[Հովարդ Զինի և Պաուլա Գիդինգսի 1960 թվականի ավելի երկար կտորից հատվածը տեղադրված է. TomDispatch.com- ը են Ազգ ամսագրի 150-ամյակի հատուկ թողարկում ապրիլին կրպակներում։ Նրանք այստեղ հայտնվում են այդ ամսագրի խմբագիրների բարի թույլտվությամբ։]
Պիկետների ավարտական դպրոց
By Հովարդ Զինն (Օգոստոսի 6, 1960)
Մի քանի շաբաթ առաջ կեսօրից հետո, երբ Սփելման քոլեջի համալսարանի շան փայտը նոր էր ծաղկել, իսկ խոտը խճճված ու բուրավետ էր, մի գրավիչ, շագանակագույն մաշկ ունեցող մի աղջիկ անցավ սիզամարգով դեպի իր հանրակացարան՝ հայտարարությունների տախտակի վրա ծանուցում դնելու համար: Այն գրված էր. Երիտասարդ տիկնայք, ովքեր կարող են հավաքել, խնդրում ենք ստորագրել ստորև:
Ծանուցումն իր տարօրինակ լեզվով բացահայտեց, որ հարավային նեգր քոլեջի ուսանողների դրամատիկ ապստամբության շրջանակներում այսօր մեկ այլ երևույթ է զարգանում: Սա երիտասարդ, կրթված նեգրուհու ընդվզումն է իր մեծերի սերունդների վաղեմության խորհուրդների դեմ՝ եղիր բարի, բարեկիրթ և տիկնոջ, բարձր մի խոսիր և փորձանքի մեջ մի ընկիր։ Նեգրերի համար ազգի առաջատար քոլեջի համալսարանում` բարեպաշտ, հանգստացնող, հեզության և չափավորության ավանդույթներով պատված, այս հորդորներն առաջին անգամ կտրականապես մերժվում են:
Սփելման քոլեջի աղջիկները դեռ «բարի» են, բայց բավարար չեն, որ նրանք չքայլեն վեր ու վար՝ կրելով պիկետային ցուցանակներ Ատլանտայի սրտում գտնվող սուպերմարկետների առջև: Նրանք լավ դաստիարակված են, բայց դա որոշ չափով մեղմվում է վերջին հայտարարությամբ, որ նրանք կօգտագործեն բռնությունից զուրկ բոլոր մեթոդները՝ վերջ դնելու սեգրեգացիային: Ինչ վերաբերում է դժվարություններից զերծ մնալուն, նրանք լավ էին գործում մինչև այս գարուն, երբ նրանցից տասնչորսը ձերբակալվեցին և բանտարկվեցին Ատլանտայի ոստիկանության կողմից: Նոր Անգլիայի կայուն կին միսիոներները, ովքեր օգնեցին հիմնել Սփելման քոլեջը դեռևս 1880-ականներին, հավանաբար տագնապած կլինեին իրադարձությունների այս շրջադարձից, և ներկայիս պահպանողականները վարչակազմում և ֆակուլտետում բավականին վրդովված են: Սակայն այսօր քոլեջ հաճախող երիտասարդ նեգր կանանց մոտ հարգանքն այլևս հարգելի չէ:
«Դուք միշտ կարող եք ասել Spelman աղջկան», - տարիներ շարունակ պարծենում են քոլեջի շրջանավարտներն ու ընկերները: «Սփելմեն աղջիկը» նրբագեղ քայլում էր, ճիշտ խոսում, ամեն կիրակի գնում էր եկեղեցի, նրբագեղ թեյ էր լցնում և ուներ հիանալի ավարտական դպրոցի արտադրանքի բոլոր հատկանիշները: Եթե ինտելեկտը, տաղանդը և սոցիալական գիտակցությունը նույնպես զարգանում էին, դրանք, տագնապալի չափով, կողմնակի արդյունք էին:
Սա փոխվում է։ Չափազանցություն կլինի ասել. «Սփելման աղջկան միշտ կարող ես ասել, որ նա ձերբակալված է»: Բայց հայտարարությունը ճշմարտության չափ ունի.
Հովարդ Զիննը (1922–2010) գրել է The Nation 1960-ից մինչև 2008 թվականները։ Այդ հոդվածները հավաքված են ք Որոշ ճշմարտություններ ինքնին ակնհայտ չեն. Էսսեներ «Ազգը քաղաքացիական իրավունքների մասին», Վիետնամ և «Ահաբեկչության դեմ պատերազմ»: (eBookNation, 2014):
Ուսուցման անհնազանդություն
By Paula J. Giddings (Մարտ 2015)
Սպեկտրի մի ծայրում «թուլացած» ֆեմինիզմի և մյուս ծայրում «հակահարգանքի» դիսկուրսի ներկա դարաշրջանում հանգուցյալ Հովարդ Զինի էսսեն մեզ հիշեցնում է կանանց ազատագրության ավելի վաղ իմաստը:
Զինն ուներ ռուս-հրեական ժառանգություն, ազդեցիկ պատմաբան և 1960-ին սիրված պրոֆեսոր Սփելման քոլեջի՝ պատմականորեն սևամորթ կանանց հաստատության Ատլանտայի այն ժամանակ առանձնացված քաղաքում: Վերնագրում «ավարտական դպրոց» վերագրումը լավ էր վաստակել. Սփելման աղջիկները, որոնց ընդունման նամակները ներառում էին իրենց հետ ճերմակ ձեռնոցներ և գոտիներ բերելու խնդրանքը, ձևավորվել էին հարգելու «իսկական կանացի» առաքինությունները՝ բարեպաշտություն, մաքրություն։ , կենցաղայինություն և հնազանդություն։
Այնուամենայնիվ, 1960 թ.-ին Զինի ուսանողները քաղաքավարության «լավ, բարեկիրթ և տիկնոջ» կերպարներից վերածվեցին վճռական ցուցարարների, ովքեր պիկետ էին անում, նստացույցեր էին կազմակերպում և երբեմն ձերբակալվում ու բանտարկվում իրենց ջանքերի համար: «Այսօր քոլեջ հաճախող երիտասարդ նեգր կանանց հարգանքն այլևս հարգելի չէ», - եզրափակեց Զիննը:
Այս երիտասարդ աղջիկները ծնվել են 1940-ականներին, և անկախ նրանց ծնողների ծագումից (որոնք կարող են լինել բաժնետերեր, ուսուցիչներ կամ բժիշկներ), նրանց սերունդը վիճակված էր պատկանել ամերիկացիների նոր շերտին՝ «սև բուրժուազիային», որպես սոցիոլոգ։ E. Franklin Frazier-ը դա անվանեց: Տնտեսական դաս, որը բառացիորեն խրված էր «միջին» փոքր սև վերնախավի և սև զանգվածների միջև, այս խումբն առաջացավ ոչ փոքր մասով կրթված կանանց աննախադեպ քանակի պատճառով, որոնք պատմականորեն դուրս մնալով վարդագույն օձիքի պաշտոններից, այժմ հասանելիություն ունեին: ոչ միայն էլիտար մասնագիտությունների, այլև հիմնական վարչական, գործավարության և քաղաքացիական ծառայողների աշխատանքի համար:
Սևամորթ կանանց համար, որոնք ծանրաբեռնված են հիպերսեքսուալության կարծրատիպերով, այս զարգացումը նշանակում էր ավելին, քան պարզ սոցիալական շարժունակության հաղթանակ: Կրթությամբ ավելի շատ աղջիկներ այժմ կարող էին խուսափել տնային և անձնական ծառայողական աշխատանքից, որը նրանց ենթարկում էր գործատուների և այլոց սեռական շահագործման: Նման հոգեսպան ապագայից խուսափելը մայրերի սերունդների երազանքն էր իրենց դուստրերի համար, որը ես հաճախ էի լսել իմ տատիկից, ով գաղթել էր հյուսիս, որպեսզի մայրս կարողանար ընտանիքում առաջինը ձեռք բերել: քոլեջի կրթություն. Այս նոր հնարավորություններից օգտվելու խաղադրույքներն իսկապես մեծ էին և լի էին խորը իմաստով և զգացմունքներով:
1960թ.-ին Սփելմանը, ինչպես և այլ սևամորթ դպրոցները, ներառյալ նրանք, որոնք կրթում և աշխատում էին այդ ժամանակաշրջանի քաղաքացիական իրավունքների մեծ իրավաբաններին և մտավորականներին, քիչ հանդուրժողություն ուներ ուսանողական գործունեության նկատմամբ, որը Զիննը խրախուսում էր և երբեմն ղեկավարում: Մի բան էր աջակցել ինտեգրմանը և հավասարությանը, և բոլորովին այլ բան էր արգելել նստացույցը տարանջատված գրադարանում կամ զայրացնել հզոր քաղաքական գործիչներին՝ զբաղեցնելով Վրաստանի օրենսդիր մարմնի միայն սպիտակամորթ այցելուների բաժինը: Թեև այս արարքներն այնքան դրամատիկ չէին, որքան մեզ ծանոթ ավելի դաժան հանդիպումները, այս երիտասարդ կանայք նույնպես վտանգում էին իրենց կյանքը: Վտարումը, կրթաթոշակի կամ աշխատանքի ուսման հնարավորության կորուստը կարող է նշանակել համեմատաբար ապահով և պաշտպանված ապագայի հույսերի վերջ:
Այնուամենայնիվ, սա Սփելմանի սերունդն էր, որը ներառում էր Ռուբի Դորիս Սմիթ Ռոբինսոնի նման ուսանողներ, նախկին դեբյուտանտ, ով հասկանում էր, որ ուրիշների երկարաժամկետ ապագան ավելի կարևոր է, քան իր անմիջական բարեկեցությունը: Նա թողեց քոլեջը՝ միանալու Freedom Rides-ին; դարձել է «Բանտ, ոչ գրավ» շարժման առաջնորդ. և առաջին կինն էր, որը գլխավորեց Ուսանողների ոչ բռնի համակարգող կոմիտեն (SNCC)՝ երիտասարդական առաջնակարգ կազմակերպությունը:
Այսօր ֆեմինիստները կարող են հաշվի առնել Զինի այն պատկերացումը, որ իր «լավ, բարեկիրթ և տիկնոջ» ուսանողները ոչ այնքան հրաժարվեցին հարգանքից, որքան այն վերասահմանեցին: Նրանք ճանաչեցին մի պահ, երբ առաքինությունը պահանջում էր հանդես գալ, չհենվել, և երբ խեղդող բարքերը ուղղիչը չէին անհատական անկաշկանդ վարքագծի դրսևորումներ, որոնք ամրապնդում էին վտանգավոր կարծրատիպերը:
Spelman-ի նախկին ուսանողներ Էլիս Ուոքերը՝ Պուլիտցերյան մրցանակի դափնեկիր վիպասան, և Մարիան Ռայթ Էդելմանը, Երեխաների պաշտպանության հիմնադրամի հիմնադիրը, Զինին համարում են իրենց ակտիվիստական վերափոխումների առանցքային դերը: Պատմության տեսակը, որը նա գրել և սովորեցրել է սևամորթ դիմադրության ինտելեկտուալ ավանդույթները, և, ինչպես հիշում է Էդելմանը, խրախուսել է նրանց «մտածել շրջանակից դուրս և կասկածի տակ առնել, քան ընդունել սովորական իմաստությունը»: Ուոքերի համար, չնայած անհրաժեշտ կրթաթոշակը կորցնելու նրա բազմամյա վախին, այն փաստը, որ Զիննը ոչ միայն աջակցում էր, այլև մասնակցում էր ուսանողական ցույցերին, խրախուսեց նրան «շարունակել»՝ չնայած ռիսկին:
Պրոֆեսորը նույնպես ռիսկի էր դիմում, և 1963-ին նրան ազատեցին Սպելմանից՝ անհնազանդության համար։ «Ես ինձ մեղավոր եմ ճանաչում», - հպարտությամբ պատասխանեց նա, և վերջում թե՛ աշակերտները, թե՛ ուսուցիչը ավելի լավն էին փորձի համար: Հարցազրույցներից մեկում Զիննը մի անգամ ասել է, որ Spelman-ում անցկացրած իր տարիները «հավանաբար ամենահետաքրքիր, հուզիչ, ամենաուսուցողական տարիներն էին ինձ համար: Ես իմ ուսանողներից ավելի շատ սովորեցի, քան իմ ուսանողներն ինձանից»:
Փոլա Ջ. Գիդինգսը, Սմիթ քոլեջի աֆրոամերիկյան հետազոտությունների պրոֆեսորը, անթոլոգիայի խմբագիրն է։ Այրելով բոլոր պատրանքները. գրություններ ազգից ռասայի մասին (2002): Նա գրել է Իդա. Սուր առյուծների մեջ, ի թիվս այլ գրքերի։
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել