma significa più di quanto si possa
traducibile: significa anche la fede e i sogni di un popolo. Durante un'ondata di caldo
un martedì che alcuni chiamano la maledizione dell'estate, l'Esperanza, così com'è
comunemente noto, ha intentato una causa senza precedenti contro la città di San Antonio
sostenendo il tipo di discriminazione di cui la maggior parte dei latini preferirebbe non parlare.
La causa è arrivata dopo una campagna lunga e protratta che ha preso di mira il centro
come nido per le agende gay e lesbiche. Intesa come responsabilità fiscale
contro il lusso dell’arte, il consiglio comunale a maggioranza latinoamericana ha inizialmente votato a favore dei tagli
il budget per le arti del 15%. Poi, in una riunione clandestina, il consiglio comunale
ha votato all'unanimità per eliminare il finanziamento di Esperanza, l'unico
organizzazione a ricevere tale trattamento, nonostante le posizioni elevate dei loro pari
comitato di revisione e comitato consultivo culturale.
Avevamo tanta speranza per la città
Consiglio, me lo ha detto mestamente un'amica quando ha sentito parlare di
Il rifiuto del finanziamento di Esperanza. Dall'elezione di una storica maggioranza latina
in Consiglio Comunale, gli abitanti di San Antoni sperano in un cambiamento più che in un cambiamento
le piogge che finalmente arrivarono e allagarono parti della città. È perché
la città è una storia a due: è una delle più povere del paese, e lo è
ricco di turismo. È come il terzo mondo, dice Angel Rodríguez Díaz, a
Artista portoricano la cui opera è stata acquistata dallo Smithsonian.
“Ci vuole una persona proveniente da un paese colonizzato per riconoscere un colonizzato
città…e quella è San Antonio.”
Per il nuovo consiglio comunale, il
La scelta non riguardava la teoria postcoloniale, ma qualcosa di molto più semplice. In un
città che ha a lungo trascurato i suoi barrios per lo sfarzo del lungofiume,
il consiglio era ansioso di mostrare alle comunità che riparare i loro segni butterati
le strade erano più importanti del Di Esperanza Festival del Cinema Fuori a
the Movies che ha presentato in anteprima il tipo di film che non visitano questa città
spesso, tipo Fragola e Cioccolato; Chico Mendez, La voce del
Amazon; L'inganno di Panama, E Uomini con le pistole. Ma in a
città che concede a ciascun membro del consiglio una miseria di 60,000 dollari per le attività discrezionali
bisogni nei loro distretti, la prospettiva di 350,000 dollari in avanzi di bilancio per vantarsi
circa dopo l'attacco con il machete alle arti sembrava davvero succoso. Come un anziano
mi ha detto il consigliere comunale, la questione generale della politica di bilancio: l’equità
del bilancio – non è mai stato discusso. Si trattava di arte contro buche, ha detto
il consiglio dei dieci membri. E le buche hanno vinto. L'Esperanza vale 76,000 dollari all'anno
il finanziamento è stato negato.
È una guerra culturale contro
, il Esperanza, ha detto il Texas Observer in un articolo di Stephen
G. Kellman pubblicato il 9 ottobre 1998. Citando il consigliere Robert Marbut,
un conservatore che guidava il mantra della buca, Kellman scrive che Marbut ha affermato
che “il problema di Esperanza è la mancanza di turisti. Qualsiasi gruppo che non lo sia
produrre turisti non dovrebbe portare soldi”. È interessante notare che Marbut lo ha fatto
Non muoverci per tagliare i fondi alla San Antonio Symphony, che non è esattamente una turista
destinazione neanche. Kellman nota anche nel suo articolo che il sindaco Howard Peak
non mi è piaciuta l'Esperanza, per usare un eufemismo. L'Esperanza, fondata nel 1987
contribuire a creare un mondo in cui tutti abbiano diritti civili e giustizia economica,
dove si cura l’ambiente, dove si onorano le culture e le comunità
sono sicuri, è troppo irritante per il sindaco, scrive Kellman. “Quel gruppo ostenta
quello che fa… è un’organizzazione schietta”, dice il sindaco al New
York Times. "Stanno facendo questo a se stessi."
Se sai cosa
Sta per Esperanza, allora capisci che questa battaglia era inevitabile, diciamo
i suoi ardenti sostenitori. Guidato dall'atteggiamento schietto di Graciela Sanchez, a
Laureata chicana a Yale e lesbica etichettata dai media, Esperanza è una
simbolo di sfida noto per promuovere una serie innovativa di attività artistiche e
programmi culturali che costituiscono una spina dorsale politica che la città raramente ha
visto. Fin dall'inizio, dice Sanchez, è stato fondato il Centro Esperanza
“con il riconoscimento che l'arte è simbolo della cultura di un popolo, e
quindi un atto politico”. Non crede nella “separazione di
arte e politica che è l'esperienza comune di questo Paese, perché entrambe
mirano a rendere il mondo un posto migliore”.
La relazione tra
la politica e l'arte rendono Esperanza distintiva in quanto stabilisce uno standard per il
trasformare il potenziale dei due in un modo che altre organizzazioni temono
indirizzare. In tal modo, ha ripreso la tradizione artistica latinoamericana
come veicolo estetico di cambiamento sociale.
Negli ultimi dieci anni, il
Esperanza ha presentato una formazione di artisti all'altezza di tale spirituale
antenati come Pablo Neruda, Jose Marti, Sor Juana Inez de la Cruz, Diego
Rivera e Siquieros. Come loro, anche loro probabilmente saranno molto di più
rispettati alla loro morte: includono la cantante peruviana Irene Farrera, la
la defunta folklorista Amparo Ochoa, la scrittrice Sandra Cisneros, la comica lesbica Monica
Palacios, il drammaturgo Ntozake Shange, la drammaturga chicana Cherié Moraga, San
Francisco's Mango Jam, salseras femminili Azúcar y Crema, Messico
ranchera la scrittrice satirica Astrid Hadid, Quella di Borderland autore Gloria
Anzaldúa e una pletora di artisti visivi come David Zamora Casas, che
dipinge storie di uomini che indossano il rossetto e allo stesso tempo difendono la loro raza
tempo. Come se la sua comunità in cambio lo difendesse.
“San Antonio è Macondo,”
dice la scrittrice Sandra Cisneros, paragonando la sua città natale adottiva al
realtà magica descritta dal premio Nobel Gabriel García Márquez. Cisneros
ama il meticciato culturale di San Antonio, una città di razze ed etnie
incroci che simboleggiano la storia unica del sud-ovest. Ma San
La storia di Antonio è una fantasia di armonia razziale, dice. È "noi siamo il".
l’immagine delle persone” è cruciale per una città che si commercializza in stile Disney,
offrire cultura Tex-Mex senza alcuna rilevanza per il presente. A cominciare da
Lo status mitico di Alamo nel centro carico di souvenir della città, “a
monumento a una perdita che fu una vittoria per gli anglosassoni”, alza le spalle Cisneros, San
Antonio non è mai quello che sembra. Sebbene la città abbia una maggioranza latina
Con una popolazione in aumento di giorno in giorno, i latini non hanno alcun potere reale.
"Non possediamo la nostra cultura", lamenta l'architetto José
Jimenez, che visse a Parigi per nove anni e tornò a casa a San Antonio
una città che crede abbia le risorse culturali di qualsiasi altra al mondo. Sebbene il
la città vende la sua atmosfera messicana unica mentre posiziona i suoi turisti
attrazioni, pochi latini traggono vantaggio dalla loro eredità, si lamenta. Altri lo hanno fatto
fatto una fortuna con gli affari della nostra cultura. “Il chip Frito è iniziato
qui in via Laredo, dice Ruben Munguía Sr., tipografo e molto rispettato
anziano nella comunità latina. "Il Cheez-Whiz è stato creato per la prima volta da Sr.
Genovevo Garcia e la fajita ha iniziato qui su Produce Row", ha
ricorda i giorni sbiaditi degli affari latini a San Antonio. Solo due
le aziende sono entrate nella top 100 delle imprese ispaniches “500”
come riporta la stessa rivista. Un latinoamericano, il consigliere Roger Flores,
possiede una proprietà nel distretto di Riverwalk, di questo è sicuro. A conduzione familiare
le tortillas sono andate alla catena di supermercati HEB da miliardi di dollari e la salsa ricette
sono stati venduti molto tempo fa. Ci sono molti avvocati e dottori latini in questa città,
ma non gestiscono i negozi culturali della città, come i musei, né lo fanno
gestiscono i quartieri storici.
Non dovremmo possedere
nulla, spiega la dottoressa Antonia Castañeda, eminente storica e ricercatrice
Lealista di Esperanza. “San Antonio è sempre stata una città militare” perché
della presenza messicana, dice. Eppure queste persone e la loro cultura sono il
generatori di cultura e, paradossalmente, calamita per il turismo. "Dal
Missioni spagnole che colonizzarono gli indiani, fino agli Alamo che li sconfissero
Messicani, alla Vecchia Notte di San Antonio, e soprattutto alla settimana di carnevale Festa,
I latini hanno contribuito alla nostra stessa fine” mentre promuoviamo il turismo
celebra la nostra sconfitta, dice. Ora abbiamo l’equivalente moderno di [cinque]
basi sparse per tutta San Antonio” che definiscono ciò che è americano e
cosa non lo è, spiega.
Castañeda ne è convinto
il turismo è diventato intrattenimento. “È un altro sforzo di assimilazione, come
le persone viaggiano verso una destinazione che è la stessa da cui sono partite
dietro…e la cultura è diventata una routine.” In questo modo, descrive, la cultura è a
scatola di biscotti Alamo, omniplex in spettacoli americani come se non fosse così
ferire nessuno, anche se le ferite sono ovunque. Perversamente, Castañeda
riflette, sono stati i militari che hanno contribuito a portare i latinoamericani nella classe media
con la legge GI. Ma l’influenza dei militari dà un ritmo patriottico
ciò influenza quei latini che sentono di dover dimostrare quanto sono americani
lo sono anche a costo di abbandonare la loro storia al turismo, continua.
La cultura più importante è
nei centri urbani, sostiene, a causa della resistenza alla massiccia
omogeneizzazione. Questo è il luogo che rappresenta l'Esperanza, dice, "
un luogo sicuro” dove tutti coloro che sono stati esclusi dal mainstream possono farlo
esprimere loro stessi. "Il consiglio è conservatore... e" il
Esperanza è stata delegittimata per la sua resistenza e sfida al
status quo."
“L'errore lo abbiamo Chicano
Gli attivisti degli anni Sessanta dovevano presumere che la generazione successiva lo avrebbe fatto
conoscere la storia", dice José Angel Gutierrez, il leader indiscusso del
Movimento chicano in Texas. Si lamenta del fatto che i figli di quelli
i leader in difficoltà non hanno assorbito la storia della lotta. Anche se suo Aztlán,
la patria chicana, non ha mai avuto un posto per gli omosessuali, e non lo ha mai fatto
ha ammesso questo errore.
Siamo una famiglia, ha detto
Baldemar Velásquez, un sindacalista e membro di MacArthur presso il
riunione rivoluzionaria dei Latino Macarturos, vincitori del cosiddetto
“genius Grants” co-sponsorizzato da Esperanza e fondato da Sandra
Cisneros. Forse siamo una famiglia disfunzionale e abbiamo abusato di noi
l’un l’altro, ha detto, ma dobbiamo riconciliare il nostro rapporto. "Dobbiamo
sii la coscienza di questo paese... altrimenti saremo controllati dalle cose
a cui abbiamo venduto la nostra anima. Curiosamente, pochi consiglieri erano presenti
Riunione di MacArthur, sebbene fossero stati invitati. Solo la donna sola in città
Il consiglio comunale Debra Guerrero era un frequentatore abituale degli eventi.
Graciela Sanchez la pensa così
il genio si trova in tutti, indipendentemente dalla razza, dal sesso e dall'etnia. A
A tal fine ha creato l'Esperanza come crocevia del pensiero critico
per le oppressioni che feriscono tutti noi. Nonostante i suoi nobili sforzi, il pubblico
l'immagine è una "di questioni gay rispetto a questioni di giustizia", dice un professore che
è tipico dei professionisti che sostengono in linea di principio l'Esperanza se no
Infatti. “Purtroppo... l'Esperanza si presenta come una cover per gay e
questioni lesbiche”, dice il professore. “La creazione del latino
la sottoclasse in questa città turistica è la questione scottante... un terzo di San
Antonio è povero... e l'Esperanza deve affrontare questo problema. cos'è successo a
pace e giustizia?”
“Non puoi separare l'arte
e cultura dalla giustizia e dal rispetto”, dice Sanchez, che ha ricevuto
numerose minacce di morte e l'avviso poco celeste dei talk radio cristiani. A
Sanchez, i temi della povertà, delle buche e dell’omofobia sono inestricabilmente legati
a un’economia che cerca di controllare il modo in cui agiamo e pensiamo. “L’arte ci dà un
identità...ed è per questo che è una tale minaccia...ce ne dà un senso
essere”, risponde Angel Rodríguez Díaz. “In un sistema capitalista, niente
è sacro e la cultura è un prodotto da consumare. Il turismo... è diventato
intrattenimento”, ripete Castañeda. Nell’era della globalizzazione…il capitale lo è
un sistema economico di controllo – e cerca di controllare il lavoro e la cultura.
A Castañeda, lottando per a
un salario dignitoso a San Antonio equivale a lottare per i diritti degli omosessuali. Essi
provengono dallo stesso posto, sostiene, perché entrambi sono i sintomi della
colonialismo storico di San Antonio. Come lei la descrive, l'Esperanza
la realtà è sempre stata quella di guardare al contesto più ampio, non al contesto
frammenti di oppressione. “Se a un popolo viene negata la propria cultura, dimentica
chi sono, e la lotta è persa. Una famiglia non è libera finché è sola
membro viene dimenticato o abusato”, spiega. “La nostra speranza per l’umanità
si basa sulle storie della nostra lotta, e questo deriva dall’arte”.
I latini sono così fascisti,
me lo disse una volta l’ex editorialista Jesse Treviño. Siamo profondamente anti-gay, lui
borbottò, dopo che il nostro procuratore generale, Dan Morales, aveva viaggiato per lo stato
sostenendo la legge statale antiquata e incostituzionale sulla sodomia. Nostro
Il cattolicesimo ci ha reso vulnerabili alle campagne di odio, disperarebbe.
“È tutto collegato”, dicono quelli di Esperanza, cercando di spiegare come
qualsiasi tipo di odio diventa un ostacolo che ci impedisce di abbracciare il
totalità della nostra comunità. Non è questo il viaggio della nostra vita, loro
chiedere... di conoscere noi stessi?
Mejor puto que joto. At
almeno non è gay, mia madre rispondeva quando mi lamentavo
sulla promiscuità di mio fratello. Che siano uomini, sospirava mia madre
Servirono loro un'altra vellutata Tortilla che hanno divorato come loro
donne. In spagnolo, la nostra gloriosa lingua comprende un mazzo di parole,
seducenti come fiori, da cui cogliere mentre denigriamo qualcuno che è omosessuale.
Se due le tortillas stanno insieme, le chiamiamo tortilleras, , il
nome per una lesbica. Se una donna nega le attenzioni di un uomo, lo supponiamo
deve esserci qualcosa che non va in lei, e se decide di stare con una donna, beh,
ci sono molti uomini che vogliono darle una lezione. Le donne sono conquiste,
semplice come tortillas.
La decisione di Esperanza di fare causa
la città è significativa e piena di speranza. È coraggioso, come l'Esperanza
dimostra di avere le carte in regola per lottare per il proprio nome, in una battaglia che potrebbe rivelarsi
essere più sanguinoso dell'Alamo. Potrebbe diventare il primo test dopo gli Stati Uniti
Sentenza della Corte Suprema NEA contro Finley, il caso derivante da a
Congresso conservatore che si ritrae dall’arte provocatoria. Karen Finley, lo farai
ricorda, era la performance artista che ha imbrattato cioccolato sopra
il suo corpo nudo, offendendo la sensibilità del Congresso, che non lo fece
comprendere il trattamento delle donne come oggetti. Poi c'era Andrés
Il crocifisso di Serrano in un barattolo di urina, una dichiarazione di grossolanità
commercializzazione della religione, contro la quale il Congresso considerava un’oscenità
Dio. Nel caso Finley, la Corte Suprema ha confermato il diritto del Congresso di esigere
la NEA a considerare gli standard generali di decenza nel prendere decisioni di finanziamento.
Esperanza ha basato la sua causa sulla scia della decisione della Corte secondo cui il
il governo, la decenza e tutto il resto, non potevano discriminare gruppi che
promuovere “punti di vista sfavorevoli”. È la prima azione del genere a livello nazionale
dalla sentenza della Corte Suprema dello scorso giugno.
I tagli che il Speranza
ha avuto... non sono un incidente isolato, ha osservato la dottoressa Yolanda Leyva, un'altra
storico che ha guidato un panel di poeti e scrittori all'Esperanza lo scorso novembre.
“Gli attacchi all’istruzione bilingue, all’immigrazione, [alle arti], tutto questo
sono interconnessi... le cose che stanno accadendo, accadono ancora e ancora
ancora una volta, sono una conquista continua…che costa il silenzio. I narratori lo sono stati
messe a tacere, perché mettere a tacere la cultura significa toglierle il potere”, ha detto
sottolineato. “I nostri diritti, non come gay, ecc., ma come esseri umani, sono validi
negato."
Se l'Esperanza è
essere fedele alla sua missione di speranza, deve amare gli altri anche se questi non amano
noi, affinché riprendiamo Gesù: era completamente sovversivo, diceva uno dei
relatori. Sì, gli ha fatto eco la dottoressa Gloria Anzaldúa, studiosa originaria di Tejana. "Come
possiamo agire in modo da lasciare l’odio alle spalle…” si è chiesto Anzaldúa
quella fredda notte di novembre di caldi corazoni.
"Possiamo ripagare il nemico... con compassione?"
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