Dalam beberapa minggu terakhir, banyak yang menulis tentang permintaan maaf Perdana Menteri Stephen Harper terkait insiden Komagata Maru, yang disampaikan pada acara tersebut. Gadhri Babian Da Mela (Festival Martir) di Surrey pada tanggal 3 Agustus 2008.
Sebagian besar perdebatan terfokus pada permintaan maaf yang perlu disampaikan di House of Commons agar dapat memperoleh rasa hormat dan martabat yang layak. Banyak warga Kanada-Asia Selatan yang menyatakan bahwa diskriminasi rasis yang melekat pada insiden Komagata Maru pada tahun 1914 diberlakukan saat ini sebagai perlakuan terhadap masyarakat sebagai warga negara kelas dua yang tidak dianggap layak untuk meminta maaf sepenuhnya oleh pemerintah Konservatif.
Sejarah pengucilan rasis
Untuk mencegah migrasi ke Asia Selatan, pemerintah Kanada mengubah Undang-Undang Imigrasi pada tahun 1908 dengan "peraturan perjalanan berkelanjutan", yang menyatakan bahwa perjalanan ke Kanada memerlukan perjalanan terus-menerus dari negara asal dan masuk dengan uang tunai setidaknya $200.
Langkah-langkah ini dimaksudkan untuk memperkuat kebijakan "Kanada Putih", bersama dengan misalnya Pajak Kepala Tiongkok, untuk membatasi migran kulit berwarna pada saat sejumlah besar imigran Eropa – lebih dari 400,000 pada tahun 1913 saja – memasuki Kanada.
Peraturan perjalanan berkelanjutan mendapat tantangan besar pada Mei 1914, ketika 376 orang India tiba di pelabuhan Vancouver dengan kapal Komagata Maru yang berlayar langsung dari Hong Kong.
Kapal uap tersebut tidak diizinkan berlabuh, tidak diberi makanan dan air oleh pihak berwenang Kanada, tunduk pada tantangan hukum dan diintimidasi serta dipaksa untuk berangkat melalui penggunaan kapal angkatan laut kerajaan. Komagata Maru akhirnya dipaksa kembali ke India dan peraturan tersebut tetap berlaku hingga tahun 1947.
Permintaan maaf yang tidak jujur
Selain lokasi permintaan maaf, detail lain seputar permintaan maaf Komagata Maru juga mengungkapkan bahwa permintaan maaf tersebut memang tidak jujur. Misalnya saja: Tuan Harper meninggalkan panggung sebelum mendengar tanggapan dari 8,000 orang yang berkumpul, kantor Perdana Menteri menyaring dan menyetujui pidato terima kasih yang akan diberikan oleh penyelenggara festival dan Menteri Luar Negeri. Jason Kenney menegaskan hal itu "permintaan maaf telah diberikan dan tidak akan terulang kembali."
Mengingat hal ini, penting untuk menyelidiki apa yang ada di balik serangkaian permintaan maaf pemerintah Konservatif baru-baru ini. Menurut a 16 Mei 2008 Globe and Mail artikel:
“Motivasi dan waktu di balik pengumuman ini menjadi bahan perdebatan… Yang jelas adalah bahwa banyak warga Kanada yang paling terkena dampak dari pengakuan ini tinggal di negara-negara paling kompetitif di Kanada – khususnya di British Columbia dan Kanada Tengah.”
Pemilu yang kasar?
Jadi jika bukan permintaan maaf yang tulus, apa maksud dari tontonan ini?
Permintaan maaf pemerintah – baik untuk interniran Jepang-Kanada, Kepala Pajak Tiongkok-Kanada, sistem sekolah asrama, atau Komagata Maru – secara politis bermanfaat bagi Partai Konservatif karena mereka sadar akan daya tarik emosional mereka terhadap konstituen yang biasanya berhati-hati terhadap kebijakan tersebut. memilih mereka.
Dari sudut pandang mereka, para politisi yang cerdas sangat menyadari bahwa permintaan maaf ini tidak dimaksudkan untuk memperluas wacana substansial mengenai tanggung jawab dan keterlibatan negara dalam melanggengkan penindasan rasis atau untuk membawa perubahan praktis dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Kenyataannya justru sebaliknya: melalui politik simbolisme, ini adalah cara yang mudah untuk mencapai penutupan sekaligus memperkuat lapisan dangkal multikulturalisme dan kebajikan Kanada.
Meskipun pengakuan formal dari pemerintah – terutama mengingat penolakan mereka untuk melakukan hal tersebut – merupakan salah satu bagian dari proses rekonsiliasi, gerakan-gerakan yang mendorong permintaan maaf pemerintah jarang sekali mendorong tuntutan restitusi, reparasi, transformasi kekuasaan, penghapusan sistem yang represif, atau solidaritas dengan pemerintah. komunitas lain. Sebaliknya mereka sering memperkuat (baik sengaja atau tidak sengaja) sebuah sindrom “minoritas teladan” dengan mengupayakan kesetaraan dan kompensasi moneter dengan dan dari negara yang menindas dan kolonial yang terus meminggirkan dan membungkam melalui pembuatan undang-undang dan pelembagaan disiplin dan pengucilan sosial; melalui pembentukan produktivitas penduduk melalui kekuasaan untuk memberikan atau menahan kewarganegaraan; melalui perampasan tanah dan sumber daya adat; melalui proyek pendudukan imperialis dan praduga peradaban rasisnya; dan melalui perlindungan hubungan sosial dan kelas yang eksploitatif.
Permintaan maaf semacam itu juga merupakan bentuk oportunisme politik yang mencari kesetiaan dan rasa terima kasih kita yang buta terhadap pemerintah yang secara munafik melanggengkan kenyataan serupa di masa kini. Ada godaan yang kuat ketika mendengar permintaan maaf, khususnya atas kejadian yang terjadi hampir seratus tahun yang lalu, untuk berpikir bahwa perbaikan telah dilakukan dan bahwa rasisme sudah berlalu.
Menanggapi permintaan maaf Pemerintah Harper baru-baru ini kepada para penyintas sekolah asrama Pribumi, the Asosiasi Wanita Asli Quebec mengeluarkan pernyataan:
“Agar permintaan maaf ini dianggap tulus, lebih banyak upaya harus dilakukan untuk memperbaiki tindakan penindasan yang ada saat ini berdasarkan Undang-Undang India yang menghalangi masyarakat adat untuk mencapai kesejahteraan secara sosial, budaya, politik, dan ekonomi… Dan meskipun kita mungkin mengakui pengakuan bersalah Pemerintah, faktanya masih banyak hambatan yang harus dihilangkan untuk memberi makna pada semangat dan maksud permintaan maaf mereka."
Permintaan maaf yang tulus akan mengatasi ketidakadilan yang terjadi saat ini
Sid Tan, Presiden Dewan Tionghoa Kanada Tionghoa dan Koalisi Pembayar Pajak Kepala BC telah memperingatkan, "Ketidakadilan historis dalam Pajak Kepala di Tiongkok kini direplikasi melalui program pekerja tamu yang eksploitatif di Kanada dan kebijakan imigrasi yang membatasi."
“Dampak dari kebijakan-kebijakan ini akan menuntut permintaan maaf dalam beberapa dekade mendatang. Kita harus menghadapi kenyataan saat ini dan tidak hanya memikirkan masa lalu, terutama jika sejarah yang seharusnya kita pelajari terulang kembali.”
Demikian pula Komagata Maru bukanlah cerita satu abad yang lalu; ini adalah cerita tentang hari ini. Berita tentang penundaan dan pembatasan visa imigrasi; laporan harian mengenai profil rasial dan daftar larangan terbang; meningkatnya penggerebekan dan deportasi di tempat kerja; dan Perjanjian Negara Ketiga yang Aman adalah kisah yang terjadi saat ini.
Film pemenang penghargaan Ali Kazimi Perjalanan Berkelanjutan menyoroti hubungan yang jelas, namun sering kali disembunyikan, antara Aturan Perjalanan Berkelanjutan tahun 1908 dan Perjanjian Negara Ketiga yang Aman saat ini. Perjanjian tahun 2004 ini tidak mengizinkan (dengan sedikit pengecualian) pencari suaka masuk ke Kanada jika mereka pertama kali tiba di AS, sehingga memaksa sebagian besar pencari suaka untuk melakukan perjalanan tanpa gangguan melalui Amerika Utara dan mengakibatkan penurunan setidaknya sebesar 40 persen. dalam aplikasi pengungsi di Kanada.
Kenyataan yang menghancurkan ini hanya akan berubah jika kita mempunyai tekad dan dedikasi kita untuk secara aktif berjuang melawan tindakan-tindakan represif ini.
Pengorbanan 376 migran di atas kapal Komagata Maru harus dihormati. Para pahlawan ini tidak hanya menantang sifat undang-undang imigrasi Kanada yang eksklusif, namun, sebagai pemimpin atau simpatisan partai revolusioner pro-kemerdekaan Ghadr, mereka juga memahami bagaimana perlakuan terhadap mereka di Kanada berkaitan dengan status mereka sebagai warga Kerajaan Inggris global. Fakta yang sedikit diketahui, sekembalinya ke Kalkuta, India pada bulan September 1914, Komagata Maru dihentikan oleh kapal perang Inggris dan para penumpangnya ditempatkan di bawah penjagaan. Kerusuhan pun terjadi dan polisi Inggris-India melepaskan tembakan yang menewaskan sejumlah besar penumpang.
Realitas migrasi politik dan ekonomi saat ini juga dikontekstualisasikan dalam sistem apartheid global dan pemerintahan neo-liberal yang membatasi hubungan asimetris antara kaya dan miskin, Utara dan Selatan, warga negara dan rakyat.
Merupakan kewajiban moral, kewajiban moral, bagi umat manusia untuk mengubah tatanan sosial yang tidak adil dan tidak mudah dibutakan oleh ekspektasi palsu – dan dalam hal ini permintaan maaf palsu – yang diberikan oleh pemerintah untuk menenangkan kita; untuk selalu waspada; untuk tidak pernah berdiam diri atau peka terhadap ketidakadilan; dan selalu ingat bahwa warisan Komagata Maru mengajarkan kita bahwa tidak ada manusia – baik nenek moyang kita atau generasi mendatang – yang tidak berhak mendapatkan keadilan dan solidaritas kita sepenuhnya.
Versi artikel ini pertama kali muncul di Suara Indo-Kanada.
Harsha Walia adalah seorang aktivis dan penulis yang tinggal di Vancouver.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan