मुझे यात्रा करने में सक्षम होने का सौभाग्य और सम्मान मिला है। मैंने अधिकांश लोगों के लिए अकल्पनीय चीजों का अनुभव किया है। मैं ताज महल की अनुभूति को जानता हूं। मैं भूमध्य सागर का स्वाद जानता हूं। मैं एंडियन रात का दंश जानता हूं।
इन यात्राओं ने मुझे इस बात का गहन एहसास कराया है कि विकसित दुनिया में हमने कुछ खोया है, और उस नुकसान के साथ हम कई दायित्व भी भूल गए हैं।
पिछली गर्मियों में एक रात मुझे दो देशवासियों के साथ भारतीय ऊंचे इलाकों में फंसा हुआ पाया गया। हमारे पैक खाली थे, और हमें आश्रय स्थल से बस में चार घंटे लग गए थे और पकड़ने के लिए कोई बस नहीं बची थी। जैसे-जैसे रात बढ़ती गई, हम एक स्पष्ट रूप से परित्यक्त भवन स्थल में आश्रय लेने के लिए तैयार हो गए, यहाँ तक कि निगरानी के लिए शिफ्टों के लिए बहुत कुछ इकट्ठा करने के लिए भी तैयार हो गए।
रजिंता नाम का एक व्यक्ति हमारे बचाव में आया। वह हम तीनों को अपने दो कमरे के घर में ले गया। हमने उसके चाचा के साथ बैठकर खाना खाया, जबकि परिवार के बाकी लोग यह देखने के लिए रसोई के दरवाजे पर जमा हो गए कि हमने अच्छा और सादा भोजन क्या बनाया है। उस रात हम तीनों और रजिंता के चाचा एक ही लिविंग रूम में थे, जबकि परिवार के 5 अन्य सदस्य धुएं से काले होकर छोटी सी रसोई में घुस गए।
हमने वही किया जो पर्यटक बिना किसी साझा भाषा के लोगों से संवाद करने का प्रयास करते समय करते हैं। हमने अपनी सारी संपत्ति, जो रजिंता की पहुंच से परे थी, कैमरे और आईपॉड, ग्लोस्टिक्स और पासपोर्ट निकाल लिए। मेरे दोनों देशवासियों ने परिवार के साथ हमारी तस्वीरें लीं, और सुबह, परिवार की गाय का दूध निकालने के बाद, हम तस्वीरें लिखने और भेजने के वादे के साथ आगे बढ़े। मुझे शायद ही कभी इतने कम लोगों द्वारा इतना बड़ा कुछ दिया गया हो, मैं शायद ही कभी इतना प्रभावित हुआ हूँ।
आधे साल बाद, ऑक्सफ़ोर्ड कॉफ़ीहाउस में बातचीत के बाद मैंने अपने दो यात्रा परिचितों को पत्र लिखकर रजिंता का पता पूछा जो उन्होंने लिखा था। उन दोनों ने इसे खो दिया था, कोई फोटो नहीं भेजा गया, जैविक खेती के बारे में कोई खबर नहीं, धन्यवाद के शब्द नहीं। ये दोनों युवक बुरे लोग नहीं हैं, लेकिन हमारा व्यवहार हमारी साधारण समझ की कमी को दर्शाता है। हम आतिथ्य सत्कार को नहीं समझते इसलिए हम इसके नियमों का पालन नहीं करते और न ही इसके मूल्य की सराहना करते हैं। मेरी क्षणिक भावना सच्चे आतिथ्य की नैतिक प्रतिध्वनि को इंगित करती है, कि यह धूमिल हो गई है जो हमारी संस्कृति में कुछ गड़बड़ी का संकेत देती है।
आतिथ्य को बेरहमी से पारस्परिक सहायता के सिद्धांत तक सीमित कर दिया गया है, और इस तरह के सिद्धांत द्वारा प्रदान किए गए विकासवादी लाभ द्वारा समझाया गया है। फिर भी यद्यपि "पारस्परिकता" का अर्थ किसी प्रकार की पारस्परिकता है, यह आतिथ्य संबंध के आधे हिस्से को पकड़ने में विफल रहता है। हम रजिंता को धन्यवाद देते हैं और उन तस्वीरों के लिए भी जिनका हमने उनके परिवार से वादा किया था, हालाँकि उन्हें तत्काल इसकी आवश्यकता नहीं है।
हाल ही में "देखभाल की नैतिकता" के रूप में जाने जाने वाले अध्ययन में काफी प्रगति हुई है। दूसरे शब्दों में, नैतिकतावादियों ने देखभाल में व्यक्त अविश्वसनीय रूप से शक्तिशाली नैतिक संबंध को पहचानने के लिए, अनंत नैतिक दायित्वों के अपने हाथीदांत टावरों से नीचे गिर गए हैं जो उनके कार्यालयों के द्वार तक फैले हुए हैं, और नैतिक मूल्य से रहित दुनिया जो उनके कार्यालयों के साथ समाप्त होती है। केयर देने वालों की तुलना में प्राप्तकर्ता के कल्याण को लगभग अंतहीन प्राथमिकता देता है। फिर भी इसके बावजूद रिश्ता पारस्परिक है, कुछ भी नहीं पूछा जाता है, लेकिन उपहार की मान्यता नैतिक रूप से मांग की जाती है। हम सभी देखभाल के लिए धन्यवाद न देने के कारण होने वाली कड़वाहट के बारे में सोच सकते हैं, हालांकि इससे शायद ही कभी देखभाल की तत्काल समाप्ति होती है (संबंध इतना मजबूत है)।
इस प्रकार की पारस्परिकता, जो पारस्परिक सहायता की न्यूनतावादी समझ से पूरी तरह से अछूती है, आतिथ्य संबंध का एक प्रमुख तत्व है। यही कारण है कि मुझे अभी भी राजिंता को खोजने और धन्यवाद देने की आवश्यकता है। इस अर्थ में आतिथ्य को कई भावनात्मक और मूल्यवान आयामों के साथ एक "मोटा" नैतिक संबंध कहा गया है, फिर भी इसकी मांग स्पष्ट है, जो अन्य है उसे प्राथमिकता देना।
यूके में सामान्य तौर पर जो पाया जाता है वह एक कमजोर, खोखला आतिथ्य है। समय से अधिक समय तक रुके लोगों का आतिथ्य सत्कार, परिवार और दोस्तों को अनिच्छा से दिया गया। मेहमानों के बिना अतिथि कक्ष, केवल रहने वाले लोग। हम यह भूल जाते हैं कि कोई अपना बिस्तर खुद देता है, इसलिए नहीं कि यह सबसे आरामदायक है, बल्कि इसलिए कि यह उसका अपना है। आतिथ्य सत्कार दूसरे के कल्याण को अविश्वसनीय रूप से शुद्ध प्राथमिकता देता है और इस प्राथमिकता पर गर्व महसूस करता है। 21 वर्षों में मुझे शायद ही कभी किसी मित्र ने बिस्तर की पेशकश की हो, जबकि वह फर्श पर गद्दे से काम चला रहा हो। फिर भी घर से 7500 किलोमीटर दूर क्रिसमस पार करते समय, मैं उसके बिस्तर के अलावा कहीं भी सोऊंगा, एक महीने से भी कम समय के मेरे दोस्त लुइस के लिए यह अकल्पनीय था।
यहूदी प्रश्न पर मार्क्स ने घोषणा की कि वोट के लिए योग्यता के रूप में संपत्ति को समाप्त करने में, राज्य के रूप में राज्य के दायरे में संपत्ति नष्ट हो जाती है। मेरा मानना है कि पश्चिमी संस्कृति में आतिथ्य सत्कार की स्थिति उलटी है। जबकि ईमानदार आतिथ्य के कुछ हिस्से, मुख्य रूप से श्रमिक वर्ग के असाधारण सदस्यों के बीच, हम में से अधिकांश ने राज्य के रूप में राज्य के दायरे में अजनबियों के प्रति आतिथ्य दिखाने के अपने दायित्व को त्याग दिया है।
इसका अर्थ क्या है? कल रात मेरी सहेली को बिना किसी स्पष्ट कारण के उसकी बांह में असहनीय दर्द होने लगा। वह, मेरी तरह, वेनेजुएला में रहने वाली और काम करने वाली एक विदेशी है। कोई बीमा न होने के कारण वह अस्पताल जाने में झिझक रही थी, फिर भी 20 घंटों तक अपेक्षाकृत शांति से पीड़ित रहने के बाद, हम सुबह 2 बजे, स्थानीय क्लिनिक में गए। वहां उसका तुरंत निःशुल्क इलाज किया गया। अब उसे दर्द को नियंत्रित करने और मांसपेशियों के तनाव को दूर करने के लिए दवाओं का मुफ्त कोर्स मिल रहा है।
जबकि अधिकांश का मानना है कि सभी को आवश्यक चिकित्सा देखभाल का अधिकार है, और जबकि यह विश्वास आसानी से "विकासवादी लाभप्रद पारस्परिक सहायता" के ढांचे में फिट हो सकता है, मेरा मानना है कि घर से हजारों मील दूर किसी को भी पुनर्भुगतान की उम्मीद के बिना राष्ट्रीय सेवाओं का विस्तार हो सकता है। आतिथ्य सत्कार का एक कार्य भी है।
ब्रिटिश एनएचएस एक अविश्वसनीय संस्था है। यह उन सभी को आपातकालीन देखभाल प्रदान करता है जो इसे प्राप्त कर सकते हैं, चाहे वे भुगतान कर सकते हैं या नहीं। इसने कहा कि यह गैर यूरोपीय संघ के निवासियों को जो आतिथ्य प्रदान करता है वह इस आपातकालीन देखभाल तक ही सीमित है।
लेकिन जब राज्य के रूप में राज्य द्वारा यह आतिथ्य सत्कार व्यक्तियों द्वारा उसके त्याग का प्रतिनिधित्व करता है तो यह एक नैतिक विफलता है। राज्य प्रावधान व्यक्तियों को आतिथ्य की कॉल से छूट नहीं देता है, भले ही हम उनके लिए बहरे साबित हों। न ही राज्य व्यापक रूप से आतिथ्य प्रदान कर सकता है। आतिथ्य का तात्पर्य दूसरे को प्राथमिकता देना है (राज्य के मामले में इसका मतलब अपनी आबादी के अलावा अन्य है) और इस तरह यह राष्ट्रवाद और राज्य की विचारधारा के विपरीत चलता है जो चिंता की प्राथमिक वस्तु के रूप में अपनी आबादी की पहचान करता है।
हम एक ऐसी स्थिति में रह गए हैं जिसमें नैतिक दायित्वों का एक सेट दिखाई देता है जो अभी भी राज्य को सौंपे गए हमारे साथ प्रतिध्वनित होता है, एक ऐसा एजेंट जो उन्हें केवल अपूर्ण रूप से और इसकी प्रकृति के विरुद्ध पूरा कर सकता है। धीरे-धीरे जैसे-जैसे हम आतिथ्य सत्कार से और अधिक दूर होते जा रहे हैं, वह शक्ति जिसके साथ हमने इसे एक बार राज्य को सौंपा था, अन्य आयामों के बीच शरण के अधिकार को मान्यता देने की मांग करते हुए, लुप्त होती जा रही है। राज्य की व्यवस्था में हमारे पास न तो आतिथ्य रह गया है और न ही उसकी छाया।
आतिथ्य का पुनरुत्थान हमें एक पुरस्कृत अवसर प्रदान करता है जो भय और घृणा की राजनीति के प्रतिकारक का हिस्सा बन सकता है जिससे पश्चिमी समाज तेजी से संक्रमित हो रहे हैं। इसकी शुरुआत केवल व्यक्तियों के कार्यों से हो सकती है, रजिंता ने मुझ पर जो गहरी छाप छोड़ी है, वह उनकी शक्ति की गवाही देती है
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