Աղբյուր՝ The Nation
Հնդկաստանի վարչապետ Նարենդրա Մոդին, Saikat Paul/Shutterstock.com
WՉիլիի, Կատալոնիայի, Բրիտանիայի, Ֆրանսիայի, Իրաքի, Լիբանանի և Հոնկոնգի փողոցներում բողոքի ցույցեր են հնչում, և նոր սերունդը կատաղում է այն ամենի դեմ, ինչ արվել է իրենց մոլորակի դեմ։ փողոցը գրավել է բոլորովին այլ բան: Կար ժամանակ, երբ այլախոհությունը Հնդկաստանի լավագույն արտահանումն էր: Բայց հիմա, նույնիսկ երբ Արևմուտքում բողոքի ալիք է բարձրանում, սոցիալական և բնապահպանական արդարության համար մեր մեծ հակակապիտալիստական և հակաիմպերիալիստական շարժումները. բնիկ ժողովուրդների հայրենիքները, հիմնականում լռել են: Այս տարվա սեպտեմբերի 17-ին վարչապետ Նարենդրա Մոդին իր ծննդյան 69-րդ տարեդարձին նվիրեց Նարմադա գետի վրա Սարդար Սարովարի ամբարտակի մինչև ծայրը լցված ջրամբարը, մինչդեռ հազարավոր գյուղացիներ, ովքեր ավելի քան 30 տարի պայքարում էին այդ ամբարտակի դեմ, դիտում էին նրանց: տները անհետանում են բարձրացող ջրի տակ. Դա մեծ սիմվոլիզմի պահ էր։
Այսօր Հնդկաստանում օրը ցերեկով մեզ վրա սողում է ստվերային աշխարհ: Ավելի ու ավելի դժվար է դառնում ճգնաժամի մասշտաբները նույնիսկ ինքներս մեզ հաղորդել։ Ճշգրիտ նկարագրությունը վտանգում է հիպերբոլի նման հնչողություն ունենալ: Եվ այսպես, հանուն արժանահավատության և լավ վարքագծի, մենք խնամում ենք այն արարածին, որը ատամները խորտակել է մեր մեջ. մենք սանրում ենք նրա մազերը և սրբում նրա կաթող ծնոտը, որպեսզի նրան ավելի անձնավորություն դարձնենք քաղաքավարի շրջապատում: Հնդկաստանը ամենևին էլ ամենավատ կամ ամենավտանգավոր վայրը չէ աշխարհում, համենայն դեպս, դեռևս, բայց թերևս այն, թե ինչ կարող էր լինել և ինչ է դարձել, այն դարձնում է ամենաողբերգականը:
Այս պահին Քաշմիրի հովտում 7 միլիոն մարդ, որոնց ճնշող մեծ մասը չի ցանկանում լինել Հնդկաստանի քաղաքացի և տասնամյակներ շարունակ պայքարել է ինքնորոշման իրենց իրավունքի համար, արգելափակված է թվային պաշարման և ամենախիտ ռազմական օկուպացիայի ներքո: աշխարհը. Միաժամանակ, արևելյան Ասսամ նահանգում գրեթե երկու միլիոն մարդ, ովքեր ցանկանում են պատկանել Հնդկաստանին, գտել են իրենց անունները, որոնք բացակայում են Քաղաքացիների ազգային ռեգիստրից (NRC) և վտանգված են քաղաքացիություն չունենալու համար: Հնդկաստանի կառավարությունը հայտարարել է NRC-ը Հնդկաստանի մնացած մասում ընդլայնելու մտադրության մասին: Օրենսդրությունը ճանապարհին է. Սա կարող է հանգեցնել նախկինում անհայտ մասշտաբով քաղաքացիություն չունեցության ստեղծմանը:
Արևմտյան երկրների հարուստները սեփական միջոցներն են ձեռնարկում առաջիկա կլիմայական աղետի համար: Նրանք կառուցում են բունկերներ և պահեստավորում սննդի և մաքուր ջրի ջրամբարներ: Աղքատ երկրներում. Հնդկաստանը, չնայած աշխարհի հինգերորդ խոշոր տնտեսությունն է, ամոթալի է, դեռ աղքատ և սոված երկիր է, տարբեր տեսակի պայմանավորվածություններ են ձեռք բերվում: Հնդկաստանի կառավարության կողմից 5 թվականի օգոստոսի 2019-ին Քաշմիրի բռնակցումը նույնքան կապ ունի Հնդկաստանի կառավարության հրատապության հետ՝ ապահովելու մուտքը դեպի Ջամու և Քաշմիր նահանգով հոսող հինգ գետեր, որքան որևէ այլ բան: Իսկ NRC-ն, որը կստեղծի աստիճանավոր քաղաքացիության համակարգ, որտեղ որոշ քաղաքացիներ ավելի շատ իրավունքներ կունենան, քան մյուսները, նույնպես նախապատրաստում է մի ժամանակաշրջանի, երբ ռեսուրսները սակավանան: Քաղաքացիությունը, ինչպես հայտնի է Հաննա Արենդտը, իրավունքներ ունենալու իրավունքն է:
Ազատության, եղբայրության և հավասարության գաղափարի ապամոնտաժումը կլինի կլիմայական ճգնաժամի առաջին զոհը, փաստորեն արդեն իսկ: Ես կփորձեմ մանրամասնորեն բացատրել, թե ինչպես է դա տեղի ունենում: Եվ ինչպես է Հնդկաստանում կառավարման ժամանակակից համակարգը, որը ի հայտ է եկել այս շատ ժամանակակից ճգնաժամը կարգավորելու համար, իր արմատներն ունի մեր պատմության սարսափելի, վտանգավոր թելից:
Ներառման բռնությունը և բացառման բռնությունը ջղաձգության նախադրյալներն են, որոնք կարող են փոխել Հնդկաստանի հիմքերը և վերադասավորել դրա իմաստն ու տեղը աշխարհում: Մեր Սահմանադրությունը Հնդկաստանն անվանում է «սոցիալիստական աշխարհիկ դեմոկրատական հանրապետություն»։ Մենք օգտագործում ենք «աշխարհիկ» բառը մի փոքր այլ իմաստով, քան մնացած աշխարհը. մեզ համար դա ծածկագիր է հասարակության համար, որտեղ բոլոր կրոններն ունեն հավասար դիրք օրենքի աչքում: Գործնականում Հնդկաստանը ոչ աշխարհիկ է եղել, ոչ էլ սոցիալիստական: Այն միշտ գործել է որպես բարձր կաստայի հինդու պետություն։ Բայց աշխարհիկության մեծամտությունը, որքան էլ դա կեղծավոր լինի, համահունչության միակ բեկորն է, որը ստիպում է Հնդկաստանին. հնարավոր. Այդ կեղծավորությունը մեր ունեցած լավագույն բանն էր։ Առանց դրա Հնդկաստանը կավարտվի։
2019 թվականի մայիսին իր հաղթական ելույթում, այն բանից հետո, երբ իր կուսակցությունը հաղթեց երկրորդ ժամկետը, Մոդին պարծենում էր, որ որևէ քաղաքական կուսակցությունից ոչ մի քաղաքական գործիչ չի համարձակվել օգտագործել «աշխարհիկություն» բառը իրենց քարոզարշավներում: Աշխարհիկության տանկը, Մոդին ասաց, այժմ դատարկ է: Այսպիսով, դա պաշտոնական է: Հնդկաստանը դատարկ է աշխատում. Եվ մենք շատ ուշ ենք սովորում փայփայել կեղծավորությունը։ Որովհետև դրա հետ մեկտեղ գալիս է հիշվող պարկեշտության մնացորդ, համենայն դեպս հավակնություն:
Հնդկաստանն իրականում երկիր չէ։ Դա մայրցամաք է։ Ավելի բարդ և բազմազան, ավելի շատ լեզուներով (վերջին հաշվով՝ 780, առանց բարբառների), ավելի շատ ազգություններ և ենթազգություններ, ավելի շատ բնիկ ցեղեր և կրոններ, քան ամբողջ Եվրոպան: Պատկերացրեք, որ այս հսկայական օվկիանոսը, այս փխրուն, փշրված, սոցիալական էկոհամակարգը հանկարծ կառավարվում է հինդու գերիշխանական կազմակերպության կողմից, որը հավատում է մեկ ազգի, մեկ լեզվի, մեկ կրոնի, մեկ սահմանադրության վարդապետությանը:
Այստեղ ես խոսում եմ 1925 թվականին հիմնադրված Ռաշտրիա Սվայամսևակ Սանգի (RSS) մասին, որը իշխող Բհարաթիա Ջանատա կուսակցության մայրությունն է: Նրա հիմնադիր հայրերի վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել գերմանական և իտալական ֆաշիզմը։ Նրանք Հնդկաստանի մահմեդականներին նմանեցնում էին «Գերմանիայի հրեաներին» և կարծում էին, որ մուսուլմանները տեղ չունեն հինդու Հնդկաստանում: RSS-ն այսօր, տիպիկ RSS-ի քամելեոն լեզվով, հեռանում է այս տեսակետից: Բայց դրա հիմքում ընկած գաղափարախոսությունը, որում մուսուլմանները ներկայացվում են որպես դավաճան մշտական «դրսի» դերակատարներ, BJP քաղաքական գործիչների հրապարակային ելույթներում մշտական կրկներգ է և արտասանվում է կատաղի ամբոխների կողմից բարձրացված սահմռկեցուցիչ կարգախոսներում: Օրինակ: "Մուսալման կա էք հի շթան — Կաբրիստան յա Պակիստան(Մուսուլմանների համար միայն մեկ տեղ՝ գերեզմանոց կամ Պակիստան): Այս տարվա հոկտեմբերին RSS-ի գերագույն առաջնորդ Մոհան Բհագվատն ասաց. «Հնդկաստանը հինդու ռաշտրա է»՝ հինդու ազգ: «Սա սակարկելի չէ».
Այդ գաղափարը թթվի է վերածում այն ամենը, ինչ գեղեցիկ է Հնդկաստանում։
Որպեսզի RSS-ը ներկայացնի այն, ինչ այսօր նախագծում է որպես դարաշրջանային հեղափոխություն, որի ընթացքում հինդուները վերջապես ջնջում են դարավոր ճնշումը Հնդկաստանի նախկին մուսուլման կառավարիչների ձեռքով, նրա կեղծ պատմության նախագծի մի մասն է:
Այն, ինչ RSS-ն այսօր նախագծում է որպես դարաշրջանային հեղափոխություն, որտեղ հինդուները վերջապես ջնջում են դարավոր ճնշումը Հնդկաստանի նախկին մահմեդական կառավարիչների ձեռքով, նրա կեղծ պատմության նախագծի մի մասն է: Իրականում, Հնդկաստանի միլիոնավոր մուսուլմաններ այն մարդկանց ժառանգներն են, ովքեր իսլամ են ընդունել՝ խուսափելու համար հինդուիզմի կաստայի դաժան պրակտիկայից:
Եթե նացիստական Գերմանիան մի երկիր էր, որը ձգտում էր իր երևակայությունը պարտադրել մայրցամաք (և դրանից դուրս), RSS-ի կողմից կառավարվող Հնդկաստանի խթանը, ինչ-որ իմաստով, հակառակն է: Ահա մի մայրցամաք, որը ձգտում է փոքրանալ և դառնալ երկիր: Նույնիսկ երկիր չէ, այլ գավառ։ Պարզունակ, ցեղակրոն գավառ. Սա աներևակայելի բռնի գործընթաց է ստացվում։
Սպիտակ գերակշռող, նեոնացիստական խմբավորումներից և ոչ մեկը, որն այսօր աճում է աշխարհում, չի կարող պարծենալ այն ենթակառուցվածքով և աշխատուժով, որին տիրապետում է RSS-ը: Ունի 57,000 շախաս— մասնաճյուղեր— ամբողջ երկրում, և 600,000 «կամավորներից» բաղկացած զինված, նվիրված միլիցիա։ Այն ղեկավարում է դպրոցներ, որտեղ միլիոնավոր ուսանողներ են սովորում, և ունի իր բժշկական առաքելությունները, արհմիությունները, ֆերմերների կազմակերպությունները, լրատվամիջոցները և կանանց խմբերը: Վերջերս այն հայտարարեց, որ բացում է ուսումնական դպրոց նրանց համար, ովքեր ցանկանում են միանալ հնդկական բանակին։ Դրա տակ բհագվա դհվաջ— նրա զաֆրանի գրիչը — ծայրահեղ աջ կազմակերպությունների մի ամբողջ շարք, որը հայտնի է որպես Սանգ Փարիվար — RSS-ի «ընտանիքը», բարգավաճել և բազմացել է: Այս կազմակերպությունները, կեղևային ընկերությունների քաղաքական համարժեքները, պատասխանատու են փոքրամասնությունների վրա ցնցող բռնի հարձակումների համար, որոնց ընթացքում տարիների ընթացքում անթիվ հազարավոր մարդիկ են սպանվել:
Վարչապետ Նարենդրա Մոդին իր ողջ կյանքում եղել է RSS-ի անդամ։ Նա RSS-ի ստեղծագործությունն է։ Թեև ոչ բրահմին, նա, ավելի քան որևէ այլ իր պատմության մեջ, պատասխանատու է այն վերածելու Հնդկաստանի ամենահզոր կազմակերպության և գրելու դրա ամենափառահեղ գլուխը: Զայրացուցիչ է անընդհատ կրկնել Մոդիի իշխանության վերելքի պատմությունը, բայց դրա շուրջ պաշտոնապես հաստատված ամնեզիան կրկնելը գրեթե պարտականություն է դարձնում:
Մոդիի քաղաքական կարիերան վերսկսվեց 2001 թվականի հոկտեմբերին՝ Միացյալ Նահանգներում սեպտեմբերի 9-ի հարձակումներից ընդամենը շաբաթներ անց, երբ BJP-ն հեռացրեց Գուջարաթ նահանգում իր ընտրված գլխավոր նախարարին և նրա փոխարեն տեղադրեց Մոդիին: Նա այդ ժամանակ նույնիսկ նահանգի օրենսդիր ժողովի ընտրված անդամ չէր: Նրա առաջին ժամկետից երեք ամիս անց տեղի ունեցավ նողկալի, բայց առեղծվածային հրկիզման գործողություն, որի ժամանակ 11 հինդու ուխտավորներ այրվեցին գնացքում: Որպես «վրեժ»՝ հինդու աչալուրջ ամբոխը լավ ծրագրված կատաղություն սկսեց ամբողջ նահանգում: Մոտ 59 մարդ, գրեթե բոլորը մահմեդականներ, սպանվել են օրը ցերեկով: Կանայք խմբակային բռնաբարության են ենթարկվել քաղաքի փողոցներում, իսկ տասնյակ հազարավորները քշվել են իրենց տներից։ Ջարդից անմիջապես հետո Մոդին ընտրությունների կոչ արեց։ Նա հաղթեց ոչ թե չնայած կոտորածին, այլ դրա պատճառով, և երեք անգամ անընդմեջ վերընտրվեց որպես գլխավոր նախարար: 2,500 թվականին Մոդիի՝ որպես BJP-ի վարչապետի թեկնածուի քարոզարշավի ժամանակ, որը նաև ցույց էր տալիս մուսուլմանների ջարդերը, այս անգամ Ուտար Պրադեշ նահանգի Մուզաֆարնագար թաղամասում, Reuters-ի լրագրողը հարցրեց նրան, թե արդյոք նա զղջում է 2014 թվականին Գուջարաթում տեղի ունեցած ջարդի համար: Նա պատասխանեց, որ կզղջա անգամ շան մահվան համար, եթե այն պատահաբար հայտնվի իր մեքենայի անիվների տակ։ Սա մաքուր էր, լավ պատրաստված, RSS-խոսող:
Երբ Մոդին երդվեց որպես Հնդկաստանի 14-րդ վարչապետ, նրան նշում էին ոչ միայն հնդկական ազգայնականների աջակցության բազան, այլ նաև Հնդկաստանի խոշոր արդյունաբերողները և գործարարները, շատ հնդիկ լիբերալներ և միջազգային լրատվամիջոցները՝ որպես հույսի և առաջընթացի մարմնացում, փրկիչ: Զաֆրանից պատրաստված բիզնես կոստյումով, որի անձը ներկայացնում էր հինդուական ազգայնականության և ժամանակակից կապիտալիզմի միախառնումը, որն արգելված է ազատ շուկայական կապիտալիզմի մեջ:
Մինչ Մոդին հանդես է եկել հինդու ազգայնականությամբ, նա վատ է սայթաքել ազատ շուկայի ճակատում: Մի շարք կոպիտ սխալների միջոցով նա ծնկի է բերել Հնդկաստանի տնտեսությունը։ 2016 թվականին՝ իր առաջին պաշտոնավարման մեկ տարի անց, նա հեռուստատեսությամբ հայտարարեց, որ այդ պահից սկսած 500 և 1,000 ռուփի արժողությամբ բոլոր թղթադրամները՝ շրջանառության մեջ գտնվող արժույթի ավելի քան 80 տոկոսը, դադարել են օրինական վճարում լինել: Ոչ մի երկրի պատմության մեջ նման մասշտաբով նման բան չի արվել։ Ո՛չ ֆինանսների նախարարին, ո՛չ էլ գլխավոր տնտեսական խորհրդականին, թվում էր, վստահության չեն արժանացել։ Այս «ապոնետիզացիան», - ասաց Մոդին, «վիրահատական հարված» էր կոռուպցիայի և ահաբեկչության ֆինանսավորման դեմ: Սա մաքուր տնտեսագիտություն էր, տնային դեղամիջոց, որը փորձարկվում էր ավելի քան մեկ միլիարդ բնակչություն ունեցող ժողովրդի դեմ: Պարզվեց, որ դա կործանարար էր: Բայց անկարգություններ չեն եղել։ Ոչ մի բողոքի ակցիա. Ժամեր շարունակ մարդիկ հեզորեն հերթ էին կանգնել բանկերի մոտ՝ ավանդադրելու իրենց հին արժույթի թղթադրամները, ինչը մնում էր դրանք մարելու միակ ճանապարհը: Ոչ Չիլի, Կատալոնիա, Լիբանան, Հոնկոնգ: Գրեթե մեկ գիշերվա ընթացքում աշխատատեղերն անհետացան, շինարարության ոլորտը կանգ առավ, փոքր բիզնեսը պարզապես փակվեց:
Մեզանից ոմանք հիմարորեն հավատում էին, որ աներևակայելի գոռոզության այս արարքը կլինի Մոդիի վերջը: Ինչքան սխալ էինք: Մարդիկ ուրախացան։ Նրանք տառապեցին, բայց ուրախացան: Կարծես ցավը վերածվել էր հաճույքի։ Կարծես նրանց տառապանքը ծննդաբերության ցավն էր, որը շուտով ծնելու էր փառավոր, բարգավաճ, հինդու Հնդկաստանը:
Տնտեսագետների մեծամասնությունը համաձայն է, որ ապամոնետիզացիան, ինչպես նաև ապրանքների և ծառայությունների նոր հարկային Modi-ն, որը շուտով հայտարարվեց՝ խոստանալով «մեկ ազգ, մեկ հարկ», արագընթաց մեքենայի անվադողերը կրակելուն համարժեք քաղաքականություն էր: Անգամ կառավարությունն է ընդունում, որ գործազրկությունը 45 տարվա ամենաբարձր մակարդակի վրա է։ 2019-ի սովի համաշխարհային ինդեքսը Հնդկաստանը զբաղեցնում է 102-րդ տեղը 117 երկրների շարքում: (Նեպալը զբաղեցնում է 73-րդ տեղը, Բանգլադեշը՝ 88-րդ, Պակիստանը՝ 94-րդ):
Բայց ապամոնետիզացիան երբեք միայն տնտեսագիտության հետ կապված չի եղել: Դա հավատարմության թեստ էր, սիրո քննություն, որը մեզ դնում էր Մեծ Առաջնորդը։ Արդյո՞ք մենք կհետևեինք նրան, միշտ կսիրեինք նրան, անկախ ամեն ինչից: Մենք հայտնվեցինք թռչող գույներով: Այն պահին, երբ մենք որպես ժողովուրդ ընդունեցինք ապամոնետիզացիան, մենք ինքներս մեզ ինֆանտիլացանք և հանձնվեցինք թիթեղային ավտորիտարիզմին:
Բայց այն, ինչ վատ էր երկրի համար, հիանալի ստացվեց BJP-ի համար: 2016-ից 2017 թվականներին, նույնիսկ երբ տնտեսությունը թուլացավ, այն դարձավ աշխարհի ամենահարուստ քաղաքական կուսակցությունը: Նրա եկամուտն աճել է 81 տոկոսով, ինչը նրան հինգ անգամ ավելի հարուստ է դարձնում իր գլխավոր մրցակից Կոնգրես կուսակցության համեմատ, որի եկամուտը նվազել է 14 տոկոսով։ Փոքր քաղաքական կուսակցությունները փաստացի սնանկացան: Այս պատերազմական սնդուկը հաղթեց Uttar Pradesh-ում BJP-ի վճռորոշ նահանգային ընտրություններում և 2019 թվականի ընդհանուր ընտրությունները վերածեց մրցավազքի Ferrari-ի և մի քանի հին հեծանիվների միջև: Եվ քանի որ ընտրություններն ավելի ու ավելի շատ են փողի հետ կապված, մոտ ապագայում ազատ և արդար ընտրությունների հնարավորությունները հեռու են: Այսպիսով, միգուցե ապամոնետիզացիան ի վերջո սխալ չէր:
Մոդիի երկրորդ ժամկետում RSS-ն ուժեղացրել է իր խաղը: Այլևս ստվերային կամ զուգահեռ վիճակ չէ, այն is պետությունը։ Օրեցօր մենք տեսնում ենք նրա վերահսկողության օրինակները լրատվամիջոցների, ոստիկանության, հետախուզական կառույցների նկատմամբ։ Մտահոգիչն այն է, որ այն զգալի ազդեցություն ունի նաև զինված ուժերի վրա: Օտարերկրյա դիվանագետներն ու դեսպանները զորքեր են մտել Նագպուրում գտնվող RSS-ի կենտրոնակայան՝ իրենց հարգանքի տուրքը մատուցելու:
Իրականում ամեն ինչ հասել է մի փուլի, երբ բացահայտ վերահսկողությունն այլևս անհրաժեշտ չէ: Ավելի քան չորս հարյուր շուրջօրյա հեռուստատեսային լրատվական ալիքներ, միլիոնավոր WhatsApp խմբեր և TikTok տեսանյութեր բնակչությանը պահում են կատաղի մոլեռանդության կաթիլային հոսքի մեջ:
Այս նոյեմբերին Հնդկաստանի Գերագույն դատարանը որոշում կայացրեց այն մասին, ինչ ոմանք անվանեցին «աշխարհի ամենակարևոր գործը»: 6թ.-ի դեկտեմբերի 1992-ին Այոդհյա քաղաքում հինդու աչալուրջ ամբոխը, որը կազմակերպվել էր BJP-ի և Vishwa Hindu Parishad-ի՝ Հինդու Համաշխարհային խորհրդի կողմից, բառացիորեն փոշու մեջ մխրճվել է 450-ամյա մզկիթը: Նրանք պնդում էին, որ այս մզկիթը` Բաբրի Մասջիդը, կառուցվել է հինդուական տաճարի ավերակների վրա, որը նշանավորել է Լորդ Ռամի ծննդավայրը: Ավելի քան 2,000 մարդ, հիմնականում մուսուլմաններ, սպանվեցին դրան հաջորդած համայնքային բռնությունների ժամանակ: Իր վերջին վճռում դատարանը որոշել է, որ մահմեդականները չեն կարող ապացուցել կայքի իրենց բացառիկ և շարունակական տիրապետումը: Փոխարենը, այն տարածքը հանձնեց վստահության, որը պետք է ստեղծվի BJP կառավարության կողմից, որի խնդիրն էր կառուցել հինդուական տաճար դրա վրա: Դատավճիռը քննադատող մարդկանց զանգվածային ձերբակալություններ են եղել։ VHP-ն հրաժարվել է հետ կանգնել իր նախկին հայտարարություններից, թե իր ուշադրությունը կդարձնի այլ մզկիթներ: Սա կարող է լինել անվերջ քարոզարշավ. ի վերջո, ամեն ինչ կառուցված է ինչ-որ բանի վրա:
Հսկայական հարստության ստեղծած ազդեցությամբ BJP-ին հաջողվել է համախմբել, գնել կամ պարզապես ջախջախել իր քաղաքական մրցակիցներին: Ամենադժվար հարվածը հասցվել է հյուսիսային Ուտար Պրադեշ և Բիհար նահանգներում գտնվող Դալիթի և այլ անբարենպաստ կաստաների հիմքեր ունեցող կողմերին: Նրանց ավանդական ընտրողներից շատերը լքել են այս կուսակցությունները՝ Բահուջան Սամաջ կուսակցությունը, Ռաշրիյա Ջանատա Դալը և Սամաջվադի կուսակցությունը և գաղթել են BJP: Այս սխրանքին հասնելու համար, և դա ոչ այլ ինչ է, քան սխրանքը, BJP-ն քրտնաջան աշխատեց՝ օգտագործելու և բացահայտելու դալիթների և անբարենպաստ կաստաների հիերարխիաները, որոնք ունեն հեգեմոնիայի և մարգինալացման իրենց ներքին տիեզերքը: BJP-ի լցված գանձարանը և կաստայի խորը խորամանկ ըմբռնումը լիովին փոխել են ընտրական սովորական մաթեմատիկան:
Ապահովելով Դալիթի և անբարենպաստ կաստայի ձայները՝ BJP-ի՝ կրթության և պետական հատվածի սեփականաշնորհման քաղաքականությունը արագորեն շրջում է դրական գործողությունների արդյունքում ձեռք բերված ձեռքբերումները, որոնք Հնդկաստանում հայտնի են որպես «վերապահում»՝ հեռացնելով նրանց, ովքեր պատկանում են անբարենպաստ կաստաներին աշխատանքից և կրթական հաստատություններից: . Միևնույն ժամանակ, հանցավորության գրանցման ազգային բյուրոն ցույց է տալիս դալիթների դեմ վայրագությունների կտրուկ աճ, ներառյալ լինչերը և հրապարակային մտրակումները: Այս սեպտեմբերին, երբ Մոդիին Բիլ և Մելինդա Գեյթսների հիմնադրամը պատիվ էր տալիս զուգարաններ կառուցելու համար, Դալիթի երկու երեխա, որոնց տունը պարզապես պոլիէթիլենային սալիկի ապաստարան էր, ծեծի ենթարկվեցին՝ բաց վայրում կռվելու համար: Վարչապետին մեծարել սանիտարահիգիենիկ աշխատանքի համար, մինչդեռ տասնյակ հազարավոր դալիցիներ շարունակում են աշխատել որպես ձեռքով մաքրողներ՝ իրենց գլխին մարդկային արտաթորանք կրելով, գրոտեսկ է:
Այն, ինչ մենք այժմ ապրում ենք, բացի կրոնական փոքրամասնությունների դեմ բացահայտ հարձակումից, սրված դասակարգային և կաստային պատերազմ է։
IԻրենց քաղաքական շահերն ամրապնդելու համար RSS-ի և BJP-ի հիմնական ռազմավարությունը արդյունաբերական մասշտաբով երկարատև քաոս առաջացնելն է: Նրանք իրենց խոհանոցը համալրել են եռացող կաթսաներով, որոնք, անհրաժեշտության դեպքում, կարող են արագ եռալ:
5 թվականի օգոստոսի 2019-ին Հնդկաստանի խորհրդարանը միակողմանիորեն խախտեց Անդամակցության Փաստաթղթի հիմնարար պայմանները, որով նախկին արքայազն Ջամու և Քաշմիր նահանգը համաձայնեց դառնալ Հնդկաստանի մաս 1947 թվականին: Այն Ջամու և Քաշմիրին զրկեց պետականությունից և նրա հատուկ կարգավիճակից. որը ներառում էր իր սահմանադրությունն ու սեփական դրոշն ունենալու իրավունքը։ Նահանգի իրավաբանական անձի լուծարումը նշանակում էր նաև Հնդկաստանի Սահմանադրության 35Ա բաժնի լուծարում, որն ապահովում էր նախկին նահանգի բնակիչներին այն իրավունքներն ու արտոնությունները, որոնք նրանց դարձնում էին իրենց սեփական տարածքի կառավարիչները: Նախապատրաստվելով այդ քայլին, կառավարությունը թռավ ավելի քան 50,000 զորք՝ համալրելու այնտեղ արդեն տեղակայված հարյուր հազարավորները: Օգոստոսի 4-ի գիշերը Քաշմիրի հովտից տարհանվել էին զբոսաշրջիկներն ու ուխտավորները։ Փակվեցին դպրոցներն ու շուկաները։ Ձերբակալվել է ավելի քան 4,000 մարդ՝ քաղաքական գործիչներ, գործարարներ, իրավաբաններ, իրավապաշտպաններ, տեղական առաջնորդներ, ուսանողներ և երեք նախկին գլխավոր նախարարներ։ Քաշմիրի ողջ քաղաքական դասը, ներառյալ նրանք, ովքեր հավատարիմ են եղել Հնդկաստանին, բանտարկվել են: Կեսգիշերին ինտերնետն անջատվեց, և հեռախոսները մահացան։
Քաշմիրի հատուկ կարգավիճակի չեղարկումը, քաղաքացիների համահնդկական ազգային ռեգիստրի խոստումը, Այոդհյայում Ռամի տաճարի կառուցումը, բոլորը գտնվում են RSS և BJP խոհանոցի առջևի այրիչների վրա: Դրոշակավոր կրքերը բորբոքելու համար նրանց ընդամենը պետք է իրենց պատկերասրահից չարագործ ընտրել և ազատ արձակել պատերազմի շներին: Գոյություն ունեն չարագործների մի քանի կատեգորիա՝ պակիստանցի ջիհադիստներ, քաշմիրցի ահաբեկիչներ, բանգլադեշցի «ներթափանցողներ» կամ մոտ 200 միլիոն հնդիկ մահմեդական բնակչությունից որևէ մեկը, ում միշտ կարելի է մեղադրել Պակիստանասեր կամ ապազգային դավաճան լինելու մեջ: Այս «քարտերից» յուրաքանչյուրը պատանդ է պահվում մյուսի համար և հաճախ պատրաստվում է կանգնել մյուսի փոխարեն: Նրանք միմյանց հետ քիչ առնչություն ունեն, և հաճախ թշնամաբար են տրամադրված միմյանց նկատմամբ, քանի որ նրանց կարիքները, ցանկությունները, գաղափարախոսությունները և իրավիճակները ոչ միայն թշնամական են, այլ ի վերջո էկզիստենցիալ վտանգ են ներկայացնում միմյանց համար: Պարզապես այն պատճառով, որ նրանք բոլորը մահմեդական են, նրանցից յուրաքանչյուրը պետք է կրի մյուսների գործողությունների հետևանքները:
Այժմ երկու համապետական ընտրություններում BJP-ն ցույց տվեց, որ կարող է մեծամասնություն ստանալ խորհրդարանում առանց «մուսուլմանների քվեի»: Արդյունքում, հնդիկ մուսուլմանները փաստացի զրկվել են իրավազորությունից և դառնում են մարդկանցից ամենախոցելիը՝ քաղաքական ներկայացուցչություն չունեցող, ձայն չունեցող համայնք: Չհայտարարված սոցիալական բոյկոտի տարբեր ձևերը նրանց մղում են տնտեսական սանդուղքից ցած և ֆիզիկական անվտանգության նկատառումներից ելնելով` դեպի գետտո: Հնդիկ մուսուլմանները նույնպես կորցրել են իրենց տեղը հիմնական լրատվամիջոցներում. միակ մահմեդական ձայները, որոնք մենք լսում ենք հեռուստատեսային շոուներում, անհեթեթ քչերն են, ովքեր անընդհատ և միտումնավոր հրավիրվում են խաղալու պարզունակ իսլամիստի դերը, որպեսզի վատթարացնեն ամեն ինչ, քան կան: Բացի դրանից, մուսուլմանական համայնքի համար միակ ընդունելի հանրային ելույթը մշտապես կրկնելն ու հավատարմությունը հնդկական դրոշին ցույց տալն է: Այսպիսով, մինչ քաշմիրցիները, իրենց պատմության և, որ ամենակարևորը, իրենց աշխարհագրության պատճառով դաժանացած են, դեռևս ունեն փրկարար նավ՝ երազանքը. ազատիԱզատության՝ հնդիկ մուսուլմանները պետք է մնան տախտակամածի վրա՝ օգնելու շտկել կոտրված նավը:
(Կա «հակազգային» չարագործների մեկ այլ կատեգորիա՝ իրավապաշտպաններ, իրավաբաններ, ուսանողներ, ակադեմիկոսներ, «քաղաքային մաոիստներ», ովքեր զրպարտվել են, բանտարկվել, ներքաշվել են իրավական գործերի մեջ, թաքնվել են իսրայելական լրտեսող ծրագրերի կողմից և մի շարք դեպքերում։ դեպքեր, սպանված: Բայց դա բոլորովին այլ խաղաքարտեր է:)
Թաբրեզ Անսարիի լինչինգը ցույց է տալիս, թե որքան կոտրված է նավը և որքան խորն է փտելը: Լինչը, ինչպես դուք լավ գիտեք Միացյալ Նահանգներում, ծիսական սպանության հրապարակային ներկայացում է, որի ժամանակ տղամարդը կամ կինը սպանվում են՝ հիշեցնելու իրենց համայնքին, որ այն ապրում է ամբոխի ողորմածության ներքո: Եվ որ ոստիկանությունը, օրենքը, կառավարությունը, ինչպես նաև լավ մարդիկ իրենց տներում, ովքեր չեն վնասի ճանճին, ովքեր գնում են աշխատանքի և հոգ են տանում իրենց ընտանիքի մասին, բոլորն էլ ամբոխի ընկերներն են: Թավրեզը լինչի ենթարկվեց այս հունիսին: Նա որբ էր, մեծացել էր իր հորեղբայրների կողմից Ջարխանդ նահանգում։ Դեռահաս տարիքում նա մեկնել է Պունա քաղաք, որտեղ աշխատանք է գտել որպես զոդող։ Երբ նա դարձավ 22 տարեկան, նա վերադարձավ տուն՝ ամուսնանալու։ 18-ամյա Շահիստայի հետ իր հարսանիքի հաջորդ օրը Թավրեզը բռնվեց ամբոխի կողմից, կապվեց լամպի սյունին, ժամերով ծեծի ենթարկվեց և ստիպեց վանկարկել նոր հինդուական պատերազմի աղաղակը.Ջայ Շրի Ռամ!» — Հաղթանակ Տեր Ռամին։ Ի վերջո, ոստիկանությունը ձերբակալել է Թաբրեզին, սակայն հրաժարվել է թույլ տալ, որ նրա տխուր ընտանիքը և երիտասարդ հարսնացուն տեղափոխեն նրան հիվանդանոց: Փոխարենը նրան մեղադրեցին գող լինելու մեջ և բերեցին դատավորի մոտ, որն էլ հետ ուղարկեց կալանքի։ Չորս օր անց նա մահացավ այնտեղ։
Իր վերջին զեկույցում, որը հրապարակվել է այս ամսվա սկզբին, հանցավորության գրանցման ազգային բյուրոն զգուշորեն բաց է թողել ամբոխի լինչի վերաբերյալ տվյալները: Հայտնում է հնդկական լրատվական կայքը The Quint- ը, 113 թվականից ի վեր ամբոխի բռնության հետևանքով մահացել է 2015 մարդ: Լինչերը և մյուսները, ովքեր մեղադրվում են ատելության հանցագործության մեջ, ներառյալ զանգվածային սպանությունները, պարգևատրվել են պետական պաշտոններով և պարգևատրվել Մոդիի կաբինետի նախարարների կողմից: Ինքը՝ Մոդին, սովորաբար «Թվիթերում» լռակյաց, ցավակցական և ծննդյան օրվա շնորհավորանքներով առատաձեռն, շատ հանգիստ է գնում ամեն անգամ, երբ մարդուն լինչի են ենթարկում: Թերեւս անհիմն է ակնկալել, որ վարչապետն ամեն անգամ ինչ-որ մեկի մեքենայի անիվների տակ շուն է ընկնում, մեկնաբանություն կտա: Հատկապես այն պատճառով, որ դա հաճախ է պատահում:
Այստեղ՝ Միացյալ Նահանգներում, 22 թվականի սեպտեմբերի 2019-ին՝ Մոդիի ծննդյան խնջույքից հինգ օր անց Նարմադա ամբարտակի տարածքում, 60,000 հնդիկ ամերիկացիներ հավաքվեցին Հյուսթոնի NRG մարզադաշտում: «Ողջույն, Մոդի»: Այնտեղ շռայլությունն արդեն դարձել է քաղաքային լեգենդի նյութ: Նախագահ Դոնալդ Թրամփը բավական ողորմած էր՝ թույլ տալով այցելող վարչապետին ներկայացնել իրեն որպես հատուկ հյուր իր երկրում՝ իր քաղաքացիներին: ԱՄՆ Կոնգրեսի մի քանի անդամներ խոսեցին, ժպիտները չափազանց լայն, մարմինները դասավորված երախտագիտության մեջ: Թմբկահարների և կատաղի ցնծությունների ժամանակ երկրպագուների ամբոխը վանկարկում էր. «Մոդի! Մոդի! Մոդի՛։ Շոուի վերջում Թրամփն ու Մոդին միմյանց ձեռքեր էին կապում և հաղթական շրջան անցկացնում: Մարզադաշտը պայթել է. Հնդկաստանում աղմուկը հազար անգամ ավելացել է հեռուստաալիքների գորգի լուսաբանմամբ: «Ողջույն»-ը դարձավ հինդի բառ: Մինչդեռ լրատվական կազմակերպություններն անտեսեցին մարզադաշտի մոտ բողոքի ցույցի դուրս եկած հազարավոր մարդկանց։
Հյուսթոնի մարզադաշտում 60,000-ի ոչ բոլոր մռնչյունները կարող էին քողարկել Քաշմիրի խուլ լռությունը: Այդ օրը՝ սեպտեմբերի 22-ին, լրանում էր հովտում պարետային ժամի և հաղորդակցության շրջափակման 48-րդ օրը։
Մոդին ևս մեկ անգամ կարողացավ սանձազերծել դաժանության իր եզակի ապրանքանիշը ժամանակակից ժամանակներում չլսված մասշտաբով: Եվ ևս մեկ անգամ դա նրան ավելի սիրելի դարձրեց իր հավատարիմ հասարակության համար: Երբ օգոստոսի 6-ին Հնդկաստանի խորհրդարանում ընդունվեց Ջամուի և Քաշմիրի վերակազմակերպման մասին օրինագիծը, քաղաքական սպեկտրում տոնակատարություններ եղան: Գրասենյակներում քաղցրավենիք էին բաժանում, փողոցներում պարեր էին։ Նշվում էր նվաճումը՝ գաղութային անեքսիա, հինդու ազգի հերթական հաղթանակը։ Հերթական անգամ նվաճողների աչքն ընկավ նվաճման երկու սկզբնական գավաթներին՝ կանանց և հողին: BJP-ի բարձրաստիճան քաղաքական գործիչների հայտարարությունները և հայրենասիրական փոփ տեսանյութերը, որոնք միլիոնավոր դիտումներ են հավաքել, օրինականացրել են այս անպարկեշտությունը: Google Trends-ը ցույց տվեց «ամուսնացիր քաշմիրցի աղջկա հետ» և «գնիր հող Քաշմիրում» արտահայտությունների որոնումների աճը:
Ամեն ինչ չի սահմանափակվել Google-ում ահավոր որոնումներով: Պաշարումից օրերի ընթացքում Անտառային խորհրդատվական կոմիտեն մաքրեց 125 ծրագիր, որոնք ներառում են անտառային հողերի շեղում այլ օգտագործման համար:
Արգելափակման առաջին օրերին հովտից քիչ նորություններ դուրս եկան: Հնդկական լրատվամիջոցները մեզ պատմեցին այն, ինչ կառավարությունը ցանկանում էր, որ մենք լսենք: Քաշմիրի թերթերն ամբողջությամբ գրաքննության ենթարկվեցին։ Նրանք կրում էին չեղարկված հարսանիքների, կլիմայի փոփոխության հետևանքների, լճերի և վայրի բնության արգելավայրերի պահպանման մասին էջեր և նորությունների էջեր, խորհուրդներ, թե ինչպես ապրել դիաբետով, և կառավարության առաջին էջերի գովազդները այն օգուտների մասին, որոնք կբերի Քաշմիրի նոր, իջեցված իրավական կարգավիճակը: Քաշմիրի ժողովրդին։ Այդ «օգուտները», հավանաբար, ներառում են մեծ ամբարտակների կառուցումը, որոնք վերահսկում և կառավարում են Քաշմիրով հոսող գետերի ջուրը: Դրանք, անշուշտ, կներառեն անտառահատումների հետևանքով առաջացած էրոզիան, հիմալայան փխրուն էկոհամակարգի ոչնչացումը և հնդկական կորպորացիաների կողմից Քաշմիրի առատ բնական հարստության կողոպուտը:
Սովորական մարդկանց կյանքի մասին իրական հաղորդումները հիմնականում ստացվել են միջազգային լրատվամիջոցներում աշխատող լրագրողների և լուսանկարիչների կողմից՝ Agence France-Presse, Associated Press, Ալ Ջազիրա, The GuardianBBC-ն, The New York Times, եւ The Washington Post. Լրագրողները, հիմնականում քաշմիրցիները, աշխատելով տեղեկատվական վակուումում, առանց ժամանակակից լրագրողներին սովորաբար հասանելի գործիքներից որևէ մեկի, ճանապարհորդեցին իրենց հայրենիքով՝ իրենց համար մեծ վտանգի ենթարկելով՝ մեզ նորությունները բերելու համար: Եվ լուրերը գիշերային արշավանքների մասին էին, երիտասարդներին ժամերով հավաքում և ծեծում էին, նրանց ճիչերը, որոնք հեռարձակվում էին հանրային հասցեների համակարգերով, որպեսզի լսեն իրենց հարևաններն ու ընտանիքները, զինվորները մտնում էին գյուղացիների տները և պարարտանյութ ու կերոսին խառնում իրենց ձմեռային սննդի մեջ: բաժնետոմսեր. Լուրն այն մասին էր, որ որսորդական հրացանով պարկուճներով պատված դեռահասները բուժվում են տանը, քանի որ հիվանդանոց գնալու դեպքում նրանց կձերբակալեն։ Լուրն այն մասին էր, որ հարյուրավոր երեխաներ տարվել են մեռյալ գիշերվա ընթացքում, հուսահատությունից և անհանգստությունից թուլացած ծնողներ: Լուրը վախի և զայրույթի, դեպրեսիայի, շփոթության, պողպատե վճռականության և շիկացած դիմադրության մասին էր:
Բայց ներքին գործերի նախարար Ամիտ Շահն ասաց, որ պաշարումը գոյություն ունի միայն մարդկանց երևակայության մեջ. Ջամուի և Քաշմիրի նահանգապետ Սաթյա Պալ Մալիկն ասել է, որ հեռախոսագծերը կարևոր չեն քաշմիրցիների համար և օգտագործվում են միայն ահաբեկիչների կողմից. և բանակի պետ Բիպին Ռավատն ասաց. «Ջամու և Քաշմիրի նորմալ կյանքը չի տուժել: Մարդիկ անում են իրենց անհրաժեշտ աշխատանքը… Նրանք, ովքեր զգում են, որ կյանքը տուժել է, նրանք են, ում գոյատևումը կախված է ահաբեկչությունից»: Դժվար չէ պարզել, թե կոնկրետ ում է Հնդկաստանի կառավարությունը տեսնում որպես ահաբեկիչներ:
Պատկերացրեք, եթե ամբողջ Նյու Յորք քաղաքը դրվեր տեղեկատվական արգելափակման և պարետային ժամի, որը կառավարվում էր հարյուր հազարավոր զինվորների կողմից: Պատկերացրեք ձեր քաղաքի փողոցները, որոնք վերափոխված են ածելու մետաղալարով և խոշտանգումների կենտրոններով: Պատկերացրեք, եթե ձեր թաղամասերում հայտնվեին մինի-Աբու Գրեյբները: Պատկերացրեք, որ ձեզանից հազարավոր մարդիկ ձերբակալված են, և ձեր ընտանիքները չգիտեն, թե ուր են ձեզ տարել: Պատկերացրեք, որ շաբաթներ շարունակ չեք կարող շփվել որևէ մեկի հետ՝ ոչ ձեր հարևանի, ոչ քաղաքից դուրս գտնվող ձեր սիրելիների, ոչ արտաքին աշխարհում ոչ մեկի հետ: Պատկերացրեք, որ բանկերն ու դպրոցները փակվում են, երեխաները փակվում են իրենց տներում: Պատկերացրեք, որ ձեր ծնողը, եղբայրը կամ եղբայրը, գործընկերը կամ երեխան մահանում են, և դուք շաբաթներ շարունակ չգիտեք դրա մասին: Պատկերացրե՛ք բժշկական հրատապությունները, հոգեկան առողջության հետ կապված արտակարգ իրավիճակները, օրինական արտակարգ դեպքերը, սննդի, փողի, բենզինի պակասը: Պատկերացրեք, որ դուք օրավարձ եք կամ պայմանագրային աշխատող, շաբաթներ շարունակ ոչինչ չեք վաստակում: Եվ հետո պատկերացրեք, որ ձեզ ասում են, որ այս ամենը ձեր բարիքի համար է:
Սարսափը, որին քաշմիրցիները կրել են վերջին մի քանի ամիսների ընթացքում, գալիս է 30-ամյա զինված բախումների հետևանքով, որն արդեն խլել է 70,000 մարդու կյանք և ծածկել նրանց հովիտը գերեզմաններով: Նրանք դիմադրեցին, մինչ ամեն ինչ նետվեց նրանց վրա՝ պատերազմ, փող, խոշտանգումներ, զանգվածային անհետացումներ, ավելի քան կես միլիոն զինվորների բանակ և զրպարտչական արշավ, որի ընթացքում մի ամբողջ բնակչություն ներկայացվեց որպես մարդասպան ֆունդամենտալիստներ:
Պաշարումը տեւում է արդեն ավելի քան երեք ամիս։ Քաշմիրի առաջնորդները դեռ բանտում են. Միակ պայմանը, որով նրանց առաջարկում են ազատ արձակել, պարտավորություն ստորագրելն է, որ մի ամբողջ տարի հրապարակային հայտարարություններ չեն անելու։ Շատերը հրաժարվել են։
Այժմ պարետային ժամը մեղմացվել է, դպրոցները վերաբացվել են և որոշ հեռախոսագծեր վերականգնվել են։ «Նորմալություն» է հայտարարված. Քաշմիրում նորմալությունը միշտ հռչակագիր է՝ կառավարության կամ բանակի կողմից տրված ֆիատ: Դա քիչ առնչություն ունի մարդկանց առօրյայի հետ:
Մինչ այժմ քաշմիրցիները հրաժարվել են ընդունել այս նոր նորմալությունը։ Դասասենյակները դատարկ են, փողոցները՝ ամայի, իսկ հովտի խնձորի բերքը փտում է այգիներում։ Ի՞նչը կարող է ավելի դժվար լինել ծնողի կամ հողագործի համար: Իրենց ինքնության մոտալուտ ոչնչացումը, թերևս։
Քաշմիրի հակամարտության նոր փուլն արդեն սկսվել է. Զինյալները նախազգուշացրել են, որ այսուհետ բոլոր հնդիկները կհամարվեն օրինական թիրախներ։ Ավելի քան տասը մարդ, հիմնականում աղքատ, ոչ քաշմիրցի աշխատանքային միգրանտներ, արդեն գնդակահարվել են: (Այո, դա աղքատներն են, գրեթե միշտ աղքատները, ովքեր բռնվում են կրակի գծում): Շատ տգեղ.
Շուտով այս ամբողջ նորագույն պատմությունը կմոռացվի, և հեռուստատեսային ստուդիաներում կրկին բանավեճեր կլինեն, որոնք համարժեքություն են ստեղծում Հնդկաստանի անվտանգության ուժերի և Քաշմիրի զինյալների վայրագությունների միջև: Խոսեք Քաշմիրի մասին, և Հնդկաստանի կառավարությունն ու նրա լրատվամիջոցները անմիջապես կպատմեն ձեզ Պակիստանի մասին՝ միտումնավոր շփոթելով թշնամական օտար պետության չարագործությունները ռազմական օկուպացիայի տակ ապրող սովորական մարդկանց ժողովրդավարական նկրտումների հետ: Հնդկաստանի կառավարությունը հստակ հասկացրել է, որ քաշմիրցիների միակ տարբերակը լիակատար կապիտուլյացիան է, որ դիմադրության ոչ մի ձև ընդունելի չէ՝ բռնի, ոչ բռնի, խոսակցական, գրավոր կամ երգված: Այնուամենայնիվ, քաշմիրցիները գիտեն, որ գոյություն ունենալու համար նրանք պետք է դիմադրեն:
Ինչո՞ւ նրանք պետք է ցանկանան լինել Հնդկաստանի մի մասը: Ի՞նչ երկրային պատճառով: Եթե ազատությունն այն է, ինչ նրանք ուզում են, ազատությունն այն է, ինչ նրանք պետք է ունենան:
Դա այն է, ինչ պետք է ցանկանան նաև հնդիկները: Ոչ թե քաշմիրցիների անունից, այլ հանուն իրենց. Նրանց անունով իրականացվող վայրագությունը ներառում է կոռոզիայի մի ձև, որը Հնդկաստանը չի գոյատևի: Քաշմիրը կարող է չհաղթել Հնդկաստանին, բայց կսպառի Հնդկաստանին։ Շատ առումներով, այն արդեն ունի:
TՀյուսթոնի մարզադաշտում 60,000 երկրպագուների համար, հնարավոր է, որ նրա համար այդքան էլ կարևոր չլիներ, որոնք իրականացրել էին Ամերիկա հասնելու հնդկացիների վերջնական երազանքը: Նրանց համար Քաշմիրը կարող է պարզապես հոգնած հին հանելուկ լինել, որի համար նրանք հիմարորեն հավատում են, որ BJP-ն գտել է կայուն լուծում: Անշուշտ, սակայն, որպես իրենք՝ միգրանտներ, Ասսամում տեղի ունեցողի նրանց ըմբռնումը կարող է ավելի նրբերանգ լինել: Կամ գուցե չափազանց շատ է հարցնել նրանցից, ովքեր փախստականների և միգրանտների ճգնաժամերով պատված աշխարհում միգրանտներից ամենաերջանիկն են: Հյուսթոնի մարզադաշտում գտնվողներից շատերը, ինչպես հավելյալ հանգստյան տուն ունեցող մարդիկ, հավանաբար ունեն ԱՄՆ քաղաքացիություն, ինչպես նաև Հնդկաստանի արտասահմանյան քաղաքացիների վկայականներ:
«Ողջույն, Մոդի»: Միջոցառումը լրացավ 22-րդ օրն այն բանից հետո, երբ Ասսամում գրեթե 2 միլիոն մարդ գտավ իրենց անունները, որոնք բացակայում էին Քաղաքացիների ազգային ռեգիստրից:
Ինչպես Քաշմիրը, Ասամը սահմանամերձ պետություն է՝ բազմաթիվ ինքնիշխանությունների պատմությունով, դարավոր միգրացիաներով, պատերազմներով, ներխուժումներով, սահմանների անընդհատ փոփոխմամբ, բրիտանական գաղութատիրությամբ և ավելի քան 70 տարվա ընտրական ժողովրդավարությամբ, որը միայն խորացրել է խզման գծերը վտանգավոր այրվող միջավայրում։ հասարակությունը։
Այն, որ NRC-ի նման զորավարժությունը նույնիսկ տեղի է ունեցել, կապված է Ասամի շատ հատուկ մշակութային պատմության հետ: Ասամը 1826 թվականի Առաջին անգլո-բիրմայական պատերազմից հետո բրիտանացիների կողմից բրիտանացիներին զիջված տարածքներից էր: Այդ ժամանակ դա խիտ անտառապատ, սակավ բնակեցված նահանգ էր, որտեղ բնակվում էին հարյուրավոր համայնքներ, այդ թվում՝ Բոդոս, Սանտալս, Կաչար, Միշինգը, Լալունգը, Ահոմի հինդուները և ահոմի մուսուլմանները՝ յուրաքանչյուրն իր լեզվով կամ խոսքի պրակտիկայով, յուրաքանչյուրն ունի օրգանական, թեև հաճախ չփաստաթղթավորված հարաբերություններ երկրի հետ: Ինչպես Հնդկաստանի միկրոտիեզերքը, Ասսամը միշտ եղել է փոքրամասնությունների հավաքածու, որոնք փորձում էին դաշինքներ կնքել՝ մեծամասնություն ստեղծելու համար՝ էթնիկ, ինչպես նաև լեզվական: Այն, ինչ փոխում կամ սպառնում էր տիրող հավասարակշռությանը, դառնում էր բռնության պոտենցիալ կատալիզատոր:
Հենց նման փոփոխության սերմերը ցանվեցին 1826 թվականին, երբ բրիտանացիները՝ Ասամի նոր վարպետները, բենգալերենը դարձրին նահանգի պաշտոնական լեզուն: Դա նշանակում էր, որ գրեթե բոլոր վարչական և կառավարական աշխատանքները ստանձնում էին կրթված, հինդու, բենգալեզու վերնախավը: Թեև քաղաքականությունը փոխվեց 1874 թվականին, և ասամերենին տրվեց պաշտոնական կարգավիճակ բենգալերենի հետ մեկտեղ, դա լուրջ ձևերով փոխեց ուժերի հավասարակշռությունը և նշանավորեց այն, ինչը դարձավ գրեթե երկուդարյա հակադրություն ասամերեն և բենգալերեն խոսողների միջև:
19-րդ դարի վերջերին բրիտանացիները հայտնաբերեցին, որ տարածաշրջանի կլիման և հողը նպաստավոր են թեյի մշակման համար։ Տեղի բնակիչները չէին ցանկանում որպես ճորտ աշխատել թեյի այգիներում, ուստի բնիկ ցեղերի մեծ բնակչություն տեղափոխվեց կենտրոնական Հնդկաստանից: Նրանք ոչնչով չէին տարբերվում վարձակալված հնդիկ բանվորների նավերից, որոնք բրիտանացիները տեղափոխում էին իրենց գաղութներ ամբողջ աշխարհում: Այսօր Ասամում պլանտացիաների աշխատողները կազմում են նահանգի բնակչության 15-ից 20 տոկոսը: Բայց, ի տարբերություն, ասենք, հնդկական ծագում ունեցող Հարավային Աֆրիկայում, Հնդկաստանում, ամոթալի է, որ այս աշխատողները տեղացիների կողմից արհամարհված են և շարունակում են ապրել պլանտացիաներում՝ պլանտացիաների տերերի ողորմությամբ և ստրկության աշխատավարձ ստանալով:
1890-ականների վերջին, երբ թեյի արդյունաբերությունն աճեց, և երբ հարևան Արևելյան Բենգալիայի հարթավայրերը հասան իրենց մշակության ներուժի սահմաններին, բրիտանացիները խրախուսեցին բենգալացի մահմեդական գյուղացիներին՝ հարուստ, ցեխոտ, գետային հարթավայրերում և տեղաշարժվող կղզիներում հողագործության արվեստի վարպետներին: Բրահմապուտրայի, որը հայտնի է որպես բարեր— տեղափոխվել Ասսամ։ Բրիտանացիների համար Ասամի անտառներն ու հարթավայրերը, եթե ոչ Terra nullius, ապա Terra էին համարյա- զրոյական: Նրանք գրեթե չէին գրանցում Ասամի բազմաթիվ ցեղերի ներկայությունը և ազատորեն տրամադրում էին ցեղային ընդհանրությունները «արտադրողական» գյուղացիներին, որոնց արտադրանքը կնպաստեր բրիտանական եկամուտների հավաքագրմանը: Միգրանտները հազարներով եկան, անտառները հատեցին և ճահիճները վերածեցին գյուղատնտեսական հողերի: Մինչև 1930 թվականը միգրացիան կտրուկ փոխեց Ասամի և՛ տնտեսությունը, և՛ ժողովրդագրությունը:
Սկզբում միգրանտներին ողջունում էին ասամական ազգայնական խմբերը, սակայն շուտով լարվածություն առաջացավ՝ էթնիկ, կրոնական և լեզվական։ Դրանք ժամանակավորապես մեղմվեցին, երբ 1937 թվականի մարդահամարի ժամանակ, որպես իրենց նոր հայրենիքի հետ համերաշխության ժեստ, բենգալեզու մուսուլմանների ողջ բնակչությունը, որոնց տեղական բարբառները միասին հայտնի են որպես Միյա լեզու, ասամերենը նշանակեցին որպես իրենց մայրենի լեզու՝ դրանով իսկ ապահովելով. որ այն պահպանել է պաշտոնական լեզվի կարգավիճակը։ Նույնիսկ այսօր Միայի բարբառները գրվում են ասամերեն գրով։
Տարիների ընթացքում Ասամի սահմանները վերագծվում էին շարունակաբար, գրեթե գլխապտույտ: Երբ 1905 թվականին բրիտանացիները բաժանեցին Բենգալիան, նրանք Ասամ նահանգը կցեցին մուսուլմաններով մեծամասնություն ունեցող Արևելյան Բենգալիային, որի մայրաքաղաքը Դաքան էր: Հանկարծ Ասամում միգրանտ բնակչությունն այլևս միգրանտ չէր, այլ մեծամասնության մի մասը: Յոթ տարի անց, երբ Բենգալիան վերամիավորվեց և Ասամը դարձավ սեփական նահանգ, նրա բենգալական բնակչությունը կրկին գաղթական դարձավ: 1947 թվականի բաժանումից հետո, երբ Արևելյան Բենգալիան դարձավ Արևելյան Պակիստան, Բենգալից ծագումով մահմեդական վերաբնակիչները Ասամում որոշեցին մնալ այնտեղ: Բայց բաժանումը նաև հանգեցրեց բենգալացի փախստականների զանգվածային հոսքի Ասամ, հինդուներ, ինչպես նաև մահմեդականներ: 1971-ին դրան հաջորդեց փախստականների ևս մեկ ներխուժում, որոնք փախչում էին Արևելյան Պակիստանի վրա Պակիստանի բանակի ցեղասպան հարձակումից և ազատագրական պատերազմից, որը ծնեց Բանգլադեշի նոր ազգը, որը միասին խլեց միլիոնավոր կյանքեր:
Այսպիսով, Ասամը Արևելյան Բենգալիայի մի մասն էր, և այն ժամանակ դա չէր: Արևելյան Բենգալիան դարձավ Արևելյան Պակիստան, իսկ Արևելյան Պակիստանը դարձավ Բանգլադեշ: Փոխվեցին երկրները, փոխվեցին դրոշները, փոխվեցին օրհներգերը: Քաղաքները մեծացան, անտառները հատվեցին, ճահիճները վերականգնվեցին, ցեղային համայնքները կուլ տվեցին ժամանակակից «զարգացումը»: Եվ մարդկանց միջև ճեղքերը ծերացան, կոշտ ու անլուծելի:
Հնդկաստանի կառավարությունն այնքան հպարտ է այն դերով, որ խաղացել է Պակիստանից Բանգլադեշի ազատագրման գործում: Այն ժամանակվա վարչապետ Ինդիրա Գանդին անտեսեց Չինաստանի և ԱՄՆ-ի սպառնալիքները, որոնք Պակիստանի դաշնակիցներն էին, և ուղարկեց հնդկական բանակ՝ դադարեցնելու ցեղասպանությունը: «Արդար պատերազմ» մղելու այդ հպարտությունը չի վերածվել արդարության կամ իրական մտահոգության, կամ որևէ մտածված պետական քաղաքականության՝ ո՛չ փախստականների, ո՛չ Ասամի և նրա հարևան նահանգների բնակիչների համար:
Ասամում քաղաքացիների ազգային ռեգիստրի պահանջն առաջացել է այս եզակի, անհանգիստ և բարդ պատմությունից: Ճակատագրի հեգնանքով, «ազգային» բառն այստեղ վերաբերում է ոչ այնքան Հնդկաստանին, որքան Ասամ ազգին: Առաջին NRC-ի թարմացման պահանջը, որն իրականացվել է 1951 թվականին, առաջացել է ուսանողների կողմից ղեկավարվող ասամական ազգայնական շարժումից, որը գագաթնակետին է հասել 1979-ից 1985 թվականներին, զինյալ անջատողական շարժման կողքին, որի արդյունքում տասնյակ հազարավոր մարդիկ են կորցրել իրենց կյանքը: Ասամական ազգայնականները կոչ էին անում բոյկոտել ընտրությունները, քանի դեռ «օտարերկրացիները» չեն ջնջվել ընտրական ցուցակներից. պարզ կոչը եղել է «3D», որը նշանակում է «Հայտնաբերել, ջնջել, արտաքսել»: Այսպես կոչված օտարերկրացիների թիվը, հիմնվելով զուտ շահարկումների վրա, գնահատվում էր 5-8 միլիոնի սահմաններում։ Շարժումը արագ վերածվեց բռնի։ Սպանությունները, հրկիզումները, ռումբերի պայթյունները և զանգվածային ցույցերը ստեղծեցին թշնամանքի մթնոլորտ և գրեթե անկառավարելի զայրույթ «դրսի» նկատմամբ։ 1979 թվականին պետությունը կրակի մեջ էր։ Թեև շարժումը հիմնականում ուղղված էր բենգալացիների և բենգալախոսների դեմ, շարժման ներսում գտնվող հինդու համայնքային ուժերը դրան նաև հակամահմեդական բնույթ տվեցին: 1983 թվականին դա ավարտվեց Նելլիի սարսափելի կոտորածով, որի ժամանակ վեց ժամում սպանվեցին ավելի քան 2,000 բենգալական ծագում ունեցող մահմեդական վերաբնակիչներ:
In Այն, ինչ հիշում են դաշտերը, կոտորածի մասին վավերագրական ֆիլմ, տարեց մահմեդական, ով կորցրել է իր բոլոր երեխաներին բռնության հետևանքով, պատմում է այն մասին, թե ինչպես էր իր դուստրերից մեկը, կոտորածից միայն մեկ օր առաջ, մասնակցել «օտարերկրացիներին» արտաքսելու խնդրանքով երթի: Նրա մահամերձ խոսքերն էին. «Բաբա, մենք օտարե՞ր ենք»:
1985թ.-ին Ասամ քարոզչության ուսանողական առաջնորդները հաղթեցին նահանգի ժողովի ընտրություններում և ձևավորեցին նահանգի կառավարությունը: Նույն թվականին նրանք ստորագրեցին Ասամի համաձայնագիրը կենտրոնական կառավարության հետ: Պայմանավորվածություն ձեռք բերվեց. Նրանք, ովքեր ժամանել էին Ասամ 24 թվականի մարտի 1971-ի կեսգիշերից հետո, այն օրը, երբ Պակիստանի բանակը սկսեց իր հարձակումը Արևելյան Պակիստանում խաղաղ բնակիչների վրա, կարտաքսվեն: NRC-ի թարմացումը նպատակ ուներ մաղել Ասամի «իսկական քաղաքացիներին» 1971 թվականից հետո «ներթափանցողներից»:
Հետագա մի քանի տարիների ընթացքում սահմանային ոստիկանության կողմից հայտնաբերված «ներթափանցողները» կամ ընտրական պաշտոնյաների կողմից հայտարարված «Կասկածելի ընտրողներ»՝ D-Voters, դատվեցին անօրինական միգրանտների (Տրիբունալի կողմից հայտնաբերում) ակտի համաձայն, որն ընդունվել է 1983 թվականին Կոնգրեսի կողմից։ կառավարությունը Ինդիրա Գանդիի օրոք։ Փոքրամասնություններին ոտնձգություններից պաշտպանելու համար IMDT ակտը անձի քաղաքացիությունը հերքելու պարտականությունը դրեց ոստիկանության կամ մեղադրող կողմի վրա՝ մեղադրյալին իրենց քաղաքացիությունն ապացուցելու փոխարեն: 1997 թվականից ի վեր ավելի քան 300,000 D-քվեարկողներ և հայտարարված օտարերկրացիներ դատվել են Օտարերկրացիների տրիբունալներում: Մի քանի հարյուրը դեռ փակված են կալանավայրերում, բանտերում, որտեղ կալանավորները նույնիսկ չունեն այն իրավունքները, ինչ սովորական հանցագործները:
2005 թվականին Գերագույն դատարանը դատավճիռ կայացրեց մի գործով, որը պահանջում էր վերացնել IMDT ակտը՝ պատճառաբանելով, որ այն գրեթե անհնար է դարձնում «անօրինական ներգաղթյալների հայտնաբերումն ու արտաքսումը»։ Ակտը չեղյալ համարող իր վճռում դատարանը նշել է, որ «ոչ մի կասկած չկա, որ Ասամ նահանգը բախվում է «արտաքին ագրեսիայի և ներքին անկարգությունների» Բանգլադեշի քաղաքացիների լայնածավալ անօրինական միգրացիայի պատճառով»: Հիմա քաղաքացիությունը ապացուցելու պարտականությունը դրել է քաղաքացու վրա։ Սա ամբողջովին փոխեց պարադիգմը և հիմք դրեց նոր, թարմացված NRC-ի համար: Գործը հարուցվել էր Սարբանանդա Սոնովալի կողմից, որը նախկին նախագահն էր Բոլոր Ասսամի ուսանողների միության, ով այժմ գտնվում է BJP-ի հետ և ներկայումս Ասսամի գլխավոր նախարարն է:
2013-ին Assam Public Works կոչվող հասարակական կազմակերպությունը գործ հարուցեց Գերագույն դատարան՝ խնդրելով անօրինական միգրանտների անունները հեռացնել ընտրացուցակներում: Ի վերջո, գործը հանձնարարվեց արդարադատության դատարան Ռանջան Գոգոյին, ով պատահաբար ասամացի է:
2014 թվականի դեկտեմբերին դատավոր Գոգոյը հրամայեց, որ մեկ տարվա ընթացքում իր դատարանում ներկայացվի NRC-ի թարմացված ցուցակը: Ոչ ոք պատկերացում չուներ այն մասին, թե ինչ կարելի է կամ անել 5 միլիոն «ներթափանցողների» հետ, որոնք հույս ունեին, որ կհայտնաբերվեն: Նրանց Բանգլադեշ արտաքսելու մասին խոսք անգամ լինել չէր կարող։ Կարո՞ղ են այդ շատ մարդկանց փակել կալանավայրերում: Որքա՞ն ժամանակով: Նրանց քաղաքացիությունից կզրկե՞ն։
Հեռավոր վայրերում ապրող միլիոնավոր գյուղացիներից ակնկալվում էր, որ կներկայացնեն փաստաթղթերի որոշակի փաթեթ՝ «ժառանգության փաստաթղթեր», որոնք ապացուցում են ուղիղ և անխախտ հայրական ծագումը 1971 թվականից: Գերագույն դատարանի վերջնաժամկետը զորավարժությունները վերածեց մղձավանջի: Աղքատ, անգրագետ գյուղացիներին հանձնեցին բյուրոկրատիայի, օրինականության, փաստաթղթերի, դատական նիստերի և նրանց հետ ուղեկցող բոլոր անողոք գավազանների լաբիրինթոսը:
Բրահմապուտրայի շարժվող, տիղմոտ «char» կղզիների հեռավոր, կիսաֆիզիկական բնակավայրեր հասնելու միակ ճանապարհը հաճախ վտանգավոր գերբնակեցված նավակներն են: Մոտավորապես 2,500 ածխային կղզիները անժամկետ առաջարկներ են, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, ցանկացած պահի հետ կվերցվեն լեգենդար տրամադրություն ունեցող Բրահմապուտրան և նորից առաջարկվեն որևէ այլ վայրում, այլ ձևով կամ ձևով: Դրանց վրա գտնվող բնակավայրերը ժամանակավոր են, իսկ կացարանները պարզապես տնակներ են։ Այնուամենայնիվ, որոշ կղզիներ այնքան բերրի են, և նրանց ֆերմերներն այնքան հմուտ, որ տարեկան երեք բերք են աճեցնում: Դրանց անկայունությունը, սակայն, նշանակում է հողային փաստաթղթերի, զարգացման, դպրոցների ու հիվանդանոցների բացակայություն։
Անցյալ ամսվա սկզբին ես այցելած նվազ բերրի նիշերում աղքատությունը ողողում է ձեզ, ինչպես Բրահմապուտրայի մութ, տիղմով հարուստ ջրերը: Արդիականության միակ նշանները վառ պոլիէթիլենային տոպրակներն էին, որոնք պարունակում էին փաստաթղթեր, որոնք նրանց տերերը, որոնք արագ հավաքվում էին անծանոթ մարդկանց մոտ, կարող էին կարդալ, բայց անհանգստացած նայում էին, կարծես փորձում էին վերծանել խունացած էջերի խունացած ձևերը և պարզել, թե արդյոք նրանք կփրկեն: նրանք և իրենց երեխաները զանգվածային նոր կալանավայրից, որը նրանք լսել էին, կառուցվում է Գոալպարայի անտառների խորքում: Պատկերացրեք միլիոնավոր մարդկանց նման մի ամբողջ բնակչություն՝ թուլացած, կարծրացած վախից և անհանգստությունից իրենց փաստաթղթերի վերաբերյալ: Դա ռազմական զբաղմունք չէ, բայց դա փաստաթղթային օկուպացիա է: Այս փաստաթղթերը մարդկանց ամենաթանկ ունեցվածքն են, որոնց մասին հոգ են տանում ավելի սիրով, քան ցանկացած երեխա կամ ծնող: Նրանք փրկվել են ջրհեղեղներից, փոթորիկներից և ամեն տեսակի արտակարգ իրավիճակներից: Մռայլ, արևից թխված ֆերմերները, տղամարդիկ և կանայք, երկրի գիտնականները և գետի բազմաթիվ տրամադրությունները, օգտագործում են անգլերեն բառեր, ինչպիսիք են «ժառանգության փաստաթուղթ», «հղման թուղթ», «հավաստագրված պատճեն», «վերահաստատում», «հղում»: դեպք», «Դ-ընտրող», «հայտարարված օտարերկրացի», «ընտրացուցակ», «փախստականի վկայական»՝ ասես իրենց լեզվով ասած բառեր լինեն: Նրանք են. NRC-ն ստեղծել է իր սեփական բառապաշարը: Դրանում ամենատխուր արտահայտությունը «իսկական քաղաքացին» է։
Գյուղ առ գյուղ մարդիկ պատմություններ էին պատմում ուշ գիշերվա իրենց ծանուցագրերի մասին, որոնցով հրամայվում էր մինչև հաջորդ առավոտ ներկայանալ երկու կամ երեք հարյուր կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող դատարան: Նրանք նկարագրեցին ընտանիքի անդամներին և նրանց փաստաթղթերը հավաքելու վիճաբանությունը, դավաճանական շրջագայությունները փոքր նավակներով հորդառատ գետի վրայով խավար մթության մեջ, բանակցությունները ափին խորամանկ փոխադրողների հետ, ովքեր զգացել էին իրենց հուսահատությունը և եռապատկել իրենց տեմպերը, անխոհեմ քշելը գիշերվա ընթացքում: վտանգավոր ավտոճանապարհներին. Ամենասարսափելի պատմությունը, որ ես լսել եմ, մի ընտանիքի մասին էր, որը ճամփորդում էր պիկապ բեռնատարով, որը բախվեց ճանապարհաշինարարական բեռնատարին, որը ձյութով տակառներ էր տեղափոխում: Տակառները շրջվել են, իսկ տուժած ընտանիքը պատվել է ձյութով։ «Երբ ես գնացի նրանց հիվանդանոց այցելելու,- ասաց երիտասարդ ակտիվիստը, ում հետ ես ճամփորդում էի,- նրանց երիտասարդ որդին փորձում էր հանել մաշկի խեժը և դրա մեջ խրված փոքրիկ քարերը: Նա նայեց մորը և հարցրեց. «Մենք երբևէ կազատվե՞նք դրանից կալա դաագ օտարազգի լինելու [խարան]»։
Եվ այնուամենայնիվ, չնայած այս ամենին, չնայած գործընթացի և դրա իրականացման վերաբերյալ վերապահումներին, NRC-ի թարմացումը ողջունվեց Ասսամում գրեթե բոլորի կողմից, յուրաքանչյուրն իր պատճառներով: Ասամական ազգայնականները հույս ունեին, որ միլիոնավոր բենգալական ներթափանցողներ՝ հինդու, ինչպես նաև մահմեդական, վերջապես կհայտնաբերվեն և պաշտոնապես կհայտարարվեն «օտարերկրացիներ»: Բնիկ ցեղային համայնքները հույս ունեին որոշակի հատուցման իրենց կրած պատմական սխալի համար: Հինդուիստները, ինչպես նաև բենգալական ծագում ունեցող մուսուլմանները ցանկանում էին իրենց անունները տեսնել NRC-ում՝ ապացուցելու համար, որ իրենք «իսկական» հնդիկներ են, որպեսզի կալա դաագ «օտար» լինելու մասին կարելի է մեկընդմիշտ վերջ դնել: Իսկ հինդու ազգայնականները, որոնք այժմ կառավարությունում են նաև Ասսամում, ցանկանում էին տեսնել, որ միլիոնավոր մուսուլմանական անուններ ջնջվեն NRC-ից: Բոլորը հույս ունեին փակման ինչ-որ ձևի վրա:
Մի շարք հետաձգումներից հետո վերջնական թարմացված ցուցակը հրապարակվեց 31 թվականի օգոստոսի 2019-ին, 1.9 միլիոն մարդու անունն անհայտ կորած էր։ Այդ թիվը դեռ կարող է ընդլայնվել մի դրույթի պատճառով, որը թույլ է տալիս մարդկանց՝ հարևաններին, թշնամիներին, օտարներին, «առարկություններ» բարձրացնել։ Վերջին հաշվարկով ավելի քան 200,000 առարկություն էր բարձրացվել: Նրանցից շատերը, ովքեր իրենց անունները բացակայում են ցուցակից, կանայք և երեխաներ են, որոնց մեծ մասը պատկանում է այն համայնքներին, որտեղ կանայք ամուսնացել են վաղ պատանեկության տարիներին, և ըստ սովորության նրանց անունները փոխվել են: Նրանք չունեն «կապող փաստաթղթեր»՝ ապացուցելու իրենց ժառանգությունը: Մեծ թվով անգրագետ մարդիկ են, որոնց անունները կամ ծնողների անունները սխալ են արտագրվել տարիների ընթացքում. Հասան, ով դարձել է Հասան, Ջոյնուլ, որը դարձել է Զայնուլ, Մոհամմադ, որի անունը գրվել է մի քանի ձևով: Մեկ սայթաքում, և դու դուրս ես: Եթե քո հայրը մահացել է, կամ օտարվել է մորից, եթե նա չի ընտրում, չի կրթվել, հող չի ունեցել, դու դուրս ես: Որովհետև մայրերի ժառանգությունը չի հաշվվում: NRC-ի թարմացման հետ կապված բոլոր նախապաշարմունքներից, թերևս բոլորից ամենամեծը կանանց և աղքատների նկատմամբ ներկառուցված կառուցվածքային նախապաշարմունքն է: Իսկ Հնդկաստանի աղքատներն այսօր հիմնականում բաղկացած են մուսուլմաններից, դալիթներից և ցեղերից:
Բոլոր 1.9 միլիոն մարդիկ, որոնց անունները բացակայում են, այժմ ստիպված կլինեն դիմել Օտարերկրացիների տրիբունալ: Այս պահին Ասսամում կա 100 օտարերկրյա դատարան, ևս 1,000-ը գտնվում է խողովակաշարի մեջ: Նրանց նախագահող տղամարդիկ և կանայք, որոնք հայտնի են որպես տրիբունալների «անդամներ», իրենց ձեռքում են պահում միլիոնավոր մարդկանց ճակատագրերը, բայց դատավորի փորձ չունեն: Նրանք բյուրոկրատներ են կամ կրտսեր իրավաբաններ, որոնք վարձվել են կառավարության կողմից և վճարել առատաձեռն աշխատավարձ: Կրկին նախապաշարմունքները ներկառուցված են համակարգի մեջ: Կառավարության փաստաթղթերը, որոնց հասանելի են եղել ակտիվիստները, ցույց են տալիս, որ այն անդամներին, որոնց պայմանագրերի ժամկետը լրացել է կրկին աշխատանքի ընդունելու միակ չափանիշը նրանց կողմից մերժված բողոքների քանակն է: Բոլոր նրանք, ովքեր պետք է դիմեն Օտարերկրացիների տրիբունալներին, նույնպես պետք է փաստաբաններ վարձեն, հավանաբար վարկեր վերցնեն իրենց վճարները վճարելու կամ իրենց հողը կամ տները վաճառելու համար և հանձնվեն պարտքերի ու թշվառ կյանքին: Շատերը, իհարկե, չունեն հող կամ տուն վաճառելու: Մի քանիսն ինքնասպան են եղել։
Ամբողջ մշակված վարժությունից և դրա վրա ծախսված միլիոնավոր ռուփիներից հետո, NRC-ի բոլոր շահագրգիռ կողմերը դառը հիասթափված են ցուցակից: Բենգալական ծագում ունեցող միգրանտները հիասթափված են, քանի որ գիտեն, որ օրինական քաղաքացիները կամայականորեն դուրս են մնացել: Ասամական ազգայնականները հիասթափված են, քանի որ ցուցակը շատ քիչ է մնացել՝ բացառելով 5 միլիոն ենթադրյալ «ներթափանցողներին», որոնք նրանք ակնկալում էին հայտնաբերել, և որովհետև նրանք կարծում են, որ չափազանց շատ անօրինական օտարերկրացիներ հայտնվել են ցուցակում: Իսկ Հնդկաստանի իշխող հինդու ազգայնականները հիասթափված են, քանի որ գնահատվում է, որ 1.9 միլիոնից կեսից ավելին ոչ մուսուլմաններ են: (Դրա պատճառը հեգնական է: Բենգալացի մահմեդական միգրանտները, որոնք այդքան երկար ժամանակ թշնամության են բախվել, տարիներ են անցկացրել՝ հավաքելով իրենց «ժառանգության փաստաթղթերը»: Հինդուիստները, լինելով ավելի քիչ անապահով, չեն արել:
Դատավոր Գոգոյը հրամայեց տեղափոխել NRC-ի գլխավոր համակարգող Պրատեկ Հաջելային՝ նրան յոթ օր ժամանակ տալով Ասամից հեռանալու համար: Դատավոր Գոգոյը այս հրամանի համար պատճառաբանություն չի ներկայացրել։
Թարմ NRC-ի պահանջներն արդեն սկսվել են։
Ինչպե՞ս կարելի է նույնիսկ փորձել հասկանալ այս խենթությունը, բացի պոեզիայի դիմելուց: Մի խումբ երիտասարդ մուսուլման բանաստեղծներ, որոնք հայտնի են որպես Միյա բանաստեղծներ, սկսեցին գրել իրենց ցավի և նվաստացման մասին այն լեզվով, որն իրենց համար ամենամտերիմ էր, այն լեզվով, որը մինչ այդ նրանք օգտագործում էին միայն իրենց տներում. Մայմանսինգիա և Պաբնայա։ Նրանցից մեկը՝ Ռեհնա Սուլթանան, «Մայրիկ» կոչվող բանաստեղծության մեջ գրել է.
Մա, ամի թումար կաչչեյ աամար փորիսոյի դիթի դիթի բիակուլ ոյա ձայ.
Մայրիկ, ես այնքան հոգնած եմ, հոգնել եմ քեզ ներկայացնելուց
Երբ այս բանաստեղծությունները տեղադրվեցին և լայն տարածում գտան Facebook-ում, մասնավոր լեզու հանկարծ դարձավ հանրային: Եվ լեզվական քաղաքականության հին ուրվականը նորից գլուխ բարձրացրեց։ Ոստիկանական գործեր են հարուցվել Միայի մի քանի բանաստեղծների դեմ՝ նրանց մեղադրելով ասամական հասարակությանը վարկաբեկելու մեջ։ Ռեհնա Սուլթանան ստիպված էր թաքնվել:
Այն, որ Ասսամում խնդիր կա, չի կարելի հերքել։ Բայց ինչպե՞ս պետք է դա լուծվի։ Դժբախտությունն այն է, որ էթնոազգայնականության ջահը վառելուց հետո անհնար է իմանալ, թե քամին որ ուղղությամբ կտանի կրակը։ Լադախի նոր միութենական տարածքում, որն այս կարգավիճակը շնորհվել է Ջամուի և Քաշմիրի հատուկ կարգավիճակի վերացման արդյունքում, լարվածություն է բորբոքվում բուդդիստների և շիա մահմեդականների միջև: Հնդկաստանի հյուսիս-արևելյան նահանգներում կայծերն արդեն սկսել են բոցավառել հին հակադրություններ: Արունաչալ Պրադեշում հենց ասամցիներն են անցանկալի ներգաղթյալներ: Meghalaya- ն փակել է իր սահմանները Ասամի հետ, և այժմ պահանջում է, որ բոլոր «օտարները» մնան ավելի քան 24 ժամ, որպեսզի գրանցվեն կառավարությունում ՝ Մեղալայայի բնակիչների անվտանգության և անվտանգության նոր օրենքի համաձայն: Նագալենդում կենտրոնական կառավարության և Նագայի ապստամբների միջև 22 տարի տևած խաղաղ բանակցությունները դադարեցվել են Նագայի առանձին դրոշի և սահմանադրության պահանջների պատճառով: Մանիպուրում այլախոհները, որոնք անհանգստացած են Նագաների և կենտրոնական կառավարության միջև հնարավոր կարգավորումից, հայտարարել են Լոնդոնում վտարանդի կառավարության մասին: Տրիպուրայի բնիկ ցեղերը պահանջում են իրենց սեփական NRC-ը, որպեսզի վտարեն հինդու բենգալացի բնակչությանը, որը նրանց վերածել է փոքրիկ փոքրամասնության իրենց իսկ հայրենիքում:
Ասամի NRC-ի կողմից ստեղծված քաոսից և անհանգստությունից հեռու մնալուց, Մոդիի կառավարությունը պայմանավորվածություններ է ձեռք բերում այն ներմուծելու Հնդկաստանի մնացած տարածքներ: Հինդուիստների և նրա մյուս կողմնակիցների՝ NRC-ի բարդությունների մեջ հայտնվելու հնարավորության մասին հոգալու համար, ինչպես եղավ Ասսամում, նա մշակել է Քաղաքացիության (Փոփոխություն) նոր օրինագիծ, որը հուսով է ընդունել խորհրդարանի հաջորդ նիստում: CAB-ն ասում է, որ Պակիստանից, Բանգլադեշից և Աֆղանստանից բոլոր ոչ մահմեդական «հալածյալ փոքրամասնությունները»՝ նկատի ունենալով հինդուներին, սիկհերին, բուդդայականներին և քրիստոնյաներին, ապաստան կստանան Հնդկաստանում: Լռելյայնորեն, CAB-ը կապահովի, որ քաղաքացիությունից զրկվածները լինեն միայն մահմեդականներ:
Մինչ գործընթացը սկսելը նախատեսվում է կազմել Բնակչության ազգային ռեգիստր: Սա կներառի դռնից դուռ հետազոտություն, որի ժամանակ, ի լրումն մարդահամարի հիմնական տվյալների, կառավարությունը նախատեսում է հավաքել ծիածանաթաղանթի սկանավորում և այլ կենսաչափական տվյալներ: Դա կլինի տվյալների բոլոր բանկերի մայրը:
Հիմքը արդեն սկսվել է։ Ներքին գործերի նախարար Ամիտ Շահի պաշտոնում իր առաջին իսկ օրը ծանուցում է հրապարակել, որով թույլատրվում է Հնդկաստանի նահանգների կառավարություններին ստեղծել Օտարերկրացիների տրիբունալներ և կալանավայրեր, որոնք ղեկավարվում են դրակոնյան լիազորություններով ոչ դատական սպաներով: Կարնատակայի, Ուտար Պրադեշի և Հարյանայի կառավարություններն արդեն սկսել են աշխատել։ Ինչպես տեսանք, Ասսամի NRC-ն առաջացել է շատ կոնկրետ պատմությունից: Այն կիրառել Հնդկաստանի մնացած մասի վրա՝ մաքուր չարություն է: Ասամում թարմացված NRC-ի պահանջարկը ավելի քան 40 տարեկան է: Այնտեղ մարդիկ 50 տարի շարունակ հավաքում ու պահում են իրենց փաստաթղթերը։ Քանի՞ մարդ Հնդկաստանում կարող է «ժառանգության փաստաթղթեր» պատրաստել: Թերևս նույնիսկ մեր վարչապետը չէ, որի ծննդյան տարեթիվը, քոլեջի աստիճանը և ամուսնական կարգավիճակը բոլորն էլ ազգային հակասությունների առարկա են դարձել:
Մեզ ասում են, որ ամբողջ Հնդկաստանի NRC-ը զորավարժություն է՝ հայտնաբերելու մի քանի միլիոն բանգլադեշցի «ներթափանցողներին»՝ «տերմիտներին», ինչպես սիրում է նրանց անվանել մեր ներքին գործերի նախարարը: Նա պատկերացնում է, թե նման լեզուն ի՞նչ կբերի Բանգլադեշի հետ Հնդկաստանի հարաբերություններին: Կրկին տասնյակ միլիոնների հասնող ֆանտոմական թվեր են շպրտվում: Կասկածից վեր է, որ Հնդկաստանում կան բազմաթիվ չփաստաթղթավորված աշխատողներ Բանգլադեշից: Կասկածից վեր է նաև, որ նրանք կազմում են երկրի ամենաաղքատ, մարգինալացված բնակչությունից մեկը: Յուրաքանչյուր ոք, ով պնդում է, որ հավատում է ազատ շուկային, պետք է իմանա, որ նրանք միայն լրացնում են տնտեսական թափուր տեղը՝ կատարելով աշխատանք, որը ուրիշները չեն անի, աշխատավարձի դիմաց, որը ոչ ոք չի ընդունի: Նրանք ազնիվ օրվա աշխատանք են կատարում ազնիվ օրվա վարձատրության դիմաց: Նրանք չեն երկիրը քանդողը, պետական փողերը գողացողը կամ բանկերը սնանկացնողը։ Նրանք ընդամենը խաբեբա են, տրոյական ձի RSS-ի իրական նպատակի, նրա պատմական առաքելության համար:
Ամբողջ հնդկական NRC-ի իրական նպատակը CAB-ի հետ միասին սպառնալ, ապակայունացնել և խարանել հնդկական մահմեդական համայնքին, հատկապես նրանց մեջ ամենաաղքատներին: Այն կոչված է ստեղծել աստիճանավոր քաղաքացիություն, որտեղ քաղաքացիների մի խումբ իրավունքներ չունի և ապրում է մյուսի ողորմածությամբ կամ բարի կամքով՝ ժամանակակից կաստային համակարգ, որը գոյություն կունենա հնագույնի կողքին, որտեղ մահմեդականներն են։ նոր դալիթները. Ոչ թե մտավոր, այլ իրականում: Իրավաբանորեն. Արևմտյան Բենգալիան նման վայրերում, որտեղ BJP-ն ագրեսիվ գրավման մեջ է, ինքնասպանություններն արդեն սկսվել են:
Ահա MS Golwalker-ը, RSS-ի գերագույն առաջնորդը 1940 թվականին, իր գրքում գրում է. Մենք, կամ Մեր Ազգությունը Սահմանված:
Այդ չար օրվանից ի վեր, երբ մուսուլմաններն առաջին անգամ վայրէջք կատարեցին Հինդուստանում, մինչև այժմ, Հինդու Ազգը քաջաբար պայքարում է այդ ավերողներին դեմ առնելու համար: Մրցավազքի ոգին արթնանում է:
Հինդուստանում՝ հինդուների երկրում, ապրում է և պետք է ապրի հինդու ազգը:…
Մնացած բոլորը դավաճաններ և թշնամիներ են ազգային դատի համար, կամ, բարեգործական տեսակետից, ապուշներ… Հինդուստանի օտարազգի ռասաները…կարող են մնալ երկրում՝ ամբողջովին ենթարկվելով Հինդու ազգին, ոչինչ չպահանջելով, ոչ մի արտոնության արժանի, առավել ևս: ցանկացած արտոնյալ վերաբերմունք, նույնիսկ քաղաքացիների իրավունքները:
Նա շարունակում է.
Իր ռասայի և մշակույթի մաքրությունը պահպանելու համար Գերմանիան ցնցեց աշխարհը՝ մաքրելով երկիրը սեմական ռասաներից՝ հրեաներից: Ռասայական հպարտությունն իր ամենաբարձր մակարդակով դրսևորվել է այստեղ, ինչը լավ դաս է Հինդուստանում սովորելու և դրանից օգուտ քաղելու համար:
Ինչպե՞ս եք դա թարգմանում ժամանակակից տերմիններով: Քաղաքացիության փոփոխության օրինագծի հետ մեկտեղ՝ Քաղաքացիության ազգային ռեգիստրը Գերմանիայի 1935 թվականի Նյուրնբերգի օրենքների Հնդկաստանի տարբերակն է, որով Գերմանիայի քաղաքացիությունը սահմանափակվում էր միայն նրանց համար, ովքեր ստացել էին քաղաքացիության փաստաթղթեր՝ ժառանգական փաստաթղթեր, Երրորդ Ռայխի կառավարության կողմից: Մուսուլմանների դեմ ուղղումը առաջին նման ուղղումն է։ Մյուսները, անկասկած, կհետևեն՝ ընդդեմ քրիստոնյաների, դալիթների, կոմունիստների՝ RSS-ի բոլոր թշնամիների:
Օտարերկրացիների տրիբունալները և կալանավայրերը, որոնք արդեն սկսել են ի հայտ գալ Հնդկաստանում, այս պահին չեն կարող նախատեսված լինել հարյուր միլիոնավոր մուսուլմանների տեղավորելու համար: Բայց նրանք կոչված են հիշեցնելու մեզ, որ միայն հինդուներն են համարվում Հնդկաստանի իսկական աբորիգենները և այդ թղթերի կարիքը չունեն: Նույնիսկ 450-ամյա Բաբրի Մասջիդը չուներ ճիշտ ժառանգական փաստաթղթեր: Ի՞նչ հնարավորություն կունենար աղքատ ֆերմերը կամ փողոցային վաճառողը:
Սա այն չարությունն է, որ 60,000 հոգի Հյուսթոնի մարզադաշտում ուրախացնում էին: Սա այն է, ինչին աջակցելու համար Միացյալ Նահանգների նախագահը ձեռքերը կապեց Մոդիի հետ: Դա այն է, ինչի հետ իսրայելցիները ցանկանում են համագործակցել, գերմանացիները ցանկանում են առևտուր անել, ֆրանսիացիները ցանկանում են կործանիչներ վաճառել, իսկ սաուդցիները ցանկանում են ֆինանսավորել:
Հավանաբար, ամբողջ հնդկական NRC-ի ամբողջ գործընթացը կարող է սեփականաշնորհվել, ներառյալ տվյալների բանկը մեր ծիածանաթաղանթի սկանավորումներով: Աշխատանքի հնարավորությունները և դրան ուղեկցող շահույթը կարող են աշխուժացնել մեր մեռնող տնտեսությունը: Կալանավայրերը կարող են կառուցել Siemens-ի, Bayer-ի և IG Farben-ի հնդկական համարժեքները: Դժվար չէ կռահել, թե դրանք ինչ կորպորացիաներ կլինեն։ Նույնիսկ եթե մենք չհասնենք Zyklon B փուլ, շատ գումար կա աշխատելու:
Մեզ մնում է միայն հուսալ, որ շուտով մի օր Հնդկաստանի փողոցները լցված կլինեն մարդկանցով, ովքեր կհասկանան, որ եթե չանեն իրենց քայլը, վերջը մոտ է:
Մեզ մնում է միայն հուսալ, որ շուտով մի օր Հնդկաստանի փողոցները լցված կլինեն մարդկանցով, ովքեր կհասկանան, որ եթե չանեն իրենց քայլը, վերջը մոտ է:
Եթե դա տեղի չունենա, համարեք այս խոսքերը որպես ավարտի ակնարկներ այն մարդուց, ով ապրել է այս ժամանակները:
Արունդատի Ռոյը ճարտարապետություն է սովորել Նյու Դելիում, որտեղ նա այժմ ապրում է։ Նա «Փոքր բաների Աստվածը» վեպերի հեղինակն է, որի համար արժանացել է 1997 թվականին Բուքերյան մրցանակի և «Լավագույն երջանկության նախարարություն»։ Վերջին 20 տարիների նրա էսսեների ժողովածուն՝ «My Seditious Heart», վերջերս լույս է տեսել «Հայմարքեթ Բուքս»-ի կողմից:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել
1 մեկնաբանություն
Արունդատի Ռոյը մեր ժամանակների ամենակարևոր ձայներից մեկն է, ոչ միայն Հնդկաստանի մասին, որի հետ նա խոսում է մեծ խորաթափանցությամբ, կարեկցանքով և պերճախոսությամբ, բայց երբ նա խոսում է աշխարհի այլ վայրերի մասին, մենք նույնպես պետք է լսենք: Մաղթում եմ նրան ամենայն բարիք: