महिलाओं और परिवार के लिए मेरिडेनियन इंस्टीट्यूट ऐसे संस्थानों के एक राष्ट्रीय नेटवर्क का हिस्सा है, जिसे महिलाओं और परिवार के खिलाफ हिंसा पर 1998 के कानून द्वारा अस्तित्व में लाया गया था। उन्हें महिलाओं और बच्चों को दुर्व्यवहार से बचाने, लैंगिक लैंगिक रूढ़िवादिता को चुनौती देने और वास्तव में वेनेज़ुएला संस्कृति के "माचिस्टा" तत्वों को तोड़ने में मदद करने का काम सौंपा गया है। उन्होंने कई नवीन पहलों को शामिल करने के लिए विस्तार किया है जैसे कि मैड्रेस डेल बैरियो (मदर्स ऑफ द स्लम), मिशन अमास डी कासा [1](मिशन हाउस वाइफ), और बनमुजेर (महिला बैंक). इसके दो सदस्यों के साथ निम्नलिखित साक्षात्कार आयोजित किए गए।
जेनी मार्ल टोरेस, मेरिडेनियन इंस्टीट्यूट फॉर विमेन एंड द फैमिली की उपाध्यक्ष
क्या आप कृपया मुझे इसके इतिहास के बारे में कुछ बता सकते हैं संस्था?
"यह महिलाओं के अधिकारों की रक्षा के लिए राज्य स्तरीय वकील संस्थान के निर्माण के संबंध में एक राष्ट्रीय स्तर की पहल से पैदा हुआ था। 1999 में समान अवसर कानून पारित किया गया था, इसकी जड़ें पहले कानून के निर्माण का कारण बनीं महिलाओं के खिलाफ हिंसा। यह अंतर-पारिवारिक हिंसा के खिलाफ एक कानून था, विशेष रूप से लिंग कानून नहीं। इस कानून को संशोधित किया गया था और इसलिए हिंसा के खिलाफ महिलाओं के अधिकारों पर एक जैविक कानून पारित किया गया था। इस बाद के कानून ने सभी स्तरों पर संस्थानों के निर्माण का आह्वान किया राज्य, मेरिडा में यह 2005 में अस्तित्व में आया। इसे नीति के माध्यम से लैंगिक समानता हासिल करने और महिलाओं के अधिकारों की रक्षा के लिए बनाया गया था।
संस्था के दो केंद्रीय कार्य हैं। पहला घरेलू समस्याओं का कानूनी मूल्यांकन है। ये समस्याएं कभी-कभी निंदा में बदल जाती हैं क्योंकि अक्सर महिलाओं को यह एहसास होता है कि यह सिर्फ एक परिस्थितिजन्य समस्या नहीं है, बल्कि कुछ बदतर है। कानून कहता है कि सुलह के कोई कार्य नहीं हैं, महिलाएं अपनी शारीरिक या मनोवैज्ञानिक अखंडता के लिए डर सकती हैं और ऐसे मामलों में इसके स्रोत की निंदा करने के लिए बाध्य हैं। हमें इस प्रक्रिया को आगे बढ़ाना होगा. फिर हमारा पुलिस के साथ एक रिश्ता होता है जिसके माध्यम से हम निंदा की रिपोर्ट करते हैं। इरादा पतियों और पत्नियों को अलग करने का नहीं है, बल्कि यह सुनिश्चित करने का है कि घरेलू हिंसा की शिकार महिलाएं यह समझें कि निंदा उनके और उनके परिवार के लिए सुरक्षा का एक साधन है और इसके बाद दुर्व्यवहार करने वालों को इस इरादे से पाठ्यक्रमों में भेजा जाता है। परिवारों को फिर से जोड़ने और विभाजित करने का नहीं। हम पुरुषों और महिलाओं के बीच युद्ध नहीं चाहते हैं, लेकिन सामाजिक न्याय प्राप्त करने के लिए रोकथाम और पुनर्वास के साथ काम करना चाहते हैं, इन दोनों को काफी हद तक शिक्षा के माध्यम से हासिल किया जाना है और यह हमारा दूसरा केंद्रीय कार्य है।
हमारी संस्कृति रातोरात नहीं बदलेगी, यह वास्तव में अंतर्निहित और प्रतिगामी है। मेरिडा एक अत्यंत ग्रामीण राज्य है और यहां की संस्कृति अभी भी अधिक प्रतिगामी है, फिर भी अधिक गहराई से अंतर्निहित है। पितृसत्ता अविश्वसनीय रूप से अच्छी तरह से स्थापित है। ग्रामीण क्षेत्र की एक महिला, जो शहरों से 8 घंटे की दूरी पर रहती है, जिसने अपना पूरा जीवन पितृसत्तात्मक माहौल में बिताया है, जो अपने जीवनसाथी की आज्ञाकारिता पर जोर देता है, और जो समानता नहीं जानती है, यह समझाना बेहद मुश्किल है कि उसके पास क्या अधिकार हैं , कि उसकी रक्षा के लिए कानून मौजूद हैं। पुरुषों को यह समझाना और भी कठिन है! कि उसकी पत्नी को भी उसके जैसे ही अवसर मिलने चाहिए।"
तो यदि ज्ञान असमान रूप से वितरित है तो क्या घरेलू हिंसा की समस्या भी असमान रूप से विभाजित है? क्या वेनेजुएला के ग्रामीण इलाकों में समस्या बदतर है?
"बात यह है कि हम वास्तव में इस प्रकार के प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकते। घरेलू दुर्व्यवहार की समस्या को अदृश्य बना दिया गया है। यदि आप जानते हैं कि आपके पड़ोसियों के घर में ऐसी समस्याएं हैं, तो सामान्य तौर पर आप इसकी निंदा नहीं करेंगे, न ही पीड़ित होगा, और यह समस्या को अदृश्य बनाने में योगदान देता है। और, जब कोई इसकी निंदा नहीं करता है, तो यह कहना लगभग असंभव है कि हिंसा ग्रामीण इलाकों या शहर में बदतर है। यह दुनिया भर में ज्ञात है कि लैंगिक हिंसा नहीं होती है एक सामाजिक वर्ग है, यह उच्च, निम्न और मध्यम वर्ग में पाया जा सकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह शक्ति असमानताओं और सांस्कृतिक परंपराओं की समस्या है।"
आपको कितनी निंदाएँ प्राप्त होती हैं?
"2008 में हमें अकेले इस संस्थान में 231 निंदाएँ मिलीं। हमने 1019 कानूनी मूल्यांकन भी किए। हमने गणना की कि रोकथाम के चैनलों के अलावा इन सभी कार्यक्रमों के माध्यम से मदद करने वाले लोगों की संख्या 5051 है।"
231 निंदाओं से कितने सफल अभियोजन आये?
"ठीक है, हम अभियोजन नहीं चलाते हैं, हम केवल सुरक्षा संस्थानों, पुलिस, सरकारी अभियोजक को निंदा भेज सकते हैं, इसलिए हमारे पास वे आँकड़े नहीं हैं।"
मैंने सुना है कि पुलिस में लैंगिक हिंसा के बारे में जानकारी की कमी है, क्या इससे समस्याएँ पैदा होती हैं?
"यह वास्तव में ज्ञान की समस्या नहीं है, जो अस्तित्व में है। समस्या मानसिकता की है, कुछ सार्वजनिक अधिकारियों में सही मानसिकता मौजूद नहीं है। हमें इससे समस्या है, कि पुलिस ने निंदाओं को नजरअंदाज कर दिया है, पुलिस ने इसका मजाक उड़ाया है महिलाओं द्वारा अपने जीवनसाथी की निंदा करने पर, पुलिस ने महिलाओं से पूछताछ की है कि वे ऐसा क्यों कर रही हैं। प्रत्येक अधिकारी को बदलना होगा, जिम्मेदारी लेनी होगी।"
तो अपने कार्यों में आपको किन मुख्य चुनौतियों का सामना करना पड़ता है?
"खैर हिंसा के स्तर को कम करने के हमारे लक्ष्य के लिए कई संस्थानों के सहयोग की आवश्यकता है, यह पुलिस के लिए एक चुनौती है, यह नगर निगम अधिकारियों के लिए एक चुनौती है, यह शैक्षिक प्रणाली के लिए एक चुनौती है, यह एक चुनौती स्वास्थ्य प्रणाली है, यह एक चुनौती है नशीली दवाओं और शराब नियंत्रण के लिए चुनौती। इस समस्या को खत्म करने के लिए प्रत्येक संस्थान का उसके उचित वातावरण में समन्वय हासिल करना एक बड़ी चुनौती है।"
तो क्या इस संस्था का उद्देश्य घरेलू दुर्व्यवहार की समस्या से सीधे तौर पर मुकाबला करना है?
"ठीक है, यह एक हिस्सा है, हिंसा, इसे कई तरीकों से कम करना। लेकिन दूसरा हिस्सा भी है, सामाजिक परिवेश को बदलकर, महिलाओं को इस हिंसा को फैलने से रोकने में मदद करना। हम अन्य सामाजिक संस्थानों के साथ काम करते हैं, एक प्रमुख रूप देखते हैं समस्या जो हिंसा के संबंध में निंदा को रोकती है वह आर्थिक निर्भरता है। इसलिए, हम महिलाओं को संबंधित मिशन और संस्थानों की ओर निर्देशित करते हैं जो उन्हें आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त करने और हिंसा के चक्र को तोड़ने में मदद कर सकते हैं।"
आपने कहा कि समस्या की जड़ घर में शक्ति की असमानता है और इस स्थिति के कारण हैं: भौतिक और सांस्कृतिक; घर में शक्ति संबंधों को बराबर करने में कौन सी प्राथमिकता है?
"यह मामलों की बात है। कई मामलों में आप पाते हैं कि एक पेशेवर महिला स्वतंत्र होने के लिए पर्याप्त कमाती है और फिर भी अपने खिलाफ हिंसा की अनुमति देती है। यहां यह आर्थिक कारकों के बारे में नहीं है, यह भावनात्मक निर्भरता और सांस्कृतिक कारकों के बारे में है जो चिल्लाते हैं कि किसी को ऐसा करना चाहिए। अपनी शादी बनाए रखें। मैं उन माताओं के मामलों को जानता हूं जो अपनी बेटियों को अपने रिश्ते बनाए रखने के लिए दुर्व्यवहार करने वाले पतियों के साथ रहने के लिए कहती हैं। यह डर का भी सवाल हो सकता है, जहां दुर्व्यवहार करने वाले कहते हैं कि यदि तुम मेरी निंदा करोगी तो मैं तुम्हें मार डालूंगा। इसलिए डर, सांस्कृतिक कारक और आर्थिक कारक सभी भूमिका निभाते हैं, हालांकि यह अलग-अलग मामलों में भिन्न होता है।"
RSI सामुदायिक परिषदें सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों के बीच उनकी स्थिति को देखते हुए मुझे लगता है कि वे लैंगिक हिंसा से लड़ने का एक अनूठा अवसर प्रदान करते हैं (वे 200 परिवारों तक के कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त संगठन हैं जो सूक्ष्म स्तर की विकासात्मक परियोजनाओं का केंद्र बन गए हैं)। आप इस अवसर का क्या लाभ उठाते हैं और इसका लाभ उठाने के लिए आप क्या कर रहे हैं?
"यह दिलचस्प है कि आपने इसे उठाया। हम यहां मेरिडा राज्य में वास्तव में अग्रणी हैं, पिछले साल की शुरुआत में हमने महिलाओं के अधिकारों की रक्षा के लिए कानून और सामुदायिक परिषदों के कानून को मिलाकर लैंगिक हिंसा का मुकाबला करना शुरू किया है। हमने शुरू कर दिया है महिला अधिकारों की रक्षा के लिए परिषद में समितियां बनाएं। हमने यह प्रस्ताव मंत्री के पास भी पहुंचाया है।
तो, दृष्टि क्या है? यदि सामुदायिक परिषद की एक समिति है जो घरेलू दुर्व्यवहार का मामला ढूंढती है तो वह क्या करती है?
"पहली बात पीड़ित को प्राथमिक देखभाल देना है। महिला के अधिकारों पर कानून बताता है कि सामुदायिक परिषदें घरेलू दुर्व्यवहार के मामलों में निंदा करने में सक्षम, वैध और बाध्य हैं। इसलिए समिति के सदस्य इसका कर्तव्य हमें, सक्षम संस्थान को रिपोर्ट करना है। यह प्रक्रिया तब होती है जब कोई पीड़ित होता है, लेकिन इरादा केवल तथ्य (दुर्व्यवहार) से निपटने का नहीं है बल्कि इसकी घटना को रोकने का है। यह उस स्थिति से बचने के लिए है जहां एक पीड़ित है। यह कैसे प्राप्त किया जाता है? भाषण, सम्मेलन, संचार और सामुदायिक कार्य के माध्यम से काम करते हैं, इसकी घटना को रोकने के लिए सब कुछ करते हैं। लगभग 20 लोगों के राज्य के लिए इस संस्थान में 900,000 लोग काम करते हैं, हमारे द्वारा व्यापक रोकथाम कार्य कठिन है लेकिन असंभव नहीं।"
इनमें से कितनी समितियाँ वर्तमान में मौजूद हैं?
"अभी के लिए, केवल 15, लेकिन फिर हमने पिछले साल के अंत में शुरुआत की। हमें यह पता लगाना होगा कि सामुदायिक परिषदें कब मिलेंगी, प्रस्ताव प्रस्तुत करें आदि और यह एक धीमी प्रक्रिया हो सकती है।"
"अभी के लिए, केवल 15, लेकिन फिर हमने पिछले साल के अंत में शुरुआत की। हमें यह पता लगाना होगा कि सामुदायिक परिषदें कब मिलेंगी, प्रस्ताव प्रस्तुत करें आदि और यह एक धीमी प्रक्रिया हो सकती है।"
क्या ये परिवर्तन बहुत तेजी से नहीं हो सकते? सामुदायिक परिषदों के लिए कानून में संशोधन करके?
"ठीक है हाँ। कानून का एक खंड वास्तव में इस पर विचार करता है, जिसमें कहा गया है कि प्रत्येक परिषद में अपने संबंधित समुदाय की प्रत्येक आवश्यकता के लिए एक समिति मौजूद होनी चाहिए; स्वास्थ्य, शिक्षा, खेल, और, "समुदाय में जो भी अन्य आवश्यकताएं हैं"।
तो, ऐसा लगता है कि लड़ाई कई मोर्चों पर लड़ी जा रही है: रोकथाम, निंदा और अभियोजन। आप तीसरी जीत हासिल करने के लिए क्या कर रहे हैं, यदि, जैसा कि आप कहते हैं, महिलाओं के अधिकारों की प्रभावी रक्षा में बाधा पुलिस के बीच लैंगिक हिंसा के बारे में मानसिकता है?
"गठन। यह शिक्षा के माध्यम से गठन के बारे में है। पुलिस में अधिकारियों की शिक्षा, स्वास्थ्य प्रणाली में भी। यह एक महत्वपूर्ण बिंदु है, क्योंकि कभी-कभी जब एक महिला स्थानीय क्लिनिक में पीटी और टूटी हुई आती है तो डॉक्टर हिंसा की निंदा नहीं करते हैं , भले ही कानून कहता है कि वे ऐसा करने के लिए बाध्य हैं।"
ठीक है, एक अलग मुद्दे पर आगे बढ़ते हुए, आपके अनुसार वेनेजुएला में प्रमुख स्त्री प्रतीक क्या हैं?
"मैं वास्तव में नहीं जानता कि आपका क्या मतलब है, प्रतीक?"
खैर, उदाहरण के लिए, एक विदेशी पुरुष के रूप में मैंने वेनेजुएला में एक बात का सामना किया है कि बड़ी संख्या में वेनेजुएला के पुरुष "अपनी महिलाओं" की सुंदरता का दावा करते हैं, इसलिए सुंदर सफेद वेनेजुएला महिला का प्रतीक सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण लगता है प्रतीक
"लेकिन यह बुरा नहीं है! सुंदर होना गलत नहीं है। महिला के रूप में हम यही करते हैं, महिला की छवि सुंदरता है। अब, यह बुरा हो सकता है जब इसे दूसरे छोर पर लागू किया जाता है, लेकिन मुझे अच्छा लगता है कि हमें पहचाना जाता है पूरी दुनिया में खूबसूरत महिलाएं हैं। लेकिन मुझे यह भी पसंद है कि वे कहते हैं कि वेनेजुएला की महिलाएं खूबसूरत होने के साथ-साथ बुद्धिमान भी हैं।"
तो, दो प्रश्न। सबसे पहले क्या आपको नहीं लगता कि ये सौंदर्य मानक पुरुषों द्वारा वेनेजुएला की महिलाओं को एक वस्तु की तरह पेश करने का संकेत देते हैं? दूसरा, क्या आप नहीं मानते कि सुंदरता के इन मानकों और वेनेजुएला की महिलाओं के बीच खाने की समस्याओं के प्रसार के बीच कोई संबंध है?
"ठीक है, प्रतियोगिताओं के कारण दुनिया भर में पहचाने जाने वाले वेनेजुएला की महिलाओं की सुंदरता के निशानों का स्वास्थ्य समस्याओं से कुछ संबंध है। लेकिन मैं दोहराता हूं कि वे कहते हैं कि वेनेजुएला की महिला सुंदर है, यह कोई बुरी बात नहीं है। यह केवल तब बुरा होता है जब इस कथन के साथ कि वह भी मूर्ख है।"
तो आप ऐसा मत सोचिए प्रतियोगिता आपने कहा कि यह अपने आप में एक वस्तुकरण का प्रतिनिधित्व करता है?
"ठीक है, प्रतियोगिताएं प्रतियोगिताएं हैं। दुनिया भर में मान्यता प्राप्त प्रतियोगिताओं में कितने प्रतिशत महिलाएं भाग लेती हैं? बहुत कम, वास्तव में बहुत कम।"
लेकिन प्रतियोगिताएं देश के हर स्कूल और हर मॉल में आयोजित की जाती हैं।
"हां, प्रतियोगिताएं होती हैं, यह एक सच्चाई है। पिछले साल हमने इस विषय पर रेडियो के माध्यम से कार्यक्रम पेश किए थे।"
तो क्या आप मानते हैं कि वे बुरी चीज़ें हैं?
"बात यह है कि सुंदरता अभिन्न होनी चाहिए। सुंदरता अभिन्न है। इस संबंध में हमें एक आदर्श बदलाव की आवश्यकता है। सुंदरता सिर्फ शारीरिक नहीं होनी चाहिए, यह सुंदरता की आपकी समझ पर निर्भर करती है।"
क्या आपको नहीं लगता कि यहां वेनेज़ुएला में अब सौंदर्य की अवधारणा के इस्तेमाल में कोई समस्या है? यह एक वस्तुकरण का प्रतिनिधित्व करता है?
"हां। जब सुंदरता पूरी तरह से शारीरिक होती है, हां। यह वेनेजुएला की महिला की सुंदरता का विकृत रूप है। समग्र सुंदरता विकसित करना शिक्षा के बारे में है, भागीदारी के बारे में है, संस्कृति के बारे में है। यह सुंदर से अधिक होने के बारे में है, मेरा मतलब है कि यह नहीं है बुरी बात है लेकिन हम इससे कहीं अधिक हैं। हम मां, बहनें, भागीदार, कार्यकर्ता, लड़ाकू हैं, इन क्षेत्रों में हम एक अभिन्न सौंदर्य विकसित करते हैं। और यह विचार संविधान से आता है, प्रत्येक जनता का वर्णन करने के लिए दोनों लिंगों का उपयोग करने वाला पहला कार्यालय (राष्ट्रपति वाई प्रेसीडेंटा), कि महिला एक घरेलू प्राणी से कहीं बढ़कर है, बच्चे पैदा करती है, घर की सफाई करती है, खाना बनाती है और बर्तन धोती है। देश को इस तरह की एकीकृत महिला की जरूरत है।
इसके अलावा हमने महिलाओं के घरेलू काम के महत्व को पहचानना शुरू कर दिया है, कि यह किसी भी अन्य काम की तरह ही है, और इसे नए संविधान में भी मान्यता दी गई है। घर में, समुदाय में, अर्थव्यवस्था में, राष्ट्र की राजनीति में भागीदारी, यही एकीकृत नारी है। ऐसे कई संस्थान हैं जो इसे मान्यता देते हैं, मिशन मदर्स ऑफ द स्लम जो घर में काम करने वाली महिलाओं को समुदाय में उनके बड़े महत्व और श्रमिकों के रूप में उनकी स्थिति को पहचानते हुए वजीफा देता है। इसके अलावा मिशन हाउसवाइफ ने घर में काम करने वाली महिलाओं के बीच एक संघ बनाना शुरू कर दिया है। इन संस्थागत और कानूनी परिवर्तनों में आप उन अवधारणाओं को प्रतिबिंबित देख सकते हैं जिन्हें हम आगे बढ़ा रहे हैं, विशेषकर महिला के समग्र विकास की।
जॉर्ज गेब्रियल द्वारा साक्षात्कार का संचालन और अनुवाद किया गया
योरी गारब्रिडो - मेरिडेनियन इंस्टीट्यूट फॉर वुमन एंड द फैमिली में सामाजिक एकता की प्रमुख
क्या आप मुझे सामुदायिक परिषदों के माध्यम से संचालित होने वाली अपनी परियोजना के बारे में कुछ बता सकते हैं?
"संस्थान सामुदायिक परिषदों के माध्यम से महिलाओं के अधिकारों की रक्षा के लिए समितियों का निर्माण शुरू कर रहा है। सामुदायिक परिषदें वर्तमान में समुदायों में स्थित संगठन हैं, और वे ही समुदाय को किसी भी प्रकार की समिति की आवश्यकता के निर्माण के प्रभारी हैं ऐसा इसलिए है ताकि प्रत्येक समुदाय के अंदर संस्थान का एक अंग हो सके क्योंकि समुदायों की समस्याओं को जानने के लिए आखिर कौन बेहतर स्थिति में है यदि समुदाय स्वयं नहीं? इसलिए, एक संस्थान के रूप में हम इसके निर्माण को निर्देशित और सत्यापित करने का प्रयास कर रहे हैं समिति, लेकिन समितियाँ समुदाय के भीतर उनके विकास और संचालन के लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार हैं। समितियाँ सामुदायिक परिषदों पर कानून के अनुसार बनाई जाती हैं, यह बताती है कि समिति का गठन कौन कर सकता है, इस मामले में रक्षा की महिला अधिकार।"
"हम महिलाओं को सशक्त बनाने के लिए समग्र शिक्षा पर भी काम कर रहे हैं। एक समग्र रूप से शिक्षित महिला जो अपने अधिकारों को जानती है, उसके साथ दुर्व्यवहार की संभावना कम होती है।"
मैं यह समझने की कोशिश कर रहा हूं कि समुदाय आधारित कार्रवाई के कारण विशेष रूप से कौन से अवसर मौजूद हैं, यह एक अच्छी पहल क्यों है?
"क्योंकि जैसा कि मैंने आपको बताया था कि समुदाय अपनी समस्याओं को जानने के लिए सबसे अच्छी स्थिति में है। हमारे लिए, पूरे राज्य के लिए ज़िम्मेदार एक संस्था के रूप में प्रत्येक समुदाय में मौजूद रहना बहुत मुश्किल है। इससे भी अधिक बात यह है कि समितियाँ भी निंदा का अंग हैं, वे दुर्व्यवहार की निंदा करने में सक्षम हैं। इस तरह, यदि पीड़ित इसकी निंदा नहीं करना चाहता है (गाली) समिति यह कर सकती है। निःसंदेह वे पीड़िता को प्राथमिक देखभाल दे सकते हैं, उसे आसन्न खतरों से बचा सकते हैं, और यह समितियों का वास्तव में एक महत्वपूर्ण कार्य है।"
निंदा के माध्यम के रूप में आपको क्यों लगता है कि समितियाँ इस संस्था से अधिक प्रभावी हैं?
"ऐसा नहीं है कि वे बेहतर हैं। बात यह है कि हम पूरे राज्य के प्रभारी एक संस्था हैं। सामुदायिक परिषदों की समुदायों में स्थायी उपस्थिति है।"
ऐसा कहा जाता है कि घरेलू दुर्व्यवहार की अदृश्यता से निपटना विशेष रूप से कठिन हो जाता है। क्या आपको लगता है कि सामुदायिक परिषदें समस्या की प्रकृति के संबंध में विशेष लाभ प्रदान करती हैं?
"हां, जैसा कि मैंने आपको बताया था कि समितियां निंदा करने में सक्षम हैं, इसलिए अब यह जरूरी नहीं है कि पीड़ित, व्यक्तिगत रूप से, समस्या की निंदा करने वाला व्यक्ति हो। जैसा कि आपने कहा कि यह एक ऐसी समस्या है जिसे अदृश्य बना दिया गया है, सबसे पहले क्योंकि महिला खुद ही है अपराध की निंदा करने से डरती है, अपने जीवनसाथी के डर से, आर्थिक निर्भरता या किसी अन्य समस्या के लिए। यदि किसी समुदाय में इस बात पर आम सहमति है कि घर में घरेलू दुर्व्यवहार हो रहा है तो यह एक अधिकार से कहीं अधिक है, यह एक नागरिक और सदस्य के रूप में एक दायित्व है महिला के अधिकारों की रक्षा के लिए समिति इसकी निंदा करेगी"
तो क्या आप मानते हैं कि समितियाँ आगे बढ़ेंगी और दुर्व्यवहार करने वाले पक्ष की सहमति के बिना दुर्व्यवहार की निंदा करेंगी?
"ऐसा है कि उन्हें सहमति की आवश्यकता नहीं है।"
लेकिन क्या आप मानते हैं कि उन्होंने वास्तव में ऐसा किया होगा?
"ठीक है, यह उस कार्य का हिस्सा है जिसे उन्होंने समिति के निर्माण में स्वीकार किया है"
इसलिए समिति में शामिल होने पर प्रत्येक व्यक्ति को खुद से यह पूछना होगा, "क्या मैं पीड़ित के स्थान पर दुर्व्यवहार की निंदा करने के लिए तैयार हूं"?
"बिल्कुल, हम संस्थागत उद्देश्य के लिए समितियों का निर्माण नहीं चाहते हैं। लोगों को जागरूक होना चाहिए, समितियों के सदस्यों को पता होना चाहिए कि सदस्यता का क्या मतलब है।"
मेरिडेनियन समितियाँ कब से अस्तित्व में हैं? मेरा मानना है कि अब 15 हैं?
"हां। यहां मेरिडा में समितियां पिछले साल के अंत में बनाई गई थीं। हम पर्यवेक्षण अंग हैं, लेकिन समुदायों को स्वयं ही समितियों की स्थापना करनी है। उन्हें एक नागरिक सभा बुलानी होगी क्योंकि जैसा कि कानून में लिखा है, एक बनाने के लिए समिति के प्रस्ताव को उसी समुदाय के बहुमत द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए।"
तो इन 15 की शुरुआत कैसे हुई? क्या आप लोग प्रस्ताव लेकर 15 सामुदायिक परिषदों के पास गए?
"हां, लेकिन हम 15 से भी अधिक लोगों तक पहुंच चुके हैं। हम पूरे राज्य में जानकारी वितरित कर रहे हैं, लेकिन, अब तक हम 15 में सफल हुए हैं, जिसमें उन्होंने सभाएं बुलाई हैं और अपनी समितियां गठित की हैं।"
तो यह कैसे चला गया? यदि आप बड़ी संख्या में समुदायों में गए हैं और अभी तक केवल 15 ने ही अपने समुदाय स्थापित किए हैं?
"लोगों की दिलचस्पी हमेशा से रही है, लेकिन समिति गठित करने की प्रक्रिया थोड़ी नौकरशाही है।"
तो क्या सभी समुदायों की रुचि रही है?
"हाँ, अब तक हाँ। हमने संस्थापक समितियों में बहुत रुचि देखी है।"
तो आपने कितने समुदायों से बात की है?
"इस नए साल में हम 10 सामुदायिक परिषदों के संपर्क में हैं। हम अब तक केवल एक से मिले हैं, जिसने हमें आमंत्रित किया क्योंकि उसकी एक बैठक थी। दुर्भाग्य से वे समिति के गठन के लिए कोरम को पूरा नहीं कर सके, लेकिन वे इस विचार को स्वीकार कर लिया है और भविष्य में इसे बनाना चाहिए।"
"इस नए साल में हम 10 सामुदायिक परिषदों के संपर्क में हैं। हम अब तक केवल एक से मिले हैं, जिसने हमें आमंत्रित किया क्योंकि उसकी एक बैठक थी। दुर्भाग्य से वे समिति के गठन के लिए कोरम को पूरा नहीं कर सके, लेकिन वे इस विचार को स्वीकार कर लिया है और भविष्य में इसे बनाना चाहिए।"
मैं यह समझने की कोशिश कर रहा हूं कि समितियों के गठन में आपको सफलताओं का प्रतिशत क्या है, यानी यदि आप दस सामुदायिक परिषदों में जाते हैं...
"सफलता दर कम रही है। गठन में रुचि मौजूद है, फिर भी, कानून के तहत अपने दायित्वों के बारे में लोगों के बीच जागरूकता का स्तर वास्तव में कम है। सामुदायिक परिषदें सभाएं बुलाती हैं, लेकिन कोरम हासिल करना एक वास्तविक समस्या रही है। "
समितियों के माध्यम से कितनी निंदाएं आई हैं?
"ठीक है, समितियाँ पिछले साल के अंत में गठित हुईं और अब तक हमें कोई निंदा नहीं मिली है। हम नहीं जानते कि उन समुदायों में कोई लिंग हिंसा मौजूद है या नहीं, अगर उन्होंने इसकी रिपोर्ट नहीं की है; हम नहीं जानते जानिए हमें किस प्रकार की समय-सीमा की अपेक्षा करनी चाहिए, यह एक नई परियोजना है।"
Iक्या इस संस्था और समितियों के बीच किसी प्रकार का भौतिक संबंध है?
"नहीं, हालाँकि कभी-कभी हम उनके पास जाते हैं और जानकारी फैलाकर शिक्षित करते हैं"।
क्या ये संस्थाएँ नारीवादी हैं?
"नहीं, बिल्कुल नहीं। कुछ जगहों पर उन्हें लगता है कि संस्था महिला को पुरुष से अलग करने की कोशिश कर रही है। यह पूरी तरह से झूठ है, हमारा प्राथमिक काम पारिवारिक संबंधों को मजबूत करना है, परिवार के भीतर मौजूद अधिकारों के संबंध में। पुरुषों की तरह ही महिलाओं द्वारा भी। हम काम करते हैं ताकि पुरुषों को एहसास हो कि उनके साथी, बहनें और बेटियाँ मूल्यवान हैं, और उनके स्वतंत्र अधिकार हैं जिनका उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए। हिंसकों को यह समझाना कि वे जो कर रहे हैं वह गलत है, सुरक्षा में हमारे कार्य का हिस्सा है एकल परिवार का।"
जॉर्ज गेब्रियल द्वारा साक्षात्कार का संचालन और अनुवाद किया गया
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