Laibar Singh adalah seorang pengungsi Dalit Punjabi berusia 48 tahun yang lumpuh dan menghadapi deportasi ke India. Dia mengambil perlindungan pada tanggal 7 Juli di Abbotsford Sahib Kalgidhar Darbar Gurudwara. Saat berada di tempat perlindungan, kesehatan Tuan Singh memburuk dan dia harus dirawat di rumah sakit. Pada hari Senin tanggal 13 Agustus, saat berada di rumah sakit, polisi Abbottsford dan petugas Badan Layanan Perbatasan Kanada menahan Laibar Singh. Namun karena tekanan politik dan komunitas yang sangat besar, termasuk unjuk rasa 600 orang di sidang penahanannya dalam waktu 24 jam, Mr. Singh diberikan izin tinggal sementara. Dia kemudian menerima perintah deportasi pada tanggal 10 Desember, Hari Hak Asasi Manusia Internasional.
Dalam sebuah langkah bersejarah dan belum pernah terjadi sebelumnya, sekitar 1500-2000 orang termasuk orang tua, wanita, dan anak-anak berkumpul di Bandara Internasional Vancouver dan mengepung kendaraan yang membawa Laibar ke bandara untuk jadwal deportasinya. Petugas Badan Layanan Perbatasan Kanada tidak dapat memecat Laibar dan terpaksa menunda deportasi. Pencegahan fisik terhadap deportasi/pengusiran – salah satu bentuk penindasan dan kebrutalan paling kejam yang dilakukan negara di dunia saat ini – telah dipuji sebagai sebuah kemenangan yang signifikan dan telah menjadi inspirasi yang kuat bagi gerakan-gerakan di seluruh Amerika Utara.
Mirip dengan perjuangan perlawanan masyarakat adat, reaksi rasis sangat keras dan lebih dari sekedar stereotip 'pengunjuk rasa yang kejam'. Diskusi forum online mencakup komentar seperti "Amerika punya Al Qaeda. Kanada punya Sikh"; "Mereka bukan orang Kanada, hanya orang kulit putih saja yang orang Kanada"; dan "Yang mengganggu saya adalah militer tidak dilibatkan." Penyelenggara kampanye ini di Asia Selatan telah menerima email dan panggilan telepon pribadi yang berisi kebencian. Beberapa pemuda di Asia Selatan telah melaporkan peningkatan komentar bermotif rasial di sekolah mereka, yang semuanya berdampak buruk pada komunitas Asia Selatan dan komunitas imigran/rasial secara keseluruhan yang terus-menerus diingatkan akan posisi subordinat mereka terutama pada saat-saat perlawanan aktif. kepada pemerintah Kanada.
Perjuangan untuk mendukung Laibar bukan hanya untuknya dan bukan hanya sekedar kasus, melainkan melambangkan perjuangan masyarakat Asia Selatan untuk melawan kebijakan deportasi yang tidak adil melalui pembangkangan terhadap negara Kanada. Media Asia Selatan menyatakan momen ini sebagai 'kebangkitan kedua Komagatamaru'. Insiden Komagatamaru adalah perselisihan pada tahun 1914 antara pemerintah Kanada dan 376 penumpang kapal asal Asia Selatan yang tiba di pantai Vancouver menantang Aturan Perjalanan Berkelanjutan yang rasis dan eksklusif yang dimaksudkan untuk menghilangkan migrasi Asia Selatan ke Kanada dan memperkuat "Kanada Putih" kebijakan. Hal ini menunjukkan kepada kita betapa keras dan lamanya para migran yang mengalami rasialisasi harus berjuang untuk mendapatkan hak mereka atas penentuan nasib sendiri, hal yang selalu dibantah oleh pemerintah Kanada dan malah melanggengkan rasa sakit, kecemasan, dan kekerasan melalui penahanan dan deportasi. Pada akhirnya, perjuangan ini menunjukkan kepada kita kekuatan komunitas yang berada di garis depan untuk mendidik dan memobilisasi diri mereka sendiri serta tanggung jawab yang kita miliki untuk secara aktif mendukung mereka dan memfasilitasi pengorganisasian mereka.
------------
Versi artikel di bawah ini diterbitkan di Indo-Candian Voice, 15 Desember 2007
Kasus Laibar Singh yang lumpuh baru-baru ini telah menimbulkan banyak perdebatan dan perpecahan di seluruh Kanada. Ada banyak simpati terhadap Laibar Singh dan kondisi kesehatannya, namun pertanyaan mendasarnya adalah apakah masyarakat Kanada mempunyai "kewajiban" untuk mendukung Singh karena ia telah kehabisan semua jalur hukumnya. Selain itu, sebagian besar persepsi masyarakat terhadap Mr. Singh sayangnya dipicu oleh fakta yang tidak akurat.
Pertama, Pak Singh tidak pernah diberikan perintah deportasi sebelum perintah deportasi yang diterimanya pada bulan Juli 2007. Oleh karena itu, ia tidak pernah menjadi "ilegal" di Kanada sebelum mengambil perlindungan di Abbotsford Gurudwara. Sebelum menderita aneurisma, Pak Singh bekerja sebagai buruh di Montreal.
Kedua, Tuan Singh tiba dengan membawa dokumen India palsu, yang dia nyatakan kepada otoritas imigrasi Kanada. Hal ini tidak melanggar hukum karena undang-undang pengungsi internasional dan Kanada mengakui kenyataan bahwa banyak pencari suaka terpaksa melakukan perjalanan dengan membawa dokumen palsu. Mayoritas pengungsi yang mengajukan klaim datang dengan dokumen palsu dan Pasal 178 Undang-Undang Imigrasi dan Perlindungan Pengungsi Kanada memberikan kemampuan kepada penggugat untuk membuat pernyataan menurut undang-undang yang membuktikan identitas mereka.
Pengacara Michael A. Leitold dari Roach, Schwartz & Associates dan anggota Komite Pengarah Persatuan Hukum Ontario menyatakan “Laibar tiba secara sah di Kanada, dan menyatakan dokumen palsunya, yang merupakan bagian normal dari proses pengungsi yang diabadikan di Kanada dan Internasional. hukum. Menulis sebagai anggota Law Union of Ontario, saya ingin menyatakan bahwa saya mendukung hak Laibar untuk tinggal di Kanada di mana dia dapat menerima perawatan yang dia butuhkan untuk hidup bermartabat.”
Sangat disayangkan bahwa sebagian dari kita menyatakan bahwa ia harus pergi karena ia tidak “dimiliki” lagi, meskipun faktanya keluarga dan komunitas barunya ada di sini. Tentu saja kondisi fisiknya yang lumpuh dan dukungan masyarakat luas yang diterimanya merupakan faktor dan kenyataan penting bagi Pak Singh. Ia, seperti orang lain, berhak untuk hidup sehat dan bermartabat. Daripada membuat pernyataan mengenai apa yang menjadi hak orang lain hanya karena fakta bahwa kita telah berimigrasi ke Kanada atau mewarisi hak istimewa kewarganegaraan Kanada sejak lahir, marilah kita saling mendukung agar dapat menjalani kehidupan yang sejahtera. -keberadaan dan martabat.
Kita harus menantang gagasan bahwa beberapa orang lebih layak dibandingkan yang lain untuk menentukan nasib dan hak mereka atas mobilitas; sebaliknya kita harus menerimanya sebagai nilai universal kemanusiaan.
Asumsinya adalah Tuan Singh dideportasi karena dia adalah orang yang "tidak diinginkan" yang "gagal" dalam proses hukum yang ditentukan. Namun penolakannya sebagai pemohon pengungsi harus dipahami dalam konteks dimana semakin banyak kritikus yang menunjuk pada kegagalan sistem imigrasi dan pengungsi. Hal ini mencakup meningkatnya gerakan komunitas agama yang menanggapi kelemahan struktural dengan menawarkan suaka kepada publik, termasuk sembilan kasus suaka yang terjadi di seluruh Kanada di mana gereja-gereja menentang perintah deportasi yang dikeluarkan oleh pemerintah.
Misalnya, anggota Dewan Imigrasi dan Pengungsi adalah pejabat politik yang tidak diberi mandat untuk memiliki pengalaman di bidang hukum; tidak ada Divisi Banding Pengungsi meskipun ada jaminan yang diberikan dalam Undang-Undang Imigrasi dan Perlindungan Pengungsi bulan Juni 2002; jalur-jalur tertentu seperti Penilaian Risiko Pra Pemindahan memiliki tingkat penerimaan sebesar 3-5%, sedangkan jalur-jalur lain seperti jalur Kemanusiaan dan Welas Asih tidak harus diproses sebelum deportasi. Sistem pengungsi disebut sebagai "sistem lotere" karena tingkat penerimaan dapat bervariasi dari 0-80% tergantung pada hakimnya. Baru-baru ini, Pengadilan Federal Kanada membatalkan Perjanjian Negara Ketiga yang Aman antara AS dan Kanada yang menciptakan "Benteng Kanada" dengan melarang hingga 40% pencari suaka.
Dalam kasus Pak Singh, perintah deportasinya dijatuhkan meskipun faktanya dia masih memiliki tuntutan hukum atas dasar kemanusiaan dan belas kasih. Tidaklah berlebihan untuk menyarankan bahwa seseorang tidak boleh dideportasi sebelum tuntutan hukum ini disidangkan. Meskipun Bapak Singh menerima dua kali penundaan deportasi sementara sebagai akibat dari tekanan masyarakat yang sangat besar, keputusan negatif terhadap klaim kemanusiaan dan belas kasih Pak Singh sebagian besar dibuat atas dasar bahwa ia 'tidak memiliki hubungan yang signifikan dengan Kanada`, yang jelas merupakan sebuah kesalahan. penilaian.
Selain 40,000 tanda tangan petisi, berbagai organisasi telah menyatakan dukungannya termasuk Kongres Buruh Kanada, Koalisi Penyandang Disabilitas BC, Serikat Pegawai Rumah Sakit BC, Dewan Kanada Cabang BC, Komite Aksi Multifaith, Gerakan Mahasiswa Kristen Kanada , Asosiasi Masyarakat Tionghoa Kanada untuk Kesetaraan dan Solidaritas, daftar panjang komunitas dan kelompok agama di Asia Selatan, dan politisi dari semua partai politik.
Sekelompok profesional perawatan kesehatan - termasuk 13 dokter independen - mengeluarkan surat kepada Menteri Imigrasi Finley yang menyatakan, "Sebagai profesional kesehatan, kami marah atas kenyataan bahwa pemerintah Kanada mempertimbangkan untuk mendeportasi seorang pria lumpuh, yang kondisi kesehatannya sangat rapuh… Demi keselamatan, kesehatan dan kesejahteraannya, kami sepenuhnya mendukungnya dan menuntut agar [Menteri] memberinya status tinggal permanen berdasarkan pertimbangan kemanusiaan dan belas kasih.”
Seperti yang ditulis oleh Serikat Pekerja Rumah Sakit BC “Sebagai petugas kesehatan di garis depan, kami berjuang untuk melestarikan sistem layanan kesehatan publik di mana masyarakat menerima perawatan medis berdasarkan kebutuhan kesehatan mereka. Kami tidak menilai orang berdasarkan pendapatan, status sosial, atau perilakunya. Jelas sekali Tuan Singh membutuhkan perhatian medis. Oleh karena itu kami meminta sebagai Menteri Kewarganegaraan dan Imigrasi Anda mengizinkan Tuan Laibar Singh untuk tetap berada di Kanada atas dasar kemanusiaan dan belas kasih serta memastikan bahwa kebutuhan medisnya terpenuhi.”
Penting untuk digarisbawahi bahwa situasi yang dialami Laibar Singh bukanlah hal yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pada bulan Oktober 2006, sebuah keluarga Polandia dengan visa turis di Winnipeg mengalami kecelakaan mobil yang menyebabkan ayahnya lumpuh. Awalnya permohonan kemanusiaan mereka ditolak; namun perintah deportasi mereka kemudian dibatalkan setelah adanya tekanan dari komunitas Polandia-Kanada, penduduk Winnipeg, dan intervensi politik dari politisi federal. Oleh karena itu, kebijaksanaan menteri dalam hal klaim kemanusiaan dan belas kasih dapat dan telah diterapkan di masa lalu untuk menghentikan deportasi; sebenarnya itu ada untuk tujuan itu.
Banyak komunitas di Asia Selatan yang terhalang oleh reaksi negatif yang telah berkembang, khususnya rasisme di media arus utama dan forum diskusi online yang menggunakan komentar dan gambar yang menimbulkan ketakutan akan kekerasan dan teror khususnya dalam iklim pasca 911. Kampanye seputar Laibar Singh telah mengungkap cara-cara di mana komunitas Asia Selatan dikonstruksikan sebagai "Orang Luar" yang tidak sepenuhnya menjadi bagian dari Bangsa Kanada, yang didasarkan pada konstruksi sosial dan hak atas Kulit Putih yang tidak terlihat dalam kolonisasi masyarakat adat. dalam pembentukannya.
Seperti kita ketahui, sejarah Kanada diwarnai dengan rasisme terhadap komunitas yang dirasialisasi seperti insiden Komagatamaru, pajak Kepala Tiongkok, interniran Jepang dan masih banyak lagi. Pemberian label pada komunitas-komunitas ini sebagai “komunitas imigran” meskipun pada kenyataannya komunitas-komunitas ini telah tinggal di sini selama berabad-abad, menunjukkan sifat kelas dua mereka dan status kekal mereka sebagai warga negara yang diberi tanda penghubung.
Multikulturalisme di Kanada mengapresiasi budaya masyarakat selama hal tersebut tidak terlalu mengganggu permasalahan sosial dan politik. Sindrom model-minoritas yang terinternalisasi ini (sindrom orang asing yang terus-menerus memaksa kita untuk terus-menerus membuktikan diri kita sebagai orang yang “layak” berada di Kanada) menghalangi kita untuk percaya bahwa kita dapat – memang mempunyai tanggung jawab – untuk membela dan melaksanakan hak-hak dan hak-hak kita. untuk bersatu melawan ketidakadilan sistemik tanpa dianggap "tidak patriotik" atau "tidak berterima kasih", yang merupakan alat manipulatif yang brilian untuk memberikan efek dingin pada komunitas imigran.
Yang terakhir, kita harus menentang keras pernyataan bahwa protes pada Hari Hak Asasi Manusia Internasional adalah tindakan yang melanggar hukum. Pembangkangan sipil berakar pada perjuangan hak asasi manusia termasuk gerakan kemerdekaan India, gerakan Hak Sipil Amerika, perjuangan Anti-Apartheid di Afrika Selatan, dan di seluruh wilayah Kanada yang dicuri oleh para aktivis perdamaian, komunitas adat, aktivis hak-hak perempuan, dan perdagangan. anggota serikat pekerja. Mereka yang pergi ke bandara menyatakan komitmen mereka terhadap nilai-nilai moral dan bertindak berdasarkan rasa keadilan dan kasih sayang untuk melindungi kehidupan manusia.
Faktanya, satu-satunya hal yang telah mengubah undang-undang yang merugikan dan keputusan yang tidak adil adalah gerakan berani yang didorong oleh orang-orang yang berdedikasi dan penuh kasih sayang.
– Harsha Walia, aktivis Asia Selatan, penulis dan anggota No One is Illegal. Dengan sebelumnya tulisan No One Is Illegal karya Harjap Grewal, Mia Amir, Naava Smolash, dan Cynthia Oka.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan