Heimild: Þjóðin
Narendra Modi, forsætisráðherra Indlands, eftir Saikat Paul/Shutterstock.com
WMótmæli enduróma á götum Chile, Katalóníu, Bretlands, Frakklands, Íraks, Líbanons og Hong Kong, og ný kynslóð reiðir á það sem hefur verið gert við plánetuna þeirra, ég vona að þú fyrirgefir mér að tala um stað þar sem götu hefur verið tekið yfir af einhverju allt öðru. Það var tími þegar andóf var besta útflutningsvara Indlands. En nú, jafnvel á meðan mótmæli fjölga á Vesturlöndum, eru miklar andkapítalískar og and-imperialískar hreyfingar okkar fyrir félagslegt og umhverfislegt réttlæti – göngurnar gegn stórum stíflum, gegn einkavæðingu og rán á ám okkar og skógum, gegn fjöldaflótta og firringu af heimalöndum frumbyggja — hafa að mestu þagnað. Þann 17. september á þessu ári gaf Narendra Modi, forsætisráðherra sjálfum sér fyllt upp að barma uppistöðulón Sardar Sarovar stíflunnar við Narmada ána í 69 ára afmæli sitt, á meðan þúsundir þorpsbúa sem höfðu barist við stífluna í meira en 30 ár fylgdust með þeim. heimili hverfa undir hækkandi vatni. Þetta var stund mikils tákns.
Á Indlandi í dag læðist skuggaheimur að okkur um hábjartan dag. Það verður sífellt erfiðara að miðla umfangi kreppunnar jafnvel til okkar sjálfra. Nákvæm lýsing á á hættu að hljóma eins og ofgnótt. Og svo, vegna trúverðugleika og góðra siða, snyrtum við skepnuna sem hefur sökkt tönnum í okkur - við kemum út hárið á henni og strjúkum úr kjálkanum til að gera hana persónulegri í kurteisum félagsskap. Indland er alls ekki versti, eða hættulegasti, staður í heimi - að minnsta kosti ekki ennþá - en kannski gerir munurinn á milli þess sem það gæti hafa verið og þess sem það hefur orðið það hörmulegasta.
Núna eru 7 milljónir manna í Kasmírdalnum, yfirgnæfandi fjöldi þeirra sem vill ekki vera ríkisborgarar á Indlandi og hafa barist í áratugi fyrir sjálfsákvörðunarrétti sínum, lokaðir inni í stafrænu umsátri og þéttustu hersetu í landinu. Heimurinn. Á sama tíma, í austurhluta Assam, hafa tæplega tvær milljónir manna, sem þrá að tilheyra Indlandi, fundið nöfn sín vantað í þjóðskrá yfir borgara (NRC) og eiga á hættu að vera lýst ríkisfangslaus. Indversk stjórnvöld hafa tilkynnt áform sín um að framlengja NRC til annarra hluta Indlands. Löggjöf er á leiðinni. Þetta gæti leitt til framleiðslu ríkisfangsleysis í mælikvarða sem áður var óþekktur.
Hinir ríku í vestrænum löndum gera sínar eigin ráðstafanir vegna komandi loftslagshamfara. Þeir eru að smíða glompur og geyma geyma af mat og hreinu vatni. Í fátækum löndum - Indland, þrátt fyrir að vera fimmta stærsta hagkerfi í heimi, er, til skammar, enn fátækt og hungrað land - er verið að gera mismunandi ráðstafanir. Innlimun indverskra stjórnvalda í Kasmír 5. ágúst 2019 hefur jafn mikið að gera með hversu brýnt indversk stjórnvöld eru að tryggja aðgang að ánum fimm sem renna í gegnum Jammu og Kasmír fylki eins og allt annað. Og NRC, sem mun skapa stigskipt ríkisborgararétt þar sem sumir borgarar hafa meiri réttindi en aðrir, er líka undirbúningur fyrir tíma þegar fjármagn verður af skornum skammti. Ríkisborgararéttur, eins og Hannah Arendt sagði fræga, er rétturinn til að hafa réttindi.
Afnám hugmyndarinnar um frelsi, bræðralag og jafnrétti verður — í raun og veru þegar — fyrsta mannfallið í loftslagskreppunni. Ég ætla að reyna að útskýra í smáatriðum hvernig þetta er að gerast. Og hvernig, á Indlandi, hefur nútímastjórnunarkerfið, sem kom til að takast á við þessa mjög nútímalegu kreppu, rætur sínar í viðbjóðslegum, hættulegum þræði sögu okkar.
Ofbeldi án aðgreiningar og ofbeldi útilokunar eru undanfari krampa sem gæti breytt grundvelli Indlands – og endurraðað merkingu þess og stað í heiminum. Stjórnarskrá okkar kallar Indland „sósíalískt veraldlegt lýðræðislýðveldi“. Við notum orðið „veraldlegt“ í örlítið öðrum skilningi en restin af heiminum – fyrir okkur er það kóðann fyrir samfélag þar sem öll trúarbrögð hafa jafna stöðu í augum laganna. Í reynd hefur Indland hvorki verið veraldlegt né sósíalískt. Það hefur alltaf virkað sem hindúaríki í efri stétt. En hugarfar veraldarhyggju, þótt hræsni sé, er eina samhengisbrotið sem gerir Indland mögulegt. Sú hræsni var það besta sem við áttum. Án þess mun Indland enda.
Í sigurræðu sinni í maí 2019, eftir að flokkur hans vann annað kjörtímabil, hrósaði Modi því að enginn stjórnmálamaður úr neinum stjórnmálaflokki hefði þorað að nota orðið „veraldarhyggja“ í herferðum sínum. Tankur veraldarhyggjunnar, sagði Modi, væri nú tómur. Svo, það er opinbert. Indland gengur á tómt. Og við lærum, of seint, að þykja vænt um hræsni. Vegna þess að með henni fylgir leifar, að minnsta kosti tilgerð, um velsæmi sem er minnst.
Indland er í raun ekki land. Það er heimsálfa. Flóknari og fjölbreyttari, með fleiri tungumálum — 780 að lokum, að mállýskum undanskildum — fleiri þjóðerni og undirþjóðerni, fleiri frumbyggjaættbálka og trúarbrögð en öll Evrópu. Ímyndaðu þér þetta víðáttumikla haf, þetta viðkvæma, brothætta, félagslega vistkerfi, sem skyndilega er stjórnað af hindúasamtökum sem trúa á kenningu um eina þjóð, eitt tungumál, eina trú, eina stjórnarskrá.
Ég er hér að tala um Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), stofnað árið 1925 — móðurskip stjórnarflokks Bharatiya Janata. Stofnfeður þess voru undir miklum áhrifum frá þýskum og ítölskum fasisma. Þeir líktu múslimum á Indlandi við „gyðinga í Þýskalandi“ og töldu að múslimar ættu ekki heima á hindúa Indlandi. RSS í dag, í dæmigerðu RSS kameljónatali, fjarlægir sig frá þessari skoðun. En undirliggjandi hugmyndafræði þess, þar sem múslimum er varpað fram sem svikulum varanlegum „utangarðsmönnum“, er stöðugt viðkvæði í opinberum ræðum BJP stjórnmálamanna, og kemur fram í hrollvekjandi slagorðum sem dregin eru upp af ránsfengnum múg. Til dæmis: "Mussalman ka ek hi sthan—Kabristan í Pakistan“ (Aðeins einn staður fyrir múslima – kirkjugarðurinn eða Pakistan). Í október á þessu ári sagði Mohan Bhagwat, æðsti leiðtogi RSS, „Indland er Hindu Rashtra“ – hindúaþjóð. "Þetta er ekki samningsatriði."
Sú hugmynd breytir öllu sem er fallegt við Indland í sýru.
Að RSS lýsir því sem það er verkfræði í dag sem tímamótabyltingu, þar sem hindúar eru loksins að þurrka burt alda kúgun í höndum fyrri múslimskra ráðamanna Indlands, er hluti af falssöguverkefni þess.
Að RSS lýsir því sem það er verkfræði í dag sem tímamótabyltingu, þar sem hindúar eru loksins að þurrka burt alda kúgun í höndum fyrri múslimskra ráðamanna Indlands, er hluti af falssöguverkefni þess. Í sannleika sagt eru milljónir múslima á Indlandi afkomendur fólks sem snerist til íslamstrúar til að komast undan grimmilegri stétt hindúisma.
Ef nasista-Þýskaland var land sem reyndi að þröngva hugmyndaflugi sínu inn á heimsálfu (og víðar), þá er hvati RSS-stjórnaðs Indlands í vissum skilningi andstæður. Hér er heimsálfa sem leitast við að skreppa í land. Ekki einu sinni land, heldur hérað. Frumstætt, þjóðernistrúarlegt hérað. Þetta reynist vera ólýsanlega ofbeldisfullt ferli.
Enginn hinna hvítu yfirburða, nýnasista hópa sem eru að aukast í heiminum í dag getur státað af þeim innviðum og mannafla sem RSS stjórnar. Það hefur 57,000 shakhas— útibú — víðs vegar um landið og vopnuð, hollur hersveit með 600,000 „sjálfboðaliðum“. Það rekur skóla þar sem milljónir nemenda eru skráðar og hefur eigin læknaskrifstofur, verkalýðsfélög, bændasamtök, fjölmiðla og kvennahópa. Nýlega tilkynnti það að það væri að opna þjálfunarskóla fyrir þá sem vilja ganga í indverska herinn. Undir því bhagwa dhwaj— saffran penni þess — fjöldinn allur af öfgahægrisamtökum, þekktur sem Sangh Parivar — „fjölskylda“ RSS – hefur dafnað og fjölgað. Þessi samtök, pólitísk ígildi skeljafyrirtækja, bera ábyrgð á átakanlegum ofbeldisfullum árásum á minnihlutahópa þar sem ótal þúsundir hafa verið myrtir í gegnum árin.
Forsætisráðherrann Narendra Modi hefur verið meðlimur RSS allt sitt líf. Hann er sköpun RSS. Þó ekki Brahmin, hefur hann, meira en nokkur annar í sögu þess, verið ábyrgur fyrir því að breyta því í öflugustu stofnun á Indlandi og fyrir að skrifa glæsilegasta kafla hennar hingað til. Það er pirrandi að þurfa stöðugt að endurtaka söguna um valdatöku Modi, en opinberlega viðurkennt minnisleysi í kringum það gerir endurtekningu næstum skyldu.
Stjórnmálaferill Modis hófst í október 2001, aðeins vikum eftir árásirnar 9. september í Bandaríkjunum, þegar BJP vék kjörnum yfirráðherra sínum í Gujarat-ríki og setti Modi í hans stað. Hann var ekki einu sinni kjörinn fulltrúi á löggjafarþingi ríkisins á þeim tíma. Þremur mánuðum eftir fyrsta kjörtímabil hans átti sér stað svívirðileg en dularfull íkveikja þar sem 11 hindúar pílagrímar voru brenndir til bana í lest. Sem „hefnd“ fóru hindúar árveknimúgur í vel skipulögðu sókn um ríkið. Talið er að um 59 manns, næstum allir múslimar, hafi verið myrtir um hábjartan dag. Konum var hópnauðgað á götum borgarinnar og tugþúsundum var hrakið frá heimilum sínum. Strax eftir pogrom boðaði Modi til kosninga. Hann sigraði, ekki þrátt fyrir fjöldamorðin heldur vegna þess - og var endurkjörinn sem æðsti ráðherra í þrjú kjörtímabil í röð. Í herferð Modi árið 2,500 sem forsætisráðherraefni BJP – sem einnig sýndi fjöldamorð á múslimum, að þessu sinni í Muzaffarnagar-héraði í Uttar Pradesh fylki – spurði blaðamaður Reuters hann hvort hann sæi eftir 2014 pogrom í Gujarat. Hann svaraði því til að hann myndi jafnvel sjá eftir dauða hunds ef hann kæmist óvart undir hjólin á bílnum hans. Þetta var hreint, vel þjálfað, RSS-tal.
Þegar Modi sór embættiseið sem 14. forsætisráðherra Indlands var honum fagnað ekki bara af stuðningshópi hindúa þjóðernissinna heldur einnig af helstu iðnrekendum og kaupsýslumönnum Indlands, mörgum indverskum frjálshyggjumönnum og alþjóðlegum fjölmiðlum sem ímynd vonar og framfara, frelsara. í saffran jakkafötum, þar sem persóna hans táknaði samruna hins forna og nútíma – hindúaþjóðernishyggju og frjálsra markaðskapítalisma.
Þó Modi hafi skilað þjóðernishyggju hindúa, hefur hann hrasað illa á frjálsum markaði. Með röð mistaka hefur hann komið efnahag Indlands á kné. Árið 2016, rúmt ár í fyrsta kjörtímabilið, tilkynnti hann í sjónvarpi að frá þeirri stundu hefðu allir 500 og 1,000 rúpíur seðlar — yfir 80 prósent af gjaldeyrinum í umferð — hætt að vera lögeyrir. Ekkert þessu líkt hafði nokkru sinni verið gert í slíkum mæli í sögu nokkurs lands. Hvorki fjármálaráðherra né aðalefnahagsráðgjafi virtust hafa verið teknir til trúnaðar. Þessi „demonetization,“ sagði Modi, var „skurðaðgerð“ á spillingu og fjármögnun hryðjuverka. Þetta var hrein kvakkahagfræði, heimilisúrræði sem reynt var á meira en milljarð manna þjóð. Það reyndist ekkert minna en hrikalegt. En það voru engar óeirðir. Engin mótmæli. Fólk stóð hógvært í röð fyrir utan banka tímunum saman til að leggja inn gömlu gjaldeyrisseðlana - eina leiðin sem var eftir til að leysa þá inn. Nei Chile, Katalónía, Líbanon, Hong Kong. Næstum á einni nóttu, störf hurfu, byggingariðnaðurinn stöðvaðist, lítil fyrirtæki einfaldlega lögðust niður.
Sum okkar trúðu því heimskulega að þessi óhugsandi hybris væri endalok Modi. Hversu rangt við höfðum. Fólk gladdist. Þeir þjáðust — en fögnuðu. Það var eins og sársauki hefði verið snúinn í ánægju. Eins og þjáning þeirra væri sársauki sem brátt myndi fæða glæsilegt, velmegandi, hindúa Indland.
Flestir hagfræðingar eru sammála um að gjaldeyrisöflun, ásamt nýjum vöru- og þjónustuskatti, sem Modi tilkynnti skömmu síðar – sem lofar „einni þjóð, einum skatti“ – hafi verið jafngildi þess að skjóta út dekkin á hraðakstursbíl. Jafnvel ríkisstjórnin viðurkennir að atvinnuleysi sé í 45 ára hámarki. 2019 Global Hunger Index er Indland í 102. sæti af 117 löndum. (Nepal kemur í 73. sæti, Bangladesh í 88. sæti og Pakistan í 94. sæti).
En gjaldeyrisöflun snerist aldrei um hagfræði eingöngu. Þetta var tryggðarpróf, ástarpróf sem leiðtoginn mikli var að setja okkur í gegnum. Myndum við fylgja honum, myndum við alltaf elska hann, sama hvað? Við komum fram með glans. Um leið og við sem þjóð viðurkenndum gjaldeyrisvæðingu, gerðum við okkur ungbarnalaus og gáfumst upp fyrir forræðishyggju.
En það sem var slæmt fyrir landið reyndist frábært fyrir BJP. Á árunum 2016 til 2017, jafnvel þegar efnahagslífið hrundi, varð hann ríkasti stjórnmálaflokkur í heimi. Tekjur þess jukust um 81 prósent, sem gerir það fimm sinnum ríkara en helsti keppinautur hans, Congress Party, en tekjur hans lækkuðu um 14 prósent. Minni stjórnmálaflokkar voru nánast gjaldþrota. Þessi stríðskista vann mikilvægu fylkiskosningarnar BJP í Uttar Pradesh og breytti almennum kosningum 2019 í kappakstur milli Ferrari og nokkurra gamalla reiðhjóla. Og þar sem kosningar snúast í auknum mæli um peninga eru líkurnar á frjálsum og sanngjörnum kosningum í náinni framtíð fjarlægar. Svo kannski var afborgun af tekjum ekki glapræði eftir allt saman.
Á öðru kjörtímabili Modi hefur RSS aukið leik sinn. Ekki lengur skuggaástand eða samhliða ástand, það is ríkið. Dag frá degi sjáum við dæmi um yfirráð þess yfir fjölmiðlum, lögreglu, leyniþjónustum. Það er áhyggjuefni að það virðist hafa töluverð áhrif á herliðið líka. Erlendir stjórnarerindrekar og sendiherrar hafa verið að herja á höfuðstöðvar RSS í Nagpur til að votta virðingu sína.
Í sannleika sagt eru hlutirnir komnir á það stig að augljós stjórn er ekki einu sinni nauðsynleg. Meira en fjögur hundruð sjónvarpsfréttarásir allan sólarhringinn, milljónir WhatsApp hópa og TikTok myndbönd halda íbúum á dreypi af æðislegum ofstæki.
Í nóvember úrskurðaði Hæstiréttur Indlands um það sem sumir hafa kallað „mikilvægasta mál í heimi“. Þann 6. desember 1992, í bænum Ayodhya, hamraði hindúavaka múgur, skipulagður af BJP og Vishwa Hindu Parishad – World Hindu Council – bókstaflega 450 ára mosku í ryk. Þeir fullyrtu að þessi moska, Babri Masjid, væri byggð á rústum hindúamusteris sem hafði markað fæðingarstað Ram lávarðar. Meira en 2,000 manns, aðallega múslimar, voru drepnir í samfélagslegu ofbeldinu sem fylgdi í kjölfarið. Í nýlegum dómi sínum taldi dómstóllinn að múslimar gætu ekki sannað að þeir væru einir og stöðugir yfir staðnum. Þess í stað færði það síðuna í hendur trausts - til að mynda af ríkisstjórn BJP - sem fékk það verkefni að byggja hindúamusteri á henni. Fjöldahandtökur hafa verið gerðar á fólki sem hefur gagnrýnt dóminn. VHP hefur neitað að hverfa frá fyrri yfirlýsingum sínum um að það muni beina sjónum sínum að öðrum moskum. Þetta getur verið endalaus herferð — þegar allt kemur til alls er allt byggt yfir einhverju.
Með þeim áhrifum sem gríðarlegur auður skapar hefur BJP tekist að taka þátt í, kaupa út eða einfaldlega mylja pólitíska keppinauta sína. Harðasta höggið hefur fallið á flokkana með bækistöðvar meðal Dalita og annarra illa settra stétta í norðurríkjunum Uttar Pradesh og Bihar. Margir af hefðbundnum kjósendum þeirra hafa yfirgefið þessa flokka - Bahujan Samaj flokkinn, Rashriya Janata Dal og Samajwadi flokkinn - og flutt til BJP. Til að ná þessu afreki - og það er ekkert minna en afrek - vann BJP hörðum höndum að því að nýta og afhjúpa stigveldið innan Dalita og bágstaddra stétta, sem hafa sinn eigin innri alheim ofurveldis og jaðarsetningar. Yfirfullur sjóður BJP og djúpur, slægur skilningur á stétt hefur gjörbreytt hefðbundinni kosningastærðfræði.
Eftir að hafa tryggt atkvæði Dalita og bágstaddra stétta, snýr stefna BJP um einkavæðingu menntunar og hins opinbera hratt við ávinningi með jákvæðri aðgerð – þekkt á Indlandi sem „fyrirvara“ – sem ýtir þeim sem tilheyra illa settum stéttum út úr störfum og menntastofnunum. . Á sama tíma sýnir National Crime Records Bureau mikla aukningu á grimmdarverkum gegn Dalítum, þar á meðal lynching og opinber hýði. Í september, á meðan Modi var heiðraður af Bill og Melinda Gates stofnuninni fyrir að byggja salerni, voru tvö Dalit börn, þar sem heimili þeirra var bara skjól af plastdúk, barin til bana fyrir að skíta á víðavangi. Að heiðra forsætisráðherra fyrir störf hans að hreinlætismálum á meðan tugþúsundir Dalíta halda áfram að starfa sem handvirkir hræætarar – með útskilnað manna á höfði sér – er gróteskt.
Það sem við búum við núna, auk hinnar augljósu árásar á trúarlega minnihlutahópa, er aukið stétta- og stéttastríð.
ITil þess að treysta pólitískan ávinning sinn er meginstefna RSS og BJP að skapa langvarandi glundroða á iðnaðarskala. Þeir hafa búið eldhúsinu sínu til af kraumandi kötlum sem hægt er að koma fljótt upp að suðu ef þörf krefur.
Þann 5. ágúst 2019 braut indverska þingið einhliða grundvallarskilyrði aðildarskjalsins sem fyrrum höfðingjaríkið Jammu og Kasmír samþykkti að verða hluti af Indlandi árið 1947. Það svipti Jammu og Kasmír ríkiseigu og sérstöðu þess— sem fól í sér rétt þess til að hafa sína eigin stjórnarskrá og eigin fána. Upplausn lögaðila ríkisins þýddi einnig upplausn á kafla 35A í indversku stjórnarskránni, sem tryggði íbúum fyrrum ríkis réttindi og forréttindi sem gerðu þá að ráðsmönnum eigin yfirráðasvæðis. Til að undirbúa flutninginn flaug ríkisstjórnin inn meira en 50,000 hermenn til að bæta við hundruð þúsunda sem þegar voru staðsettir þar. Að nóttu til 4. ágúst höfðu ferðamenn og pílagrímar verið fluttir frá Kasmír-dalnum. Skólum og mörkuðum var lokað. Meira en 4,000 manns voru handteknir: stjórnmálamenn, kaupsýslumenn, lögfræðingar, réttindasinnar, leiðtogar á staðnum, námsmenn og þrír fyrrverandi æðstu ráðherrar. Öll stjórnmálastétt Kasmírs, þar á meðal þeir sem hafa verið tryggir Indlandi, var fangelsuð. Um miðnætti var netið slitið og símar fórust.
Afnám sérstöðu Kasmírs, loforð um þjóðskrá alls Indlands yfir borgara, bygging Ram musterisins í Ayodhya - eru allt í brennidepli í RSS og BJP eldhúsinu. Til að kveikja aftur flöggunarástríður þurfa þeir bara að velja illmenni úr myndasafni sínu og gefa stríðshundunum lausan tauminn. Það eru nokkrir flokkar illmenna – pakistanskir jihadistar, Kasmír-hryðjuverkamenn, „innrennsli“ frá Bangladess eða hver sem er af nærri 200 milljónum indverskra múslima sem alltaf er hægt að saka um að vera elskendur Pakistana eða and-þjóðarsvikara. Hvert þessara „spila“ er haldið í gíslingu hinu og oft gert til að standa í stað hinu. Þau hafa lítið með hvert annað að gera og eru oft andsnúin hvort öðru vegna þess að þarfir þeirra, langanir, hugmyndafræði og aðstæður eru ekki bara óvinveittar, heldur eru þær á endanum tilvistarleg ógn við hvert annað. Einfaldlega vegna þess að þeir eru allir múslimar þurfa þeir hvor um sig að þola afleiðingar gjörða hinna.
Í tveimur landskosningum núna hefur BJP sýnt að það getur náð meirihluta á þingi án „atkvæðis múslima“. Fyrir vikið hafa indverskir múslimar í raun verið sviptir rétti og eru að verða það viðkvæmasta af fólki - samfélag án pólitískrar fulltrúa, án rödd. Ýmsar tegundir af ótilkynntri félagslegri sniðgangi ýta þeim niður efnahagsstigann og, af líkamlegu öryggisástæðum, inn í gettó. Indverskir múslimar hafa líka misst sess í almennum fjölmiðlum - einu múslima raddirnar sem við heyrum í sjónvarpsþáttum eru fáránlega fáu sem er stöðugt og vísvitandi boðið að leika hlutverk hins frumstæða íslamista, til að gera hlutina verri en þeir eru nú þegar. Fyrir utan það er eina ásættanlega opinbera ræðan fyrir múslimasamfélagið að ítreka stöðugt og sýna hollustu sína við indverska fánann. Svo, á meðan Kasmírbúar, grimmir eins og þeir eru vegna sögu sinnar og, það sem meira er, landafræði þeirra, eiga enn björgunarbát — draumurinn um Azadi, frelsisins — Indverskir múslimar verða að vera á þilfari til að hjálpa til við að laga bilaða skipið.
(Það er annar flokkur „andþjóðlegra“ illmenna – mannréttindafrömuðir, lögfræðingar, námsmenn, fræðimenn, „þéttbýlismaóistar“ – sem hafa verið rógberir, fangelsaðir, flæktir í réttarmál, sníkt af ísraelskum njósnahugbúnaði og í nokkrum dæmi, myrtur. En þetta er allt annar spilastokkur.)
Straumbrotið á Tabrez Ansari sýnir hversu brotið skipið er og hversu djúpt rotnunin er. Lynching, eins og þið vitið vel í Bandaríkjunum, er opinber sýning á trúarlegum morðum, þar sem karl eða kona er drepin til að minna samfélag sitt á að það lifir á miskunn mafíunnar. Og að lögreglan, lögreglan, stjórnvöld – sem og góða fólkið á heimilum þeirra, sem myndi ekki meiða flugu, sem fer í vinnuna og hugsar um fjölskyldur sínar – eru allt vinir múgsins. Tabrez var látinn lynda í júní. Hann var munaðarlaus, alinn upp hjá frændum sínum í Jharkhand fylki. Sem unglingur fór hann til borgarinnar Pune, þar sem hann fékk vinnu sem suðumaður. Þegar hann varð 22 ára sneri hann heim til að giftast. Daginn eftir brúðkaup sitt og hinnar 18 ára Shahista, var Tabrez gripinn af múg, bundinn við ljósastaur, barinn tímunum saman og neyddur til að syngja nýja stríðsóp Hindúa, „Jai Shri Ram!“ — Sigur Rams lávarðar! Lögreglan tók Tabrez að lokum í gæsluvarðhald en neitaði að leyfa óöruggri fjölskyldu hans og ungu brúði að fara með hann á sjúkrahús. Þess í stað sökuðu þeir hann um að vera þjófur og leiddu hann fyrir sýslumann sem sendi hann aftur í gæsluvarðhald. Þar lést hann fjórum dögum síðar.
Í nýjustu skýrslu sinni, sem gefin var út fyrr í þessum mánuði, hefur National Crime Records Bureau varlega sleppt gögnum um mafíuafbrot. Samkvæmt indversku fréttasíðunni The Quint113 hafa verið látnir af völdum mafíuofbeldis síðan 2015. Lynchers og aðrir sem sakaðir eru um hatursglæpi, þar á meðal fjöldamorð, hafa verið verðlaunaðir með opinberu embætti og heiðraðir af ráðherrum í stjórnarráði Modi. Sjálfur Modi, sem venjulega er orðlaus á Twitter, örlátur með samúðarkveðjur og afmæliskveðjur, fer mjög hljóður í hvert sinn sem maður er látinn lyncha. Kannski er ósanngjarnt að ætlast til þess að forsætisráðherra tjái sig í hvert sinn sem hundur kemur undir hjólin á bíl einhvers. Sérstaklega þar sem það gerist svo oft.
Hér í Bandaríkjunum, 22. september 2019 — fimm dögum eftir afmælisveislu Modi á Narmada stíflunni — komu 60,000 indverskir Bandaríkjamenn saman á NRG leikvanginum í Houston. „Hæ, Modi! eyðslusemi þar hefur þegar orðið efni í borgargoðsögn. Donald Trump forseti var nógu ljúfur til að leyfa forsætisráðherra í heimsókn að kynna hann sem sérstakan gest í sínu eigin landi, fyrir eigin borgurum. Nokkrir meðlimir bandaríska þingsins tóku til máls, brosið of breitt, líkamar þeirra skipaðir í viðhorf af gleðskap. Yfir crescendo trommuvalsa og villtu fagnaðarlæti söng hinn dýrkandi mannfjöldi: „Modi! Modi! Modi!” Í lok þáttarins tóku Trump og Modi saman hendur og fóru sigurhring. Leikvangurinn sprakk. Á Indlandi var hávaðinn magnaður þúsund sinnum með teppum á sjónvarpsstöðvum. „Hæ“ varð að hindíorði. Á sama tíma hunsuðu fréttastofur þúsundir manna sem mótmæltu fyrir utan völlinn.
Ekki gat allt öskur þeirra 60,000 á Houston leikvanginum hyljað ögrandi þögn frá Kasmír. Þann dag, 22. september, var 48. dagur útgöngubanns og samskiptahindrana í dalnum.
Enn og aftur hefur Modi tekist að gefa lausan tauminn einstakt vörumerki grimmdar sinnar á mælikvarða sem ekki hefur heyrst í nútímanum. Og enn og aftur hefur það gert honum dálæti frekar á dyggum almenningi sínum. Þegar frumvarpið um endurskipulagningu Jammu og Kasmír var samþykkt á þingi Indlands 6. ágúst voru fagnaðarfundir um allt stjórnmálasviðið. Sælgæti var dreift á skrifstofum og dansað var á götum úti. Landvinningi - innlimun nýlendutímans, annar sigur hindúaþjóðarinnar - var fagnað. Enn og aftur féllu augu sigurvegaranna á tvo frumsigrabikarana — konur og land. Yfirlýsingar háttsettra BJP stjórnmálamanna og þjóðrækin poppmyndbönd sem náðu milljónum áhorfa, lögfestu þetta ósæmilega. Google Trends sýndi aukningu í leit að setningunum „giftast Kasmír-stúlku“ og „kaupa land í Kasmír“.
Það var ekki allt takmarkað við ömurlega leit á Google. Innan nokkurra daga frá umsátrinu hreinsaði skógarráðgjafarnefndin 125 verkefni sem fela í sér að skóglendi er nýtt til annarra nota.
Á fyrstu dögum lokunarinnar bárust litlar fréttir úr dalnum. Indverskir fjölmiðlar sögðu okkur það sem stjórnvöld vildu að við heyrðum. Dagblöð í Kasmír voru algjörlega ritskoðuð. Þeir fluttu blaðsíður og síður af fréttum um aflýst brúðkaup, áhrif loftslagsbreytinga, verndun vötna og dýralífssvæða, ábendingar um hvernig á að lifa með sykursýki og forsíðuauglýsingar stjórnvalda um ávinninginn sem ný, lækkuð lagaleg staða Kasmírs myndi hafa í för með sér. til Kasmírbúa. Þessi „ávinningur“ mun líklega fela í sér byggingu stórra stíflna sem stjórna og stjórna vatninu úr ám sem renna í gegnum Kasmír. Þau munu vissulega fela í sér rof sem stafar af eyðingu skóga, eyðileggingu viðkvæmu vistkerfis Himalajaeyja og rán indverskra fyrirtækja á hinum ríkulega náttúruauðgi Kasmír.
Raunverulegar fréttir af lífi venjulegs fólks komu aðallega frá blaðamönnum og ljósmyndurum sem starfa hjá alþjóðlegum fjölmiðlum — Agence France-Presse, Associated Press, Al Jazeera, The Guardian, BBC, The New York Timesog The Washington Post. Fréttamennirnir, aðallega Kasmírbúar, sem unnu í upplýsingatómarúmi, með ekkert af þeim verkfærum sem venjulega eru tiltæk fyrir fréttamenn nútímans, ferðuðust um heimaland sitt í mikilli hættu fyrir sjálfa sig til að færa okkur fréttirnar. Og fréttirnar voru af árásum á næturnar, af ungum mönnum sem voru teknir saman og barðir tímunum saman, öskrin þeirra send út í talstöðvarkerfi fyrir nágranna þeirra og fjölskyldur til að heyra, af hermönnum sem fóru inn á heimili þorpsbúa og blanduðu áburði og steinolíu í vetrarmatinn sinn. hlutabréf. Fréttin var af unglingum með líkama sinn pipraðan með haglabyssukúlum í meðferð heima vegna þess að þeir yrðu handteknir ef þeir færu á sjúkrahús. Fréttin var af hundruðum barna sem voru hrifin burt í næturlagi, af foreldrum sem voru veikburða af örvæntingu og kvíða. Fréttin var af ótta og reiði, þunglyndi, rugli, einbeitni og glóandi mótstöðu.
En innanríkisráðherrann, Amit Shah, sagði að umsátrinu væri aðeins til í ímyndunarafli fólks; ríkisstjóri Jammu og Kasmír, Satya Pal Malik, sagði að símalínur væru ekki mikilvægar fyrir Kasmíra og væru aðeins notaðar af hryðjuverkamönnum; og hershöfðinginn, Bipin Rawat, sagði: „Eðlilegt líf í Jammu og Kasmír hefur ekki orðið fyrir áhrifum. Fólk er að vinna nauðsynlega vinnu sína... Þeir sem telja að lífið hafi orðið fyrir áhrifum eru þeir sem lifa af hryðjuverkum.“ Það er ekki erfitt að reikna út hverja ríkisstjórn Indlands lítur á sem hryðjuverkamenn.
Ímyndaðu þér ef öll New York borg væri sett undir upplýsingabann og útgöngubann stjórnað af hundruðum þúsunda hermanna. Ímyndaðu þér götur borgarinnar þínar endurmerktar af rakvélarvír og pyntingamiðstöðvum. Ímyndaðu þér ef mini-Abu Ghraibs birtist í hverfum þínum. Ímyndaðu þér að þúsundir ykkar séu handteknar og fjölskyldur ykkar vita ekki hvert þið hafið verið fluttar. Ímyndaðu þér að geta ekki átt samskipti við neinn - ekki náunga þinn, ekki ástvini þína fyrir utan borgina, engan í umheiminum - vikum saman. Ímyndaðu þér að bönkum og skólum verði lokað, börn lokuð inni á heimilum sínum. Ímyndaðu þér að foreldri þitt, systkini, maki eða barn deyi og þú veist ekki af því í margar vikur. Ímyndaðu þér neyðartilvik í læknisfræði, geðheilbrigðisneyðartilvik, lagaleg neyðartilvik, skort á mat, peningum, bensíni. Ímyndaðu þér að vera daglaunamaður eða samningsstarfsmaður, sem þénar ekkert vikum saman. Og ímyndaðu þér síðan að þér sé sagt að allt þetta hafi verið þér til góðs.
Hryllingurinn sem Kasmírbúar hafa mátt þola undanfarna mánuði kemur ofan á áfallið af 30 ára vopnuðum átökum sem hafa þegar tekið 70,000 mannslíf og hulið dalinn þeirra grafir. Þeir hafa haldið út á meðan öllu var hent – stríð, peningar, pyntingar, fjöldahvarf, meira en hálf milljón hermanna her og ófrægingarherferð þar sem heill íbúa hefur verið sýndur sem morðóðir bókstafstrúarmenn.
Umsátrinu hefur nú staðið yfir í meira en þrjá mánuði. Leiðtogar Kasmír eru enn í fangelsi. Eina skilyrðið fyrir því að þeim býðst lausn er undirritun loforðs um að þeir gefi ekki opinberar yfirlýsingar í heilt ár. Flestir hafa neitað.
Nú hefur útgöngubanninu verið létt, skólar hafa verið opnaðir á ný og nokkrar símalínur hafa verið endurreistar. „Eðlilegt“ hefur verið lýst yfir. Í Kasmír er eðlilegt ástand alltaf yfirlýsing — yfirlýsing gefin út af stjórnvöldum eða hernum. Það hefur lítið með daglegt líf fólks að gera.
Hingað til hafa Kasmírbúar neitað að samþykkja þetta nýja eðlilega ástand. Kennslustofur eru tómar, götur í eyði og eplauppskera dalsins er að rotna í aldingarðinum. Hvað gæti verið erfiðara fyrir foreldri eða bónda að þola? Yfirvofandi tortímingu á sjálfsmynd þeirra, kannski.
Nýr áfangi Kasmír-deilunnar er þegar hafinn. Vígamenn hafa varað við því að héðan í frá verði allir Indverjar álitnir lögmæt skotmörk. Meira en tíu manns, aðallega fátækir, farandverkamenn sem ekki eru frá Kasmír, hafa þegar verið skotnir. (Já, það eru fátækir, næstum alltaf fátækir, sem lenda í eldlínunni.) Þetta verður ljótt. Mjög ljótur.
Bráðum mun öll þessi nýlega saga gleymast og enn og aftur verða umræður í sjónvarpsstöðvum sem skapa jafngildi milli grimmdarverka indverskra öryggissveita og vígamanna í Kasmír. Talaðu um Kasmír, og indversk stjórnvöld og fjölmiðlar þeirra munu strax segja þér frá Pakistan og blanda vísvitandi saman misgjörðum fjandsamlegs erlends ríkis við lýðræðisþrá venjulegs fólks sem býr undir hernámi. Indversk stjórnvöld hafa tekið skýrt fram að eini kosturinn fyrir Kasmírbúa sé algjör uppgjöf, að engin mótspyrnu sé ásættanleg - ofbeldi, ofbeldislaust, talað, skrifað eða sungið. Samt vita Kasmírar að til að vera til verða þeir að standast.
Af hverju ættu þeir að vilja vera hluti af Indlandi? Af hvaða jarðnesku ástæðum? Ef frelsi er það sem þeir vilja, þá er frelsi það sem þeir ættu að hafa.
Það er það sem Indverjar ættu að vilja líka. Ekki fyrir hönd Kasmíra, heldur þeirra eigin vegna. Ódæðisverkið sem framið er í nafni þeirra felur í sér tæringu sem Indland mun ekki lifa af. Kasmír mun kannski ekki sigra Indland, en það mun eyða Indlandi. Á margan hátt hefur það þegar gert það.
Thann skipti kannski ekki svo miklu máli fyrir 60,000 sem fögnuðu á Houston leikvanginum og lifðu út hinn fullkomna indverska draum um að hafa komist til Ameríku. Fyrir þá gæti Kasmír bara verið þreytt gömul ráðgáta, sem þeir telja heimskulega að BJP hafi fundið varanlega lausn á. Hins vegar, sem innflytjendur sjálfir, gæti skilningur þeirra á því sem er að gerast í Assam verið blæbrigðari. Eða kannski er það til of mikils mælst af þeim sem eru heppnastir af flóttamönnum í heimi sem er þjakaður af kreppu flóttamanna og farandfólks. Margir þeirra sem eru á Houston leikvanginum, eins og fólk með auka sumarbústað, eru líklega með bandarískt ríkisfang sem og erlendra ríkisborgara á Indlandi.
„Hæ, Modi! atburðurinn var 22. dagurinn frá því að tæplega 2 milljónir manna í Assam fundu nöfn sín vantað í þjóðskrá yfir borgara.
Líkt og Kasmír er Assam landamæraríki með sögu margþætts fullveldis, með alda fólksflutningum, stríðum, innrásum, síbreytilegum landamærum, breskri nýlendustefnu og meira en 70 ára kosningalýðræði sem hefur aðeins dýpkað brotalínur í hættulega eldfimum samfélag.
Að æfing eins og NRC hafi jafnvel átt sér stað hefur að gera með mjög sérstaka menningarsögu Assam. Assam var á meðal þeirra svæða sem Búrmamenn létu Bretum afsala eftir fyrsta Anglo-Burmese stríðið árið 1826. Á þeim tíma var þetta þétt skógi vaxið, fábýlt hérað, heimkynni hundruða samfélaga – þar á meðal Bodos, Santhals, Cachar, Mishing-, Lalung-, Ahomi-hindúar og Ahomi-múslimar - hver með sína eigin tungumála- eða málvenju, hver með lífrænt, þó oft óskráð, samband við landið. Eins og örverur á Indlandi, hefur Assam alltaf verið safn minnihlutahópa sem keppast við að gera bandalög í því skyni að búa til meirihluta – þjóðernis sem og tungumála. Allt sem breytti eða ógnaði ríkjandi jafnvægi varð hugsanlegur hvati ofbeldis.
Fræjum fyrir einmitt slíka breytingu var sáð árið 1826, þegar Bretar, nýir meistarar Assam, gerðu bengalsku að opinberu tungumáli héraðsins. Það þýddi að nánast öll stjórnunarstörf og opinber störf voru tekin af menntaðri, hindúa, bengalskumælandi elítu. Þrátt fyrir að stefnunni hafi verið snúið við árið 1874, og Assamverjar fengu opinbera stöðu ásamt bengalsku, breytti það valdajafnvæginu á alvarlegan hátt og markaði upphafið að því sem er orðið næstum tveggja alda gamall andstæðingur milli þeirra sem tala assamísku og bengalsku.
Undir lok 19. aldar uppgötvuðu Bretar að loftslag og jarðvegur á svæðinu voru til þess fallin að rækta te. Heimamenn voru ekki tilbúnir til að vinna sem serfs í tegörðunum, svo stór hópur frumbyggja var fluttur frá Mið-Indlandi. Þeir voru ekkert frábrugðnir skipsfarmum indverskra verkamanna sem Bretar fluttu til nýlendna sinna um allan heim. Í dag eru plantekrustarfsmenn í Assam 15 til 20 prósent íbúa ríkisins. En ólíkt, segjum, indverskum uppruna í Suður-Afríku, á Indlandi, er skammarlega litið niður á þessa starfsmenn af heimamönnum og halda áfram að búa á plantekrunum, upp á náð og miskunn plantekrueigenda og vinna sér inn þrælalaun.
Seint á tíunda áratugnum, þegar teiðnaðurinn stækkaði og þegar slétturnar í nágrannaríkinu Austur-Bengal náðu takmörkum ræktunarmöguleika sinna, hvöttu Bretar bengalska múslimska bændur - meistara í listinni að búa til búskap á ríku, siltyri, fljóta sléttunum og tilfærslueyjum. af Brahmaputra, þekktur sem bleikjur-að flytja til Assam. Fyrir Bretum voru skógarnir og slétturnar í Assam, ef ekki Terra nullius, þá Terra næstum-nullíus. Þeir skráðu varla nærveru margra ættkvísla Assams og úthlutaðu frjálslega því sem var ættbálkasameign til „afkastamikilla“ bænda sem afurðir þeirra myndu stuðla að breskum tekjuöflun. Farandfólkið kom í þúsundatali, felldu skóga og breyttu mýrum í ræktað land. Árið 1930 höfðu fólksflutningar gjörbreytt bæði efnahag og lýðfræði Assam.
Í fyrstu var farandfólkinu fagnað af assamískum þjóðernishópum, en fljótlega kom upp spenna - þjóðernis, trúarbragða og tungumála. Þeim var mildað tímabundið þegar, í manntalinu 1937, sem merki um samstöðu með nýju heimalandi sínu, tilnefndi allur íbúi bengalskumælandi múslima – en staðbundnar mállýskur þeirra eru saman þekktar sem Miya-tungumálið – tilnefndi assamísku sem móðurmál sitt og tryggði þar með. að það héldi stöðu opinbers tungumáls. Jafnvel í dag eru Miya mállýskur skrifaðar með assamísku letri.
Í gegnum árin voru landamæri Assam endurteiknuð stöðugt, næstum hvimleitt. Þegar Bretar skiptu Bengal í 1905, tengdu þeir Assam-hérað við Austur-Bengal þar sem múslimar eru í meirihluta, með Dhaka sem höfuðborg þess. Skyndilega var það sem var farandfólk í Assam ekki lengur farandfólk, heldur hluti af meirihluta. Sjö árum síðar, þegar Bengal var sameinað á ný og Assam varð að sínu eigin héraði, urðu Bengalskir íbúar þess enn og aftur farandfólk. Eftir skiptinguna 1947, þegar Austur-Bengal varð að Austur-Pakistan, völdu múslimskir landnemar í Assam að uppruna Bengal að vera áfram. En skipting leiddi einnig til mikils straums bengalskra flóttamanna til Assam, hindúa jafnt sem múslima. Þessu fylgdi árið 1971 enn ein innrás flóttamanna á flótta undan þjóðarmorðsárás pakistanska hersins á Austur-Pakistan og frelsisstríðið sem fæddi nýja þjóðina Bangladesh, sem samanlagt tók milljónir mannslífa.
Svo Assam var hluti af Austur-Bengal, og þá var það ekki. Austur-Bengal varð Austur-Pakistan og Austur-Pakistan varð Bangladesh. Löndum breytt, fánar breytt, þjóðsöngur breytt. Borgir stækkuðu, skógar voru felldir, mýrar voru endurheimtar, ættbálkaeign gleypt af nútíma „þróun“. Og sprungurnar á milli fólks urðu gamlar og harðar og óleysanlegar.
Indversk stjórnvöld eru svo stolt af hlutverki þeirra í frelsun Bangladess frá Pakistan. Indira Gandhi, þáverandi forsætisráðherra, hunsaði hótanir Kína og Bandaríkjanna, sem voru bandamenn Pakistans, og sendi indverska herinn til að stöðva þjóðarmorðið. Þessi stolti yfir því að hafa barist „réttlátt stríð“ skilaði sér ekki í réttlæti eða raunverulegum áhyggjum, eða einhvers konar úthugsaða ríkisstefnu fyrir hvorki fyrir flóttafólkið né íbúa Assam og nágrannaríkja þess.
Krafan um þjóðskrá yfir borgara í Assam spratt upp úr þessari einstöku, ömurlegu og flóknu sögu. Það er kaldhæðnislegt að orðið „þjóðar“ hér vísar ekki svo mikið til Indlands heldur til þjóðarinnar Assam. Krafan um að uppfæra fyrsta NRC, sem framkvæmd var árið 1951, spratt upp úr assamískri þjóðernishreyfingu undir forystu stúdenta sem náði hámarki á milli 1979 og 1985, ásamt herskárri aðskilnaðarhreyfingu þar sem tugir þúsunda létu lífið. Assamskir þjóðernissinnar kölluðu eftir því að sniðganga kosningar nema „útlendingum“ yrði eytt af kjörskránni – skýringin var „3D“ sem stóð fyrir Detect, Delete, Deport. Fjöldi svokallaðra útlendinga, byggt á hreinum vangaveltum, var talinn vera á bilinu 5 milljónir til 8 milljónir. Hreyfingin varð fljótt ofbeldisfull. Morð, íkveikjur, sprengjur og fjöldamótmæli ollu andrúmslofti fjandskapar og næstum óviðráðanlegrar reiði í garð „utanaðkomandi“. Árið 1979 var ríkið alelda. Þrátt fyrir að hreyfingin hafi fyrst og fremst verið beint gegn bengalskum og bengalskmælandi, gáfu samfélagsöfl hindúa innan hreyfingarinnar henni líka and-múslimska karakter. Árið 1983 náði þetta hámarki með hinu skelfilega Nellie fjöldamorði, þar sem meira en 2,000 múslimar af Bengallandi voru myrtir á sex klukkustundum.
In Það sem reitirnir muna, heimildarmynd um fjöldamorðin, eldri múslimi, sem missti öll börn sín vegna ofbeldisins, segir frá því hvernig ein af dætrum hans hafði, aðeins daginn fyrir fjöldamorð, verið hluti af göngu þar sem farið var fram á að „útlendingum“ yrði vísað úr landi. Deyjandi orð hennar, sagði hann, voru: „Baba, erum við útlendingar?
Árið 1985 unnu stúdentaleiðtogar Assam-æsingarinnar kosningar til þings ríkisins og mynduðu fylkisstjórnina. Sama ár undirrituðu þeir Assam-samkomulagið við miðstjórnina. Samið var um dagsetningu: Þeir sem hefðu komið til Assam eftir miðnætti 24. mars 1971 - daginn sem pakistanska herinn hóf árás sína á almenna borgara í Austur-Pakistan - yrði vísað úr landi. Uppfærslu NRC var ætlað að sigta „ekta borgara“ Assam frá „innrennslum“ eftir 1971.
Næstu árin voru „innrennsli“ sem landamæralögreglan fann, eða þeir sem kjörfulltrúar lýstu yfir „vafasama kjósendur“ – D-kjósendur – dæmdir samkvæmt lögum um ólöglega innflytjendur (uppgötvun af dómstóli), sem samþykkt voru árið 1983 af þinginu. ríkisstjórn undir stjórn Indiru Gandhi. Til að vernda minnihlutahópa gegn áreitni lögðu IMDT-lögin þá byrði að afsanna ríkisborgararétt einstaklings á lögregluna eða ákæranda - í stað þess að íþyngja sakborningnum með því að sanna ríkisborgararétt sinn. Frá árinu 1997 hafa yfir 300,000 D-kjósendur og yfirlýstir útlendingar verið dæmdir fyrir útlendingadómstólum. Nokkur hundruð eru enn lokaðir inni í fangageymslum, fangelsi í fangelsum þar sem fangar hafa ekki einu sinni réttindi sem venjulegir glæpamenn hafa.
Árið 2005 dæmdi Hæstiréttur mál þar sem farið var fram á að IMDT-lögin yrðu felld niður á þeim forsendum að þau gerðu „uppgötvun og brottvísun ólöglegra innflytjenda næstum ómögulegt“. Í dómi sínum um ógildingu verknaðarins benti dómstóllinn á, „enginn vafi getur leikið á því að Assam-ríki standi frammi fyrir „ytri árásargirni og innri röskun“ vegna stórfelldra ólöglegra fólksflutninga frá Bangladesh ríkisborgara. Nú lagði það sönnunarbyrðina á ríkisborgarann. Þetta gjörbreytti hugmyndafræðinni og setti grunninn fyrir nýja, uppfærða NRC. Málið hafði verið höfðað af Sarbananda Sonowal, fyrrverandi forseta All Assam námsmannasambandsins sem nú er hjá BJP og er nú æðsti ráðherra Assam.
Árið 2013 höfðaði félagasamtök að nafni Assam Public Works mál fyrir Hæstarétti þar sem farið var fram á að nöfn ólöglegra innflytjenda yrðu strikuð út af kjörskrá. Að lokum var málinu vísað til dómstóls Ranjan Gogoi, sem er assami.
Í desember 2014 fyrirskipaði Gogoi dómari að uppfærður listi yfir NRC yrði lagður fram fyrir dómstóli hans innan árs. Enginn hafði hugmynd um hvað væri hægt eða yrði gert við 5 milljónir „innrennslna“ sem vonast var til að greindust. Ekki var um að ræða að þeim yrði vísað úr landi til Bangladess. Gæti verið að margir séu lokaðir inni í fangabúðum? Hversu lengi? Væru þeir sviptir ríkisborgararétti?
Búist var við að milljónir þorpsbúa, sem bjuggu á fjarlægum svæðum, myndu framvísa tilteknu safni skjala - "arfleifðarpappíra" - sem sönnuðu bein og óslitin föðurætt allt aftur til ársins 1971. Frestur Hæstaréttar breytti æfingunni í martröð. Fátækir, ólæsir þorpsbúar voru settir inn í völundarhús skrifræðis, lögfræði, skjala, réttarhalda og alls þess miskunnarlausa skítkasts sem þeim fylgir.
Eina leiðin til að komast til afskekktra, hálfgerða byggða á hinum síbreytilegu, siltugu „bleikju“-eyjum Brahmaputra er með oft hættulega yfirfullum bátum. Bleikjueyjarnar um það bil 2,500 eru varanlegar gjafir, sem líklega verða hrifsaðar til baka hvenær sem er af hinni goðsagnakenndu skapmiklu Brahmaputra og boðnar aftur á einhverjum öðrum stað, í einhverri annarri mynd eða mynd. Byggðin á þeim er tímabundin og híbýlin eru bara skálar. Samt eru sumar eyjarnar svo frjósamar og bændur á þeim svo hæfileikaríkir, að þeir rækta þrjár uppskerur á ári. Óvarleiki þeirra hefur hins vegar þýtt fjarveru landabréfa, þróunar, skóla og sjúkrahúsa.
Í minna frjósömu bleikjunum sem ég heimsótti snemma í síðasta mánuði skolast fátæktin yfir þig eins og dimmt, siltríkt vatn Brahmaputra. Einu merki nútímans voru björtu plastpokarnir sem innihéldu skjöl sem eigendur þeirra – sem safnast fljótt saman í kringum ókunnuga gesti – gátu lesið en horfðu áfram áhyggjufullir, eins og þeir væru að reyna að afkóða fölnuð form á fölnuðu síðunum og komast að því hvort þau myndu bjarga þau og börn þeirra úr stóru nýju fangabúðunum sem þau höfðu heyrt að verið væri að reisa djúpt í skógum Goalpara. Ímyndaðu þér heilan íbúa af milljónum manna eins og þetta, veikburða, stífur af ótta og áhyggjur af skjölum sínum. Þetta er ekki hernám, heldur hernám eftir skjölum. Þessi skjöl eru dýrmætustu eigur fólks, sem er hugsað um ástríkari hætti en nokkurt barn eða foreldri. Þeir hafa lifað af flóð og storma og hvers kyns neyðarástand. Grimmdir, sólbakaðir bændur, karlar og konur, fræðimenn um landið og margar stemningar árinnar, nota ensk orð eins og "arfleifð skjal", "tengill pappír", "staðfest afrit", "endurstaðfesting", "tilvísun". mál,“ „D-kjósandi,“ „yfirlýstur útlendingur,“ „kjósendalisti,“ „flóttamannaskírteini“ – eins og þau væru orð á þeirra eigin tungumáli. Þeir eru. NRC hefur skapað eigin orðaforða. Sorglegasta setningin í því er „sanngjarn borgari“.
Í þorpi eftir þorp sagði fólk sögur af því að fá tilkynningar seint á kvöldin sem skipuðu því að mæta fyrir dómstól í tvö eða þrjú hundruð kílómetra fjarlægð næsta morgun. Þeir lýstu kapphlaupinu um að safna fjölskyldumeðlimum og skjölum þeirra saman, svikulum ferðum á litlum árabátum yfir ána þjótandi í niðamyrkri, samningaviðræðum við snjalla flutningsmenn á ströndinni sem höfðu fundið lykt af örvæntingu þeirra og þrefaldað verðið, kærulausri akstri um nóttina. á hættulegum þjóðvegum. Hrollvekjandi saga sem ég heyrði var um fjölskyldu sem ferðaðist á pallbíl sem lenti í árekstri við vegavinnubíl sem flutti tjörutunna. Tunnurnar hvolfdu og fjölskyldan sem slasaðist var þakin tjöru. „Þegar ég fór að heimsækja þau á sjúkrahús,“ sagði ungi aðgerðarsinni sem ég var að ferðast með, „var ungur sonur þeirra að reyna að tína af tjörunni á húðinni hans og örsmáu steinana sem voru felldir í hana. Hann horfði á móður sína og spurði: „Munum við nokkurn tíma losa okkur við kala dag [stigma] að vera útlendingur?'“
Og samt, þrátt fyrir allt þetta, þrátt fyrir fyrirvara um ferlið og framkvæmd þess, var uppfærsla NRC fagnað af næstum öllum í Assam, hver af sínum ástæðum. Assamskir þjóðernissinnar vonuðust til þess að milljónir bengalskra innrásarmanna, hindúa jafnt sem múslima, myndu loksins finnast og formlega lýstir „útlendingar“. Frumbyggja ættbálkasamfélög vonuðust eftir einhverjum bótum fyrir sögulega ranglætið sem þau höfðu orðið fyrir. Hindúar sem og múslimar af bengalskum uppruna vildu sjá nöfn sín á NRC til að sanna að þeir væru „ekta“ indíánar, svo að kala dag að vera „erlendur“ væri hægt að leggja til hvílu í eitt skipti fyrir öll. Og hindúaþjóðernissinnar - nú í ríkisstjórn í Assam líka - vildu sjá milljónir múslimskra nafna eytt úr NRC. Allir vonuðust eftir einhvers konar lokun.
Eftir nokkrar frestun var endanlegur uppfærður listi birtur 31. ágúst 2019. Nöfn 1.9 milljóna manna vantaði. Þessi tala gæti enn stækkað vegna ákvæðis sem leyfir fólki - nágrönnum, óvinum, ókunnugum - að koma með „mótmæli“. Við síðustu talningu höfðu meira en 200,000 andmæli borist. Mikill fjöldi þeirra sem hefur fundið nöfn sín vanta á listanum eru konur og börn, sem flestir tilheyra samfélögum þar sem konur eru giftar á fyrstu unglingsárum og að venju er nöfnum breytt. Þeir hafa engin „tenglaskjöl“ til að sanna arfleifð sína. Mikill fjöldi er ólæs fólk þar sem nöfn eða nöfn foreldra hafa verið ranglega umrituð í gegnum árin: Hasan sem varð Hassan, Joynul sem varð Zainul, Mohammad sem nafn hans hefur verið stafsett á nokkra vegu. Einn miði og þú ert farinn. Ef faðir þinn dó, eða var fjarlægur móður þinni, ef hann kaus ekki, var ekki menntaður og átti ekki land, þá ertu úti. Vegna þess að arfur mæðra teljast ekki. Meðal allra þeirra fordóma sem eru í gangi við uppfærslu NRC er kannski einna mestur af öllu innbyggðu, skipulagsbundnu fordómarnir gegn konum og fátækum. Og hinir fátæku á Indlandi í dag samanstanda að mestu af múslimum, dalitum og ættbálkum.
Allar 1.9 milljónir manna sem nöfn eru saknað þurfa nú að áfrýja til útlendingadómstóls. Í augnablikinu eru 100 útlendingadómstólar í Assam og 1,000 til viðbótar eru í pípunum. Karlarnir og konur sem eru í forsæti þeirra, þekkt sem „meðlimir“ dómstólanna, halda örlögum milljóna í höndum sér en hafa enga reynslu sem dómarar. Þeir eru embættismenn eða yngri lögfræðingar, ráðnir af stjórnvöldum og greiddu rífleg laun. Enn og aftur eru fordómar innbyggðir í kerfið. Ríkisskjöl sem aðgerðarsinnar hafa aðgang að sýna að eina viðmiðunin fyrir endurráðningu félagsmanna sem samningar hafa runnið út er fjöldi áfrýjunar sem þeir hafa hafnað. Allir þeir sem þurfa að fara í áfrýjun til útlendingadómstólanna verða líka að ráða lögfræðinga, ef til vill taka lán til að borga gjöldin þeirra eða selja land sitt eða heimili og gefast upp fyrir líf skulda og fjár. Margir hafa auðvitað hvorki land né heimili til að selja. Nokkrir hafa framið sjálfsmorð.
Eftir alla ítarlegu æfinguna og þær milljónir rúpía sem varið er í hana eru allir hagsmunaaðilar í NRC fyrir sárum vonbrigðum með listann. Innflytjendur af bengalskum uppruna eru vonsviknir vegna þess að þeir vita að réttir borgarar hafa verið útundan af geðþótta. Assamískir þjóðernissinnar eru fyrir vonbrigðum vegna þess að listinn hefur verið langt undir því að útiloka 5 milljónir meintra „innrennslna“ sem þeir bjuggust við að hann myndi uppgötva og vegna þess að þeim finnst of margir ólöglegir útlendingar hafa komist inn á listann. Og hinir ríkjandi hindúaþjóðernissinnar á Indlandi eru vonsviknir vegna þess að talið er að meira en helmingur þessara 1.9 milljóna séu ekki múslimar. (Ástæðan fyrir þessu er kaldhæðnisleg. Bengalskir múslimar innflytjendur, sem hafa staðið frammi fyrir fjandskap svo lengi, hafa eytt árum saman í að safna „arfleifðum skjölum“ sínum. Hindúar, sem eru minna óöruggir, hafa ekki gert það.)
Gogoi dómari fyrirskipaði flutning Prateek Hajela, yfirstjóra NRC, og gaf honum sjö daga til að yfirgefa Assam. Gogoi dómari gaf ekki upp ástæðu fyrir þessari skipun.
Kröfur um nýtt NRC eru þegar hafnar.
Hvernig getur maður jafnvel reynt að skilja þessa vitleysu, nema með því að snúa sér að ljóðinu? Hópur ungra múslimskra skálda, þekktur sem Miya-skáldin, byrjaði að skrifa um sársauka sinn og niðurlægingu á því tungumáli sem fannst þeim náiðast, á því tungumáli sem þeir höfðu fram að því aðeins notað á heimilum sínum – Miya-mállýskum Dhakaiya, Maimansingia og Pabnaiya. Ein þeirra, Rehna Sultana, skrifaði í ljóði sem heitir „Móðir“:
Ma, ami tumar kachchey aamar porisoi diti diti biakul oya dzai
Mamma, ég er svo þreytt, þreytt á að kynna mig fyrir þér
Þegar þessi ljóð voru birt og dreift víða á Facebook varð einkamál skyndilega opinbert. Og gamli vofurinn í málpólitíkinni reis aftur upp kollinn. Lögreglumál voru höfðað gegn nokkrum Miya-skáldum þar sem þau voru ásökuð um að rægja assamískt samfélag. Rehna Sultana þurfti að fara í felur.
Það er ekki hægt að neita því að það er vandamál í Assam. En hvernig á að leysa það? Vandamálið er að þegar kveikt hefur verið á kyndli þjóðernishyggjunnar er ómögulegt að vita í hvaða átt vindurinn tekur eldinn. Á nýju stéttarfélagssvæði Ladakh - sem fékk þessa stöðu með því að afnema sérstöðu Jammu og Kasmír - kraumar spennan milli búddista og sjía-múslima. Í ríkjum norðaustur Indlands eru neistar þegar farnir að kveikja í gömlum andstæðum. Í Arunachal Pradesh eru það Assamar sem eru óæskilegir innflytjendur. Meghalaya hefur lokað landamærum sínum við Assam og krefst þess nú að allir „utanríkismenn“ sem dvelja lengur en 24 klukkustundir skrái sig hjá stjórnvöldum samkvæmt nýju lögum um öryggi og öryggi íbúa Meghalaya. Í Nagalandi hafa 22 ára langar friðarviðræður milli miðstjórnarinnar og Naga uppreisnarmanna strandað á kröfum um sérstakan Naga fána og stjórnarskrá. Í Manipur hafa andófsmenn, sem hafa áhyggjur af hugsanlegu uppgjöri milli Nagas og miðstjórnarinnar, tilkynnt um útlagastjórn í London. Innfæddir ættbálkar í Tripura krefjast eigin NRC til að reka hindúa-bengalska íbúana sem hefur breytt þeim í örlítinn minnihlutahóp í eigin heimalandi.
Langt frá því að vera fækkað af ringulreiðinni og neyðinni sem skapast af NRC Assam, er Modi-stjórnin að gera ráðstafanir til að flytja það til restarinnar af Indlandi. Til að gæta þess að hindúar og aðrir stuðningsmenn þeirra lendi í margbreytileika NRC, eins og hefur gerst í Assam, hefur það samið nýtt frumvarp um ríkisborgararétt (breyting), sem það vonast til að verði samþykkt á næsta þingi þingsins. CAB segir að allir „ofsóttir minnihlutahópar“ sem ekki eru múslimar frá Pakistan, Bangladess og Afganistan – sem þýðir hindúar, sikhar, búddistar og kristnir – fái hæli á Indlandi. Sjálfgefið mun CAB tryggja að þeir sem eru sviptir ríkisborgararétti verði aðeins múslimar.
Áður en ferlið hefst er stefnt að gerð þjóðskrár. Þetta mun fela í sér könnun frá dyrum til húsa þar sem, auk grunnupplýsinga um manntal, ætla stjórnvöld að safna lithimnuskönnunum og öðrum líffræðilegum tölfræðigögnum. Það verður móðir allra gagnabanka.
Grunnvinnan er þegar hafin. Á fyrsta degi sínum sem innanríkisráðherra gaf Amit Shah út tilkynningu sem heimilar ríkisstjórnum víðsvegar á Indlandi að koma á fót útlendingadómstólum og fangageymslum sem eru mönnuð utandómsfulltrúum með dregur vald. Ríkisstjórnir Karnataka, Uttar Pradesh og Haryana hafa þegar hafið störf. Eins og við höfum séð, ólst NRC í Assam upp úr mjög sérstakri sögu. Að beita því á restina af Indlandi er hrein illgirni. Krafan um uppfært NRC í Assam er meira en 40 ára gömul. Þar hefur fólk safnað og haldið á skjölum sínum í 50 ár. Hversu margir á Indlandi geta framleitt „arfleifð skjöl“? Kannski ekki einu sinni forsætisráðherrann okkar – en fæðingardagur hans, háskólapróf og hjúskaparstaða hafa öll verið háð þjóðardeilum.
Okkur er sagt að NRC um allt Indland sé æfing til að finna nokkrar milljónir Bangladeshs „innrennslisfólks“ — „termíta,“ eins og innanríkisráðherra okkar vill kalla þá. Hvað ímyndar hann sér að tungumál sem þetta muni gera við samband Indlands við Bangladesh? Enn og aftur er verið að henda draugafígúrum sem hlaupa á tugum milljóna. Það er enginn vafi á því að það eru mjög margir óskráðir starfsmenn frá Bangladess á Indlandi. Það er líka enginn vafi á því að þeir eru einn af fátækustu, jaðarsettustu íbúum landsins. Allir sem segjast trúa á frjálsan markað ættu að vita að þeir eru aðeins að fylla lausa efnahagslega tíma með því að vinna vinnu sem aðrir munu ekki vinna, fyrir laun sem enginn annar mun þiggja. Þeir vinna heiðarlegt dagsverk fyrir heiðarleg daglaun. Það eru ekki þeir sem eyðileggja landið, stela almannafé eða gera bankana gjaldþrota. Þeir eru aðeins tálbeitur, Trójuhestur fyrir raunverulegt markmið RSS, sögulegt verkefni þess.
Raunverulegur tilgangur alls Indlands NRC, ásamt CAB, er að ógna, koma í veg fyrir stöðugleika og stimpla indversk múslimasamfélag, sérstaklega það fátækasta meðal þeirra. Henni er ætlað að skapa stigskipt ríkisborgararétt, þar sem einn hópur borgara hefur engin réttindi og lifir á miskunn, eða eftir góðum vilja, annars - nútíma stéttakerfi, sem verður til við hlið hinu forna, þar sem múslimar eru hinir nýju Dalítar. Ekki hugmyndalega, heldur í raun. Löglega. Á stöðum eins og Vestur-Bengal, þar sem BJP er í árásargjarnri yfirtökusókn, eru sjálfsvíg þegar hafin.
Hér er MS Golwalker, æðsti leiðtogi RSS árið 1940, skrifar í bók sína Við, eða okkar þjóðerni skilgreint:
Allt frá þeim vonda degi, þegar múslimar lentu fyrst í Hindustan, allt fram á þessa stundu, hefur hindúaþjóðin barist af kappi við að ráðast á þessa ræningja. Kynþáttaandinn hefur verið að vakna.
Í Hindustan, landi hindúa, býr og ætti að búa hindúaþjóðin.…
Allir aðrir eru svikarar og óvinir þjóðarmálsins, eða, til að taka velgjörðarsjónarmið, hálfvitar.… Erlendir kynþættir í Hindustan… mega vera í landinu, algjörlega undirgefnir hindúaþjóðinni, segja ekkert, eiga engin forréttindi skilið, miklu minna einhverja ívilnandi meðferð — ekki einu sinni borgararéttindi.
Hann heldur áfram:
Til að halda uppi hreinleika kynþáttar síns og menningar hneykslaði Þýskaland heiminn með því að hreinsa landið af semískum kynþáttum - gyðingum. Kynþáttastolt í hámarki hefur komið fram hér, góð lexía fyrir okkur í Hindustan að læra og hagnast á.
Hvernig þýðirðu þetta á nútímamál? Ásamt frumvarpi til breytinga á ríkisborgararétti er þjóðskrá um ríkisborgararétt Indversk útgáfa af Nürnberg-lögum Þýskalands frá 1935, þar sem þýskur ríkisborgararéttur var takmarkaður við aðeins þá sem höfðu fengið ríkisborgararétt - arfleifðarskjöl - af ríkisstjórn Þriðja ríkisins. Breytingin gegn múslimum er fyrsta slíka breytingin. Aðrir munu án efa fylgja á eftir, gegn kristnum mönnum, dalítum, kommúnistum - allir óvinir RSS.
Útlendingadómstólum og fangageymslum sem þegar eru farnir að rísa upp víðsvegar um Indland er ekki víst að í augnablikinu sé ætlað að hýsa hundruð milljóna múslima. En þeim er ætlað að minna okkur á að aðeins hindúar eru taldir raunverulegir frumbyggjar Indlands og þurfa ekki á þeim pappírum að halda. Jafnvel hinn 450 ára gamli Babri Masjid var ekki með réttu arfleifðirnar. Hvaða möguleika ætti fátækur bóndi eða götusali?
Þetta er illskan sem 60,000 manns á Houston leikvanginum fögnuðu. Þetta er það sem forseti Bandaríkjanna tengdi hendur Modi til að styðja. Það er það sem Ísraelar vilja eiga í samstarfi við, Þjóðverjar vilja eiga viðskipti við, Frakkar vilja selja orrustuþotur og Sádiar vilja fjármagna.
Kannski er hægt að einkavæða allt ferli NRC alls Indlands, þar á meðal gagnabankann með lithimnuskönnunum okkar. Atvinnutækifærin og meðfylgjandi hagnaður gætu endurvakið deyjandi hagkerfi okkar. Fangageymslurnar gætu verið byggðar af indverskum jafngildum Siemens, Bayer og IG Farben. Það er ekki erfitt að giska á hvaða fyrirtæki þetta verða. Jafnvel þótt við komumst ekki á Zyklon B stigið, þá er nóg af peningum að vinna.
Við getum aðeins vonað að einhvern tíma bráðlega muni göturnar á Indlandi þrammast af fólki sem gerir sér grein fyrir því að endirinn er skammt undan.
Við getum aðeins vonað að einhvern tíma bráðlega muni göturnar á Indlandi þrammast af fólki sem gerir sér grein fyrir því að endirinn er skammt undan.
Ef það gerist ekki skaltu líta á þessi orð sem vísbendingar um endi frá þeim sem lifði þessa tíma.
Arundhati Roy lærði arkitektúr í Nýju Delí, þar sem hún býr nú. Hún er höfundur skáldsagnanna The God of Small Things, fyrir þær hlaut hún Booker-verðlaunin 1997 og The Ministry of Utmost Happiness. Safn af ritgerðum hennar frá síðustu 20 árum, My Seditious Heart, kom nýlega út hjá Haymarket Books.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja
1 athugasemd
Arundhati Roy er ein mikilvægasta rödd okkar tíma, ekki aðeins um Indland sem hún talar við af mikilli innsýn, samúð og mælsku, heldur þurfum við að hlusta líka þegar hún talar um aðra staði í heiminum. Ég óska henni alls góðs.