[Այս շարադրությունը ZNet Classics շարքի մի մասն է։ Շաբաթը երեք անգամ մենք նորից կտեղադրենք հոդված, որը մեր կարծիքով հավերժական նշանակություն ունի: Այս մեկն առաջին անգամ հրապարակվել է 14 թվականի ապրիլի 2007-ին:]
Իտալացի ներգաղթյալներ Սաքոյի և Վանցետտիի մահապատիժներից XNUMX տարի անց Մասաչուսեթսի նահանգապետ Դուկակիսը ստեղծեց դատավարության արդարացիությունը դատելու համար հանձնաժողով, և եզրակացրեց, որ երկու տղամարդիկ արդար դատավարություն չեն ստացել: Սա փոքր փոթորիկ է առաջացրել Բոստոնում։
Մի նամակ, ստորագրված Ջոն Մ. Քեբոթը, ԱՄՆ դեսպան պաշտոնաթող, հայտարարեց իր «մեծ վրդովմունքը» և մատնանշեց, որ նահանգապետ Ֆուլերի կողմից մահապատժի հաստատումը կատարվել է «Մասաչուսեթսի ամենանշանավոր և հարգված երեք քաղաքացիների՝ Նախագահ Լոուելի» հատուկ վերանայումից հետո։ Հարվարդի, MIT-ի նախագահ Սթրաթոնին և պաշտոնաթող դատավոր Գրանտին»:
Հեյվուդ Բրաունը, ով իր սյունակում գրել է Հեյվուդ Բրաունը, այդ երեք «հարգելի և հարգված քաղաքացիները» այլ կերպ են դիտվել. Նյու Յորքի աշխարհը Անմիջապես այն բանից հետո, երբ նահանգապետի կոլեգիան ներկայացրեց իր զեկույցը: Նա գրել է.
Ամեն բանտարկյալ չէ, որ Հարվարդի համալսարանի նախագահն իր համար միացնում է անջատիչը… Եթե սա լինչ է, գոնե ձուկ վաճառողը և նրա ընկերը գործարանի ձեռքը կարող են իրենց հոգիներին համոզել, որ իրենք իրենց ձեռքից կմահանան: ընթրիքի բաճկոններով կամ ակադեմիական զգեստներով տղամարդկանց:
Հեյվուդ Բրաունը՝ քսաներորդ դարի ամենանշանավոր լրագրողներից մեկը, երկար չի աշխատել որպես հոդվածագիր։ Նյու Յորք Աշխարհ.
Մահապատժից հետո այդ 50-րդ տարում New York Times «Քաղաքապետ Բիմի կողմից հաջորդ երեքշաբթի «Սակոյի և Վանզետտիի օր» հռչակելու պլանները չեղարկվել են՝ վեճերից խուսափելու նպատակով, երեկ ասաց քաղաքապետարանի խոսնակը:
Պետք է հիմնավոր պատճառներ ունենան, թե ինչու է 50-ամյա, այժմ 75-ից ավելի տարիքի դեպքը նման հույզեր առաջացնում: Ես առաջարկում եմ, որ դա պայմանավորված է նրանով, որ Սակոյի և Վանցետտիի մասին խոսելն անխուսափելիորեն ի հայտ է բերում մեզ այսօր անհանգստացնող հարցեր. սահմանները և հետևաբար պատերազմը, աղքատության վերացումը և լիարժեք ժողովրդավարության ստեղծումը:
Սակոյի և Վանցետտիի գործը, իր ամենավառ բառերով, բացահայտեց, որ մեր դատարանների շենքերի վերևում գրված վեհ խոսքերը՝ «Հավասար արդարադատություն օրենքի առաջ», միշտ սուտ են եղել: Այդ երկու տղամարդիկ՝ ձկնաբույծն ու կոշկակարը, չկարողացան արդարություն ստանալ ամերիկյան համակարգում, որովհետև արդարությունը հավասարապես չի իրականացվում աղքատների և հարուստների, բնիկ ծնվածների և օտարերկրացիների, ուղղափառների և արմատականների, սպիտակամորթների նկատմամբ: և գունավոր անձը: Եվ թեև անարդարությունն այսօր կարող է դրսևորվել ավելի նրբանկատորեն և ավելի բարդ ձևերով, քան Սաքոյի և Վանցետտիի գործի կոպիտ հանգամանքներում, դրա էությունը մնում է:
Նրանց դեպքում անարդարությունը աղաղակող էր։ Նրանց դատում էին կողոպուտի և սպանության համար, բայց մեղադրող դատախազի, դատավորի և երդվյալ ատենակալների մտքում և պահվածքում նրանց կարևորն այն էր, որ նրանք էին, ինչպես Ափթոն Սինքլերն է ասել իր ուշագրավ վեպում։ Բոստոնի, «վոփեր», օտարերկրացիներ, աղքատ աշխատողներ, արմատականներ։
Ներկայացնում ենք ոստիկանական հարցաքննության օրինակը.
Ոստիկանություն. Դուք քաղաքացի՞ եք։
Սակո: Ոչ:
Ոստիկանություն. Դուք կոմունիստ ե՞ք։
Սակո: Ոչ:
Ոստիկանություն. Անարխի՞ստ.
Սակո: Ոչ:
Ոստիկանություն. Դուք հավատու՞մ եք մեր այս իշխանությանը։
Սակո: Այո; որոշ բաներ ինձ դուր են գալիս տարբեր:
Ի՞նչ կապ ունեին այս հարցերը Մասաչուսեթս նահանգի Սաութ Բրեյնթրի քաղաքում գտնվող կոշիկի ֆաբրիկայի կողոպուտի և վճարողի ու պահակի գնդակահարության հետ:
Սակոն, իհարկե, ստում էր։ Ոչ, ես կոմունիստ չեմ։ Ոչ, ես անարխիստ չեմ: Ինչու՞ է նա ստում ոստիկաններին: Ինչո՞ւ հրեան ստեր գեստապոյին: Ինչո՞ւ Հարավային Աֆրիկայում սևամորթ մարդը ստում է իր հարցաքննողներին: Ինչո՞ւ է Խորհրդային Ռուսաստանում այլախոհը ստում գաղտնի ոստիկանությանը: Որովհետև նրանք բոլորն էլ գիտեն, որ իրենց համար արդարություն չկա:
Ամերիկյան համակարգում երբևէ արդարություն եղե՞լ է աղքատների, գունավոր մարդկանց, արմատականների համար: Երբ Չիկագոյի ութ անարխիստները դատապարտվեցին մահապատժի 1886 թվականի Հայմարքեթի խռովությունից հետո (այսինքն՝ ոստիկանական ապստամբություն), դա այն պատճառով չէր, որ նրանց և ոստիկանության մեջ նետված ռումբի միջև կապի որևէ ապացույց կար. ապացույցների մի մասնիկ չկար. Դա այն պատճառով էր, որ նրանք Չիկագոյի անարխիստական շարժման առաջնորդներն էին:
Երբ Յուջին Դեբսին և հազար ուրիշներին բանտ ուղարկեցին Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, լրտեսության մասին օրենքի համաձայն, արդյոք նրանք մեղավոր էին լրտեսության մեջ: Հազիվ թե։ Նրանք սոցիալիստներ էին, որոնք դեմ էին պատերազմին։ Հաստատելով Դեբսի տասը տարվա ազատազրկումը, Գերագույն դատարանի դատավոր Օլիվեր Ուենդել Հոլմսը պարզաբանեց, թե ինչու Դեբսը պետք է բանտ նստի: Նա մեջբերում է Դեբսի ելույթից. «Վարպետության դասը միշտ պատերազմներ է հայտարարել, առարկայական դասը միշտ մարտեր է մղել»:
Հոլմսը, որը շատ էր հիանում որպես մեր մեծ լիբերալ իրավաբաններից մեկը, հստակեցրեց լիբերալիզմի սահմանները, վրիժառու ազգայնականության սահմանները: Այն բանից հետո, երբ Սակոյի և Վանցետտիի բոլոր բողոքարկումները սպառվեցին, գործը դրվեց Հոլմսի առջև՝ նստելով Գերագույն դատարանում։ Նա հրաժարվել է վերանայել գործը՝ այդպիսով թողնելով դատավճիռը։
Մեր ժամանակներում Էթելին և Ջուլիուս Ռոզենբերգին ուղարկեցին էլեկտրական աթոռի մոտ։ Արդյո՞ք դա այն պատճառով էր, որ նրանք խելամիտ կասկածից վեր մեղավոր էին ատոմային գաղտնիքները Խորհրդային Միությանը փոխանցելու մեջ: Թե՞ այն պատճառով, որ նրանք կոմունիստ էին, ինչպես պարզաբանեց դատախազը, դատավորի հավանությամբ։ Արդյո՞ք դա նաև այն պատճառով էր, որ երկիրը հակակոմունիստական հիստերիայի մեջ էր, կոմունիստները նոր էին իշխանությունը վերցրել Չինաստանում, պատերազմ էր Կորեայում և այդ ամենի ծանրությունը կարող էին կրել երկու ամերիկացի կոմունիստներ:
Ինչու՞ Ջորջ Ջեքսոնը Կալիֆորնիայում դատապարտվեց տասը տարվա ազատազրկման 70 դոլարի կողոպուտի համար, իսկ հետո սպանվեց պահակախմբի կողմից: Արդյո՞ք դա այն պատճառով էր, որ նա աղքատ էր, սևամորթ և արմատական:
Կարո՞ղ է արդյոք մահմեդականին այսօր, «ահաբեկչության դեմ պատերազմի» մթնոլորտում օրենքի առաջ հավասար արդարադատություն տալ: Ինչո՞ւ վերևի հարկի իմ հարևանին՝ թխամորթ բրազիլացուն, որը կարող էր նմանվել Մերձավոր Արևելքի մուսուլմանի, ոստիկանները դուրս բերեցին իր մեքենայից, թեև նա չէր խախտել որևէ կանոն, և հարցաքննվեց ու նվաստացվեց:
Ինչո՞ւ են երկու միլիոն մարդիկ ամերիկյան բանտերում և բանտերում, և վեց միլիոն մարդիկ պայմանական վաղաժամկետ ազատման, փորձաշրջանի կամ հսկողության տակ, անհամաչափորեն գունավոր մարդիկ, անհամաչափ աղքատ: Ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ Նյու Յորք նահանգի բանտերի մարդկանց 70%-ը գալիս է Նյու Յորքի յոթ թաղամասերից՝ աղքատության և հուսահատության թաղամասերից:
Դասակարգային անարդարությունը տարածվում է մեր պատմության յուրաքանչյուր տասնամյակի, ամեն դարի վրա: Sacco Vanzetti-ի գործի շրջանակներում Բոստոնից հարավ գտնվող Միլթոն քաղաքում մի հարուստ մարդ կրակել և սպանել է մի տղամարդու, ով վառելափայտ էր հավաքում իր սեփականության վրա: Նա ութ օր անցկացրել է բանտում, ապա գրավի դիմաց ազատ է արձակվել և քրեական հետապնդման չի ենթարկվել։ Շրջանի դատախազը դա անվանել է «հիմնավոր սպանություն»։ Մեկ օրենք հարուստների համար, մեկ օրենք աղքատների համար՝ մեր արդարադատության համակարգի մշտական հատկանիշը։
Բայց աղքատ լինելը Սաքոյի և Վանցետտիի գլխավոր հանցագործությունը չէր: Նրանք իտալացիներ էին, ներգաղթյալներ, անարխիստներ։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից երկու տարի էլ չէր անցել։ Նրանք բողոքել էին պատերազմի դեմ։ Նրանք հրաժարվել էին զորակոչվել։ Նրանք տեսել են, որ հիստերիան աճում է արմատականների և օտարերկրացիների դեմ, դիտել են Արդարադատության դեպարտամենտում գլխավոր դատախազ Փալմերի գործակալների արշավանքները, ովքեր առանց օրդերների ներխուժել են տներ գիշերվա կեսին, մարդկանց պահել անհաղորդակից և ծեծել մահակներով և մահակներով:
Բոստոնում 500-ը ձերբակալվել են, շղթայվել են իրար և երթով անցել փողոցներով։ Լուիջի Գալլեանի, անարխիստական թերթի խմբագիր Cronaca Sovversiva, որին բաժանորդագրվել էին Սակոն և Վանցետտին, Բոստոնից վերցրեցին և արագ արտաքսեցին։
Ավելի սարսափելի բան էր տեղի ունեցել։ Sacco-ի և Vanzetti-ի գործընկեր անարխիստին, Անդրեա Սալսեդո անունով գրամեքենան, ով ապրում էր Նյու Յորքում, առևանգվել էր Հետաքննությունների դաշնային բյուրոյի անդամների կողմից (ես օգտագործում եմ «առևանգված» բառը՝ մարդու անօրինական առգրավումը նկարագրելու համար) և ձերբակալվել։ ՀԴԲ գրասենյակներում Park Row Building-ի 14-րդ հարկում։ Նրան թույլ չեն տվել զանգահարել իր ընտանիքին, ընկերներին կամ փաստաբանին, և նրան հարցաքննել են և ծեծել, ըստ բանտարկյալի: Նրա բանտարկության ութերորդ շաբաթվա ընթացքում՝ 3 թվականի մայիսի 1920-ին, Սալսեդոյի մարմինը, ջարդուփշուր անելով, հայտնաբերվել է Park Row շենքի մոտ գտնվող մայթի վրա, և ՀԴԲ-ն հայտարարել է, որ նա ինքնասպան է եղել՝ ցած նետվելով 14-րդ հարկից։ այն սենյակի պատուհանը, որտեղ նրան պահել էին։ Սա Սաքոյի և Վանցետտիի ձերբակալությունից ընդամենը երկու օր առաջ էր:
Այսօր մենք գիտենք, որ Կոնգրեսի զեկույցների արդյունքում 1975թ.-ին ՀԴԲ-ի COINTELPRO ծրագրի մասին ՀԴԲ գործակալները ներխուժել են մարդկանց տներ և գրասենյակներ, իրականացրել անօրինական գաղտնալսումներ, ներգրավված են եղել բռնության գործողություններում մինչև սպանություն և համագործակցել են մարդկանց հետ: Չիկագոյի ոստիկանությունը 1969 թվականին երկու «Սև հովազ» առաջնորդների սպանության ժամանակ: ՀԴԲ-ն և ԿՀՎ-ն կրկին ու կրկին խախտել են օրենքը: Նրանց համար պատիժ չկա։
Քիչ հիմքեր են եղել հավատալու, որ այս երկրում մարդկանց քաղաքացիական ազատությունները կպաշտպանվեն սեպտեմբերի 9-ին հաջորդած և մինչ օրս շարունակվող հիստերիայի մթնոլորտում: Տանը եղել են ներգաղթյալների ձերբակալություններ, անժամկետ կալանավորումներ, արտաքսումներ և չարտոնված տնային լրտեսություն: Արտասահմանում արտադատական սպանություններ, խոշտանգումներ, ռմբակոծություններ, պատերազմներ և ռազմական զբաղմունքներ կան։
Նմանապես, Սաքոյի և Վանցետտիի դատավարությունը սկսվեց Հիշատակի օրվանից անմիջապես հետո, մեկուկես տարի անց մահվան և հայրենասիրության օրգիայից հետո, որը առաջին համաշխարհային պատերազմն էր, երբ թերթերը դեռ թրթռում էին թմբուկների գլանափաթեթից և ջինգոիստական հռետորաբանությունից:
Դատավարությունից XNUMX օր անց մամուլը տեղեկացրեց, որ երեք զինվորների մարմինները Ֆրանսիայի մարտադաշտերից տեղափոխվել են Բրոկտոն քաղաք, և որ ամբողջ քաղաքը դուրս է եկել հայրենասիրական արարողության։ Այս ամենը թերթերում էր, որը ժյուրիի անդամները կարող էին կարդալ:
Սակկոն հարցաքննվել է դատախազ Կացմանի կողմից.
Հարց. Դուք սիրու՞մ էիք այս երկիրը 1917 թվականի մայիսի վերջին շաբաթվա ընթացքում:
Սակո. Ինձ համար բավականին դժվար է մեկ բառով ասել, պարոն Կացման:
Հարց. Երկու բառ կարող եք օգտագործել, պարոն Սակո, այո or ոչ. Ո՞րն է դա:
Սակո: Այո
Հարց. Եվ որպեսզի ցույց տաք ձեր սերը Ամերիկայի այս Միացյալ Նահանգների հանդեպ, երբ նա պատրաստվում էր ձեզ կոչ անել զինվոր դառնալ, դուք փախաք Մեքսիկա:
Դատավարության սկզբում դատավոր Թայերը (որը, խոսելով գոլֆի ծանոթի հետ, դատավարության ընթացքում մեղադրյալներին անվանել էր «այդ անարխիստ բաստիկները») երդվյալ ատենակալներին ասաց. «Պարոնայք, ես կոչ եմ անում ձեզ այս ծառայությունը մատուցել այստեղ։ որ ձեզ կանչել են ելույթ ունենալու նույն հայրենասիրությամբ, արիությամբ և հավատարմությամբ, ինչպես ցույց տվեցին մեր զինվոր տղաները ծովերի մյուս կողմում»։
Պատերազմի ժամանակ գլխավոր դատախազ Փալմերի տանը պայթած ռումբից առաջացած հույզերը, որոնք նման են 9/11-ի բռնությունների հետևանքով թուլացած հույզերին, ստեղծեցին անհանգիստ մթնոլորտ, որտեղ քաղաքացիական ազատությունները վտանգի տակ էին:
Սակոն և Վանցետին հասկանում էին, որ ինչ իրավական փաստարկներ էլ կարող են բերել իրենց փաստաբանները, չի գերակշռի դասակարգային անարդարության իրականությանը: Սաքոն դատարանին ասել է դատավճիռ կայացնելուց հետո. «Ես գիտեմ, որ պատիժը լինելու է երկու դասերի միջև՝ ճնշված դասակարգի և հարուստ դասի… Ահա թե ինչու ես այսօր այստեղ եմ այս նստարանին, քանի որ եղել եմ ճնշված դասակարգից»:
Այդ տեսակետը դոգմատիկ, պարզունակ է թվում։ Դատարանի ոչ բոլոր որոշումներն են դրանով բացատրվում։ Բայց, չունենալով բոլոր դեպքերին համապատասխան տեսություն, Սաքոյի պարզ, ամուր տեսակետը, անշուշտ, ավելի լավ ուղեցույց է իրավական համակարգը հասկանալու համար, քան այն, որը ենթադրում է հավասարների միջև մրցակցություն՝ հիմնված ճշմարտության օբյեկտիվ որոնման վրա:
Վանցետտին գիտեր, որ իրավական փաստարկներն իրենց չեն փրկի։ Եթե միլիոնավոր ամերիկացիներ կազմակերպված չլինեին, նա և իր ընկեր Սակկոն կմահանան: Ոչ թե խոսքեր, այլ պայքար. Ոչ թե բողոքարկումներ, այլ պահանջներ։ Ոչ թե խնդրագրեր մարզպետին, այլ գործարանների տնօրինում. Ոչ թե իբր արդար համակարգի մեքենաների յուղում, որպեսզի այն ավելի լավ աշխատի, այլ համընդհանուր գործադուլ՝ մեքենաները կանգնեցնելու համար:
Դա երբեք չի եղել։ Հազարավոր մարդիկ ցույցեր, երթեր, բողոքի ցույցեր էին անում ոչ միայն Նյու Յորքում, Բոստոնում, Չիկագոյում, Սան Ֆրանցիսկոյում, այլև Լոնդոնում, Փարիզում, Բուենոս Այրեսում, Հարավային Աֆրիկայում: Դա բավական չէր։ Նրանց մահապատժի գիշերը հազարավոր մարդիկ ցույցի էին դուրս եկել Չարլսթաունում, սակայն ոստիկանների հսկայական հավաքը նրանց հետ պահել է բանտից: Ցուցարարները ձերբակալվել են։ Տանիքների վրա գնդացիրներ էին, և տեսարանը շրջում էին մեծ լուսարձակները:
23,1927 թվականի օգոստոսի XNUMX-ին մի մեծ բազմություն հավաքվեց Յունիոն հրապարակում։ Կեսգիշերից մի քանի րոպե անց բանտի լույսերը մարեցին, քանի որ երկու տղամարդիկ հոսանքահարվեցին: Այն Նյու Յորքի աշխարհը նկարագրեց տեսարանը. «Ամբոխը պատասխանեց հսկայական հեկեկով։ Կանայք տասնհինգ-քսան տեղ ուշագնաց էին լինում։ Մյուսները, նույնպես հաղթահարված, իջան եզրաքարի մոտ և գլուխները թաղեցին իրենց ձեռքերի մեջ: Տղամարդիկ հենվում էին միմյանց ուսերին և լաց էին լինում»։
Նրանց վերջնական հանցագործությունը անարխիզմն էր, գաղափար, որն այսօր էլ մեզ կայծակի պես ցնցում է իր էական ճշմարտության պատճառով. մենք բոլորս մեկ ենք, ազգային սահմաններն ու ազգային ատելությունը պետք է վերանան, պատերազմն անհանդուրժելի է, երկրի պտուղները պետք է կիսվեն , և միայն իշխանության դեմ կազմակերպված պայքարի միջոցով կարող է գոյանալ այդպիսի աշխարհ։
Այն, ինչ այսօր գալիս է մեզ Սաքոյի և Վանցետտիի գործից, ոչ միայն ողբերգություն է, այլ ոգեշնչում: Նրանց անգլերենը կատարյալ չէր, բայց երբ նրանք խոսում էին, դա մի տեսակ պոեզիա էր: Վանցետին իր ընկերոջ՝ Սաքոյի մասին ասել է.
Սակոն սիրտ է, հավատք, բնավորություն, մարդ. բնության և մարդկության սիրահար մարդ. Մարդ, ով տվել է ամեն ինչ, ով զոհաբերում է ամեն ինչ՝ հանուն ազատության և մարդկության հանդեպ իր սիրո՝ փող, հանգիստ, առօրյա փառասիրություն, իր կինը, իր երեխաները, ինքն իրեն և իր կյանքը… Օհ, այո, ես գուցե ավելի խելացի լինեմ, ինչպես ոմանք ասում են, ես ավելի լավ բամբասող եմ, քան նա, բայց շատ ու շատ անգամներ, լսելով նրա սրտառուչ ձայնը, վեհ հավատք եմ ներշնչում, համարում եմ նրա գերագույն զոհողությունը, հիշելով նրա հերոսությունը: Նրա մեծության ներկայությամբ ինձ փոքր, փոքր էի զգում և ստիպված եղա, որ իմ աչքերից արցունքները ետ մղեմ, սիրտս հանգցնեմ, որ թրթռալով մինչև կոկորդս, չլացեմ նրա առաջ.
Ամենավատն այն էր, որ նրանք անարխիստներ էին, այսինքն՝ նրանք ինչ-որ խելահեղ պատկերացում ունեին լիարժեք ժողովրդավարության մասին, որտեղ ոչ օտարությունը, ոչ աղքատությունը գոյություն կունենար, և կարծում էին, որ առանց այդ սադրանքների, ազգերի միջև պատերազմը կավարտվի ընդմիշտ: Բայց որպեսզի դա տեղի ունենա, հարուստների հետ պետք է կռվել և նրանց հարստությունները բռնագրավել: Այդ անարխիստական գաղափարը շատ ավելի վատ հանցագործություն է, քան աշխատավարձի ցուցակը թալանելը, և այսպիսով, մինչ օրս չի կարելի հիշել Սաքոյի և Վանցետտիի պատմությունը առանց մեծ անհանգստության:
Սակոն գրել է իր որդուն՝ Դանթեին. «Ուրեմն տղաս, լացի փոխարեն, ուժեղ եղիր, որպեսզի կարողանաս մխիթարել քո մորը… տարիր նրան երկար զբոսնելու հանգիստ երկրում՝ վայրի ծաղիկներ հավաքելով այս ու այն կողմ, հանգստանալով ստվերի տակ։ ծառերի մասին…Բայց միշտ հիշիր, Դանթե, այս երջանկության խաղում, մի՞թե դու ամեն ինչ օգտագործում ես միայն քեզ համար… օգնիր հալածվածներին և զոհերին, որովհետև նրանք քո լավագույն ընկերներն են… Կյանքի այս պայքարում դուք ավելի շատ սեր կգտնեք և կսիրվեք»։
Այո՛, նրանց անարխիզմն էր, մարդկության հանդեպ սերն էր, որ դատապարտեց նրանց։ Երբ Վանցետտին ձերբակալեցին, նա գրպանում թռուցիկ ուներ, որը գովազդում էր հինգ օրից կայանալիք հանդիպումը։ Դա մի թռուցիկ է, որը կարելի էր բաժանել այսօր, ամբողջ աշխարհում, ինչպես այժմ տեղին, որքան նրանց ձերբակալության օրը։ Այն կարդում էր.
Դուք կռվել եք բոլոր պատերազմներում: Դուք աշխատել եք բոլոր կապիտալիստների համար։ Դուք թափառել եք բոլոր երկրներում: Դուք քաղե՞լ եք ձեր աշխատանքի պտուղները, ձեր հաղթանակների գինը: Անցյալը քեզ մխիթարո՞ւմ է: Արդյո՞ք ներկան ժպտում է քեզ: Ապագան ձեզ ինչ-որ բան խոստանում է: Գտե՞լ եք մի կտոր հող, որտեղ կարող եք ապրել մարդու պես և մեռնել մարդու նման: Այս հարցերի, այս փաստարկի և գոյության պայքարի այս թեմայի շուրջ կխոսի Բարտոլոմեո Վանցետտին։
Այդ հանդիպումը չկայացավ։ Բայց նրանց ոգին այսօր էլ գոյություն ունի այն մարդկանց հետ, ովքեր հավատում, սիրում և պայքարում են ամբողջ աշխարհում:
Սա մի հատված է Հովարդ Զինի գրքից. Ուժ Կառավարությունները չեն կարող ճնշել, այս տարվա սկզբին հրապարակվել է Քաղաքի լույսերը. Հովարդի առաջիկա ելույթների ժամանակացույցի համար տե՛ս City Lights վեբ կայքը. http://www.citylights.com.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել