Dé Luain, 3 Meitheamh. D'amharc mé féin agus Monique Simard ó bharr cnoic. Ar dtús, ní raibh an radharc chomh aisteach: an gás cuimilt, na daoine ag rith ar shiúl agus ar ais arís. Bhí sé beagán cosúil leis an radharc ag an gclaí i gCathair Québec Aibreán seo caite.
Ach anseo bhí difríocht amháin. Nuair a thosaigh an lámhach, ní raibh a fhios ag aon duine an raibh na saighdiúirí ag lámhach fíor-urchair.
Ar feadh an chuid is mó den tráthnóna, bhí na seicphointí ar an mbóthar a nascann Iarúsailéim agus Ramallah fós dúnta. Níorbh fhéidir leis na Palaistínigh a bhí ag obair in Iarúsailéim agus a chónaíonn i Ramallah teacht abhaile. D'fhás frustrachas de réir mar a chuaigh an tráthnóna ar aghaidh. Shiúil cúpla ar aghaidh chun labhairt nó argóint leis na gardaí.
Ag taisteal le toscaireacht Francach, chuamar isteach i Ramallah uaireanta níos luaithe le haghaidh cruinnithe. Ach dhún na seicphointí tar éis Rush comaitéireachta na maidine. Agus tráthnóna ag druidim linn, bhí slua de na céadta Palaistíneach fós ag fanacht le filleadh ar an gcathair.
Lámhaigh saighdiúirí gás cuimilt chun iad a scaipeadh. Thosaigh cúpla buachaill óg a chonaic mé ag bailiú carraigeacha níos luaithe iad a chaitheamh ar na saighdiúirí.
Sin nuair a thosaigh na saighdiúirí ag lámhach. Rith daoine i ngach treo.
Mar a tugadh treoir dúinn, shiúil muid go mall ar shiúl.
“Tar, tar,” adeir fear amháin. D’fhéach sé orainn tearmann a fháil ó na hurchair taobh thiar de charr a bhí páirceáilte in aice láimhe.
Chomh neamhghnách agus a bhí an taithí dúinn, is deasghnátha laethúil é anseo. Níos luaithe san iarnóin, d’fhéachamar ar shaighdiúirí Iosraelacha ag tiomáint a n-umar anonn is anall, ag scaipeadh daoine ag fanacht le seicphointe eile a thrasnú.
Ba chosúil nach raibh aon chúis shoiléir le ceachtar den dá eachtra.
Bhuaileamar inniu leis an Dr. Mustafa Barghouti ó Choistí Faoisimh Leighis Aontas na Palaistíne. Dar le Barghouti, níl sna drámaí seicphointe seo ach modh chun Palaistínigh a chiapadh agus a náiriú.
Cosúil leis na 5,000 mac léinn ag Ollscoil Birzeit atá ina gcónaí i Ramallah a chaithfidh dhá sheicphointe a thrasnú chun dul ar scoil – anonn is anall gach lá – ag siúl ciliméadar amháin ag gach seicphointe.
“Níl aon chúis slándála leis an seicphointe seo. Níl ann ach na Palaistínigh a náiriú agus tuilleadh feirge a spreagadh,” a deir Barghouti. Leanann an Ghairm, a áitíonn sé, go hiomlán: “Chun an fhírinne a insint duit, níl aon Údarás Palaistíneach ann.”
An rud atá le feiceáil againn, a deir Barghouti, is iarscríbhinn é den Bhruach Thiar – an próiseas céanna agus a bhí i 1948 nuair a bunaíodh Stát Iosrael ar thalamh na Palaistíne roimhe seo. Is cogadh lonnaíochtaí é seo, agus is é an sprioc deiridh ná an Bruach Thiar a chur i gceangal leis.
Cinnfidh an streachailt reatha, a dúirt sé, an mbeidh 2 stát neamhspleácha – Iosrael agus an Phalaistín – nó Stát apartheid amháin d’Iosrael.
Dé Máirt, 4 Meitheamh. Mothaíonn sé mar Bhalla Bheirlín á dhéanamh. Aréir d’amharc muid mar shaighdiúirí ag cuimilt gáis agus ag lámhaigh ar an líne daoine a bhí ag fanacht ag seicphointe ar an mbóthar idir Iarúsailéim agus Ramallah. Ar maidin bhí muid ann arís, ag fanacht leis na daoine i líne.
D'fhág ár dtoscaireacht an t-óstán ag 7 am chun teacht ar chomhdháil a bhí sceidealta do 10:30 i Ramallah. Ní raibh sé ach 10 gciliméadar ar shiúl, ach is ar éigean a rinneamar é in am. Thóg an turas trí huaire an chloig. Frustrach. Ach is é ár dtaithí anseo réaltacht laethúil do na mná ar labhair muid leo agus stop tagtha ag an seicphointe.
“Ní féidir linn análú,” a dúirt bean amháin, agus í ag suaitheadh inár gcoinne sa slua. “Ní féidir linn oibriú – ní féidir linn aire a thabhairt dár dteaghlaigh. Bhain siad ár saol uainn.”
Tar éis fanacht nócha nóiméad, bhí leath de na daoine iompú ar ais. Sa lá atá inniu ann ní raibh siad ag ligean isteach ach eachtrannaigh agus daoine a raibh cónaí orthu i Ramallah. Amárach, cé a fhios?
Bhuaileamar le fiaclóir a bhfuil cónaí air in Iarúsailéim agus a oibríonn i Ramallah. “Tá sé uafásach,” a dúirt sí linn. “Dúirt mé leo go bhfuil m’othair ag fanacht liom ar an taobh eile. Ach is cuma leo.”
Cosúil le gach duine eile anseo, d'iarr sí orainn a insint do dhaoine i gCeanada cad atá ag tarlú. Tá fearg uirthi leis na hIosraeilítigh agus – mar atá le go leor anseo – tá a fearg fite fuaite leis an bhfrith-Ghiúdachas. “Siad a rialaíonn na meáin,” a mhíníonn sí.
Caithfidh mé a admháil, agus mé ag cur allais i measc na ndaoine frustrachais seo, nach raibh mé ar tí a rá léi gur Giúdach mé féin freisin. Nó nach í an fhadhb atá ann ná go mbíonn na Giúdaigh “i gceannas ar na meáin” – ach go bhfuil rialtas Iosrael agus a lucht tacaíochta ar fud an domhain thar cionn ag cur a dteachtaireacht amach.
Sampla amháin. Inné, d'fhoghlaim mé nach raibh ceart fillte do dhídeanaithe an chúis le diúltú na Palaistíne do thograí Camp David. (Ní tuairiscítear go forleathan san Iarthar.) Ina ionad sin, dhiúltaigh na hIosraeilítigh aontú leis na Palaistínigh a gcuid teorainneacha féin a rialú; ní raibh siad i ndáiríre ag géilleadh do rialú Iarúsailéim Thoir. Níos tábhachtaí fós, chun creidiúnacht Arafat a chosaint, bhí na Palaistínigh ag iarraidh comhrialú Haram Al-Sharif - ceann de na suíomhanna is naomha ag Ioslam, a chreidtear freisin go raibh fothracha teampall is naomha an Ghiúdachais ann. Ach ní raibh na hIosraeilítigh ag dul i laige.
Ní raibh an fuath is doimhne a chonaic mé inniu i measc na Palaistíneach i líne, áfach. Bhí sé le feiceáil i léiriú saighdiúir Iosraelach amháin. Lean sé ag siúl suas go dtí ár líne agus d'ordaigh dúinn chun bogadh ar ais. Uair amháin, spit sé os ár gcomhair le fuath den sórt sin ina aghaidh gur bhraith mé, don chéad uair, fíor-eagla.
Bhuaileamar le Adam Keller, gníomhaí Giúdach ón ngrúpa síochána Gush Shalom inné. Dhealraigh sé terribly tuirseach.
“Tá sé an-deacair,” a dúirt sé linn. “Cosúil le gach Iosraelach, tá eagla orm roimh na buamálaithe féinmharaithe. Maireann an eagla seo orainn gach lá, gan a fhios againn an mbeidh muid féin nó ár dteaghlaigh ina n-íospartaigh de bhuamáil. Ach is é an rud a chuireann difriúil orm ná go dtuigim gurb é seo an t-aon bhealach a bhraitheann Palaistínigh gur féidir leo troid ar ais i gcoinne na héagóra uafásach atá á déanamh orthu ag mo rialtas.”
Deir sé go bhfuil níos mó eolas ag formhór na nIosraelach faoina bhfuil ar siúl i Nua-Eabhrac nó i bPáras ná mar a bhíonn ar an saol laethúil i Ramallah. “Is meaisín bolscaireachta cogaidh an chuid is mó de na meáin Iosraelach. Tá na hIosraeilítigh scanraithe agus tá sé seo i bhfabhar bheartais Sharon.”
Ní aontaíonn formhór na bPalaistíneach ar labhair muid leo leis na buamálaithe féinmharaithe agus mothaíonn siad fiú go bhfuil siad ag déanamh dochar do chúis na Palaistíne. Ach ní shéanfaidh go leor iad. Dúirt oifigeach NGO amháin linn go bhfuil cultúr friotaíochta forbartha ag na Palaistínigh a chuimsíonn “rómáns na híobairte.” Deir sé gurb iad na cinn atá le séanadh ná daoine a earcaíonn daoine óga mar bhuamálaithe féinmharaithe, ag baint leasa as a n-éadóchas chun críocha polaitiúla.
Insíonn Adam scéal dóchais dúinn i gcás nach raibh aon dóchas ann de réir dealraimh: Chinn sé cuidiú a thabhairt do chara Arabach ar cuireadh iachall air teitheadh as a phost mar chócaire nuair a bhí sé mídhleathach do náisiúnaigh na Palaistíne oibriú in Iosrael. Nuair a chuaigh Adam chuig an mbanc chun aistriú cistí a shocrú go míosúil chuig a chara i Ramallah, fuair sé amach go raibh go leor Iosraelach ag déanamh an rud céanna.
“B’fhéidir gur féidir leis na caidrimh aonair seo idir Iosraelaigh agus na Palaistínigh dóchas éigin a thabhairt dúinn,” a dúirt sé, más rud é go brónach. “Ach ansin d’inis m’aintín scéalta dom faoin gcaoi ar chuir cuid de na frith-Sheimíteacha ba mheasa sa Pholainn i bhfolach Giúdaigh a raibh aithne phearsanta acu orthu ó na Naitsithe.”
Faighim cúis dóchais sna daoine a bhfuil mé ag bualadh leo anseo - daoine atá ag obair sna heagraíochtaí neamhrialtasacha iomadúla a bhfuil an chuma orthu go soláthraíonn siad an chuid is mó de na seirbhísí sóisialta agus an bonneagar. Tuilleadh faoi seo go luath.
Amárach, téann muid go Gaza.
Meitheamh 5.
Ar maidin, mar is dócha go bhfuil a fhios agat, bhí buamáil féinmharaithe eile ann. Buama cairr a bhí ann a shéid in aice le bus agus maraíodh ar a laghad 18 duine. Bhíomar ar ár mbealach go Gaza nuair a tharla sé agus bhí cúl againn toisc go raibh na seicphointí go léir dúnta.
Chuir ár dtiománaí, Palaistíneach, an t-uafás a bhí ar na gnáthdhaoine anseo in iúl. “Níl a fhios ag éinne cad atá le tarlú. Tá mé i mo chónaí anseo 44 bliain agus ní raibh sé chomh dona sin riamh. Sula raibh cogadh ann ach anois tá tionchar ag gach duine ón leanbh nuabheirthe go dtí an bhean 100 bliain d’aois.”
Aréir, bhuail mé le col ceathrar de bhuamadóir féinmharaithe.
Bhí ár ngrúpa ag déanamh faisnéisithe beorach agus ag pleanáil na laethanta amach romhainn.
Fiafraíonn Asseil, mac léinn na Palaistíne inár ngrúpa go tobann, “Ar mhaith leat bualadh le tuismitheoirí buamadóir féinmharaithe?” Chas muid dó le beagán stunned. Conas a dhéanfaimis é sin?
Díríonn sé ar an bhfear ag an gcéad tábla eile a bhfuil sé ag comhrá leis i Araibis. Is col ceathrair don bhuamadóir féinmharaithe é. Thugamar cuireadh don fhear a n-iarrfaidh mé ar Ahmed labhairt linn.
Dúirt sé gur bhraith sé an-dona faoina chol ceathrar. Mhínigh sé go raibh an teaghlach sínte ar fad ag fulaingt i ndiaidh na buamála. Ina dhiaidh sin bhraith an teaghlach go raibh an fear óg seo beagán difriúil ná iad, go héasca b'fhéidir ionramháil. Roimh an bhuamáil, áfach, ní raibh aon smaoineamh acu go ndéanfadh sé rud mar sin.
Chaill a chol ceathrair a phost cúpla seachtain roimhe sin ach dúirt sé, “Chaill mé mo phost freisin mar gheall ar na hIosraeilítigh, tá a lán daoine tar éis a bpoist a chailleadh agus ní dhearna siad aon rud mar sin.”
Tá imní ar Ahmed go bhfeiceann an domhan go bhfuil muintir na Palaistíne foréigneach agus go bhfuil tart fola orthu. “Ba mhaith linn a bheith fágtha inár n-aonar le maireachtáil,” a mhínigh sé. “Ní maith linn an foréigean ná an fhuil. Ní maith liom mo dheartháir a fheiceáil maraithe. Ba mhaith linn síocháin."
“Bhí an tsíocháin ann le blianta fada, ó 1994 go 2000. Cé a chuir deireadh leis an tsíocháin?” iarrann sé. “Ní sinne a thiomáin umair isteach i Tel Aviv.”
Ghlacamar leis go raibh sé cáinteach ar ghníomh a chol ceathrair. Ach de réir mar a chuaigh an comhrá ar aghaidh, ba léir go raibh muid ag teilgean.
Tá Ahmed bródúil as a chol ceathrar. “Fuair sé bás ar ár son,” ar seisean. “Fuair sé bás ar son mhuintir na Palaistíne. Is laoch é.” Ansin sa chéad anáil eile, “is mian linn go mbeadh leanbh aige ionas nach mbeadh sé seo déanta. Tá leanbh agam agus sin an fáth nach ndéanfainn choíche é.”
Bródúil as a chol ceathrar as an méid a rinne sé, ní mhothaíonn Ahmid go dona ach toisc go bhfuil a chol ceathrar marbh.
“Ach má ghlaonn tú ina laoch air,” a d’fhiafraigh Monique, “nach mbeidh daoine óga eile ag iarraidh an rud céanna a dhéanamh?’ A shrug mar fhreagra
“Agus nach gcuireann sé isteach ort gur mharaigh sé daoine neamhchiontacha,” a fhiafraím.
“Maraíonn siad (na hIosraeiligh) daoine neamhchiontacha.”
"Ach is olc an rud é nach bhfuil?"
"Tá, ach tá gach rud go dona."
Bhí Ahmed i bpríosún Iosrael ar feadh dhá bhliain, as a bheith ina ghníomhaí mac léinn, a deir sé. Ar dtús níl sé ag iarraidh labhairt faoi agus tá deora ina shúile fiú ag smaoineamh air. Ar ball deir sé, “Ba mhaith liom gan ach oíche amháin a chaitheamh sa phríosún sin agus oíche nó dhó a chaitheamh an léine a bhí le caitheamh agam, an samhradh agus an geimhreadh”
Níos déanaí taispeánann sé cos beagán mangled dúinn. “Sheas an saighdiúir Iosraelach ar bharr an jíp agus léim síos ar mo chos,” cuireann sé síos ar conas a tharla sé.
“Tá rogha eile de dhíth orainn,” a deir sé. “Ach go dtí sin caithfimid troid ar ais.”
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis