Ketika kita meluncurkan kehidupan/ di sungai kesedihan / betapa pentingnya lengan kita, betapa merahnya darah kita / Dengan beberapa pukulan, sepertinya, / kita akan melewati semua rasa sakit, / kita akan segera turun. / Itu tidak terjadi. / Dalam keheningan setiap gelombang kami menemukan arus tak kasat mata. / Para tukang perahu juga tidak terampil, / dayung mereka belum teruji. / Selidiki masalahnya sesukamu, / salahkan siapa pun, sebanyak yang kamu mau, / tapi sungainya tidak berubah, / rakitnya masih sama. / Sekarang kamu menyarankan apa yang harus dilakukan, / kamu beritahu kami bagaimana caranya sampai ke darat. – Faiz Ahmed Faiz (Terjemahan oleh Agha Shahid Ali)
Ini bukan tentang Hari Peringatan, ini tentang hari setelahnya, dan hari setelahnya. Semacam jurnal, ini tentang sisa hari dalam setahun. Sebuah doa untuk memperingati semua orang yang telah menderita dan meninggal karena keserakahan manusia dan korporasi, perang militer dan pendudukan, kemiskinan akibat ulah manusia dan kerusakan lingkungan. Sebuah Remembrance to the Horrors of the World, jika Anda mau, untuk menyadarkan kita dari amnesia kolektif yang tampaknya terjadi pada hari-hari tertentu.
Saya teringat akan para pakar seperti Reinhart Koselleck dan Gilbert Achcar yang menggambarkan peringatan perang sebagai tempat mobilisasi politik dan nasional, yang mengonseptualisasikan kenangan masa lalu tentang peperangan dan kejatuhan sebagai alat politik yang kuat yang diarahkan terutama untuk membangun dukungan bagi operasi militer saat ini dan masa depan. Dalam konteks ini, terungkap bahwa lembaga-lembaga yang paling menjunjung tinggi simbolisme Hari Peringatan adalah lembaga-lembaga yang paling bersemangat untuk menciptakan aliran orang mati untuk dikenang. Mark Steel dengan sinis menulis, “Mungkin inilah sebabnya Pemerintah sangat tertarik pada perang saat ini – akan lebih mudah jika perang terjadi lagi di tempat yang penuh dengan bunga poppy.”
Never Again sepertinya telah diubah namanya menjadi penegasan kematian, bukan kehidupan. Ironisnya, suatu hari di mana – menurut Urusan Veteran sendiri – kita harus mengingat “tanggung jawab kita untuk mengupayakan perdamaian”, kita dibombardir dengan pesan-pesan kejayaan militeristik. Seperti yang diungkapkan oleh veteran perang AS dan sejarawan terkenal Howard Zinn, “Alih-alih sebagai kesempatan untuk mengecam perang, perang justru menjadi kesempatan untuk mengibarkan bendera, seragam, musik bela diri, pidato patriotik… Mereka yang menyebut hari libur, bermain atas dasar perasaan tulus kami terhadap para veteran, kami telah mengubah hari yang merayakan berakhirnya sebuah kengerian menjadi hari untuk menghormati militerisme.” Memang benar, bukankah kisah-kisah Hari Peringatan harus menekankan para prajurit yang menentang perang, baik sebagai penentang perang atau penentang perang? Meskipun banyak yang menganggap mereka pengecut, menolak untuk bertindak secara membabi buta dan patuh berdasarkan perintah militer yang tidak adil, ilegal, atau tidak bermoral adalah tindakan heroik.
Tapi sekali lagi ini bukan tentang Hari Peringatan. Hari ini, saya dihantui oleh wajah orang-orang yang dibantai dan dibunuh oleh 'anak-anak kita'
Saya penasaran apakah mantan anggota parlemen Afghanistan Malalai Joya akan mengenakan bunga poppy merah saat peluncuran bukunya
Saya merenungkan masa depan, tepatnya bulan Februari 2010, dan apakah masyarakat Vancouver akan sadar akan realitas penindasan yang dilakukan oleh lebih dari 16,500 tentara, polisi, dan personel keamanan yang dilakukan oleh negara dalam operasi keamanan terbesar dalam sejarah Kanada. Vancouver akan diduduki oleh lebih banyak pasukan Angkatan Bersenjata Kanada dibandingkan Afghanistan; membawa kamera TV sirkuit tertutup senilai $1 miliar, pagar dan pemantauan elektronik, kendaraan lapis baja, kendaraan udara tak berawak, dan sekarang senjata sonik LRAD, ke jalan-jalan kita. “Operasi Podium”, dengan pasukan reguler dan cadangan, komando JTF2, dan pesawat tempur NORAD, akan menjadi misi prioritas pada tahun 2010. Bagaimana kita akan menanggapi tingkat pengawasan yang sangat tinggi ini dan, jika kita tidak naif, maka tidak diragukan lagi akan terjadi kekerasan? Kita hanya perlu melihat kejadian terkini, seperti Danau Gustafsen atau Oka, di mana masyarakat adat menanggung kekuatan militer dan polisi Kanada – termasuk bertahan hidup lebih dari 77,000 butir amunisi dalam kebuntuan tahun 1995 di pedalaman BC – untuk mempertahankan tanah mereka dan rakyat.
Apakah kita terlalu asyik dengan narasi narsistik kita sendiri tentang para pecinta kebebasan dan pendukung demokrasi yang merasa benar sendiri sehingga kita tersinggung terhadap mereka yang memakai opium putih (seolah-olah nilai-nilai perdamaian dan keadilan lebih bias secara politik daripada mengagung-agungkan nilai-nilai perdamaian dan keadilan? perang). Untuk mengetahui apakah Perang Dunia II memang merupakan Perang Baik yang melindungi kita dari fasisme, tanyakan pada orang Jepang-Kanada yang dinyatakan sebagai musuh asing, semua harta bendanya dilucuti, dan diasingkan secara paksa.
Mengapa kita merasa tidak pantas ketika ditunjukkan bahwa kita sebenarnya tinggal di sebuah negara dan masyarakat yang terus meminggirkan perbedaan pendapat sebagai hal yang tidak patriotik, yang secara ilegal mengambil alih tanah dan sumber daya masyarakat adat, yang menundukkan dan menstigmatisasi mereka yang miskin, yang memprioritaskan pemberian dana talangan? keluar dan melindungi pencuri terbesar uang negara, yang mengecualikan dan mengusir ribuan imigran dan pengungsi, dan yang melanggengkan praduga peradaban rasis yang mendukung perang dan pendudukan?
Mengapa tidak tepat untuk menyatakan – kapan pun sepanjang tahun – bahwa kebebasan bagi mayoritas penduduk dunia masih merupakan sebuah aspirasi, meskipun pada kenyataannya tidak lebih dari puisi magnetis dan retorika dangkal para politisi?
Oleh karena itu, ini merupakan seruan bukan hanya untuk Hari Peringatan, namun juga untuk merituskan kesedihan sebagai respons terhadap semua kekerasan yang terjadi di dalam dan di sekitar kehidupan kita sehari-hari. Seperti yang ditulis Noam Chomsky, “keheningan sering kali lebih fasih daripada keributan, jadi marilah kita memperhatikan apa yang tidak terucapkan”. Berbeda dengan tirani keterlibatan, desensitisasi, dan amnesia sejarah, mengingat selalu ada tanggung jawab – jadi marilah kita bertindak sesuai dengan hal tersebut.
Oleh Harsha Walia. Artikel ini pertama kali diterbitkan untuk
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan