(Sosiolog sistem dunia Immanuel Wallerstein lahir pada tahun 1930 dan meninggal pada tanggal 31 Agustus tahun lalu. Sebagai bagian dari kelompok yang berbasis di Hong Kong Universitas Global untuk Keberlanjutan penghormatan, beberapa orang Afrika Selatan mengingat perannya di sini.)
dalam memperkenalkan Wallerstein yang Esensial, Immanuel wallerstein menulis,
Saya memuji studi saya di Afrika karena telah membuka mata saya terhadap isu-isu politik yang sedang hangat di dunia kontemporer dan terhadap pertanyaan-pertanyaan ilmiah tentang bagaimana menganalisis sejarah sistem dunia modern. Afrikalah yang bertanggung jawab menantang bagian pendidikan saya yang lebih melemahkan.
Awalnya saya berpikir bahwa perdebatan akademis dan politik hanyalah sekedar analisis empiris terhadap realitas kontemporer, namun saya segera menyadari bahwa alat analisis itu sendiri patut dipertanyakan. Bagi saya, hal-hal yang telah diajarkan kepada saya tampaknya membatasi analisis empiris kami dan memutarbalikkan penafsiran kami.
Perlahan-lahan, selama sekitar dua puluh tahun, pandangan saya berkembang, hingga pada tahun 1970an saya mulai mengatakan bahwa saya mencoba melihat dunia dari perspektif yang saya sebut 'analisis sistem dunia'.
Ini adalah semangat yang dipertahankan Immanuel selama kunjungannya ke Afrika Selatan pada tahun 2006, 2009 dan 2011, ketika kaum kiri independen di sini semakin matang dan menemukan peluang untuk menariknya ke dalam kegiatan-kegiatan akademis dan aktivis, untuk mendukung kritik kami terhadap pemerintahan negara tersebut yang semakin neoliberal dan kelas kapitalis yang terkenal sangat eksploitatif. Dalam setiap perjalanannya, dengan mengunjungi tiga kota utama dan universitas-universitas terkemuka di negara tersebut, beliau menunjukkan kepada kita bagaimana keterkaitan lokal dan global dalam proyek-proyek politik pembebasan perlu diperkuat, melampaui cara-cara empiris dan menuju cara berpikir dan bertindak yang lebih luas.
Empat aktivis cendekiawan kiri independen – Trevor Ngwane, Kate Alexander, Mary Galvin dan Ashwin Desai – yang mengenalnya dengan baik dapat memberikan kesaksian mengenai hal ini:
Tulisan-tulisan Kamerad Immanuel Wallerstein membuka mata saya dan mata banyak kamerad terhadap sifat internasional dari sistem eksploitasi dan penindasan kapitalis dan imperialis. Ia menunjukkan sejarah perkembangan negara tersebut dan berbagai mekanisme yang digunakan negara tersebut untuk menundukkan masyarakat dan kelas pekerja di dunia pada kekuatan totalnya. Wawasan ini sangat penting dalam perjuangan pembebasan nasional karena memfasilitasi pembangunan gerakan nasional revolusioner melawan kolonialisme yang didasari oleh visi anti-kapitalis dan pro-sosialis. Anti-imperialisme menjadi ciri khas gerakan pembebasan apa pun.
Saat ini, pembelajaran Wallerstein sama pentingnya dengan perjuangan umat manusia untuk mengatasi kerusakan ekonomi dan ekologi akibat krisis kapitalisme global. Mereka menunjukkan perlunya kelas pekerja di dunia dan kekuatan sosial yang bersekutu untuk bersatu di dalam dan melintasi batas negara agar dapat menandingi kekuatan modal internasional. Kami berjuang untuk memberantas segala bentuk eksploitasi dan penindasan. Satu-satunya solusi yang layak dan bertahan lama adalah dengan menggulingkan sistem dunia kapitalis dan menggantinya dengan sosialisme menuju komunisme.
Sebagai catatan pribadi, saya ingat pada tahun 2011 dia datang ke Soweto untuk mengunjungi Komite Krisis Listrik Soweto dan kami menunjukkan kepadanya cara menyambungkan kembali listrik [diputuskan oleh otoritas negara] di satu rumah. Itu menyenangkan dan rekan-rekannya sangat menyukainya dan dia menikmatinya. Dia mendukung penuh metode kami untuk menyatukan listrik.
Trevor Ngwane, Dosen Senior Sosiologi di Universitas Johannesburg dan Presiden Asosiasi Sosiologi Afrika Selatan 2020-21
Begitu banyak kenangan indah tentang Immanuel yang beberapa kali mengunjungi kami di Universitas Johannesburg. Ia memberikan ceramah kepada mahasiswa senior kami – 'Dari penelitian doktoral hingga Teori Sistem Dunia' – yang berubah menjadi otobiografi intelektual yang memukau yang mendasarkan perkembangannya pada pengalaman di Afrika, dan membuat para mahasiswa merasa lebih besar, dengan masa depan di luar disertasi mereka.
Pada kesempatan lain kami membawanya ke Soweto dimana dia ikut serta dalam melepas meteran air rumah tangga, sehingga sebuah keluarga miskin dapat menerima air gratis. Dia tidak merasa terganggu karena hal ini ilegal, dan dia senang berfoto bersama para aktivis. Itu adalah sedikit kontribusi untuk perjuangan.
Dia juga membantuku ketika aku bermasalah dengan dekanku yang berpikiran picik, atasan langsungku, yang ingin mengeluarkanku. Dia meyakinkan saya kembali, menceritakan pengalaman serupa – mungkin di Binghamton – di mana Presiden akhirnya menyelamatkannya. Untungnya wakil rektor saya adalah penggemar Immanuel, dan memimpin ceramah yang dia berikan. Di akhir ceramah, VC menatapku dan mengangguk. Saya tahu saya baik-baik saja. Immanuel telah membantu menyelamatkan saya.
Sedih sekali Immanuel meninggal sebelum kita bisa memberinya gelar kehormatan. Bagi banyak orang, ia adalah seorang bintang super intelektual, mungkin tokoh terbesar dalam sosiologi selama beberapa dekade, namun ia juga baik hati dan murah hati, berupaya mengembangkan generasi baru intelektual Afrika dan, jika bisa, mendukung masyarakat kelas pekerja. memerangi ketidakadilan dan kemiskinan.
Kate Alexander, Profesor Sosiologi dan Direktur Pusat Perubahan Sosial, Universitas Johannesburg
Yang pertama dan terpenting, Immanuel adalah seorang intelektual, sebagaimana dibuktikan dengan koleksi perpustakaan yang penuh dengan publikasi produktifnya yang diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Keistimewaannya adalah komitmennya untuk membuat dirinya dan ide-idenya tersedia bagi para aktivis untuk mendukung perjuangan kelas.
Dari Forum Sosial Dunia hingga konferensi di seluruh dunia, jadwal perjalanannya selalu padat, dikelola dengan baik oleh mitra intelektual dan istrinya, Beatrice. Ketika berada di Afrika Selatan, saya ingat Immanuel memberikan ceramah kepada akademisi dan aktivis, ikut serta dalam demonstrasi dan menghabiskan waktu luangnya bersama rekan-rekannya, merefleksikan apa yang diajarkan masa lalu kepada kita tentang perjuangan dan strategi kita saat ini.
Kami mengenalnya sebagai orang tua yang murah hati, bijaksana dan baik hati, menunjukkan rasa gelinya dengan senyuman licik. Ketika saya mengunjunginya beberapa bulan sebelum kematiannya, dia bertekad untuk mencapai tujuannya dalam memproduksi Komentarnya yang ke-500. Tak kenal lelah?
Dalam siaran terakhirnya ia menulis: 'Karena krisis struktural dalam sistem dunia modern, ada kemungkinan, tetapi tidak sepenuhnya pasti, bahwa penggunaan kompleks tahun 1968 secara transformasional akan dapat dicapai oleh seseorang atau kelompok tertentu… Saya telah mengindikasikan di masa lalu saya pikir perjuangan krusial adalah perjuangan kelas, menggunakan kelas dalam pengertian yang sangat luas. Apa yang dapat dilakukan oleh mereka yang masih hidup di masa depan adalah berjuang dengan diri mereka sendiri agar perubahan ini menjadi nyata.'
Mary Galvin, Profesor Madya Studi Pembangunan, Universitas Johannesburg
Kolaborasi Immanuel dengan Etienne Balibar dalam bidang ras dan nasionalisme merupakan sebuah terobosan, dengan studi kasus di Afrika bagian selatan termasuk Angola dan Afrika Selatan. Di sini, ia menantang gagasan 'dua tahap' [yaitu, pertama-tama kita harus mengakhiri apartheid, kemudian mengakhiri kapitalisme]. Dia melakukannya dengan serius, memberikan kritik yang simpatik, tidak setuju dengan formulasinya, sehingga bergabung dengan banyak dari kita yang tidak setuju, termasuk saya sendiri.
Namun dalam segitiga kelas, ras dan bangsa ini, kita mempunyai ide ajaib pada tahun 1980an, tentang apa yang bisa dilakukan oleh politik kelas. Saya pikir kita meremehkan betapa kuatnya gagasan tentang ras dan bangsa, dan seberapa besar gagasan tersebut masuk tanpa izin ke dalam ANC. Keterbatasan pembebasan nasional sudah jelas, namun Wallerstein membawa pengalamannya dan jauh lebih sadar dalam membaca lintasan Nasionalisme di Afrika Selatan, seperti halnya Kuda Troya Stalinisme yang telah begitu lazim di negara-negara komunis. politik di sini.
Salah satu komentar paling menghantui yang dia sampaikan kepada saya berkaitan dengan dua lembaga ilmiah kiri kita: Pusat Masyarakat Sipil di Universitas KwaZulu-Natal dan Pusat Perubahan Sosial di Universitas Johannesburg. Dia mengatakan kepada kami ketika kami berada di bawah tekanan di kedua lokasi tersebut, bahwa berdasarkan pengalamannya di AS dan Amerika Latin, tempat-tempat seperti ini adalah institusi yang sangat disayangi, namun Anda bisa kehilangannya, dan jika Anda melakukannya, Anda tidak akan pernah bisa mendapatkannya kembali.
Ashwin Desai, Profesor Sosiologi, Universitas Johannesburg
Apa yang Ashwin maksudkan sebagian, di Center for Civil Society (CCS) di kota ketiga di Afrika Selatan, pelabuhan Durban – sebuah lembaga penelitian/pengajaran berorientasi praksis yang saya pimpin dari tahun 2004-16 – bukan hanya ceramah reguler Immanuel. Juga, miliknya dukungan CCS pada pertengahan tahun 2008 berperan penting dalam menangkis ancaman penutupan pusat tersebut, dalam rangka serangan politik dari pemerintahan sayap kanan Universitas KwaZulu-Natal (UKZN). CCS adalah “satu-satunya kegiatan paling bergengsi” di UKZN, tulis Immanuel, dan “permata di mahkotanya. Kami yang mencoba mengikuti apa yang terjadi di Afrika Selatan mengandalkan CCS sebagai satu-satunya sumber informasi terbaik. Menutupnya tidak hanya akan merusak reputasi UKZN tetapi juga akan menghambat penelitian di seluruh dunia mengenai Afrika Selatan kontemporer.”
Immanuel akan menyampaikan pembicaraan yang mendalam, terkadang dalam bentuk seminar yang akrab di tepi pantai Durban Selatan dengan mahasiswa pasca sarjana. Di lain kesempatan, pada pertengahan tahun 2011, ia berbicara tentang pemberontakan di Afrika Utara dan imperialisme AS di hadapan beberapa ratus aktivis, kaum proletar, dan kaum miskin kota, serta segelintir intelektual borjuis kecil progresif yang dapat Anda temukan di tempat-tempat seperti UKZN (yang berperan dalam reproduksi kelas penguasa selamat dari transisi demokrasi). Pada tahun 2006 dia berada di CCS berdebat Samir Amin di Forum Sosial Dunia, di mana optimismenya menular. Dia sangat penting bagi a Konferensi tahun 2009 tentang 'milik bersama' yang dia menjadi pembicara utama di sampingnya mendiang Marxis Uganda Dani Nabudere, penyair-aktivis revolusioner lokal Dennis Brutus (dalam penampilan publik terakhirnya) dan ahli ekologi AS Hazel Henderson. Di sana, landasan bagi kontribusi Afrika Selatan terhadap teori eko-sosialis-feminis menjadi lebih berpijak pada keberhasilan kawan-kawan akar rumput kita dalam melakukan dekomodifikasi obat-obatan AIDS (meningkatkan angka harapan hidup dengan cepat dari 52 menjadi 65 saat ini); untuk akhirnya mendapatkan pendidikan universitas gratis; dan untuk memastikan banyak kota-kota mendapatkan pasokan energi dan air bahkan ketika mereka tidak mampu membiayai sistem kota yang semakin terkorporasi (oleh karena itu taktik penyambungan kembali layanan ilegal yang dirujuk Trevor di atas, dan hal ini membuat Immanuel senang ketika dia mengetahui bahwa 86% warga Sowetan tidak membayar untuk layanan tersebut. listrik).
Prestise Immanuel dalam acara akademis ini dengan cepat terguncang ketika ia melakukan perjalanan melalui kota-kota berpenghasilan rendah, mengunjungi ashram Mahatma Gandhi (sejak periode kediaman Durban tahun 1894-1913) dan menjelajahi banyak tempat rekreasi di Afrika Selatan. Immanuel menciptakan ruang untuk meremajakan diri bersama teman-temannya. Pada tahun 2009 ia mengunjungi lukisan batu Bushmen di Pegunungan Drakensburg bersama Mary dan anak-anaknya, membantu menggendong bayi Kati ke atas bukit curam dan mengajar catur Cameron. Mary ingat ketakutan ketika tidak ada yang membawa makanan ringan dan istrinya Beatrice mengkhawatirkan gula darahnya (dia penderita diabetes). Menjaga agar jadwalnya dapat diatur dan mendorongnya pada setiap langkah dalam rencana perjalanan untuk menambah istirahat dan rekreasi, dia memiliki kekuatan welas asih. Dan kemitraan intelektualnya juga sangat jelas terlihat. Selain itu, kepedulian Beatrice dalam menjaga persahabatan di Afrika Selatan selalu menjadi hal yang paling murah hati di antara pengunjung mana pun yang dapat saya ingat.
Eddie Webster, sosiolog radikal yang paling lama mengabdi di Afrika Selatan, memiliki kenangan indah tentang kunjungan Immanuel: “Pada salah satu kunjungannya ke Universitas Wits saya membawanya ke tambang emas ERPM di Boksburg, sebelah timur Joburg. Dia terpesona terutama ketika saya menjelaskan bagaimana batu-batu yang runtuh itu mengubah manusia menjadi lumpuh. Itu sangat mengesankan bagi kami berdua.”
Terakhir kali saya menghabiskan waktu bersama Immanuel adalah pada tahun 2017 ketika Nancy Fraser mengumpulkan jaringan, tidak jauh dari apartemennya di Paris, untuk memikirkan strategi 'gerakan rangkap tiga' (pasca-Polanyian), yang sebagian untuk memerangi 'kerampingan' kaum kapitalis. -dalam feminisme, 'modernisasi ekologi' yang berpusat pada pasar, dan semacam Pemberdayaan Ekonomi Hitam ala Afrika Selatan di mana perusahaan-perusahaan parasit mengasimilasi orang-orang seperti presiden kita saat ini, Cyril Ramaphosa. Immanuel, seperti biasa, selalu masam dan bertunangan. Dan dalam semua komunikasi saya selanjutnya, dia menjawab dengan cepat ketika ditanya tentang saran terbaru yang dia miliki, tentang menggabungkan analisis dan praksis yang ditujukan pada struktur top-down skala dunia, dan perjuangan bottom-up.
Bukan berarti tidak ada perdebatan dan perselisihan yang terbuka, seperti apakah semi-periphery mewakili lapisan 'sub-imperial', hal yang mengkhawatirkan para ahli teori global besar lainnya termasuk Ruy Mauro Marini pada tahun 1960-an-70-an dan David Harvey pada tahun 2000-an dan XNUMX-an. awal tahun XNUMXan. Pertanyaan lama mengenai apakah sistem dunia merupakan pelengkap – atau bertentangan dengan – teori reguler pembangunan yang tidak merata membingungkan kita. Namun dalam membangun pendekatan strategis terhadap masalah-masalah besar ini, yang terus kita hadapi di Afrika Selatan, tidak ada seorang pun yang saya kenal yang memahami skala politik dengan lebih baik, dengan keseriusan dan jangkauan sejarah yang lebih serius, dan dengan sudut pandang masa depan yang berjangka panjang dan penuh kasih sayang. , daripada Imanuel.
Patrick Bond adalah profesor pemerintahan, Universitas Western Cape: [email dilindungi].
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan