2010 թվականի հունվարին Հովարդ Զինը մահացավ 87 տարեկանում։ Նրա նոր գիրքը՝ Ռումբը, շուտով լույս կտեսնի ԱՄՆ-ում City Lights Books-ի կողմից։ Ճապոնական հրատարակությունը միաժամանակ լույս կտեսնի Iwanami հրատարակչության կողմից: Այս փոքրիկ գիրքը բաղկացած է երկու գլխից՝ առաջին գլուխ՝ «Հիրոսիմա. Լռության խախտում» և երկրորդ գլուխ՝ «Ռոյանի ռմբակոծումը»: Երկու գլուխների տեքստերը, որոնք նախկինում առանձին հրատարակվել են այլուր, այժմ համակցված են մեկ գրքում՝ հեղինակի նոր ներածությամբ։ Առաջին գլխում, որը հատված է այստեղ, Զիննը հստակորեն վերլուծում է Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմի պատճառները և համապարփակ, բայց հակիրճ կերպով անդրադառնում է Հիրոսիմայի և Նագասակիի ատոմային ռմբակոծության պատասխանատվության հետ կապված կարևոր հարցերին: Երկրորդ գլխում նա նկարագրում է ֆրանսիական փոքր ծովափնյա Ռոյանի անտեղի ռմբակոծության առաքելության ողբերգական հետևանքները, որոնք ԱՄՆ-ի ուժերն իրականացրել են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից ընդամենը մի քանի շաբաթ առաջ Եվրոպայում, առաքելություն, որին Զինն ինքը մասնակցել է որպես ռմբակոծիչ. Զինն մահացավ՝ չտեսնելով այս ազդեցիկ գրքի վերջնական տպագրված օրինակը՝ անխտիր ռմբակոծությունների անմարդկայնության վերաբերյալ իր խորը քննադատությամբ:
1966 թվականի հունիսին Հովարդ Զինը Ռալֆ Ֆեյթերսթոունի հետ այցելեց Ճապոնիա՝ Բեհեյրենի (Ճապոնիայի խաղաղության հանուն Վիետնամի քաղաքացու դաշինքի) հրավերով, Վիետնամի պատերազմի դեմ ուղղված հիմնական զանգվածային շարժում՝ Օդա Մակոտոյի գլխավորությամբ: Ֆեյթերսթոունը SNCC-ի (Ուսանողների ոչ բռնության համակարգող կոմիտե) առաջատար անդամ էր, Հաջորդ տարի Ֆեյթերսթոունը դարձավ SNCC-ի ծրագրերի տնօրեն: Նա սպանվեց 9 թվականի մարտի 1970-ին, երբ ականապատ մեքենան պայթեց Մերիլենդում դատարանի շենքի մոտ, որտեղ պետք է դատվեր SNCC-ի նախագահ Հ. Ռապ Բրաունը:
Սա առաջին դեպքն էր, երբ Զինը՝ ԱՄՆ բանակի ռազմաօդային ուժերի նախկին ռմբակոծիչը, հանդիպեց Օդա Մակոտոյին, ով վերապրած էր Օսակա քաղաքի հրետակոծություններից, որոնք իրականացվել էին ԱՄՆ-ի ուժերի կողմից 50 թվականի դեկտեմբերի 19-ից մինչև 1944 թվականի օգոստոսի 14-ը գրեթե 1945 արշավանքների ընթացքում: , ԱՄՆ-ի ուժերը Ճապոնիայի ավելի քան 168,000 քաղաքների վրա նետեցին 100 տոննա ռումբ, ներառյալ նապալմի ռումբերը: Դրանց 29 տոկոսը նետվել է B-1,020,000 ռմբակոծիչների կողմից Ասիա-խաղաղօվկիանոսյան պատերազմի վերջին հինգ ամիսների ընթացքում: Տոկիոյի արշավանքի և պատերազմական վնասների կենտրոնի կողմից կազմված վիճակագրական տվյալների համաձայն, այդ ռմբակոծությունների, ներառյալ երկու ատոմային ռմբակոծությունների զոհերի գնահատականը, հասնում է 560,000-ի, այդ թվում՝ XNUMX-ի մահվան:
Նապալմի ռումբերն առաջին անգամ փորձնականորեն կիրառվել են Եվրոպայում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վերջում, նախքան լայնորեն կիրառվել ճապոնացի խաղաղ բնակչության դեմ օդային հարձակումներում: Այս նոր ռումբերի նման նախնական փորձերից մեկը, որը պարունակում է «դոնդող բենզին», իրականացվել է ԱՄՆ-ի ութերորդ ռազմաօդային ուժերի ավելի քան 1,200 ռմբակոծիչների կողմից, որոնց համար Զինը ռմբակոծիչ էր, 1945 թվականի ապրիլի կեսերին Բորդոյի մոտ գտնվող Ռոյան կոչվող գեղեցիկ ծովափնյա քաղաքի վրա: Գերմանիայի հանձնվելուց երեք շաբաթ առաջ։ Այս ռմբակոծության առաքելության թիրախը մոտ 30,000-ից 40,000 նացիստական զինվորներ էին, որոնք պատրաստ էին հանձնվել և պարզապես սպասում էին պատերազմի ավարտին, քանի որ նրանց հրամանատարը՝ փոխծովակալ Էռնստ Շիրլիցը, բանակցություններ էր վարում ծովակալ Հյուբերտ Մեյերի՝ ֆրանսիացի հրամանատարի հետ: տարածաշրջանը, որը պատրաստվում է հանձնվել: Արդյունքն եղավ ոչ միայն գերմանական բազայի, այլև այս հմայիչ ծովափնյա առողջարանային քաղաքի և նրա հնագույն դղյակների ամբողջական ոչնչացումը: Գերմանացիները կորցրել են մի քանի հարյուր մարդ, սակայն այս հարձակման հետևանքով խաղաղ բնակիչների թիվը անհայտ է: Առաջիկա գրքում՝ «Ռումբը», Զիննը նկարագրում է այս առաքելությունը հետևյալ խոսքերով. «Հիշում եմ, որ հստակ տեսա, թե ինչպես են ռումբերը պայթում քաղաքում՝ բռնկվելով մշուշի մեջ խփված լուցկիների պես: Ես բացարձակապես անտեղյակ էի ներքեւում մարդկային քաոսի մասին»։
Մյուս կողմից, Օդա Մակոտոն անձամբ է զգացել Օսակա քաղաքի ռմբակոծություններից շատերը: Ընդհանուր առմամբ, մոտ 15,000 մարդ սպանվեց, 340,000 տուն ավերվեց, և մոտ 1.2 միլիոն մարդ կորցրեց իր տները և քշվեց Ճապոնիայի մեծությամբ երկրորդ քաղաքից: Օդան վառ հիշողություններ ուներ ոչ միայն իր տան բակում գտնվող խղճուկ և փխրուն օդային գրոհի ապաստարանում, սարսափից դողալով սարսափից և թրթռումից, այլև ռմբակոծությունների հետևանքով առաջացած փլատակների տակ դիակների բնորոշ հոտից: Օդային ռմբակոծության դեռահաս զոհի այս սարսափելի փորձառությունը էներգիայի կենսական աղբյուր է մնացել Օդայի բեղմնավոր գրության, ինչպես նաև նրա քաղաքական գործունեության և քաղաքացիական շարժումներում ներգրավվածության համար, որոնք շարունակվել են մինչև նրա մահը՝ 2007թ.՝ 75 տարեկան հասակում: Այս փորձառությունները նաև թույլ տվեց նրան ընդլայնել իր երևակայությունը՝ կարեկցելու նմանատիպ անկանոն ռմբակոծությունների զոհերին, ինչպիսիք են ճապոնական կայսերական ուժերի կողմից հարձակման ենթարկված չինացի խաղաղ բնակիչները, իսկ ավելի ուշ՝ ամերիկյան ռմբակոծությունների վիետնամցի զոհերը: Անկասկած, ռմբակոծությունը փորձառական հիմքն էր նրա ողջ կյանքի ընթացքում խաղաղության և արդարության որոնման համար:
Պատերազմից կարճ ժամանակ անց Զինն իրազեկ դարձավ անկանոն ռմբակոծության զոհերի ապրած սարսափի մասին, երբ նա սկսեց պատկերացնել իր սեփական անկանոն հարձակումների զոհերի փորձառությունները: Անձնական մեղքի նրա մարդասիրական զգացումը ստիպեց նրան քննադատաբար քննել իր ազգի պատմությունը՝ փորձելով պարզել, թե ինչպես է ԱՄՆ-ն ընդունակ դարձել դաժանություններ կատարելու, ինչպիսին է անխտիր ռմբակոծությունը: Նյու Յորքի համալսարանում GI Bill-ում սովորելուց հետո նա 1952 թվականին ստացել է Կոլումբիայի պատմության M.A. և Ph.D. 1958թ.-ին պատմաբանի իր ձեռքբերումների հետ միասին նա դարձավ հակապատերազմի, խաղաղության և քաղաքացիական իրավունքների առաջատար ակտիվիստ: Իր ամենավաճառվող «Միացյալ Նահանգների ժողովրդի պատմությունը» գրքում, որն ի սկզբանե հրատարակվել է 1980 թվականին, նա վերանայել է ամերիկյան պատմությունը «ներքևից վեր», այսինքն՝ հասարակության աշխատող և հաճախ անապահով անդամների տեսանկյունից, այլ ոչ թե հասարակության: քաղաքական և տնտեսական էլիտան։
Զինն ու Օդան, ովքեր իրենց կարիերան սկսեցին հակառակ կողմերից՝ մեկը՝ հանցագործ, մյուսը՝ անկանոն ռմբակոծության զոհ, 1966 թվականի կեսերին միավորվեցին որպես հակապատերազմական արշավորդներ Ճապոնիայում։ անցկացնելով «ուսուցում» և ներգրավելով մեծ լսարան յուրաքանչյուր քաղաքում, որտեղ նրանք այցելեցին: Ամենուր նրանք կրքոտ խոսում էին Վիետնամի պատերազմի, ինչպես նաև խաղաղության և արդարության հետ կապված բազմաթիվ հարցերի, մասնավորապես քաղաքացիական իրավունքների մասին:
Ի ափսոսանք, ես երբեք հնարավորություն չեմ ունեցել հանդիպելու Հովարդ Զինին, թեև Օդա Մակոտոն իմ մտերիմ ընկերն էր գրեթե 30 տարի: 2003 թվականի մարտին, Բուշի վարչակազմի կողմից Իրաքի պատերազմի մեկնարկից մեկ ամիս առաջ, լույս տեսավ Զինի «Ահաբեկչություն և պատերազմ» գրքի ճապոնական հրատարակությունը, որը ես թարգմանեցի։ Ես ուզում էի, որ Զինը գար Ճապոնիա՝ գովազդելու իր գիրքը, մի քանի քաղաքներում կրկին «ուսուցում» անցկացնելով Օդայի հետ: Ես նրան էլեկտրոնային նամակ ուղարկեցի և առաջարկեցի այս ծրագիրը: Զինն անմիջապես պատասխանեց՝ տեղեկացնելով ինձ, որ, ցավոք, իր գրաֆիկը ամրագրված է մի քանի ամսով, և հնարավոր չի լինի որոշ ժամանակով ճանապարհորդել արտասահման։ Սա զարմանալի չէր՝ հաշվի առնելով նրա մշտական և ակտիվ մասնակցությունը հայրենի երկրում հակապատերազմական արշավներին։
Զինն այս նոր գրքում՝ «Ռումբը», փորձել է ներկայացնել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում իրականացված անկանոն ռմբակոծությունների մասին ավելին, քան պարզ պատմական պատմություն: Ինչպես ասվում է նրա ներածության մեջ, «Մինչ օրս Միացյալ Նահանգների մարդկանց մեծամասնության համար կորած է օդային ռմբակոծության արատավոր իրականությունը, մարդկային զգացումներից զուրկ ռազմական գործողություն, նորություն, վիճակագրություն, փաստ, որը պետք է արագ ընդունվի և մոռացված»։ Նա ցանկանում էր մեզ զգուշացնել, որ քաղաքացիական անձանց վրա անխտիր օդային հարձակումները, երկար պատմություն ունեցող ռազմական ռազմավարությունը, դեռևս հանդիսանում են շատ ժողովուրդների կյանքի դաժան իրականության մաս այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Աֆղանստանը, Պակիստանը և Պաղեստինը, և որ մենք որպես քաղաքացիական անձինք պարտավոր ենք անել: մենք ամեն ինչ կանենք՝ կանխելու մեր համաքաղաքացիների այս կոտորածը:
Հիշելով Զինին, նրա նախկին ուսանողներից մեկը՝ Հենրի Մաարը, պատմում է մի խորհուրդի մասին, որը Զիննը մի անգամ տվել է նրան. «Մի՛ թաղվիր մասնագիտության մեջ: Մնացեք եզրին, պահեք ձեր «ես»-ի կեսը ակադեմիայից դուրս, գրադարանից դուրս, սոցիալական կոնֆլիկտների իրական աշխարհում: Մի գրեք ձեր գործընկերների համար, այլ ձեր համաքաղաքացիների համար»: Ճիշտ է, որ ակադեմիական աշխատանքը կարող է խթանվել քաղաքացիական շարժումներում ներգրավվածությամբ, և որ ակադեմիական աշխատանքի նշանակությունը մշտապես վիճարկվում է սոցիալական շարժումների կողմից, առաջին հերթին նրանց կողմից, որոնց մասնակցում է: Այնուամենայնիվ, ես խորապես գիտակցում եմ, թե որքան դժվար է պահպանել հավասարակշռությունը ակադեմիական աշխատանքի և քաղաքացիական շարժումների միջև և ակնառու արդյունքներ ապահովել երկուսում էլ: Զիննը հոյակապ ցույց տվեց, թե ինչպես կարելի է իրականացնել այս դժվար խնդիրը: Այս առումով նա իմ հերոսն էր ու մնում է հիմա, երբ նա այլեւս մեզ հետ չէ։
Թույլ տվեք ավարտել Զինի աշխատանքի այս ներածությունը իմ սիրելի հատվածներից մեկով նրա «Դուք չեք կարող չեզոք լինել շարժվող գնացքում».
«Եթե մենք գործենք, թեկուզ փոքր ձևով, մենք ստիպված չենք լինի սպասել ինչ-որ մեծ ուտոպիստական ապագայի: Ապագան նվերների անսահման հաջորդականություն է, և ապրել հիմա այնպես, ինչպես մենք կարծում ենք, որ մարդ արարածները պետք է ապրեն՝ ի հեճուկս այն ամենի, ինչը մեզ շրջապատում է, ինքնին հրաշալի հաղթանակ է»:
Ստորև բերված են հատվածներ ատոմային ռմբակոծության մասին առաջին գլխից Ռումբը.
6 թվականի օգոստոսի 1945-ին Հիրոսիմայի վրա նետված ռումբը վերածվեց փոշի ու մոխրի, մի քանի վայրկյանում 140,000 տղամարդկանց, կանանց և երեխաների միս ու ոսկոր: Երեք օր անց Նագասակիի վրա արձակված երկրորդ ատոմային ռումբը սպանեց 70,000 մարդու անմիջապես: Հաջորդ հինգ տարիներին այդ երկու քաղաքների ևս 130,000 բնակիչ մահացել է ճառագայթային թունավորումից։
Ոչ ոք երբեք չի իմանա ստույգ թվերը, բայց դրանք բխում են առկա ամենասպառիչ զեկույցից՝ Հիրոսիմայից և Նագասակիից. Ատոմային ռմբակոծությունների ֆիզիկական, բժշկական և սոցիալական հետևանքները, հավաքվել է երեսունչորս ճապոնացի գիտնականների և բժիշկների թիմի կողմից, այնուհետև թարգմանվել և հրապարակվել է այս երկրում 1981 թվականին: Այդ վիճակագրությունը չի ներառում անթիվ այլ մարդկանց, ովքեր մնացել են ողջ, բայց հաշմանդամ, թունավորված, այլանդակված, կուրացած:
Սոցիոլոգ Կայ Էրիքսոնը, վերանայելով ճապոնացի գիտնականների խմբի զեկույցը, գրել է. «Հարցն այն է, թե ինչպիսի տրամադրություն պետք է ունենա սկզբունքորեն պարկեշտ ժողովուրդը, ինչպիսի բարոյական պայմանավորվածություններ պետք է ձեռնարկի նա, նախքան պատրաստ լինի: ոչնչացնել քառորդ միլիոն մարդ՝ հանուն կետի»:
Եկեք քննենք Կայ Էրիկսոնի կողմից բարձրացված հարցը, որը չափազանց կարևոր է հենց այն պատճառով, որ այն թույլ չի տալիս մեզ համարել սարսափները որպես սարսափելի մարդկանց կողմից անխուսափելի արարքներ: Այն ստիպում է մեզ հարցնել՝ ինչպիսի՞ «տրամադրություն», ինչպիսի՞ «բարոյական պայմանավորվածություններ» կհանգեցնեն մեզ՝ անկախ այն բանից, թե ինչպիսի հասարակությունում ենք ապրում, ինչպիսի «հիմնական պարկեշտությամբ» էլ որ օժտված լինենք, կա՛մ կատարենք (որպես ռմբակոծիչներ, թե՛ ատոմագետներ, թե՛ քաղաքական: առաջնորդներ), կամ պարզապես ընդունել (որպես հնազանդ քաղաքացիներ) մեծ թվով երեխաների այրումը:
Դա ոչ միայն ինչ-որ անցյալի և անդառնալի իրադարձության մասին է, որը վերաբերում է մեկ ուրիշին, այլ բոլորիս, ովքեր այսօր ապրում ենք Հիրոսիմայի և Նագասակիի նման մանրուքներով տարբեր, բայց բարոյապես համարժեք վրդովմունքների մեջ: Խոսքը ազգերի կողմից (մերոնք առաջինն են) ատոմային զենքի շարունակական կուտակման մասին է հազար անգամ ավելի մահացու, տասը հազար անգամ ավելի շատ, քան այդ առաջին ռումբերը։ Խոսքը գնում է տարեկան մեկ տրիլիոն դոլարի ծախսի մասին այս և այն, ինչ սթափ անվանում են «սովորական» զենքեր, մինչդեռ ամեն տարի տասնչորս միլիոն երեխա է մահանում սննդի կամ բժշկական օգնության բացակայության պատճառով:
Այսպիսով, մեզ անհրաժեշտ կլինի ուսումնասիրել այն հոգեբանական և քաղաքական միջավայրը, որտեղ ատոմային ռումբերը կարող են գցվել և պաշտպանվել, որքան անհրաժեշտ է, օրինական: Այսինքն՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի կլիման։
Դա անկասկած բարոյական արդարության մթնոլորտ էր: Թշնամին ֆաշիզմն էր. Ֆաշիզմի դաժանությունները չքողարկվեցին հավակնություններով. համակենտրոնացման ճամբարները, հակառակորդների սպանությունները, գաղտնի ոստիկանության կողմից խոշտանգումները, գրքերի այրումը, տեղեկատվության ամբողջական վերահսկողությունը, փողոցներում ավազակների ավազակային խմբավորումները, «ստորադաս» անվանումը: ոչնչացման արժանի ցեղեր, անսխալական առաջնորդ, զանգվածային հիստերիա, պատերազմի հերոսացում, այլ երկրներ ներխուժում, խաղաղ բնակիչների ռմբակոծում։ Ոչ մի գրական երևակայություն չէր կարող ավելի հրեշավոր չարիք ստեղծել։ Իրոք, ոչ մի պատճառ չկար կասկածելու, որ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի թշնամին հրեշավոր էր և պետք է կանգնեցնել նրան, նախքան ավելի շատ զոհեր չգրանցվեր:
Բայց հենց այն իրավիճակն է, որտեղ թշնամին անվիճելիորեն չար է, որն առաջացնում է արդարություն, որը վտանգավոր է ոչ միայն թշնամու, այլև ինքներս մեզ, անթիվ անմեղ անցորդների և ապագա սերունդների համար:
Մենք կարող էինք որոշ պարզությամբ դատել թշնամուն: Բայց ոչ ինքներս մեզ։ Եթե մենք անեինք, մենք կարող էինք նշել որոշ փաստեր, որոնք մթագնում էին այն պարզ դատողությունը, որ քանի որ դրանք անկասկած չար էին, մենք անկասկած բարի էինք:
«Մենք» դերանունը առաջին խաբեությունն է, քանի որ այն միաձուլում է քաղաքացիների անհատական խիղճը պետության դրդապատճառների հետ։ Եթե պատերազմ վարելու մեր (քաղաքացիների) բարոյական մտադրությունը պարզ է, այս դեպքում՝ ֆաշիզմի պարտությունը, միջազգային ագրեսիայի դադարեցումը, մենք ենթադրում ենք նույն մտադրությունը «մեր» կառավարության կողմից: Իրոք, հենց կառավարությունն է հայտարարել բարոյական հարցերը, որպեսզի ավելի լավ մոբիլիզացնի բնակչությանը պատերազմի համար և խրախուսեց մեզ ենթադրել, որ մենք՝ կառավարությունս և քաղաքացիներս, ունենք նույն նպատակները։
Այդ խաբեության երկար պատմություն կա՝ սկսած Քրիստոսից առաջ XNUMX-րդ դարի Պելոպոնեսյան պատերազմներից մինչև խաչակրաց արշավանքները և այլ «կրոնական» պատերազմները, մինչև ժամանակակից ժամանակներ, երբ պետք է մոբիլիզացվեն բնակչության ավելի մեծ հատվածները և օգտագործվի ժամանակակից հաղորդակցության տեխնոլոգիան։ առաջ մղել բարոյական մաքրության ավելի բարդ կարգախոսներ։
Ինչ վերաբերում է մեր երկրին, մենք հիշում ենք, որ Իսպանիային վտարել ենք Կուբայից՝ իբր կուբացիներին ազատագրելու համար, իրականում Կուբան բացելու մեր բանկերի, երկաթուղու, մրգային կորպորացիաների և բանակի համար: Մենք զորակոչեցինք մեր երիտասարդներին և ուղարկեցինք Եվրոպայի սպանդանոց 1917 թվականին՝ «աշխարհը ժողովրդավարության համար անվտանգ դարձնելու համար»։ (Նկատի ունեցեք, թե որքան դժվար է խուսափել «մենք»-ից, «մեր»-ից, որը յուրացնում է կառավարությունն ու մարդկանց անտարբեր մարմնի մեջ, բայց կարող է օգտակար լինել հիշեցնել մեզ, որ մենք պատասխանատու ենք կառավարության արածի համար):
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում կառավարության և քաղաքացու համար ընդհանուր շարժառիթների ենթադրությունն ավելի հեշտ էր ընդունել ֆաշիզմի ակնհայտ բարբարոսության պատճառով: Բայց կարո՞ղ ենք ընդունել այն միտքը, որ Անգլիան, Ֆրանսիան, Միացյալ Նահանգները Ասիայում, Աֆրիկայում, Մերձավոր Արևելքում, Լատինական Ամերիկայում կայսերական տիրապետության իրենց երկարամյա պատմությամբ պայքարում էին միջազգային ագրեսիայի դեմ: Գերմանական, իտալական, ճապոնական ագրեսիայի դեմ իհարկե։ Բայց յուրայինների դեմ.
Իրոք, թեև պատերազմում աջակցության հուսահատ անհրաժեշտությունը առաջ բերեց Ատլանտյան խարտիայի իդեալիստական լեզուն՝ իր ինքնորոշման խոստումով, երբ պատերազմն ավարտվեց, Հնդկաչինի գաղութացված ժողովուրդը ստիպված եղավ կռվել ֆրանսիացիների դեմ, իսկ ինդոնեզացիները՝ հոլանդացիների դեմ։ , Մալայզիացիներն ընդդեմ անգլիացիների, աֆրիկացիները՝ եվրոպական տերությունների, իսկ ֆիլիպինցիները՝ ԱՄՆ-ի դեմ՝ այդ խոստումը կատարելու համար։
Ատլանտյան խարտիայում կային բարեպաշտ հայտարարություններ ինքնորոշման մասին, վեհ խոսքեր այն մասին, որ դաշնակիցները «չեն ձգտում մեծացնել, տարածքային կամ այլ»: Այնուամենայնիվ, Խարտիայից երկու շաբաթ առաջ ԱՄՆ պետքարտուղարի պաշտոնակատար Սամներ Ուելսը վստահեցնում էր Ֆրանսիայի կառավարությանը. դրանք անձեռնմխելի»:
Հասկանալի է, որ Պաշտպանության դեպարտամենտի Վիետնամի պատերազմի պաշտոնական պատմության էջերը (Պենտագոնի փաստաթղթերը) նշվել են «ՀՈՒՅՆ ԳԱՂՏՆԻ—Զգայուն», քանի որ դրանք պարզել են, որ 1942 թվականի վերջին նախագահ Ռուզվելտի անձնական ներկայացուցիչը վստահեցրել է ֆրանսիացի գեներալ Անրի Ժիրոյին. Մանրակրկիտ հասկացել է, որ Ֆրանսիայի ինքնիշխանությունը հնարավորինս շուտ կվերականգնվի ողջ տարածքում՝ մետրոպոլիայի կամ գաղութային, որի վրայով ծածանվել է Ֆրանսիայի դրոշը 1939 թվականին»։
Ինչ վերաբերում է Ստալինի և Խորհրդային Միության դրդապատճառներին, ապա նույնիսկ աբսուրդ է հարցնել՝ արդյոք նրանք պայքարում էին ոստիկանական պետության դեմ, բռնապետության դեմ։ Այո՛, ընդդեմ գերմանական բռնապետության, նացիստական ոստիկանական պետության, բայց ոչ իրենց: Ֆաշիզմի դեմ պատերազմից առաջ, ընթացքում և հետո գուլագների ֆաշիզմը պահպանվեց և ընդլայնվեց:
Եվ եթե աշխարհը կարող էր մոլորվել՝ մտածելով, որ պատերազմը կռվել է ավելի թույլ երկրների գործերին մեծ տերությունների ռազմական միջամտությունը վերջ տալու համար, հետպատերազմյան տարիները արագորեն հակադարձեցին այդ մոլորությանը, քանի որ երկու կարևոր հաղթողներ՝ Միացյալ Նահանգները և Խորհրդային Միությունը։ Միություն – ուղարկեց իրենց բանակները կամ փոխնակ զինված ուժերը Կենտրոնական Ամերիկայի և Արևելյան Եվրոպայի երկրներ:
Արդյո՞ք դաշնակից տերությունները պատերազմել են հրեաներին հալածանքներից, բանտարկություններից, ոչնչացումից փրկելու համար: Պատերազմին նախորդող տարիներին, երբ նացիստներն արդեն սկսել էին իրենց դաժան հարձակումները հրեաների վրա, Միացյալ Նահանգները, Անգլիան և Ֆրանսիան լռեցին։ Նախագահ Ռուզվելտը և պետքարտուղար Հալը դժկամությամբ էին արտահայտվում Միացյալ Նահանգներին Գերմանիայում հակահրեական միջոցառումների դեմ:
Մեր պատերազմից անմիջապես հետո սկսեցին տեղեկություններ ստանալ, որ Հիտլերը ծրագրում է ոչնչացնել հրեաներին։ Ռուզվելտի վարչակազմը կրկին ու կրկին չկարողացավ գործել, երբ հնարավորություններ կային փրկելու հրեաներին: Չկա ոչ մի կերպ իմանալու, թե քանի հրեաներ կարող էին փրկվել տարբեր ձևերով, որոնք չէին հետապնդվում: Ակնհայտ է, որ հրեական կյանքեր փրկելը ամենաառաջնայինը չէր:
Հիտլերի ռասիզմը դաժանորեն պարզ էր. Դաշնակիցների ռասիզմը, ամբողջ աշխարհում գունավոր մարդկանց հպատակեցնելու իրենց երկար պատմությամբ, կարծես մոռացված էր, բացառությամբ հենց ժողովրդի կողմից: Նրանցից շատերը, ինչպես Հնդկաստանի Գանդին, դժվարությամբ էին խանդավառվում սպիտակ կայսերական տերությունների կողմից մղվող պատերազմով, որին նրանք այնքան լավ գիտեին:
Միացյալ Նահանգներում, չնայած աֆրոամերիկացի բնակչությանը պատերազմի համար մոբիլիզացնելու հզոր փորձերին, կար հստակ դիմադրություն: Ռասայական տարանջատումը պարզապես հարավային փաստ չէր, այլ ազգային քաղաքականություն: Այսինքն՝ Միացյալ Նահանգների Գերագույն դատարանը 1896թ.-ին օրինական էր ճանաչել նման սեգրեգացիան, և դա դեռևս երկրի օրենքն էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ: Դա ոչ թե Կոնֆեդերատիվ բանակն էր, այլ Միացյալ Նահանգների զինված ուժերը, որոնք ամբողջ պատերազմի ընթացքում բաժանեցին սևը սպիտակից:
Սևամորթ քոլեջի մի ուսանող իր ուսուցչին ասաց. Ծովային նավատորմը թույլ է տալիս մեզ ծառայել միայն որպես խառնաշփոթներ: Կարմիր Խաչը մերժում է մեր արյունը. Գործատուներն ու արհմիությունները մեզ փակում են։ Լինչերը շարունակվում են. Մեզ իրավազրկել են, Ջիմ Քրոուդ, թքել են: Դրանից ավելի ի՞նչ կարող էր անել Հիտլերը»։
Երբ NAACP-ի ղեկավար Ուոլթեր Ուայթը կրկնեց այդ հայտարարությունը Միդ-Արևմուտքում մի քանի հազարանոց լսարանի առաջ՝ ակնկալելով, որ նրանք կհավանեն, փոխարենը. դա»։
Մեծ թվով սևամորթներ իսկապես համընկնում էին Ջո Լուիի հայտնի հայտարարության հետ, որ «այստեղ շատ բաներ սխալ են, բայց Հիտլերը չի բուժի դրանք»: Եվ շատերը ցանկանում էին ցույց տալ իրենց քաջությունը մարտում: Սակայն ամերիկյան ռասիզմի երկար պատմությունը ամպ գցեց ֆաշիզմի դեմ պատերազմի իդեալիզմի վրա:
Մեկ այլ փորձություն կար այն առաջարկության համար, որ առանցքի տերությունների դեմ պատերազմը մեծ մասամբ պատերազմ էր ռասիզմի դեմ: Դա եղավ արևմտյան ափին ճապոնացի ամերիկացիների նկատմամբ վերաբերմունքի պատճառով: Նացիստների հանդեպ արհամարհանք կար, բայց ճապոնացիների մոտ կար հատուկ գործոն՝ ռասայական: Փերլ Հարբորից հետո Կոնգրեսական Ջոն Ռանկինը Միսիսիպիից ասաց. «Ես կողմնակից եմ, որ հիմա բռնեմ բոլոր ճապոնացիներին Ամերիկայում, Ալյասկայում և Հավայան կղզիներում և նրանց համակենտրոնացման ճամբարներում տեղավորեմ: . . . Անիծի՛ր նրանց։ Եկեք հիմա ձերբազատվենք նրանցից»:
Աճեց հակաճապոնական հիստերիան։ Ռասիստները, զինվորականները և քաղաքացիական անձինք, համոզեցին նախագահ Ռուզվելտին, որ Արևմտյան ափի ճապոնացիները սպառնալիք են ներկայացնում երկրի անվտանգությանը, և 1942 թվականի փետրվարին նա ստորագրեց 9066 գործադիր հրամանը: Սա բանակին իրավունք տվեց, առանց հրամանների կամ մեղադրական եզրակացությունների կամ լսումների, ձերբակալել Արևմտյան ափին գտնվող յուրաքանչյուր ճապոնացի ամերիկացու, որոնց մեծ մասը ծնվել է Միացյալ Նահանգներում՝ 120,000 տղամարդ, կին և երեխա, որպեսզի նրանց տանեն իրենց տներից և տեղափոխեն «կալանքի ճամբարներ», որոնք իսկապես համակենտրոնացման ճամբարներ էին:
Ջոն Դաուեր, ներս Պատերազմ առանց ողորմության, փաստում է ռասիստական մթնոլորտը, որն արագ ձևավորվեց ինչպես Ճապոնիայում, այնպես էլ Միացյալ Նահանգներում։ «Թայմ» ամսագիրը գրել է. «Սովորական անհիմն Յապը տգետ է։ Երևի մարդ է։ Ոչինչ… դա ցույց չի տալիս»:
Իսկապես, ճապոնական բանակը սարսափելի վայրագություններ էր արել Չինաստանում՝ Ֆիլիպիններում։ Այդպես վարվեցին բոլոր բանակները, ամենուր, բայց ամերիկացիները չէին համարվում ենթամարդկային, չնայած, ինչպես հայտնում է Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմի թղթակից Էդգար Ջոնսը, ԱՄՆ ուժերը «գնդակահարում էին գերիներին, ջնջում հիվանդանոցները, խեղդում փրկարար նավակները»:
Մենք իսկապես անխտիր ռմբակոծում էինք գերմանական քաղաքները, ոչ թե ատոմային, այլ ահռելի քաղաքացիական զոհերով: Այնուհանդերձ, մենք գիտենք, որ ռասիզմը նենգ է և ուժեղացնում է մնացած բոլոր գործոնները: Եվ համառ գաղափարը, որ ճապոնացիները ավելի քիչ մարդիկ են, հավանաբար որոշակի դեր է խաղացել գունավոր մարդկանցով բնակեցված երկու քաղաքները ոչնչացնելու պատրաստակամության մեջ:
Ամեն դեպքում, ամերիկյան ժողովուրդը հոգեբանորեն պատրաստ էր ընդունել և նույնիսկ ծափահարել Հիրոսիմայի և Նագասակիի ռմբակոծությունները։ Պատճառներից մեկն այն էր, որ թեև ինչ-որ առեղծվածային նոր գիտություն էր ներգրավված, այն թվում էր, թե շարունակությունն է արդեն տեղի ունեցած եվրոպական քաղաքների զանգվածային ռմբակոծություններին:
Թվում էր, թե ոչ ոք գիտակցում էր հեգնանքը, որ ֆաշիստական տերությունների դեմ համընդհանուր վրդովմունքի պատճառներից մեկը քաղաքացիական բնակչության անխտիր ռմբակոծությունների պատմությունն էր: Իտալիան ռմբակոծել էր Եթովպիայի խաղաղ բնակիչներին 1935 թվականին այդ երկիրը գրավելու ժամանակ: Ճապոնիան ռմբակոծել էր Շանհայը, Նանկինգը և չինական այլ քաղաքներ: Գերմանիան և Իտալիան ռմբակոծել էին Մադրիդը, Գերնիկան և իսպանական այլ քաղաքներ այդ երկրի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին նացիստական ինքնաթիռները ռումբեր են նետել Հոլանդիայի Ռոտերդամի և Անգլիայի Քովենտրիի քաղաքացիական բնակչության վրա։
Ֆրանկլին Դ. Ռուզվելտը նկարագրել է այս ռմբակոծությունները որպես «անմարդկային բարբարոսություն, որը խորապես ցնցել է մարդկության խիղճը»։ Բայց շատ շուտով Միացյալ Նահանգները և Բրիտանիան անում էին նույն բանը, ընդ որում՝ շատ ավելի մեծ մասշտաբով: Դաշնակից առաջնորդները հանդիպեցին Կազաբլանկայում 1943 թվականի հունվարին և պայմանավորվեցին զանգվածային օդային հարձակումների մասին՝ հասնելու «գերմանական ռազմական, արդյունաբերական և տնտեսական համակարգի ոչնչացմանը և տեղահանմանը և գերմանական ժողովրդի բարոյականության խարխլմանը մինչև զինված դիմադրության նրանց կարողությունը։ մահացու թուլացած է»։
Այս էվֆեմիզմը՝ «բարոյականությունը խարխլելը» ևս մեկ միջոց էր ասելու, որ գորգերի ռմբակոծմամբ հասարակ քաղաքացիների զանգվածային սպանությունն այժմ պատերազմի կարևոր ռազմավարություն էր: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում օգտագործելուց հետո այն ընդհանուր առմամբ կընդունվի պատերազմից հետո, նույնիսկ երբ երկրները պարտաճանաչ կերպով ստորագրում էին ՄԱԿ-ի կանոնադրությունը՝ խոստանալով վերջ տալ «պատերազմի արհավիրքին»: Դա կդառնա ամերիկյան քաղաքականություն Կորեայում, Վիետնամում, Իրաքում և Աֆղանստանում։
Հսկայական ինքնախաբեություն եղավ ոչ թե որոշումները գիտակցաբար կայացնող քաղաքական առաջնորդների, այլ դրանք իրականացնող ավելի ցածր մակարդակի զինվորականների կողմից։ Մենք զայրացել էինք, երբ գերմանացիները ռմբակոծեցին քաղաքները և սպանեցին մի քանի հարյուր կամ հազար մարդու։ Բայց հիմա բրիտանացիներն ու ամերիկացիները տասնյակ հազարների էին սպանում մեկ օդային հարվածով։ Մայքլ Շերին իր դասական ուսումնասիրության մեջ. Ամերիկյան օդային ուժի բարձրացումը, նշում է, «օդային ուժերում այնքան քչերն էին հարցեր տալիս»: (Ես, իհարկե, ոչ՝ մասնակցելով ֆրանսիական Ռոյան քաղաքի նապալմի ռմբակոծմանը Եվրոպայում պատերազմի ավարտից մի քանի շաբաթ առաջ):
Դրեզդենի ռմբակոծությունից մեկ ամիս անց՝ 10 թվականի մարտի 1945-ին, երեք հարյուր B-29 ինքնաթիռներ թռան Տոկիոյի վրայով ցածր բարձրության վրա՝ նապալմի բալոններով և 500 ֆունտ կշռող մագնեզիումի հրկիզիչ նյութերով: Կեսգիշերն անց էր։ Ավելի քան մեկ միլիոն մարդ տարհանել էր Տոկիոն, բայց մնացել էր վեց միլիոնը։ Կրակը անհավատալի արագությամբ թափանցեց աղքատների անփույթ կացարանները: Մթնոլորտը գերտաքացավ մինչև 1,800 աստիճան Ֆարենհեյթ: Մարդիկ պաշտպանվելու համար նետվում էին գետը և ողջ-ողջ եփվում։ Մահացածների թիվը կազմում է 85,000-ից 100,000: Նրանք մահացել են թթվածնի պակասից, ածխածնի երկօքսիդի թունավորումից, շողացող ջերմությունից, ուղղակի կրակից, թռչող բեկորներից կամ ոտնահարվել են (Մասուո Կատո, The Lost War: A Japanese Reporter's Inside Story).
Այդ գարնանը նման ավելի շատ հարձակումներ եղան Կոբի, Նագոյա, Օսակա, իսկ մայիսի վերջին ևս մեկ հսկայական ռմբակոծություն Տոկիոյից մնացած տարածքի վրա: Սա մամուլում ուղեկցվեց հակառակորդի շարունակական ապամարդկայնացմամբ: LIFE Պարբերականը ցույց է տվել ճապոնացու նկարը, որտեղ այրվում է մահացած և մեկնաբանում. «Սա միակ ճանապարհն է»։
Մինչ Հիրոսիմայի վրա ատոմային ռումբ նետելու որոշում կայացվեց, մեր միտքը պատրաստ էր։ Նրանց կողմը նկարագրությունից դուրս արատավոր էր: Հետեւաբար, ինչ էլ որ արեցինք, բարոյապես ճիշտ էր։ Հիտլերը, Մուսոլինին, Տոջոն և նրանց գլխավոր շտաբները չտարբերվեցին գերմանացի խաղաղ բնակիչներից կամ ճապոնացի դպրոցականներից: ԱՄՆ ռազմաօդային ուժերի գեներալ Քերթիս Լը Մեյը (նույնը, ով Վիետնամի պատերազմի ժամանակ ասում էր. «Մենք նրանց կռմբակոծենք մինչև քարե դար») պնդում էր. «Անմեղ քաղաքացիական անձ գոյություն չունի»:
Նախագահ Թրումենի գաղտնի օրագրերը բացահայտվեցին միայն 1978 թվականին: Դրանցում Թրումենը հիշատակում է ամերիկյան հետախուզության կողմից գաղտնալսված հաղորդագրություններից մեկը որպես «Ջապ կայսրի հեռագիր՝ խաղաղություն խնդրելով»: Եվ այն բանից հետո, երբ Ստալինը հաստատեց, որ Կարմիր բանակը արշավելու է Ճապոնիայի դեմ, Թրումենը գրեց. Կարծես նա չէր ցանկանում, որ ճապոնացիները «ֆինի» լինեն ռուսական միջամտության, այլ ամերիկյան ռումբերի միջոցով: Դրանով է բացատրվում ռումբը օգտագործելու ակնհայտ շտապողականությունը օգոստոսին՝ ռուսների՝ պատերազմ մտնելու պլանավորումից օրեր առաջ և Ճապոնիա ցանկացած պլանավորված ներխուժումից ամիսներ առաջ:
Չերչիլի խորհրդականներից բրիտանացի գիտնական Պ Մ Ս Բլեքեթը գրել է.Վախ, պատերազմ և ռումբ), որ ռումբի նետումը «Ռուսաստանի հետ սառը դիվանագիտական պատերազմի առաջին խոշոր գործողությունն էր»։
Անվերջ քննարկումներ են եղել այն մասին, թե որքան ամերիկացիների կյանքեր կկորցնեն Ճապոնիա ներխուժումը: Թրումենն ասաց «կես միլիոն»: Չերչիլն ասաց «մեկ միլիոն»։ Այս թվերը օդից դուրս են բերվել։ Պատմաբան Բարտոն Բերնշտեյնի հետազոտությունը չի կարողացել գտնել 46,000-ից բարձր ներխուժման զոհերի կանխատեսում:
Զոհերի թվերի մասին ամբողջ քննարկումն անիմաստ է։ Այն հիմնված է այն նախադրյալի վրա, որ պատերազմը դադարեցնելու համար պետք է ամերիկյան ներխուժումը Ճապոնիա: Բայց ապացույցները պարզ են, որ ճապոնացիները հանձնվելու եզրին էին, որ կայսեր պաշտոնը պահպանելու պարզ հայտարարությունը կհանգեցներ պատերազմի ավարտին, և ոչ մի ներխուժում անհրաժեշտ չէր:
Իրոք, ատոմային ռմբակոծությունները պաշտպանող փաստարկների մեծ մասը հիմնված է վրեժխնդրության տրամադրության վրա, կարծես Հիրոսիմայի երեխաները ռմբակոծել են Փերլ Հարբորը, կարծես Դրեզդեն հավաքված քաղաքացիական փախստականները ղեկավարում էին գազի խցիկները: Արդյո՞ք ամերիկացի երեխաներն արժանի էին մահվան My Lai-ում վիետնամցի երեխաների կոտորածի պատճառով:
Եթե քաղաքական առաջնորդների կողմից գործած չարիքի առջև լռությունն ու պասիվությունը մահապատժի են արժանի, ապա բոլոր մեծ տերությունների բնակչությունն արժանի չէ ապրելու։ Բայց միայն այդ հասարակ մարդկանց մեջ, վերանայելով իրենց դերը, կա փրկագնման և փոփոխության հնարավորություն։
Մինչ օրս խաղաղ բնակչության զանգվածային ռմբակոծությունն արդարացված է մտավորականների կողմից հարգալից խոսքերով արտահայտելով կոպիտ և դաժան փաստարկը. «Իհարկե, մենք զանգվածային սպանություններ ենք կատարել: Բայց նրանք սկսեցին: Մեր խիղճը մաքուր է»։
Այդ փաստարկը «Այլևս երբեք» կարգախոսն ուղղված է միայն նրանց, երբեք ինքներս մեզ: Դա դեղատոմս է բռնության և բռնության դեմ պայքարի, ահաբեկչության և հակաահաբեկչության անվերջանալի շրջանի համար, որը պատուհասել է մեր ժամանակները, որոնց միակ պատասխանն է. «Այլևս ոչ պատերազմներ կամ ռմբակոծություններ, պատասխան միջոցներ: Ինչ-որ մեկը, ոչ, մենք պետք է դադարեցնենք այդ ցիկլը, հիմա»։
Յուկի Տանական Հիրոսիմայի Խաղաղության ինստիտուտի հետազոտող պրոֆեսոր է և The Asia-Pacific Journal-ի համակարգող: Նա ամենավերջին հեղինակն է Յուկի Տանակայի և Մերիլին Յանգի, խմբ., Ռմբակոծում քաղաքացիական անձանց. քսաներորդ դարի պատմություն. Նա այս հոդվածը գրել է The Asia-Pacific Journal-ի համար:
Առաջարկվող մեջբերում՝ Հովարդ Զին և Յուկի Տանակա, «Հիրոսիմա. կոտրելով լռությունը», The Asia-Pacific Journal, 25-1-10, հունիսի 21, 2010թ.:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել