Աղբյուր՝ Dalit Camera
DC. Ինչպե՞ս ենք մենք աջակցում շարժմանը ԱՄՆ-ում և ինչպե՞ս կարելի է համերաշխություն ցուցաբերել Հնդկաստանում բողոքի ցույց անող մարդկանց հետ:
Ես ենթադրում եմ, որ դուք նկատի ունեք զանգվածային բողոքի ցույցերը, որոնք բռնկվել են Ջորջ Ֆլոյդի սառնասրտորեն սպանության պատճառով, որը վերջինն է աֆրոամերիկացիների սպանությունների շարքից, որոնք կատարվել են սպիտակամորթ ամերիկացի ոստիկանների կողմից: Ես կասեի, որ այդ շարժմանը աջակցելու լավագույն միջոցը դա առաջին հերթին հասկանալն է, թե որտեղից է այն գալիս։ Ստրկության, ռասիզմի պատմությունը, քաղաքացիական իրավունքների շարժումը՝ նրա հաջողություններն ու անհաջողությունները: Այն կոպիտ, ինչպես նաև նուրբ ձևերը, որոնցով Հյուսիսային Ամերիկայում աֆրոամերիկացիները դաժանաբար ենթարկվում են, բանտարկվում, իրավազրկվում «ժողովրդավարության» շրջանակներում: Եվ հասկանալ, թե ինչ դեր է խաղացել ԱՄՆ-ի հնդկական համայնքի մեծամասնությունը այս ամենում: Ո՞ւմ հետ է այն ավանդաբար համընկնում: Պատասխանները մեզ շատ բան կպատմեն մեր սեփական հասարակության մասին։ Մենք կարող ենք աջակցել մշակույթների և համայնքների միջև կատաղության այդ իսկապես մեծ ցուցադրությանը, որը տեղի է ունենում այնտեղ, եթե մենք որոշ չափով ազնվությամբ անդրադառնանք մեր արժեքներին և գործողություններին: Մենք ինքներս ապրում ենք բավականին հիվանդ հասարակությունում, որը կարծես անընդունակ է քույրության, եղբայրության, համերաշխության զգացմունքների…
DC: Արդյո՞ք ԱՄՆ-ում Կու Կլյուքս Կլանի գաղափարախոսություններն ու գործելակերպը և Հնդկաստանում կովերի հսկողություն կազմակերպող հինդուների կաստայի գաղափարներն ու գործելակերպը նման են:
Նմանություններ, իհարկե, կան. Տարբերությունն այն է, որ Կու Կլյուքս Կլանն ուներ թատրոնի մի փոքր այլ զգացում, երբ նրանք իրականացնում էին իրենց սպանությունները: Ինչպես RSS-ն այսօր, իր ժամանակներում, Կլանը նախկինում եղել է ԱՄՆ-ի ամենաազդեցիկ կազմակերպություններից մեկը: Նրա անդամները ներթափանցել էին բոլոր հասարակական հաստատություններ, այդ թվում՝ ոստիկանություն և դատական համակարգ։ Կլանների սպանությունները երբեք պարզապես սպանություններ չեն եղել, դրանք ծիսական ներկայացումներ էին, որոնք կոչված էին սարսափ փոխանցելու և դասեր տալու: Սա նույնքան ճիշտ է KKK-ի կողմից սևամորթների լինչի մասին, որքան հինդու զգոնների կողմից դալիթների և մուսուլմանների լինչի մասին: Հիշու՞մ եք Սուրեխա Բոտմանժեին և նրա ընտանիքին: Իհարկե, Սուրեխա Բոտմանժը և Ջորջ Լլոյդը շատ տարբեր մարդիկ են՝ տարբեր պայքարներով: Նրան և իր ընտանիքին կոտորել են սեփական գյուղի մարդիկ: Ոստիկան Դերեկ Շովինը սպանեց Ջորջ Ֆլոյդին թատրոնի մեծ զգացումով։ Նա մի ձեռքը գրպանում էր, իսկ ծունկը Ֆլոյդի պարանոցին։ Նա օգնություն ուներ։ Նա ուներ այլ ոստիկաններ, որոնք հսկում էին: Նա հանդիսատես ուներ։ Նա գիտեր, որ իրեն նկարահանում են։ Նա ամեն դեպքում դա արեց։ Որովհետև նա հավատում էր, որ պաշտպանություն և անպատժելիություն ունի: Այս պահին սպիտակ գերակայությունները և հինդու գերակայությունները երկուսն էլ ունեն համախոհներ (քաղաքավարի ասած)՝ զբաղեցնելով բարձր պաշտոններ: Այսպիսով, երկուսն էլ գլորում են:
DC: Մենք տեսնում ենք, որ հնդիկները միտում ունեն # blacklivesmatter բայց հենց այս երկրում մենք հայտնաբերում ենք շարունակական հարձակումներ սևամորթների վրա: Ինչպե՞ս են հնդիկները տեսնում սևամորթներին կամ ի՞նչ կարծրատիպ ունենք նրանց մասին՝ հնդկացիներս:
Նայեք հնդկական մոլուցքը բաց մաշկի հանդեպ: Դա մեր մասին ամենատխուր բաներից մեկն է: Եթե դիտեք բոլիվուդյան ֆիլմեր, կպատկերացնեիք, որ Հնդկաստանը սպիտակ մարդկանց երկիր է: Հնդկական ռասիզմը սևամորթների նկատմամբ գրեթե ավելի վատ է, քան սպիտակամորթների ռասիզմը: Անհավատալի է։ Ես տեսել եմ, որ դա տեղի է ունենում փողոցներում, երբ ես եղել եմ սևամորթ ընկերների հետ: Եվ երբեմն դա գալիս է այն մարդկանցից, ում մաշկի գույնն իրականում չի տարբերվում: Հազվադեպ եմ այդքան զայրացել ու ամաչել։ Այդ ռասիզմը դրսևորվել է բացահայտ հարձակումներով: 2014-ին, Դելիի ընտրություններում Աամ Աադմի կուսակցությունը հսկայական մանդատ ստանալուց անմիջապես հետո, օրենքի նախարար Սոմնաթ Բհարթին մի խումբ մարդկանց առաջնորդեց կեսգիշերային արշավանքի ժամանակ, Կոնգոյի և Ուգանդայի մի խումբ կանայք ենթարկվեցին ֆիզիկական հարձակման և նվաստացման Խիրկիում ներգրավվելու համար: «անբարոյական և անօրինական գործողություններով». 2017-ին աֆրիկացի ուսանողները հարձակվել և ծեծի են ենթարկվել Մեծ ՆՈԻԴԱ-ում զգոն ամբոխի կողմից, որը մեղադրվում էր թմրանյութեր վաճառելու մեջ: Սակայն Հնդկաստանում ռասիզմը հսկայական է և բազմազան: Ո՞վ կարող է մոռանալ BJP-ի պատգամավոր Տարուն Վիջայի պաշտպանությունը ռասիզմի մասին NOIDA-ի հարձակումից հետո. «Եթե մենք ռասիստ էինք, ինչու՞ ամբողջ հարավը (դուք գիտեք թամիլներին, գիտեք Կերալային, Կարնատական և Անդրային), ինչո՞ւ ենք մենք ապրում նրանց հետ: » Ինչու են նրանք ապրում մեզ հետ: Նա պետք է մեզ ասի հարավային սևամորթ մարդկանց: Ես կցանկանայի իմանալ նրա պատճառները:
DC. Երբ աֆրոամերիկացիները վիճում են # blacklivesmatterԱսիացիները վիճում են #asianlivesmatter, իսկ սպիտակները՝ #alllivesmatter…
Դա քաղաքականությունը ասվածից դուրս հանելու խորամանկ միջոց է՝ դիմելով անիմաստ թրիզմաների։ Ասիացիներին և սպիտակամորթներին ԱՄՆ-ում չեն սպանում, բանտարկում, իրավազրկում և աղքատացնում այնպես, ինչպես աֆրոամերիկացիներն են: ԱՄՆ-ում ստրկության ավարտից ի վեր, աֆրոամերիկացիներին բռնի կերպով խափանելու, պահելու և ստրկացնելուն ուղղված ջանքեր են գործադրվում այլ ձևերով, որոնք կարծես տեղավորվում են ժողովրդավարության սոցիալական պայմանագրի և իրավական շրջանակի մեջ: Ամերիկյան իմպերիալիզմի և պատերազմի միջազգային պատմությունը՝ Վիետնամի, Ճապոնիայի, Իրաքի, Աֆղանստանի ցեղասպանությունը առանձին պատմություն է… Չեմ կարծում, որ դա այն է, ինչին ակնարկում են #asianlivesmatter և #alllivesmatter:
DC: Երբ դալիթներն ասում են #dalitlivesmatter, դա չի՞ տեղինացնում և խաթարում սևամորթների պայքարը դարերի ընթացքում: Արդյո՞ք #dalitlivesmatter շարժումը վեր է ռասիզմից:
Կաստեիզմը և ռասիզմը, թեև նրանք ունեն տարբեր պատմություններ, տարբեր չեն, բացառությամբ այն, որ կաստեիզմը պնդում է ինչ-որ աստվածային մանդատ: Այսպիսով, կարծում եմ, որ ասել, որ #dalitlivesmatter-ը յուրացնում է սևամորթների պայքարը դարերի ընթացքում, մի քիչ դաժան է: Կարծում եմ, որ դա ընդհանուր գործ ստեղծելու և սևամորթների կյանքը կարևորելու համար համերաշխություն և լույսի մի մասը փնտրելու փորձ է, մի շարժում, որը հենց այն փաստով, որ այն տեղի է ունենում ԱՄՆ-ում, ավելի հզոր է, ավելի տեսանելի, քան որևէ այլ: Հնդկաստանում կաստեիզմն այսքան ժամանակ անցել է միջազգային վերահսկողության ռադարի տակ՝ չտեսնելու նախագիծ, որին օգնել են նույնիսկ ամենահայտնի, ամենահարգված մտավորականներն ու գիտնականները:
Ասելով դա՝ ոչ ոք ռասիզմից վեր չէ: Տարբեր վայրերում այն տարբեր ձևեր է ընդունում: Հարավային Աֆրիկայում, օրինակ, սևամորթ հարավաֆրիկացիների կողմից քսենոֆոբիա կա նիգերիացիների և աֆրիկյան այլ երկրների աֆրիկացիների նկատմամբ: Եվ ինչպես գիտենք, կաստային կեղեքումը, բրահմինիզմը, կիրառվում է յուրաքանչյուր կաստայի կողմից, որը ճնշում է իրենից ներքև գտնվող կաստային, և որը սանդուղքով իջնում է նույնիսկ «Դալիթի» քաղաքական կատեգորիայի շրջանակներում, ինչպես դուք ինքներդ եք զգացել ձեր սեփական պայքարներում: Բավականաչափ երկար նայեք որևէ բանի, և այն միշտ ավելի բարդ կլինի, քան դրա շուրջ եղած հռետորաբանությունը: Բայց հռետորաբանությունը կարևոր է: Այն մարդկանց համար տրամադրում է իրենց մտքերը կազմակերպելու շրջանակ:
DC: Ինչո՞ւ են սևամորթները դեռևս կարծրատիպված որպես թմրանյութ վաճառողներ, վայրենիներ և մարդակերներ Հնդկաստանի հոգեբանության մեջ և, հետևաբար, հնդկական լրատվական և զվարճանքի լրատվամիջոցներում:
Որովհետև մենք ռասիստական մշակույթ ենք: Անցյալ տարի ես տեսա մալայալամական ֆիլմ, որը կոչվում էր Աբրահամինդ Սանտաթիկալ (Աբրահամի որդիները). Չար, ապուշ-հանցագործ չարագործները բոլորը սև աֆրիկացիներ էին, և, իհարկե, նրանց ոչնչացրեց մալայալի սուպերհերոսը: Կերալայում աֆրիկացիների համայնք չկա, ուստի կինոռեժիսորը դրանք ներմուծել է գեղարվեստական գրականության մեջ, որպեսզի այս ռասիզմը ցուցադրվի: Սա պետական ոճրագործություն չէ. Սա է հասարակությունը։ Սա մարդիկ են: Արվեստագետներ, կինոգործիչներ, դերասաններ, գրողներ՝ հարավային հնդկացիներ, որոնց հյուսիսային հնդկացիները ծաղրում են իրենց մուգ մաշկի համար, իրենց հերթին նվաստացնում են աֆրիկացիներին՝ նույն պատճառով: Դա նման է առանց հատակի հորատանցքն ընկնելու:
ԱՄՆ-ի բողոքի ցույցերի ժամանակ Գանդիի արձանը ենթարկվել է վանդալիզմի, ի՞նչը կարող է լինել պատճառը:
Դժվար է իմանալ: Լրատվամիջոցները հայտնում են, որ արձանը ենթարկվել է վանդալիզմի, և դրա վրա գրաֆիտի են ցողվել։ Բայց լուսանկարները ցույց են տալիս, որ արձանը փաթաթված է, այնպես որ մարդ չգիտի, թե որն է գրաֆիտին: Արդյո՞ք դա Գանայում և այլ երկրներում Գանդիի արձանների վանդալիզմի շարքի մի մասն էր, որը կատարվել է մարդկանց կողմից, ովքեր տեղյակ են Գանդիի ռասիստական մեկնաբանություններին սևամորթ աֆրիկացիների հասցեին Հարավային Աֆրիկայում գտնվելու ժամանակ և նրա դիրքորոշման մասին Հնդկաստանում կաստայի նկատմամբ: Թե՞ դա արվել է այն մարդկանց կողմից, ովքեր ցանկանում էին իրենց զզվանքն արտահայտել Հնդկաստանի վարչապետի և Թրամփի հանդեպ նրա սիրո մեծ դրսևորումների նկատմամբ… Բարև Մոդի, Նամաստ Թրամփ և այլն: Ես իսկապես չգիտեմ: Ճիշտ է նաև, որ շատ ցուցարարներ թվիթերում էին Գանդիի լուսանկարները՝ որպես իրենց ոգեշնչման աղբյուր, իրենց ուսուցիչ և դաստիարակ ոչ բռնի քաղաքացիական անհնազանդության մարտավարության մեջ: Այսպիսով, Գանդին ներկա է այդ փողոցներում բազմաթիվ ավատարներով:
DC: Ինչու՞ է Հնդկաստանի կառավարությունը հովանավորում Գանդիի արձանների կառուցումը. ներկայիս արձանը հովանավորվել է Ատալ Բիհարի Վաջպայեի և շատ այլ արձանների կողմից աֆրիկյան տարբեր երկրներում: Հենց հնդկական պետությունը Գանդիի արձանները գովազդում է արտասահմանում, բայց Հնդկաստանում այն ունի ամենամեծ ռազմականացված գոտին, և հնդկական հասարակությունը դարձել է ավելի անհանդուրժող: Ինչպե՞ս է դա հասկանում:
Գանդին, լավ թե վատ, Հնդկաստանի ամենամեծ արտահանումն է: Բռնությունից զերծ մնալու նրա ուղերձը միշտ համահունչ է եղել Հնդկաստանի կառավարության՝ այս երկրի գրեթե բոլոր հատվածներում ծայրահեղ բռնության և միլիտարիզմի դիմելու հեշտ ունակությանը: Նրանց համար Գանդին գործիք է։ Կոմունալ. Ծխածածկույթ. Միգուցե արցունքաբեր գազ: Նույնիսկ սոցիալապես, ինտելեկտուալ առումով, իրեն Գանդիացի անվանելը կարծես թե չի հակասում այն հեշտությանը, որով մարդիկ՝ գերիշխող կաստաները, ընդունում և կիրառում են կաստային, մի համակարգ, որը մենք գիտենք, որ կարող է շարունակել գոյություն ունենալ միայն մի մթնոլորտում, որը մշտապես սպառնում է բռնությանը. օրինազանցների դեմ. Կեղծավորությունն աննկատ է մնում։
DC: Շատ հնդիկներ կիսում և տոնում են BLM շարժումը, որը քանդում է ստրկավաճառության սեփականատեր Էդվարդ Քոլսթոնի արձանը Բրիստոնում: Բայց Հնդկաստանում մենք ունենք Մանուի արձանը տեղադրված Ռաջաստանի Գերագույն դատարանի դիմաց և շատ այլ խորհրդանիշներ, որոնք խրախուսում են կաստեիզմը, ինչպես «միայն բրահմանների» տները»: Այդուհանդերձ, մենք երբեք չնչին հետաքրքրություն չենք ցուցաբերում նույնիսկ մերժելու, առավել ևս դրանք ցած քաշելու հարցում. ի՞նչ մեկնաբանություններ ունեք այս կապակցությամբ:
Մենք ապրում ենք կաստայական, հինդու ազգայնական պետությունում: Մենք շատ հեռու ենք այն օրվանից, երբ նման արձանները կհանվեն կամ ցած կքաշվեն: Մենք այն փուլում ենք, երբ դրանք տեղադրվում ու նշվում են։ Եվ ցավոք սրտի, նույնիսկ մարդիկ, ովքեր ժամանակին եղել են Դալիթ Պանտերների նման արմատական շարժումների մաս, միացել են այս նոր կառավարիչներին: Ապստամբությունը, որը մենք տեսնում ենք ԱՄՆ-ում այսօր, արդյունք է տարիների կազմակերպման, պայքարի, հիշատակի, պոեզիայի, արվեստի, երաժշտության, գրականության, որը ստիպել է աֆրոամերիկացիների պատմությունը պատմել իրենց կողմից, կենդանի շնչառական ներկայություն, որը նոր սերունդն է ներկայացնում: Ռասայական պառակտման մեջ գտնվող ամերիկացիները ամոթ ու զայրույթ են զգում: Այս համերաշխության դրսեւորումը զարմանալի բան է։
DC: Ի՞նչ եք կարծում, Հնդկաստանում արգելափակումը և բացառության այլ ակտերը ճիշտ միջոցներ էին COVID-19-ի դեմ պայքարելու համար: Թե՞ դրանք հապճեպ որոշումներ էին, որոնք այդքան շատերի կյանքն ամբողջությամբ կործանեցին: Նաև հիմա ի՞նչ կարծիքի եք հանկարծակի «վերաբացման/բացման» մասին:
Հնդկաստանում Covid-19-ի առաջին դեպքը գրանցվել է հունվարի 30-ինth. Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ ԱՀԿ-ն մարտի 11-ին հայտարարեց, որ դա համաճարակ էthԱռողջապահության նախարարությունը հայտնել է, որ դա առողջապահական արտակարգ իրավիճակ չէ։ Երբ նրանք պետք է փակեին միջազգային օդանավակայանները և կարանտինեին միջազգային ուղևորներին, նրանք չարեցին: Միգուցե դա այն պատճառով էր, որ Թրամփը գալիս էր։ Նա ժամանել է փետրվարի վերջին շաբաթը։ Հազարավոր մարդիկ թռչել են ԱՄՆ-ից Մումբայ և Ահմեդաբադ՝ մասնակցելու Namastey Trump հանրահավաքին, որին մասնակցել են հարյուր հազարավոր մարդիկ: Այժմ այդ երկու քաղաքները ենթարկվել են կորոնավիրուսի. Պատահակա՞ն է։ Ինչպե՞ս կարելի է արդարացնել Թաբլիգի Ջամաաթի խարանումը և Նամաստեյ Թրամփի փառաբանումը: Վերևից սկսելու փոխարեն, թռչող դասերը կարանտինացնելու փոխարեն կառավարությունը սպասեց: Եվ այսպես, բանվոր դասակարգերը վճարեցին դրա գինը։ Երբ արգելափակումը հայտարարվեց չորս ժամ առաջ, գրանցվեց 545 դեպք և 10 մահ: Դա Իտալիայից և Իսպանիայից ներմուծված արգելափակում էր, որոնք դա արեցին «սոցիալական հեռավորություն» պարտադրելու համար: Աղետը, որին հանգեցրել է պլանավորման այս լիակատար բացակայությունը, հանցագործություն է մարդկության դեմ: Հնդկաստանում միայն էլիտան կարող էր ֆիզիկապես հեռու մնալ: Աղքատները ֆիզիկապես սեղմված էին։ Տնակային թաղամասերում, փոքրիկ տներում, չարտոնված գաղութներում: Մինչ «Վանդե Բհարատ» օպերացիան օտար երկրներում խրված հնդկացիներին տանում էր դեպի տուն, միլիոնավոր հուսահատ բանվոր դասակարգի մարդիկ, որոնք մնացել էին առանց ապաստանի, սննդի, փողի և առանց տրանսպորտի քաղաքներում, սկսեցին հազարավոր կիլոմետրեր քայլել դեպի իրենց գյուղերը: Հարյուր հազարավոր մարդիկ բռնի կերպով պահվել են կարանտինային ճամբարներում, այնուհետև թույլ են տվել հեռանալ՝ խցանվելով ավտոբուսներում և գնացքներում՝ իրենց հետ տանելով վիրուսը: Դա ցույց տվեց, որ վարչապետը, խորամանկ լինելով, թե ինչպես հաղթել ընտրություններում, ոչ մի պատկերացում չունի իր ղեկավարած երկրի մասին։ Ոչ մի թել, հսկայական հպարտություն, փորձագիտական կարծիք փնտրելու ոչ մի փորձ: Նա արգելափակեց 1.38 միլիարդ մարդ չորս ժամ ծանուցմամբ: Ինչո՞ւ։ Ինչպե՞ս: Որովհետև կարող էր։ Որովհետև բոլորը՝ քաղաքական գործիչները, չինովնիկները, գործարարները, արդյունաբերողները և նույնիսկ BJP-ի իր գործընկերները, սարսափում են բարձրաձայնելու հետևանքներից: Բոլորի ուղեղները կա՛մ սառել են վախից, կա՛մ զբաղված են նրանով, թե ինչպես հաճոյանալ նրան, ինչպես շահել բարեհաճություն: Այսպիսով, մենք թույլ տվեցինք նրան կործանել մեր երկիրը: Մեզ երկու ծայրերից խփելու համար:
Արգելափակման ամբողջ ընթացքում դեպքերի թիվը կտրուկ աճել է. Այժմ, երբ գրաֆիկը նման է կտրուկ ժայռի, մենք ունենք ավելի քան 200,000 դեպք, և տնտեսությունն ամբողջությամբ փլուզվել է, նրանք վերացրել են արգելափակումը: Բարեբախտաբար, հիվանդների մեծ մասը կարծես թե ասիմպտոմատիկ է, և մահացության թիվը շատ ավելի ցածր է, քան ԱՄՆ-ում և Եվրոպայում, եթե մենք կարողանանք վստահել թվերին: Բայց միլիոնավոր մարդիկ առանց աշխատանքի են: Սովն է սկսվել։ Ի՞նչ է կատարվում այդ գյուղերում, որտեղ մարդիկ վերադարձել են։ Կաստեիզմ, ֆեոդալիզմ, սեքսիզմ… նման վախի, հուսահատության ու կարոտության պահերին ինչպե՞ս են մարդիկ գլուխ հանելու:
Բայց Մոդին դեռ ցանկանում է գնել Rafale կործանիչներ և քսան հազար կրոր ծախսել Դելիի կենտրոնական տեսարանը վերանախագծելու համար՝ ես պատկերացնում եմ, որ ճարտարապետական ժառանգություն թողնի: Միևնույն ժամանակ, նա աղետի կառավարումը կթողնի նահանգների կառավարություններին, որոնց հետ երբեք չի խորհրդակցել նախքան փակելը, բայց այժմ մեղադրելու է քաոսի համար:
Նա և իր ստրկական լրատվամիջոցները կվաճառեն այս կրկնակի աղետը մարդկանց՝ որպես իր կողմից ձեռքբերում: Նրանք արդեն սկսել են իրենց 72,000 LED էկրանով վիրտուալ նախընտրական քարոզարշավը Բիհարում: Մինչ մարդիկ սովամահ են լինում, նրանք դրա համար փող ունեն։ Արդեն պատմությունը արագորեն տեղափոխվում է դեպի կոմունալիզմ: Այժմ Jamia Milia Islamia-ի և JNU-ի ուսանողները, որոնք դաժանորեն հարձակվել են ոստիկանների և հինդուտվա ավազակների կողմից իրենց համալսարաններում, ձերբակալվում են որպես դավադիրներ Դելիի հյուսիս-արևելքում, հիմնականում՝ հնդկական աչալուրջ ամբոխների կողմից, որոնց աջակցում է ոստիկանությունը մուսուլմանների վրա: Սա Bhima-Koregaon-ի Դելի տարբերակն է: Երկուսի միջև բանտում են Հնդկաստանի լավագույն իրավաբանները, ակտիվիստները, ուսուցիչներն ու մտավորականները: Խենթ մեղադրանքներով. Ինչպես մեկն ասաց, Մոդին կարող է սանր վաճառել ճաղատ մարդուն։ Եթե մենք գնում ենք այն, ապա մենք դրան արժանի ենք: Մենք կարող ենք շարունակ սանրել մեր անմազ գլուխները, ինչպես հիմարները։
DC. Կառավարությունն ինքը ներկայացրել է «Թվային Հնդկաստան» նախագիծը «թվային տեխնոլոգիաները օգտագործելու» համար «արագ տնտեսական աճի և քաղաքացիների հզորացման համար»: Aarogya Setu հավելվածը և MyGovCoronaHub-ը ներկայացվել են այս նախագծի շրջանակներում: Ձեր կարծիքով, կոնկրետ ի՞նչ նկատի ունի հնդկական պետությունը՝ օգտագործելով թվային տեխնոլոգիաները: Ո՞վ է կազմում Հնդկաստանի քաղաքացին, որը նշանակում է հզորացնել և ինչ ձևերով: Իսկ ո՞ւմ է դա բացառում, թեկուզ մտավոր, նրանց մեծամասնությունը քաղաքացիներ են։
Մինչև 2022 թվականը Հնդկաստանում սմարթֆոնների օգտագործողների կանխատեսվող թիվը կկազմի 440 միլիոն: Դա կանխատեսվող բնակչության մեկ երրորդից էլ քիչ է: Եվ հիմա նույնիսկ երեխաներին սպասվում է սմարթֆոններ առցանց ուսուցման համար։ Այսպիսով, թվային Հնդկաստանի այս հիանալի ծրագրերը բացառում են բնակչության մեծամասնությունը: Ձեր նշած Հավելվածները.. դրանք ներկայացվել են, չնայած դեռ կիսատ են ու անկատար։ Բիլ Գեյթսի այս տիպի մոտեցումը, որը կարծում է, որ տեխնոլոգիան, արհեստական ինտելեկտը և այլն կլուծեն առողջության, կրթության և աղքատության հսկայական խնդիրները, վտանգավոր են: Մեզ քաղաքական լուծումներ են պետք. Անարդարությունը, սովը, նեոռասիզմը, նեոկաստեիզմը, իսլամաֆոբիան և էկոլոգիական ոչնչացումը ծածկագրված են նեոլիբերալ կապիտալիզմի նախագծի մեջ: Հավելվածները և թվային թվային արդյունավետությունը չեն կարող և չեն լուծելու խնդիրը: Դրանք կոչված են մեզ ներդնել սեփական կապիտալիստական վերահսկողության պետության մեջ:
DC: Վերջերս Դևիկան՝ Դալիթ ուսանողուհին, ինքնասպան եղավ, քանի որ նա չուներ առցանց կրթություն ստանալու հնարավորություն, մի ռեժիմ, որը Կերալայի կառավարությունը փորձում էր կանոնավորել: Տեխնոլոգիան, պատմականորեն, համարվում է հասարակության ժողովրդավարացման միջոց: Այնուամենայնիվ, Հնդկաստանում տեխնոլոգիաները դարձել են ավելի մարգինալացնելու և բացառելու առիթ, ինչպես տեսնում ենք Devika-ի դեպքում, առցանց կրթությունը և այլն: Ինչպե՞ս կարող ենք կարգավորել այս հակասությունը մեր կոնկրետ համատեքստում:
Կարծում եմ՝ այս հարցի մեծ մասին պատասխանել եմ՝ ի պատասխան ձեր նախորդ հարցի: Առցանց կրթությունը կարող է աղետ դառնալ ոչ արտոնյալ ծագում ունեցող երեխաների համար: Դևիկան սպանեց իրեն, որովհետև տեսավ, որ իրեն ընկնում է խորը ջրհորի մեջ։ Քանի որ նա չուներ սմարթֆոն, և նրա ընտանիքը չափազանց աղքատ էր հեռուստացույցը վերանորոգելու համար: Նրա նման միլիոնավոր մարդիկ կան: Բայց նույնիսկ նրանց համար, ովքեր ունեն սմարթֆոններ, դպրոցներն ու համալսարանները և այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում դասասենյակներից դուրս, նույնքան կարևոր են երիտասարդների համար, որքան այն, ինչ տեղի է ունենում դասարաններում: Դալիթը, Ադիվասին և այժմ ավելի ու ավելի շատ մահմեդական ուսանողները մեծ դժվարությունների են հանդիպում դպրոցական և քոլեջի համալսարաններում: Բայց այդ մարտերը պետք է տանել։ Բոլորիս կողմից։ Առցանց մեկուսանալը կլինի ամենավտանգավորը, որ կարող է պատահել մեր հասարակության մեջ։ Ես խորապես վախենում եմ, որ առցանց կրթության գաղափարը արմատավորվի. Կառավարությունները, որոնք վաղուց ցանկանում էին ներդրումներ անել կրթությունից և սեփականաշնորհել այն, կփորձեն գնալ այս ճանապարհով: Մենք չենք կարող դա թույլ տալ։
DC- Վերջերս դուք բազմաթիվ միջազգային ակտիվիստների և ակադեմիկոսների հետ միասին նախաձեռնեցիք մի նախաձեռնություն, որը կոչվում է Progressive International: Մենք արդեն ունեինք ձախ ինտերնացիոնալիզմ և սև ինտերնացիոնալիզմ... և այլն: Բայց այդ փորձերի մեծ մասը քայքայվեցին, և ինչ-որ կերպ քաղաքական երևակայությունները նույնպես ազգայնացվեցին և ազգայնացվեցին: Ինչպե՞ս է առաջադիմական ինտերնացիոնալիզմը առաջ շարժվելու ազգային պոպուլիզմի և համաշխարհային համակարգերի լիակատար ձախողման համատեքստում։
Միջազգային նախաձեռնությունները կարևոր են. Որովհետև դրանք մեզ տալիս են հեռանկար, ըմբռնում, պաշտպանության փոքր չափ և համերաշխության ուղիներ: Հատկապես հիմա, երբ մեր նման երկրներում քաղաքական հռետորաբանությունն այս տգեղ հինդու ազգայնականությունն է: Բայց ինտերնացիոնալիզմը չի կարող և երբեք չպետք է փոխարինի տեղական կազմակերպմանը և բողոքին: Դա մեծ սխալ կլիներ։ Մենք պետք է մեր մարտերը տանենք, և մեծ մասամբ միայնակ ենք մնալու։ Մեզ ոչ ոք չի կարող օգնել։
DC. Համաշխարհային դիմադրության շարժումներն այժմ պահանջում են ավելի արմատական և համակարգային փոփոխություններ, քան աստիճանական բարեփոխական լավատեսական գործողություններ: Ինչպե՞ս եք դա տեսնում հնդկական համատեքստում, երբ հինդու լիբերալ աշխարհիկ հասարակական մտավորականները դեռ շեշտում են իրենց լավատեսական բարեփոխական քաղաքական օրակարգը հինդու նացիստական ռեժիմի ներքո:
Դրա կարճ պատասխանն այն է, որ հազվադեպ են այն մարդիկ, ովքեր ստատուս քվոյի մեջ ունեն սոցիալական/տնտեսական/մտավոր բաժնետոմսեր, որ հեղափոխություն անեն: Նրանք կարող են ցանկանալ նորից ներկել կամ նոր սանտեխնիկա: Մի փոքր շտկելը և շտկելը կօգնի, բայց ոչ ավելին: Այսպիսով, նրանք պահպանում են հավատքը, մինչդեռ Հնդկաստանի գրեթե բոլոր հասարակական հաստատությունները ձախողում են արդարության, էգալիտարիզմի և ժողովրդավարության փորձությունը: Շատերը կշեղվեն այս ներկայիս ռեժիմի ձեր դասակարգման վրա որպես հինդու նացիստական ռեժիմ: Բայց Ֆաշիստական հավատը Վարպետ Ռասայի նկատմամբ այնքան էլ հեռու չէ բրահմինիզմից և Բհուդևայի գաղափարից՝ բրահմանների աստվածներ լինելու Երկրի վրա: Դժվար չէ տեսնել, թե ինչպես է այն գաղափարը, որ որոշ մարդիկ իրենց էությամբ ավելի բարձր կամ ցածր են աստվածային մանդատով մյուսներից, հեշտությամբ սահում է Վարպետ Ռասայի ֆաշիստական գաղափարի մեջ:
DC: Շարունակվող հակահամաճարակային NRC-CAA-NPR շարժման մեջ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են Սահմանադրությունը և Հնդկաստանի ազգային դրոշը առաջին պլան մղվում: Մեր հարցը կոնկրետ Սահմանադրությանն է վերաբերում։ Դուք զգո՞ւմ եք, որ Սահմանադրությունն օգտագործվում է շեղվելու հիմնական Դալիթ-Բահուջան-մուսուլմանական հարցից, քանի որ այն թույլ չի տալիս մեզ կենտրոնացնել շարժման առաջնագծում գտնվողների ինքնությունը: Ի՞նչ հետևանքներ կունենա դա, ըստ Ձեզ:
Դե, սա բարդ է: Մի շարք հիմնավոր պատճառներով մարդկանց ստիպում են իրենց նկարել մի անկյունում: Հնդկաստանի Սահմանադրությունը, որի մասին Dr. Ամբեդկարը նախագծող հանձնաժողովի նախագահն էր, փաստաթուղթ, որն իր ժամանակից շատ առաջ էր՝ հաշվի առնելով այն հասարակության վիճակը, որի համար կազմվել էր։ Հնդկաստանում առաջին անգամն էր, որ բարոյապես և իրավական առումով օրենքով ամրագրվեց, որ բոլոր մարդիկ հավասար են և ունեն հավասար իրավունքներ: Հնդկաստանում մեզ պես բազմազան հասարակության համար, որը կիրառում է կաստա, որտեղ բոլորը, սանդուղքով վեր ու վար, բացառությամբ վերևից և շատ ներքևից, ունեն մեկին ճնշելու և ում կողմից ճնշվելու, հավասարության այս գաղափարը. սահմանադրական բարոյականությունը Հսկայական էր. Հատկապես դալիցի համար այն դարձել է Սուրբ Գիրք։ Սառեցված ժամանակի մեջ: Ճակատագրի հեգնանքով, Ամբեդկարն ինքը խորապես հիասթափված էր Սահմանադրության բազմաթիվ ասպեկտներից և կարծում էր, որ այն պետք է լինի կենդանի փաստաթուղթ, որ յուրաքանչյուր սերունդ պետք է աշխատի այն բարելավելու ուղղությամբ: Սակայն այն պաշտպանելու անհրաժեշտությունը հինդու աջերի մշտական հարձակումներից նշանակում էր, որ Սահմանադրությունը փոխելու պահանջները ոչ թե առաջադեմ, այլ հետընթաց էին: Այսպիսով, մենք ստիպված ենք եղել համախմբվել դրա շուրջ, պաշտպանել այն: Այն պաշտպանողները, հատկապես այժմ, երբ իշխանության մեջ է ՌՍՀ-ն, ստիպված են եղել դիմել մի տեսակ սահմանադրականության։ 2019 թվականը ցնցող տարի էր. Սահմանադրության բացահայտ խախտումը` չեղյալ համարելով Քաշմիրի հատուկ կարգավիճակը և ընդունելով հակամուսուլմանական քաղաքացիության փոփոխության օրենքը, ենթադրում է, որ այն վերագրելու և Հնդկաստանը պաշտոնապես հնդկական ազգ հռչակելու փոխարեն, այս կառավարությունը պատրաստվում է պարզապես անտեսել այն և վարվել այնպես, կարծես մենք դա չենք անում: ընդհանրապես Սահմանադրություն չունեմ. Մուսուլմանների՝ որպես հակաազգային Պակիստանի համախոհների և ահաբեկիչների դեմոնիզացիան, հիմնական լրատվամիջոցների կողմից նրանց դեմ օգտագործվող արատավոր, ապամարդկայնացնող լեզուն, դատարաններում և ոստիկանական գործողություններում կողմնակալությունը և փողոցներում բացահայտ արյունահեղությունը նշանակում է, որ բողոքող մուսուլմանները զգում են միայն այն: նրանք կարող են պաշտպանվել փողոցում` ծածանելով Հնդկաստանի դրոշը և արտասանել Սահմանադրության նախաբանը: Մինչ մուսուլմանները բոյկոտվում են սոցիալապես և տնտեսապես, մինչդեռ հիմնական հեռուստաալիքները բացահայտ հեռարձակում են #coronajehad և #humanbombs, մինչդեռ մենք լսում ենք սարսափելի պատմություններ մուսուլմանների բժշկական օգնությունից հրաժարվելու մասին, ինչպես CAA-ի բողոքի ակցիաների ժամանակ, այնպես էլ այն բանից հետո, երբ Կորոնան մեզ հարվածեց, BJP-ից Կապիլ Միշրա: պտտվում է շուրջը, և Անուրագ Թակուրը, ով ղեկավարում էր «Դեշ կե Գադդարոն կո, Գոլի մաարո սաալոն կո» վանկարկումը, ֆինանսների պետական նախարարն է և նստում է ֆինանսների նախարարի կողքին իր ասուլիսների ժամանակ: Դա մի տեսակ լկտի հանրային ազդանշան է: Հենց վերևից։ Կարո՞ղ ենք երբևէ մոռանալ Ֆայզանի տեսարանը, ով ոստիկանական լաթին խփեց կոկորդը և պառկեց ճանապարհին և դանդաղ մահացավ, մինչդեռ ոստիկանությունը նրան ստիպում էր երգել Ազգային օրհներգը: Պատկերացնու՞մ եք, թե ինչ կլիներ, եթե դա արվեր ԱՄՆ-ում աֆրոամերիկացու հետ: Ո՞ւր է մեր ամոթը։ Ինչևէ, սահմանադրականության մասին ձեր հարցին պատասխանելու համար, Հնդկաստանում, թե ում է թույլատրվում բողոքել, ով ինչ ասել, կախված է նրանց կրոնից, կաստայից, էթնիկական պատկանելությունից և սեռից: Այստեղ հավասարություն հասկացողություն չկա, նույնիսկ հավասարության գաղափարի ակնարկ չկա: Նույնիսկ դրա հավակնությունը: Ահա թե ինչն է հայհոյում մեզ որպես երկիր՝ ինտելեկտուալ, սոցիալական և տնտեսական: Չկա ավելի ազատագրող, ավելի ոգևորիչ բան, քան արդարության, արժանապատվության և հարգանքի ձգտումը՝ բոլորի համար: Դա անելու համար մենք պետք է նայենք դասակարգի, կաստայի, սեռի, ինչպես նաև աղանդավորության պրիզմայի միջով: Սա վերաբերում է նույնքան դիմադրության շարժումներին, որքան այն ուժերին, որոնց մենք դեմ ենք:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել
1 մեկնաբանություն
Սա ռասիզմի իրականության, բնույթի և վտանգի մասին իմ տեսած լավագույն միջազգային վերլուծություններից մեկն է: Ռասիզմը ոչնչացնում է մարդկանց կյանքը՝ և՛ ճնշվածների, և՛ ճնշողների կյանքը, քանի որ այն խարխլում է, խաբում և մահացու սահմանափակում է մարդկային հասարակությունները, որտեղ մենք ապրում ենք: Այն գոյություն ունի ամենուր, և մենք պետք է ավելի լավ անենք, նույնիսկ եթե միակ բանը, որ կարող ենք անել անհատապես, մեր սեփական մասին մտածելն է: բարեկեցություն, ինչը, ընդհանուր առմամբ, այն է, ինչ մենք բոլորս հակված ենք անել:
Ես սպիտակամորթ մարդ եմ և գիտեմ, թե ինչ է նշանակում նման մտածել, նույնիսկ եթե ապրել եմ մի ժամանակ, երբ այս կողմնակալությունը վիճարկվել է: Հիշում եմ, շատ տարիներ առաջ ես դասավանդում էի Բոստոնում և շատ շփվում էի աֆրոամերիկացի երեխաների ընտանիքի հետ: Այնտեղ բոլորը խնամատար երեխաներ էին և բավականին հիանալի։ Նրանք ինձ սովորեցրին ռասայի մասին, ոչ թե այն պատճառով, թե ինչ են նրանք գիտակցաբար փորձել անել, այլ պարզապես լինելով իրենք: Դա հեղափոխական փորձ էր, բայց դա դրամատիկ չէր, պարզապես կանոնավոր ներխուժում էր իմ մտքի և սրտի մեջ: Ես նաև շատ լավ ընկերներ էի դարձել Հաիթիից մի ընտանիքի հետ։ Նույնն արեցին ոչ թե միտումնավոր, այլ բնականաբար։
Փառք Աստծուն այնպիսի մարդկանց և մտածողներին, ինչպիսին Արունդատի Ռոյն է, ում գրությունները ես գնահատել եմ վերջին տարիներին: Աստված! մենք պետք է ելք գտնենք այս ատելի, հիմար և անգրագետ ռասիզմից, ինչպես այն դրսևորվի: