खरीदारी से परे
एक्सल ज़टांगी द्वारा
फ़रवरी 19, 2009
फाइनेंशियल टाइम्स की रिपोर्ट है कि दावोस में खजाने की खोज, दुनिया भर में वित्तीय मंदी को रोकने के लिए उस मायावी योजना के लिए थी। यदि विश्व पूंजी के दिग्गज दुर्भाग्यवश चले गए और जब वे आए थे तब उन्हें बेहतर जानकारी नहीं थी, तो मुझे संदेह है कि वाशिंगटन में आधी-अधूरी और मूर्खतापूर्ण बातें (ओबामा की आर्थिक सलाहकार परिषद द्वारा सबसे अच्छा उदाहरण) भी सफल नहीं होंगी।
इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि पिछले वर्षों की तुलना में इस वर्ष कम राजनेता दावोस में शामिल हुए जब दावोस एक जश्न का कार्यक्रम था। राजनेताओं की सूक्ष्मता से गढ़ी गई वाचालता को वास्तविकता के अम्लीय स्प्रे से अधिक तेजी से नष्ट करने वाली कोई चीज़ नहीं है। जो कुछ राजनेता इसमें शामिल हुए, उन्होंने आरोप-प्रत्यारोप वाली टिप्पणियों का आदान-प्रदान करके स्वयं को मूर्ख बनाया।
मंदी, डिप्रेशन या दहशत? राजनेता केवल मंदी की बात करते हैं, जैसा कि अधिकांश पत्रकार करते हैं। उदारवादी प्रवृत्ति के लोकप्रिय स्तंभकार संकट को शब्दों के व्यापक चयन के साथ परिभाषित करते हैं, फिर भी वे सभी खराब जानकारी वाले ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य के जाल में फंस गए हैं। यह सुनिश्चित करता है कि सूचित विश्लेषण प्रदान करने के उनके प्रयास निरर्थक होंगे। नव-कीनेसियन प्रकार के त्वरित समाधान जो वे प्रस्तावित करते हैं, विश्व पूंजी के रक्तस्राव को कम से कम धीमा कर सकते हैं, लेकिन इस रोगी को बचाने के लिए कहीं अधिक कट्टरपंथी प्रक्रियाओं की आवश्यकता है।
नीति विशेषज्ञों के एक अधिक दूरदर्शी समूह ने संकट की बहुआयामी प्रकृति को पकड़ लिया है और नोट किया है कि वित्तीय पहलू संसाधनों की कमी के गहरे संकट की केवल बाहरी परत है जो बदले में पारिस्थितिक सीमाओं के आंतरिक मूल को प्रकट करता है। और जबकि यह दृष्टिकोण संभावित रूप से क्रांतिकारी निहितार्थों के साथ कुछ बिंदुओं को जोड़ता है, अक्सर दोषपूर्ण आधार वापस आता है: हमें बस आर्थिक प्रणाली में बदलाव करने की आवश्यकता है। वैकल्पिक ऊर्जा प्रणालियों को वित्तपोषित करना, पुनर्चक्रण और संरक्षण को प्रोत्साहित करना, ऐसे उद्यमियों की एक नई नस्ल विकसित करना जिनके पास सामाजिक विवेक हो या इसी तरह के त्वरित समाधान दिमाग में आते हों।
मेरा मानना है कि बीमार अर्थव्यवस्था के रूपक का विस्तार करने के लिए, हमें इच्छामृत्यु का विकल्प चुनना चाहिए और इस जर्जर प्राणी को उसके दुख से बाहर निकालना चाहिए। हाईगेट में मार्क्स की कब्र पर नृत्य करते हुए प्रसिद्ध नामी फिल्म के कलाकार मॉर्गन की छवियाँ दिमाग में आती हैं। वह बूढ़े व्यक्ति की दूरदर्शिता को श्रद्धांजलि देते हुए नृत्य करता है। और मेरे दिवास्वप्न में, वह वहां क्रोपोटकिन के साथ शामिल हो गया, जो कि अवर्गीकृत रूसी अराजकतावादी राजकुमार था, जिसने 100 साल पहले, एक लोकप्रिय रूप से प्रशासित विकेंद्रीकृत समाज की कल्पना की थी जो आज उस टिकाऊ समाज जैसा दिखता है जिसका कई लोग सपना देखते हैं। और उस असंभावित जोड़ी में शामिल हो गए (और अन्य नाचने वाले कट्टरपंथियों ने, जिनके साथ हमने समझौता किया था, उससे भी अधिक समझदार समाज की कल्पना की थी) हाल ही में दिवंगत हुए आंद्रे गोरज़ (उनके बारे में शीघ्र ही और अधिक) सभी पूंजीवाद के अंत की संभावना पर आनंद ले रहे हैं, विडंबना यह है कि लेकिन अनुमान के मुताबिक, अपने ही अदृश्य हाथ से.
दुर्भाग्य से - और इस पर संदेह करने वाला मैं अकेला नहीं हूं - वित्तीय पूंजी के विशाल भंडार को, हमारे खर्च पर, मुश्किल से ही सही, जीवित रखा जाएगा। कोई क्रेडिट नहीं, घर गए, नौकरियाँ भी गईं। वे हमसे कैसे उम्मीद करते हैं कि हम चंदा देंगे? आंशिक रूप से इसका उत्तर यह है कि हमारी अपेक्षाओं को कम करके, प्रतिगामी करों को बढ़ाकर और कभी-कभी सब्सिडी वाला काम ("हार्ड-कोर" बेरोजगारों के लिए) प्रदान करके, वे हमें, कामकाजी आबादी को बनाए रखने की लागत को पर्याप्त रूप से कम कर सकते हैं। उनका गेम प्लान जल्दबाजी के बाद सकल आय असमानता की कमजोर नींव को मजबूत करना है।
क्या हम बिना किसी संभावना के संभावनाएँ ले लेंगे? अच्छा प्रश्न है. ऐसा लगता है कि किसी भी प्रकार के विद्रोह को गंभीर रूप से दबा दिया जाएगा। हालाँकि, पिछले कई दशकों का आज्ञाकारी व्यवहार विद्रोह के विरुद्ध तर्क देता है। जनसंचार माध्यमों ने असंतोष को सफलतापूर्वक हाशिये पर ला दिया है। और जबकि बुश के वर्षों के दौरान आतंकवाद का डर कार्ड हर अवसर पर खेला जाता था। ओबामा शासनकाल के शुरुआती दिनों में हम नियंत्रण की कहीं अधिक परिष्कृत रणनीति देख रहे हैं। जलवायु परिवर्तन को नई कमी, नए डर कार्ड के रूप में नियोजित होते देखना कोई आश्चर्य की बात नहीं होगी। क्या ओबामा से यह अपेक्षा करना हास्यास्पद है कि सीमित संसाधनों का मतलब अधिक बेल्ट-कसना और आम लोगों की अधिक घेराबंदी करना है? अब सत्ता में बैठे चतुर जोड़-तोड़कर्ताओं द्वारा तैयार किया गया गंभीर भविष्य उनका सपना हो सकता है, लेकिन हमारा दुःस्वप्न, एक ऐसे देश का, जो अपनी तपस्या को स्वीकार करने के लिए एकजुट हो।
यह डायस्टोपियन विश्लेषण कुछ लोगों के लिए अंतिम शब्द हो सकता है। और जबकि इसे भविष्य की संभावना के रूप में खारिज नहीं किया जा सकता है, सामाजिक धाराओं के संतुलित मूल्यांकन के लिए, प्रमुख और विध्वंसक दोनों प्रवृत्तियों की बेहतर सराहना के लिए, हमें समाज में काम करने वाली सभी प्रतिस्पर्धी ताकतों का आकलन करने की आवश्यकता है। मेरा मानना है कि कई टिप्पणीकार जिसे अप्रासंगिक कहकर ख़ारिज कर देते हैं, वह शानदार विपक्ष है - जिसे मीडिया "दाएँ या बाएँ के कट्टरपंथियों" के रूप में संदर्भित करता है। वे विरोधी तत्व जो एक सांप्रदायिक पाठन से अधिक - बल्कि एक वैकल्पिक अभ्यास की पेशकश करते हैं - सामान्य जीवन की तहों में काम करके, मीडिया के दृष्टिकोण और मीडिया हेरफेर से छिपे हुए हैं।
देश भर में जमीनी स्तर की परियोजनाओं की बहुलता है, जो दशकों में नहीं देखी गई सक्रियता का संकेत देती है। उदाहरण के लिए, प्रत्येक शहर में शहरी/ग्रामीण गठबंधन होते हैं जो किसान बाजारों, क्रय क्लबों और सहकारी समितियों में लाखों लोगों को ताजा भोजन की उपलब्धता सुनिश्चित करते हैं। और कौन सी नगर पालिका व्यवहार्य साइकिल चालक संस्कृति से रहित है? और कितने गैरेज और पुराने औद्योगिक स्थलों पर जमीनी स्तर के वैकल्पिक ऊर्जा आविष्कारकों, ओपन-सोर्स प्रोग्रामर और कारीगरों का कब्जा है जो समाज के मलबे का पुन: उपयोग करके कुछ नया और उपयोगी बनाते हैं?
इसके अलावा, जैसे-जैसे राज्य सामाजिक सेवाओं को त्याग देता है और विनियमन से मुक्त बाज़ार, लोगों के जीवन के अधिक से अधिक पहलुओं पर हावी होने लगते हैं, प्रत्येक समुदाय नवोन्मेषी कार्यक्रम चलाने वाले गैर-लाभकारी और स्वयंसेवी समूहों की वृद्धि का गवाह बनता है। यह टेक-चार्ज, डू-इट-योरसेल्फ (DIY) अर्थव्यवस्था है। इस नई अर्थव्यवस्था के सबसे रचनात्मक पहलुओं में से एक सार्वजनिक मीडिया और डिजिटल प्रौद्योगिकी का अद्भुत विस्तार है। संयुक्त रूप से वे वैकल्पिक, जमीनी स्तर की अर्थव्यवस्था के पूरे स्पेक्ट्रम में स्थानीय प्रथाओं को बढ़ाने और प्रतिकृति को संभव बनाने के लिए प्रकंद गठबंधन विकसित करते हैं।
भौगोलिक रूप से अलग और काफी हद तक असंबद्ध इन सभी विभिन्न स्थानीय उद्यमों की शक्ति ओबामा के अभियान की शुरुआत में ही प्रकट हो गई थी। आइए इस तथ्य को स्पष्ट करें: ओबामा की घटना ने एक चिंगारी की प्रतीक्षा कर रही सामाजिक ताकतों को आकर्षित किया। वह इस आंदोलन के आयोजक नहीं थे - लेकिन निश्चित रूप से इसे बढ़ाने के लिए वह श्रेय के पात्र हैं; उन महत्वपूर्ण शुरुआती दिनों में, वह इसका लाभार्थी था।
मेरे अनुभव से, संपूर्ण, निचले स्तर की अर्थव्यवस्था से जुड़ी ये सांसारिक और प्रतीत होने वाली छोटी परियोजनाएं, उन कार्यकर्ताओं के साथ कायम हैं, जो हमारे सामने संकट की भयावह प्रकृति के बारे में समझदार जागरूकता रखते हैं। वस्तुतः इस उभरती जमीनी स्तर की अर्थव्यवस्था में काम करने वाले या इससे सीधे प्रभावित होने वाले लाखों लोग अपनी प्रतिबद्धताओं से प्रदर्शित करते हैं कि वे मीडिया-प्रक्षेपित उपभोक्ता समाज को पछाड़ना चाहते हैं। नैतिक मूल्यों और जीवनोपयोगी दृष्टि से दिवालिया समाज।
पिछले वर्ष '40 के दशक की 68वीं वर्षगाँठ के सन्दर्भ में उस पीढ़ी और वर्तमान पीढ़ी के बीच के अंतरों को उजागर किया गया। जहां पिछली विद्रोही पीढ़ी वास्तविकता से बहुत कम जुड़ी हुई दिखती थी और यूटोपिया में घूमने में सहज महसूस करती थी, वहीं वर्तमान पीढ़ी रोजमर्रा की जिंदगी की बारीकियों से बहुत ज्यादा जुड़ी हुई हो सकती है। व्यावहारिकता के प्रति अत्यधिक चिंतित और बौद्धिकता के प्रति अत्यधिक सशंकित। लेकिन क्या यह आलोचना जैसा लगता है? क्या हमारे समाज में व्यावहारिक स्व-सहायता गतिविधियों की आलोचना करने का कोई औचित्य है, जहां शासक वर्ग घमंड की ऊंचाइयों तक पहुंच गया है?
व्यावहारिकता और दृढ़ता के गुण, कौशल प्राप्त करने और मापने योग्य परिणाम दिखाने की इच्छा को मान्यता की आवश्यकता है। लेकिन संदर्भ और इतिहास के परिप्रेक्ष्य के अभाव में, DIY अर्थव्यवस्था की परियोजनाएं आसानी से अलग-थलग रह सकती हैं; और उनकी सामाजिक प्रासंगिकता को इसके अभ्यासकर्ताओं द्वारा कम करके आंका गया है जो तत्काल व्यवहार्यता को प्राथमिकता देते हैं।
जैसे-जैसे प्रमुख अर्थव्यवस्था में काम का कोई मतलब नहीं रह जाता है, चूँकि नौकरी समय बर्बाद करने के अलावा और कुछ नहीं रह जाती है, परोपकारिता और स्वयंसेवा का महत्व बढ़ जाता है। और फिर भी, आत्म-साक्षात्कार के लिए जितना अधिक समय घड़ी से दूर मांगा जाता है, उतना ही अधिक यह विडंबना यह है कि परिवर्तन के लिए कुछ सीमित क्षितिज द्वारा स्वीकृति को लागू किया जाता है। मानो "बाहर", मुख्यधारा, वस्तुगत दुनिया न केवल इतनी बड़ी है, बल्कि इतनी भ्रष्ट भी है कि इसे बदला नहीं जा सकता। शरीर का भरण-पोषण अनुरूपता के नियम तक सीमित है जबकि आत्मा का भरण-पोषण संभावनाओं के एक अलग दायरे में अभिव्यक्ति की तलाश करता है। वे कनेक्ट नहीं होते.
लेकिन यह अलगाव क्यों सहा जाता है? हम यह क्यों स्वीकार करते हैं कि धन उन गतिविधियों में प्रवाहित होता है जिनका आंतरिक रूप से कोई दीर्घकालिक सामाजिक उपयोग नहीं होता है और जो आजीविका के रूप में हममें से अधिकांश को शर्मिंदा करेगा? फ्रांसीसी पत्रकार बुद्धिजीवी गोर्ज़, जिनकी पिछले वर्ष मृत्यु हो गई, ने ये प्रश्न '68 की पीढ़ी से पूछे। और बाद की पीढ़ियों के लिए और भी अधिक गहन विश्लेषणात्मक तरीके से। यदि श्रमिक का उस कार्य की दिशा पर कोई नियंत्रण नहीं है, तो वह काम को गुलामी कहने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे, लेकिन वह यह घोषणा करने वाले पहले लोगों में से एक थे कि भले ही श्रमिकों का अपने काम पर नियंत्रण हो, लेकिन यह पर्याप्त नहीं था। कार्य को स्वयं एक नैतिक आधार की आवश्यकता थी। इसे समग्र रूप से समाज की व्यवहार्यता में योगदान देना था।
वहाँ अच्छा काम था और वहाँ बुरा काम था. हथियारों के निर्माण पर श्रमिकों का नियंत्रण केवल तभी समझ में आएगा जब श्रमिक आधुनिक हल के फाल बनाने के लिए फिर से उपकरण तैयार करेंगे।
आज हम यहीं हैं. जो काम करने की ज़रूरत है वह हमारे समाज के हाशिए पर किया जाना चाहिए। इसमें से अधिकांश कमजोर है भले ही यह स्पष्ट रूप से उपयोगी हो। हम जमीनी स्तर की अर्थव्यवस्था को कैसे आगे बढ़ाएँ? और प्रमुख अर्थव्यवस्था में, हम जो काम करते हैं उसमें नैतिक विकल्पों की अपनी सीमा को कैसे बढ़ाएं? यही तो प्रश्न है ।
एक्सल ज़टांगी
(कर्मचारी सहकारी सदस्य से संबद्ध,
लेकिन इन टिप्पणियों द्वारा निम्नलिखित का प्रतिनिधित्व नहीं कर रहा हूँ)
खाड़ी क्षेत्र कार्यकर्ता सहकारी समितियों का नेटवर्क
www.nobawc.org
बस वैकल्पिक टिकाऊ अर्थव्यवस्था- "JASecon"
http://sfbayalteconomics.wik.is/
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