Oarspronklik publisearre yn it Spaansk troch it Zapatista Army of National Liberation
Oerset troch irlandesa
Zapatista Army of National Liberation.
Meksiko.
Seisde Ferklearring fan de Selva Lacandona
Dit is ús ienfâldige wurd dat besiket de herten te berikken fan nederige en ienfâldige minsken lykas ússels, mar minsken dy't ek, lykas wysels, weardich en rebelje binne. Dit is ús ienfâldige wurd om te fertellen wat ús paad west hat en wêr't wy no binne, om te ferklearjen hoe't wy de wrâld en ús lân sjogge, om te sizzen wat wy tinke oan te dwaan en hoe't wy tinke om it te dwaan, en om oare persoanen út te noegjen om mei ús te kuierjen yn wat heul grut dat Meksiko hjit en wat grutter dat de wrâld hjit. Dit is ús ienfâldige wurd om alle earlike en aadlike herten te ynformearjen wat it is dat wy wolle yn Meksiko en de wrâld. Dit is ús ienfâldige wurd, om't it ús idee is om dejingen te roppen dy't lykas ús binne en mei har gear te kommen, oeral wêr't se libje en stride.
Ik - Wat wy binne
Wy binne de zapatistas fan 'e EZLN, hoewol't wy ek neamd wurde 'neo-zapatistas.' No, wy, de zapatistas fan 'e EZLN, kamen yn 'e wapens yn jannewaris fan 1994 om't wy seagen hoe wiidferspraat it kwea wurden wie troch de machtige dy't ús allinne fernedere, stellen fan ús, finzen set en fermoarde, en nimmen sei wat of die wat. Dêrom seinen wy ‘Ya Basta!’, dat wy net langer soene tastean dat se ús minderweardich meitsje of ús slimmer behannelje as bisten. En doe seine wy ek dat wy demokrasy, frijheid en gerjochtichheid woene foar alle Meksikanen al wiene wy konsintrearre op de Yndiaanske folken. Om't it sa barde dat wy, de EZLN, hast allegear allinnich lânseigen wiene fan hjir yn Chiapas, mar wy woenen net stride allinnich foar eigen bestwil, of gewoan foar it wol fan de autochtoanen fan Chiapas, of gewoan foar it goede fan 'e Yndiaanske folken fan Meksiko. Wy woene fjochtsje tegearre mei elkenien dy't nederich en ienfâldich wie lykas wysels en dy't yn grutte need wie en dy't te lijen hawwe fan eksploitaasje en diefstal troch de rike en har minne oerheden hjir, yn ús Meksiko en yn oare lannen yn 'e wrâld.
En dan wie ús lytse skiednis dat wy wurch waarden fan eksploitaasje troch de machtigen, en doe organisearren wy om ússels te ferdigenjen en te fjochtsjen foar gerjochtigheid. Yn it begjin wiene d'r net in protte fan ús, mar in pear, dy't dizze kant op gongen, mei praten en harkje nei oare minsken lykas wy. Wy diene dat in protte jierren, en wy diene it yn it geheim, sûnder in opskuor te meitsjen. Mei oare wurden, wy bonden de krêften yn stilte. Wy bleauwen sa'n 10 jier sa, en doe wiene wy groeid, en doe wiene wy in protte tûzenen. Wy trainden ússels aardich goed yn polityk en wapens, en ynienen, doe't de riken har âldjiersfeesten smieten, foelen wy op har stêden en namen se gewoan oer. En wy hawwe elkenien in boadskip efterlitten dat hjir binne wy, dat se har op ús nimme moatte. En doe namen de riken ôf en stjoerde har grutte legers om mei ús ôf te dwaan, krekt lykas se altyd dogge as de eksploitearre rebel - se befelje dat se allegear ôfdien wurde. Mar wy wiene hielendal net ôfdien, om't wy ús foar de oarloch frij goed taret hiene, en wy makken ús sterk yn ús bergen. En d'r wiene de legers, dy't ús sochten en har bommen en kûgels nei ús smieten, en doe makken se plannen om alle autochtoanen yn ien kear te fermoardzjen, om't se net wisten wa't in zapatista wie en wa net. En wy rûnen en striden, fjochtsjen en rinnen, krekt lykas ús foarâlden dien hiene. Sûnder opjaan, sûnder oerjaan, sûnder ferslein te wurden.
En doe gongen de lju út 'e stêden de strjitte op en bigounen to roppen om in ein oan 'e oarloch. En doe stoppe wy ús oarloch, en wy harken nei dy bruorren en susters út 'e stêd dy't ús fertelden om te besykjen in regeling of in oerienkomst te berikken mei de minne regearingen, sadat it probleem oplost wurde koe sûnder in bloedbad. En sa hawwe wy omtinken foar harren, om't se wiene wat wy neame 'de minsken,' of it Meksikaanske folk. En sa sette wy it fjoer oan 'e kant en namen it wurd op.
En it barde sa dat de regearingen seine dat se yndie goed gedrage soene, en se soene yn dialooch oangean, en se soene ôfspraken meitsje, en se soene se folbringe. En wy seine dat dat goed wie, mar wy tochten it ek goed dat wy dy minsken koene dy't de strjitte op giene om de oarloch te stopjen. Doe, wylst wy yn 'e dialooch wiene mei de minne regearingen, prate wy ek mei dy persoanen, en wy seagen dat de measten fan har beskieden en ienfâldige minsken wiene lykas wy, en beide, sy en wy, begrepen hiel goed wêrom't wy fjochtsjen . En wy neamden dy lju 'boargerlike maatskippij', om't de measten fan har net by politike partijen hearden, mar it wiene gewoane, gewoane minsken, lykas wy, ienfâldige en beskieden minsken.
Mar it barde sa dat de minne oerheden gjin goede oerienkomst woene, it wie gewoan har ûnderhannele manier om te sizzen dat se soene prate en oerienkomsten berikke, wylst se har oanfallen tarieden om ús foar iens en altyd te eliminearjen. En sa foelen se ús ferskate kearen oan, mar se fersloegen ús net, om't wy goed fersette, en in protte minsken oer de hiele wrâld mobilisearren. En doe tochten de minne regearingen dat it probleem wie dat in protte minsken seagen wat der barde mei de EZLN, en se begûnen har plan om te hanneljen as soe neat bart. Underwilens wiene se gau om ús te omsingelen, se belegere ús yn 'e hope dat, om't ús bergen yndie fier binne, de minsken it dan ferjitte soene, om't zapatista-lannen sa fier fuort wiene. En sa faak testen de minne regearingen ús en besochten ús te ferrifeljen of ús oan te fallen, lykas yn febrewaris fan 1995 doe't se in enoarm oantal legers op ús smieten, mar se fersloegen ús net. Want, sa't se doe seinen, wiene wy net allinnich, en in protte minsken holpen ús, en wy fersette ús goed.
En dan moasten de minne oerheden oerienkomsten meitsje mei de EZLN, en dy ôfspraken waarden de 'San Andres Accords' neamd, om't de gemeente dêr't dy oerienkomsten tekene waarden 'San Andres' hjitte.' En wy wiene net allinich yn dy dialogen, pratend mei minsken út 'e minne oerheden. Wy noege in protte minsken en organisaasjes út dy't wiene, of binne, dwaande mei de striid foar de Yndiaanske folken fan Meksiko, en elkenien spruts har wurd, en elkenien berikte oerienkomst oer hoe't wy soene prate mei de minne regearingen. En sa wie dy dialooch, net allinnich de zapatistas oan de iene kant en de oerheden oan de oare. Ynstee wiene de Yndiaanske folken fan Meksiko, en dyjingen dy't har stipe, by de zapatistas. En doe seine de minne oerheden yn dy oerienkomsten dat se yndie de rjochten fan 'e Yndiaanske folken fan Meksiko soene erkenne, en se soene har kultuer respektearje, en se soene alles yn 'e grûnwet wet meitsje. Mar doe, doe't se ienris ûndertekene hiene, dieden de minne regearingen as wiene se har fergetten, en in protte jierren gongen foarby, en de oerienkomsten waarden hielendal net neikommen. Krekt oarsom foel de oerheid de autochtoanen oan, om harren werom te heljen út de striid, lykas se diene op 22 desimber 1997, de datum wêrop Zedillo de moard op 45 manlju, froulju, âlden en bern yn de stêd yn Chiapas neamd ACTEAL. Dizze ûnbidige misdied waard net sa maklik fergetten, en it wie in demonstraasje fan hoe't de minne oerheden har hert kleurje om dejingen dy't rebellearje tsjin ûnrjocht, oan te fallen en te fermoardzjen. En wylst dat alles oan 'e gong wie, sette wy zapatista's alles yn 'e ferfolling fan 'e oerienkomsten en fersette ús yn 'e bergen fan it Meksikaanske súdeasten.
En doe begûnen wy te praten mei oare Yndiaanske folken fan Meksiko en har organisaasjes, en wy makken in oerienkomst mei har dat wy tegearre soene stride foar itselde ding, foar de erkenning fan lânseigen rjochten en kultuer. No waarden wy ek holpen troch in protte minsken fan oer de hiele wrâld en troch persoanen dy't goed respektearre waarden en waans wurd hiel geweldich wie, om't se grutte yntellektuelen, keunstners en wittenskippers wiene út Meksiko en fan oer de hiele wrâld. En wy holden ek ynternasjonale encuentros. Mei oare wurden, wy kamen gear om te praten mei persoanen út Amearika en út Azië en út Jeropa en út Afrika en út Oseaanje, en wy learden fan har striid en har manieren, en wy seine dat se 'yntergalaktyske' encuentros wiene, gewoan om dom te wêzen en om't wy dy fan oare planeten ek útnoege hiene, mar it die bliken dat se net kamen, of miskien kamen se, mar se makken it net dúdlik.
Mar de minne oerheden hâlde har wurd yn elts gefal net, en doe makken wy in plan om mei in protte Meksikanen te praten, sadat se ús helpe soene. En doe, earst yn 1997, holden wy in mars nei Meksiko-Stêd dy't 'fan de 1,111' neamd waard, om't der in kompañero of compañera soe gean út elke zapatista-stêd, mar de minne regearing joech gjin oandacht. En doe ha wy yn 1999 troch it hiele lân in consulta hâlden, en dêr die bliken dat de mearderheid it wol iens wie mei de easken fan de Yndiaanske folken, mar de minne oerheden ha der wer gjin omtinken foar. En dan, as lêste, yn 2001, holden wy wat de 'mars foar ynheemse weardichheid' neamd waard, dy't in protte stipe hie fan miljoenen Meksikanen en minsken út oare lannen, en it gie nei wêr't de deputearren en senators wiene, it Kongres fan 'e Uny , om de erkenning fan 'e Meksikaanske lânseigen te easkjen.
Mar it barde dat nee, de politisy fan 'e PRI, de PAN en de PRD berikten in oerienkomst ûnderinoar, en se erkende gewoanwei gjin lânseigen rjochten en kultuer. Dat wie yn april 2001, en de politisy lieten dêr frij dúdlik sjen dat se gjin fatsoen hienen, en it wiene swine dy't allinich tochten om har goede jild te meitsjen as de minne politisy dy't se wiene. Dit moat ûnthâlde wurde, om't jo no sille sjen dat se sille sizze dat se yndied lânseigen rjochten sille erkenne, mar it is in leagen dy't se fertelle, dus wy sille foar har stimme. Mar hja hiene har kâns al, en hja hâlde har wurd net.
En doe seagen wy hiel dúdlik dat it gjin sin hie fan dialooch en ûnderhanneljen mei de minne regearingen fan Meksiko. Dat it foar ús tiidfergriemerij wie om mei de politisy te praten, want noch har hert, noch har wurden wiene earlik. Se wiene krom, en se fertelden leagens dat se har wurd hâlde soene, mar dat diene se net. Mei oare wurden, op dy dei, doe't de politisy fan 'e PRI, PAN en PRD in wet goedkarde dy't net goed wie, fermoarde se dialooch foar iens en foar altyd, en se makken dúdlik dat it net skele wat se hiene ôfpraat en tekene , om't se har wurd net hâlde. En doe hawwe wy gjin kontakten lein mei de federale tûken. Want wy begrepen dat dialooch en ûnderhanneljen mislearre wie as gefolch fan dy politike partijen. Wy seagen dat bloed net skele oan harren, likemin dea, lijen, mobilizations, consultas, ynspannings, nasjonale en ynternasjonale ferklearrings, encuentros, oerienkomsten, hantekenings, ferplichtings. En sa sleat de politike klasse net allinne noch ien kear de doar nei de Yndiaanske folken, se joech ek in deadlike klap foar de freedsume oplossing – troch dialooch en ûnderhanneljen – fan de oarloch. It kin ek net mear leauwe dat de ôfspraken folbrocht wurde troch ien dy't mei it ien of oare komt. Dat moatte se dêr sjen, sadat se út ûnderfining leare kinne wat ús bard is.
En doe seagen wy dat allegearre, en wy fregen ús ôf yn ús hert wat wy soene dwaan.
En it earste dat wy seagen wie dat ús hert net itselde wie as foarhinne, doe't wy ús striid begûnen. It wie grutter, want no hiene wy de herten fan in protte goede minsken rekke. En wy seagen ek dat ús hert mear sear wie, it wie mear ferwûne. En it waard net ferwûne troch de ferrifelingen fan 'e minne oerheden, mar om't wy, doe't wy de herten fan oaren oanrekke, ek har fertriet. It wie as seagen wy ússels yn in spegel.
II. - Wêr't wy no binne
Doe tochten wy, lykas de zapatista's dy't wy binne, dat it net genôch wie om op te hâlden mei de dialooch mei de oerheid, mar it wie nedich om fierder te gean yn 'e striid, nettsjinsteande dy luie parasiten fan politisy. De EZLN besleat doe om, allinnich en oan harren kant (‘unilateraal’, mei oare wurden, want mar ien kant), de San Andres-akkoarten út te fieren oangeande lânseigen rjochten en kultuer. 4 jier lang, sûnt healwei 2001 oant healwei 2005, hawwe wy ús oan dit en oare dingen ynset dêr't wy oer fertelle sille.
Goed, wy begûnen doe de autonome rebellen zapatista gemeenten - dat is hoe't de folken binne organisearre om te regearjen en om harsels - te stimulearjen om harsels sterker te meitsjen. Dizze metoade fan autonome regearing waard net gewoan útfûn troch de EZLN, mar it komt leaver út ferskate ieuwen fan lânseigen ferset en út 'e eigen ûnderfining fan' e zapatistas. It is it selsbestjoer fan 'e mienskippen. Mei oare wurden, der komt gjinien fan bûten om te regearjen, mar de folken sels beslute ûnder harsels wa't regearret en hoe, en as se net hearre, wurde se fuorthelle. As dejinge dy't regearret de minsken net neikommet, efterfolgje se har, wurde se fan 'e autoriteit ferwidere, en in oar komt binnen.
Mar doe seagen we dat de Autonome Gemeenten net gelyk wiene. Der wiene guon dy't mear avansearre wiene en dy't mear stipe hienen fan 'e boargerlike maatskippij, en oaren waarden mear ferwaarleazge. De organisaasje ûntbriek om se mear op 'e hichte te meitsjen. En wy seagen ek dat de EZLN, mei syn polityk-militêre komponint, him bemuoide mei besluten dy't by de demokratyske autoriteiten hearden, 'boargers' sa't se sizze. En hjir is it probleem dat de polityk-militêre komponint fan 'e EZLN net demokratysk is, om't it in leger is. En wy seagen dat it militêr wêzen boppe, en it demokratyske ûnder, net goed wie, want wat demokratysk is moat net militêr besletten wurde, it soe oarsom moatte wêze: it demokratysk-politike bestjoeren boppe, en de militêr ûnderhearrich. Of, miskien, it soe better wêze mei neat ûnder, gewoan folslein nivo, sûnder militêr, en dêrom binne de zapatistas soldaten, sadat der gjin soldaten sille wêze. Fine, wat wy doe diene oer dit probleem wie om te begjinnen mei it skieden fan 'e polityk-militêre fan' e autonome en demokratyske aspekten fan organisaasje yn 'e zapatista-mienskippen. En sa waarden aksjes en besluten dy't earder makke en nommen wiene troch de EZLN, stadichoan trochjûn oan de demokratysk keazen autoriteiten yn 'e doarpen. It is fansels maklik te sizzen, mar it wie yn 'e praktyk tige swier, want der binne in protte jierren foarby - earst yn 'e tarieding op 'e oarloch en dan de oarloch sels - en de polityk-militêre aspekten binne gewoanlik wurden. Mar, nettsjinsteande, wy diene dat om't it ús manier is om te dwaan wat wy sizze, om't, as net, wêrom soene wy om dingen moatte sizze as wy se dan net dogge.
Dat wie hoe't de Goede Regear Juntas waarden berne, yn augustus fan 2003, en, troch harren, sels-learning en de oefening fan 'regear gehoorzaamheid' is trochset.
>Fan dy tiid ôf en oant heal 2005 hat de EZLN-lieding har net mear dwaande west mei it jaan fan oarders yn boargerlike saken, mar hat se de autoriteiten dy't demokratysk keazen binne troch de folken begeliede en holpen. It hat ek tafersjoch hâlden dat de folken en de nasjonale en ynternasjonale boargerlike maatskippij goed op 'e hichte hâlden wurde oer de help dy't wurdt ûntfongen en hoe't it wurdt brûkt. En no jouwe wy it wurk fan it beskermjen fan goede regearing troch oan 'e zapatista-stipebasen, mei tydlike posysjes dy't wurde rotearre, sadat elkenien dit wurk leart en útfiert. Om't wy leauwe dat in folk dat net waacht oer syn lieders is feroardiele ta slavernij, en wy fochten om frij te wêzen, net om de seis jier fan master te feroarjen.
De EZLN hat yn dizze 4 jier ek de help en kontakten oerdroegen oan de Goede Regear Juntas en de Autonome Gemeenten dy't se yn Meksiko en de wrâld yn dizze jierren fan oarloch en ferset krigen hiene. De EZLN hie ek yn dy tiid ekonomyske en politike stipe boud dy't de zapatista-mienskippen mooglik makken foarútgong te meitsjen mei minder swierrichheden by it bouwen fan har autonomy en by it ferbetterjen fan har libbensomstannichheden. It is net folle, mar it is folle better as wat se hiene foar it begjin fan 'e opstân yn jannewaris fan 1994. As jo sjogge nei ien fan dy stúdzjes dy't de regearingen meitsje, sille jo sjen dat de ienige lânseigen mienskippen dy't har ferbettere hawwe libbensomstannichheden - itsij yn sûnens, ûnderwiis, iten of húsfesting - wiene dejingen dy't yn zapatista-gebiet binne, dat is wat wy neame wêr't ús doarpen binne. En dat alles is mooglik west troch de foarútgong makke troch de zapatista-doarpen en troch de tige grutte stipe dy't ûntfongen is fan goede en foarname persoanen, dy't wy 'boargerlike maatskippijen' neame, en fan har organisaasjes oer de hiele wrâld. As hawwe al dy minsken ‘in oare wrâld is mooglik’ in werklikheid makke, mar troch dieden, net allinnich troch wurden.
En de doarpen hawwe goede foarútgong makke. No binne der mear compañeros en compañeras dy't leare te regearjen. En – al geane der stadichoan mear froulju yn dit wurk, mar der is noch in gebrek oan respekt foar de compañeras, en se moatte mear meidwaan oan it wurk fan de striid. En, ek troch de Goede Bestjoersjuntas, is de koördinaasje ferbettere tusken de Autonome Gemeenten en it oplossen fan problemen mei oare organisaasjes en mei de offisjele autoriteiten. Der is ek in protte ferbettering west yn 'e projekten yn' e mienskippen, en de ferdieling fan projekten en help jûn troch de boargerlike maatskippij fan oer de hiele wrâld is mear nivo wurden. Sûnens en ûnderwiis binne ferbettere, al ûntbrekt der noch in soad om it te wêzen wat it moat. Itselde jildt foar húsfesting en iten, en yn guon gebieten is der in soad ferbettering mei it probleem fan lân, omdat de lannen weromfûn út de finqueros wurde ferdield. Mar d'r binne gebieten dy't bliuwend lije fan in tekoart oan lân om te kultivearjen. En der is grutte ferbettering yn de stipe fan de nasjonale en ynternasjonale maatskiplike maatskippij, want eartiids gie elkenien wêr't se woe, en no rjochtsje de Goede Bestjoersjuntas har nei wêr't de grutste need is. En op deselde manier binne d'r oeral mear kompañeros en compañeras dy't leare om te relatearjen mei persoanen út oare dielen fan Meksiko en fan 'e wrâld,. Se leare te respektearjen en respekt te freegjen. Se leare dat d'r in protte wrâlden binne, en dat elk syn plak, syn tiid en syn manier hat, en dêrom moat der ûnderling respekt wêze tusken elkenien.
Wy, de zapatistas fan 'e EZLN, hawwe dizze tiid wijd oan ús primêre krêft, oan 'e folken dy't ús stypje. En de situaasje is yndie wat ferbettere. Nimmen kin sizze dat de zapatista-organisaasje en -striid sûnder punt west hat, mar leaver, sels as se ús folslein ôfmeitsje soene, hat ús striid yndie fan nut west.
Mar it binne net allinich de zapatista-doarpen dy't groeid binne - de EZLN is ek groeid. Want wat der yn dizze tiid bard is, is dat nije generaasjes ús hiele organisaasje fernijd hawwe. Se hawwe tafoege nije krêft. De kommandanten en kommandanten dy't oan it begjin fan 'e opstân yn 1994 yn har folwoeksen wiene, hawwe no de wiisheid dy't se yn 'e oarloch en yn 'e 12 jier fan dialooch mei tûzenen manlju en froulju fan oer de hiele wrâld opdien hawwe. De leden fan 'e CCRI, de zapatista polityk-organisatoaryske lieding, advisearje en rjochtsje no de nijen dy't ús striid yngeane, lykas dyjingen dy't liederskipsposysjes hawwe. De 'kommisjes' (wat wy se neame) riede al in skoft in hiele nije generaasje fan kommandanten en kommandanten op dy't, nei in perioade fan ynstruksje en testen, it wurk fan organisatoarysk liederskip begjinne te learen en har út te fieren plichten. En it bart ek dat ús opstannelingen, opstannelingen, militanten, lokale en regionale ferantwurdliken, lykas stipebasen, dy't jongeren wiene oan it begjin fan 'e opstân, no folwoeksen manlju en froulju binne, fjochtsfeteranen en natuerlike lieders yn har ienheden en mienskippen. En dyjingen dy't bern wiene yn dy jannewaris fan '94 binne no jonge minsken dy't opgroeid binne yn it ferset, en se binne oplaat yn 'e rebellewearde dy't troch har âldsten opheft is yn dizze 12 jier fan oarloch. Dizze jonge minsken hawwe in politike, technyske en kulturele oplieding dy't wy, dy't de zapatistabeweging begûnen, net hawwe. Dizze jongerein stipet no, mear en mear, ús troepen en liederskipsposysjes yn 'e organisaasje. En, yndie, wy allegearre hawwe sjoen de ferrifeljen troch de Meksikaanske politike klasse en de ferneatiging dy't harren aksjes hawwe feroarsake yn ús patria. En wy hawwe sjoen de grutte ûnrjocht en massacres dy't neoliberale globalisearring feroarsaket oer de hiele wrâld. Mar dêr sille wy letter mei jo oer prate.
En sa hat de EZLN 12 jier fan oarloch ferset, fan militêre, politike, ideologyske en ekonomyske oanfallen, fan belegering, fan oerlêst, fan ferfolging, en se hawwe ús net oerwûn. Wy hawwe net útferkocht noch oerjûn, en wy hawwe foarútgong makke. Mear compañeros fan in protte plakken binne de striid oangien sadat wy, ynstee fan ús nei safolle jierren swakker te meitsjen, sterker wurden binne. Fansels binne der problemen dy't oplost wurde kinne troch mear skieding fan it polityk-militêr fan it sivile-demokratyske. Mar d'r binne dingen, de wichtichste, lykas ús easken dêr't wy foar stride, dy't net folslein berikt binne.
Nei ús manier fan tinken, en wat wy yn ús hert sjogge, hawwe wy in punt berikt dat wy net fierder kinne, en boppedat is it mooglik dat wy alles ferlieze kinne as wy bliuwe sa't wy binne en neat dogge mear om foarút te gean. It oere is kommen om wer ris in risiko te nimmen en in stap te nimmen dy't gefaarlik is, mar de muoite wurdich is. Om't, miskien ferienige mei oare sosjale sektoaren dy't lêst hawwe fan deselde winsken as wy, sil it mooglik wêze om te berikken wat wy nedich binne en wat wy fertsjinje. In nije stap foarút yn 'e lânseigen striid is allinich mooglik as de autochtoanen gearwurkje mei arbeiders, campesino's, studinten, leararen, meiwurkers ... de arbeiders fan 'e stêd en it plattelân.
III - Hoe't wy de wrâld sjogge
No sille wy jo útlizze hoe't wy, de zapatistas, sjogge wat der yn 'e wrâld bart. Wy sjogge dat kapitalisme op it stuit de sterkste is. Kapitalisme is in sosjaal systeem, in manier wêrop in maatskippij giet oer it organisearjen fan dingen en minsken, en wa hat en wa hat net, en wa jout oarders en wa hearrich. Yn it kapitalisme binne d'r guon minsken dy't jild hawwe, of kapitaal, en fabriken en winkels en fjilden en in protte dingen, en d'r binne oaren dy't neat hawwe as har krêft en kennis om te wurkjen. Yn it kapitalisme jouwe dejingen dy't jild en dingen hawwe de oarders, en dyjingen dy't allinich har fermogen hawwe om te wurkjen harkje.
Dan kapitalisme betsjut dat der in pear dy't hawwe grutte rykdom, mar se hawwe net wûn in priis, of fine in skat, of erfde fan in âlder. Se krigen dy rykdom, leaver, troch it wurk fan in protte te eksploitearjen. Dat kapitalisme is basearre op 'e eksploitaasje fan' e arbeiders, wat betsjut dat se de arbeiders eksploitearje en alle winsten nimme dy't se kinne. Dat wurdt ûnrjochtfeardich dien, om't se de arbeider net betelje wat syn wurk wurdich is. Ynstee jouwe se him in salaris dat him amper in bytsje ite en in bytsje rêste lit, en de oare deis giet er wer oan it wurk yn eksploitaasje, itsij op it plattelân as yn 'e stêd.
En it kapitalisme makket syn rykdom ek út plonderjen, of stellerij, om't se fan oaren nimme wat se wolle, bygelyks lân en natuerlike boarnen. Sa is kapitalisme in systeem dêr't de rôvers frij binne en se wurde bewûndere en brûkt as foarbylden.
En, neist it eksploitearjen en plonderjen, ûnderdrukt it kapitalisme om't it dejingen dy't tsjin ûnrjocht yn opstân komme, finzen set en deadet.
Kapitalisme is meast ynteressearre yn merchandise, want as it wurdt kocht of ferkocht, wurde winst makke. En dan makket it kapitalisme alles yn koopwaar, it makket merchandise fan minsken, fan natuer, fan kultuer, fan skiednis, fan gewisse. Neffens it kapitalisme moat alles kocht en ferkocht wurde kinne. En it ferberget alles efter de merchandise, dus wy sjogge net de eksploitaasje dy't bestiet. En dan wurdt de merchandise kocht en ferkocht op in merk. En de merk wurdt, neist dat se brûkt wurdt foar keapjen en ferkeapjen, ek brûkt om de eksploitaasje fan 'e arbeiders te ferbergjen. Op 'e merke sjogge wy bygelyks kofje yn syn lyts pakje of syn moaie potsje, mar wy sjogge net de campesino dy't lijen hat om de kofje te rispjen, en wy sjogge net de coyote dy't him sa goedkeap betelle foar syn wurk, en wy sjogge net dat de arbeiders yn it grutte bedriuw har hert wurkje om de kofje te ferpakken. Of wy sjogge in apparaat foar it harkjen nei muzyk lykas cumbias, rancheras of corridos, of wat dan ek, en wy sjogge dat it heul goed is, om't it in goed lûd hat, mar wy sjogge net de arbeider yn 'e maquiladora dy't in protte oeren wraksele, de kabels en de ûnderdielen fan it apparaat byinoar sette, en se betellen har amper in bytsje jild, en se wennet fier fuort fan it wurk en besteget in protte oan 'e reis, en boppedat rint se it risiko dat se ûntfierd, ferkrêfte wurdt en fermoarde lykas bart yn Ciudad Juarez yn Meksiko.
Sa sjogge wy merchandise yn 'e merk, mar wy sjogge net de eksploitaasje wêrmei't it makke is. En dan hat kapitalisme in protte merken nedich ... of in heul grutte merk, in wrâldmerk.
En sa is it kapitalisme fan hjoed net itselde as eartiids, doe't de riken tefreden wiene mei it eksploitearjen fan de arbeiders yn har eigen lannen, mar no binne se op in paad dat Neoliberale Globalisearring hjit. Dizze globalisearring betsjut dat se de arbeiders yn ien of meardere lannen net mear behearskje, mar de kapitalisten besykje alles oer de hiele wrâld te dominearjen. En de wrâld, of Planet Earth, wurdt ek wol de 'globe' neamd, en dêrom sizze se 'globalisaasje', of de hiele wrâld.
En neoliberalisme is it idee dat kapitalisme frij is om de hiele wrâld te dominearjen, en sa taai, jo moatte josels ûntslach en konformearje en gjin opskuor meitsje, mei oare wurden, net rebelje. Dat neoliberalisme is as de teory, it plan, fan kapitalistyske globalisearring. En neoliberalisme hat syn ekonomyske, politike, militêre en kulturele plannen. Al dy plannen hawwe te krijen mei it dominearjen fan elkenien, en se ûnderdrukke of skiede elkenien dy't net harket, sadat syn opstannige ideeën net trochjûn wurde oan oaren.
Dan, yn neoliberale globalisearring, wolle de grutte kapitalisten dy't libje yn 'e lannen dy't machtich binne, lykas de Feriene Steaten, dat de hiele wrâld wurdt makke yn in grut bedriuw dêr't merchandise wurdt produsearre as in grutte merk. In wrâldmerk foar it keapjen en ferkeapjen fan 'e heule wrâld en foar it ferbergjen fan alle eksploitaasje fan' e wrâld. Dan sette de globale kapitalisten har oeral yn, yn alle lannen, om har grutte saken te dwaan, har grutte eksploitaasje. Dan respektearje se neat, en bemuoie se har wêr't se wolle. As soene se oare lannen feroverje. Dêrom sizze wy zapatistas dat neoliberale globalisearring in oarloch is fan ferovering fan 'e hiele wrâld, in wrâldoarloch, in oarloch dy't troch kapitalisme wurdt fierd foar globale dominaasje. Soms is dy ferovering troch legers dy't in lân ynfalle en it mei geweld feroverje. Mar soms is it mei de ekonomy, mei oare wurden, de grutte kapitalisten sette har jild yn in oar lân of se liene it jild, mar op betingst dat se harkje oan wat se har sizze te dwaan. En se foegje ek har ideeën yn, mei de kapitalistyske kultuer dy't de kultuer is fan hannel, fan profiten, fan 'e merk.
Dan docht dejinge dy't de ferovering, it kapitalisme, docht sa't it wol, it ferneatiget en feroaret wat it net leuk hat en elimineert wat him yn 'e wei komt. Bygelyks, dejingen dy't gjin moderne merchandise produsearje, keapje of ferkeapje, komme har yn 'e wei, of dejingen dy't tsjin dy oarder rebellearje. En hja ferachtsje dyjingen dy't gjin nut foar harren. Dat is wêrom't de autochtoanen yn 'e wei komme fan it neoliberale kapitalisme, en dêrom ferachtsje se har en wolle se eliminearje. En it neoliberale kapitalisme makket ek de wetten kwyt dy't har net tastean te eksploitearjen en in protte winst te hawwen. Se easkje dat alles kocht en ferkocht wurde kin, en, om't it kapitalisme al it jild hat, keapet it alles. It kapitalisme ferneatiget de lannen dy't it mei neoliberale globalisearring feroveret, mar it wol ek alles oanpasse, it wer oermeitsje, mar op syn eigen wize, in wize dy't it kapitalisme profitearret en dêr't neat yn 'e wei komt. Dan ferneatiget de neoliberale globalisearring, it kapitalisme, wat der yn dizze lannen bestiet, it ferneatiget har kultuer, har taal, har ekonomysk systeem, har politike systeem, en it ferneatiget ek de wizen wêrop't dejingen dy't yn dat lân wenje mei-inoar ferhâlde. Dus alles wat fan in lân in lân makket, wurdt ferneatige litten.
Dan wol neoliberale globalisearring de folken fan 'e wrâld ferneatigje sadat der mar ien Naasje of lân oerbliuwt, it lân fan jild, fan kapitaal. En it kapitalisme wol dat alles is sa't it wol, op syn eigen wize, en it hâldt net fan wat oars is, en it ferfolget it en falt it oan, of set it yn in hoekje ôf en docht as bestiet it net.
Dan, koartsein, it kapitalisme fan it globale neoliberalisme is basearre op eksploitaasje, plondering, ferachting en ûnderdrukking fan dyjingen dy't wegerje. Itselde as earder, mar no globalisearre, wrâldwiid.
Mar it is net sa maklik foar neoliberale globalisearring, omdat de eksploitearre fan elk lân wurde ûntefreden, en se sille net sizze goed, te min, ynstee se rebellearje. En dejingen dy't oerbliuwe en dy't yn 'e wei binne fersette har, en se litte har net eliminearje. En dêrom sjogge wy, oer de hiele wrâld, dejingen dy't wurde geschroefd oer it meitsjen fan wjerstân, it net ophâlde, mei oare wurden, se rebellearje, en net allinnich yn ien lân, mar oeral wêr't se binne. En sa, as d'r in neoliberale globalisearring is, is d'r in globalisearring fan reboelje.
En it binne net allinnich de arbeiders fan it plattelân en fan de stêd dy't yn dizze globalisearring fan opstân ferskine, mar ek oaren ferskine dy't om deselde reden in protte ferfolge en ferachte wurde, om't se har net dominearje litte, lykas froulju, jongerein, de lânseigen, homoseksuelen, lesbiennes, transseksuele persoanen, migranten en in protte oare groepen dy't oer de hiele wrâld besteane, mar dy't wy net sjogge oant se ya basta roppe dat se ferachte wurde, en se stean op, en dan sjogge wy se, wy hearre se , en wy leare fan harren.
En dan sjogge wy dat al dy groepen minsken fjochtsje tsjin it neoliberalisme, tsjin it kapitalistyske globalisearringsplan, en se stride foar it minskdom.
En wy steane ferbjustere as wy de dommens sjogge fan de neoliberalen dy't mei har oarloggen en eksploitaasjes it hiele minskdom ferneatigje wolle, mar it makket ús ek aardich bliid om oeral ferset en reboelje te sjen, lykas ús, dat is wat lyts, mar hjir binne wy. En wy sjogge dit oer de hiele wrâld, en no leart ús hert dat wy net allinich binne.
1V - Hoe wy ús lân sjogge dat Meksiko is
No sille wy mei jo prate oer hoe't wy sjogge wat der bart yn ús Meksiko. Wat wy sjogge is dat ús lân wurdt regele troch neoliberalen. Dat, lykas wy al útlein hawwe, ferneatigje ús lieders ús naasje, ús Meksikaanske Patria. En it wurk fan dizze minne lieders is net om te sjen nei it wolwêzen fan 'e minsken, ynstee binne se allinich dwaande mei it wolwêzen fan 'e kapitalisten. Sa meitsje se bygelyks wetten lykas de Frijhannelsakkoart, dy't úteinlik in protte Meksikanen ûntbrekke litte, lykas campesino's en lytse produsinten, om't se 'opslokt' wurde troch de grutte agro-yndustriële bedriuwen. Lykas arbeiders en lytse ûndernimmers, om't se net kinne konkurrearje mei de grutte transnasjonale bedriuwen dy't binnenkomme sûnder ien dy't har wat seit en sels betanket, en se sette har lege salarissen en har hege prizen yn. Dus guon fan 'e ekonomyske fûneminten fan ús Meksiko, dy't it plattelân en de yndustry en de nasjonale hannel wiene, wurde frijwat ferneatige, en just in bytsje puin - dat se wis sille ferkeapje - bliuwt.
En dit binne grutte skande foar ús Patria. Want iten wurdt net mear produsearre op ús plattelân, krekt wat de grutte kapitalisten ferkeapje, en de goede lannen wurde stellen troch tricky en mei help fan de politisy. Wat bart op it plattelân is itselde as Porfirismo, mar, ynstee fan hacendados, binne der no in pear bûtenlânske bedriuwen dy't de campesino goed en wier hawwe geschroefd. En, wêr't eartiids credits en priisbeskerming wiene, no is d'r gewoan woldiedigens ... en soms net iens.
Wat de arbeider yn 'e stêd oangiet, slute de fabriken, en se bliuwe sûnder wurk, of se iepenje wat maquiladora's wurde neamd, dy't frjemd binne en dy't foar in protte oeren wurk in jild betelje. En dan makket de priis fan it guod dat de minsken nedich binne neat út, oft se djoer of goedkeap binne, om't der gjin jild is. En as immen wurke yn in lyts of middelgrutte bedriuw, no binne se net, om't it waard sletten, en it waard kocht troch in grutte transnasjonaal. En as immen in lyts bedriuw hie, ferdwûn it ek, of se gongen yn geheime wurken foar grutte bedriuwen dy't har ferskriklik eksploitearje, en dy't sels jonges en famkes oan it wurk sette. En as de arbeider by syn fakbûn hearde om syn wetlike rjochten op te easkjen, dan nee, no seit datselde fakbûn him dat er it ferlege wurde moat of syn oeren of syn útkearingen ôfnimme, want, as net , it bedriuw sil slute en ferhúzje nei in oar lân. En dan is der de 'microchangarro', dat is it ekonomysk programma fan 'e oerheid om alle arbeiders fan' e stêd op strjitte te setten dy't gom- of telefoankaarten ferkeapje. Mei oare wurden, ek yn de stêden absolute ekonomyske ferneatiging.
En dan wat der bart is dat, mei't de ekonomy fan 'e minsken folslein op it plattelân as yn' e stêd is, dan moatte in protte Meksikaanske manlju en froulju har Patria, Meksikaanske lannen, ferlitte en gean om wurk te sykjen yn in oar lân, de Feriene Steaten. En se behannelje se dêr net goed, ynstee eksploitearje se se, ferfolgje se en behannelje se mei ferachting en sels deadzje se. Under neoliberalisme dat wurdt oplein troch de minne oerheden, is de ekonomy net ferbettere. Krekt oarsom, it plattelân hat grutte need, en der is gjin wurk yn 'e stêden. Wat der bart is dat Meksiko wurdt omfoarme ta in plak dêr't minsken wurkje foar de rykdom fan bûtenlanners, meast rike gringo's, in plak dêr't jo krekt berne binne foar in lyts skoftsje, en yn in oar lyts skoftsje jo stjerre. Dêrom sizze wy dat Meksiko wurdt dominearre troch de Feriene Steaten.
No, it is net allinich dat. Neoliberalisme hat ek de Meksikaanske politike klasse feroare, de politisy, om't se fan har sokssawat makke hawwe as meiwurkers yn in winkel, dy't alles dwaan moatte om alles te ferkeapjen en tige goedkeap te ferkeapjen. Jo hawwe al sjoen dat se de wetten hawwe feroare om kêst 27 út 'e grûnwet te ferwiderjen, sadat ejidale en mienskiplike lannen koene wurde ferkocht. Dat wie Salinas de Gortari, en hy en syn bannen seine dat it foar it goede fan it plattelân en de campesino wie, en sa soene se bloeie en better libje. Hat it sa west? De Meksikaanske plattelân is slimmer as ea en de campesinos mear geschroefd as ûnder Porfirio Diaz. En se sizze ek dat se de bedriuwen dy't troch de steat hâlden wurde privatisearje - ferkeapje oan bûtenlanners - om it wolwêzen fan 'e minsken te helpen. Om't de bedriuwen net goed wurkje en se moatte modernisearre wurde, en it soe better wêze om se te ferkeapjen. Mar, ynstee fan te ferbetterjen, meitsje de sosjale rjochten dy't waarden wûn yn 'e revolúsje fan 1910 no ien tryst ... en moedich. En se seine ek dat de grinzen iepen moatte wurde sadat al it bûtenlânske kapitaal yn kin, op dy manier wurde alle Meksikaanske bedriuwen fêststeld, en dingen sille better wurde makke. Mar no sjogge wy dat d'r gjin nasjonale bedriuwen binne, de bûtenlanners sloegen se allegear op, en de dingen dy't ferkocht binne slimmer dan dejingen dy't yn Meksiko makke binne.
En no wolle de Meksikaanske politisy ek PEMEX ferkeapje, de oalje dy't fan alle Meksikanen heart, en it ienige ferskil is dat guon sizze dat alles ferkocht wurde moat en oaren dat der mar in part fan ferkocht wurde moat. En se wolle ek de sosjale feiligens privatisearje, en elektrisiteit en wetter en de bosken en alles, oant neat fan Meksiko oerbliuwt, en ús lân sil in woestenij of in plak fan fermaak wêze foar rike minsken fan oer de hiele wrâld, en wy Meksikanen manlju en froulju sille har tsjinstfeinten wêze, ôfhinklik fan wat se oanbiede, minne húsfesting, sûnder woartels, sûnder kultuer, sûnder sels in Patria.
Dat de neoliberalen wolle Meksiko deadzje, ús Meksikaanske Patria. En de politike partijen ferdigenje it net allinich net, se binne de earsten dy't harsels yn tsjinst sette fan bûtenlanners, benammen dy út 'e Feriene Steaten, en it binne dejingen dy't de lieding hawwe om ús te ferrifeljen, wêrtroch't wy de oare kant sjogge wylst alles wurdt ferkocht, en se bliuwe mei it jild. Alle politike partijen dy't der no binne, net allinnich guon fan harren. Tink oer oft wat is dien goed, en jo sille sjen dat nee, neat oars as stellerij en oplichting. En sjoch hoe't alle politisy altyd har moaie huzen hawwe en har moaie auto's en lúkse. En se wolle noch dat wy harren betankje en wer op harren stimme. En it is dúdlik, sa't se sizze, dat se sûnder skamte binne. En se binne sûnder, om't se yn feite gjin Patria hawwe, se hawwe allinich bankrekkens.
En wy sjogge ek dat drugshannel en kriminaliteit in soad tanommen is. En soms tinke wy dat kriminelen binne lykas se har sjen litte yn 'e ferskes of films, en miskien binne guon sa, mar net de echte haadlingen. De echte opperhaden geane hiel goed klaaid om, se studearje bûten it lân, se binne elegant, se geane net ûnderdûkt om, se ite yn goede restaurants en se komme yn 'e kranten, tige moai en goed klaaid op har feesten. It binne, sa't se sizze, ‘goede minsken’, en guon binne sels amtners, deputearren, senators, steatssekretarissen, wolfarrende sakelju, plysjesjefs, generaals.
Sizze wy dat polityk gjin doel hat? Nee, wat wy bedoele is dat DY polityk gjin doel hat. En it is nutteloos, om't it de minsken net yn 'e rekken hâldt. It harket net nei harren, it jout gjin oandacht foar harren, it komt har gewoan oan as der ferkiezings binne. En se wolle net iens mear stimmen, de peilings binne genôch om te sizzen wa't wint. En dan mar tasizze oer wat dizze dwaen sil en wat de oare dwaan sil, dan is it bye, ik sjoch dy, mar dy sjochst net wer, útsein as se yn it nijs ferskine as se Ik haw krekt in soad jild stellen en der sil neat oan dien wurde, om't de wet - dy't deselde politisy makke hawwe - har beskermet.
Om't dat in oar probleem is, is de grûnwet no allegear ferdraaid en feroare. It is net mear dejinge dy't de rjochten en frijheden hie fan wurkjende minsken. No binne d'r de rjochten en frijheden fan 'e neoliberalen, sadat se har enoarme winsten kinne hawwe. En de rjochters besteane om dy neoliberalen te tsjinjen, om't se altyd yn it foardiel fan har regearje, en dyjingen dy't net ryk binne krije ûnrjocht, finzenissen en begraafplakken.
No, sels mei al dizze rommel dy't de neoliberalen meitsje, binne der Meksikaanske manlju en froulju dy't in fersetsstriid organisearje en meitsje.
En sa fûnen wy út dat d'r lânseigen binne, dat har lannen hjir yn Chiapas fier fan ús binne, en se meitsje har autonomy en ferdigenje har kultuer en soargje foar har lân, bosken en wetter.
En der binne arbeiders op it plattelân, campesinos, dy't har marsen en mobilisaasjes organisearje en hâlde om kredyt en help foar it plattelân te freegjen.
En d'r binne arbeiders yn 'e stêd dy't har rjochten net ôfnimme of har baan privatisearje litte. Se protestearje en demonstrearje sadat it bytsje dat se hawwe net fan har ôfnommen wurdt en dat se it lân net ôfnimme wat eins eigen is, lykas elektrisiteit, oalje, sosjale feiligens, ûnderwiis.
En d'r binne learlingen dy't it ûnderwiis net privatisearje litte en dy't stride foar it fergees en populêr en wittenskiplik, sadat se net betelje, sadat elkenien leare kin, en sa leare se gjin domme dingen op skoallen.
En der binne froulju dy't har net as in sieraad behannelje litte of fernedere en ferachte wurde allinnich om't se froulju binne, mar dy't har organisearje en stride foar it respekt dat se fertsjinje as de froulju dy't se binne.
En der binne jonge minsken dy't har net akseptearje dat se har fersmoargje mei drugs of har ferfolgje om har manier fan wêzen, mar dy't har bewust meitsje mei har muzyk en har kultuer, har reboelje.
En d'r binne homoseksuelen, lesbiennes, transseksuelen en in protte manieren dy't it net ophâlde mei bespotlik, ferachte, mishannele en sels fermoarde wurde om't se in oare manier hawwe dy't oars is, mei behannele wurde as abnormaal of kriminelen, mar dy't har eigen organisaasjes meitsje om har rjocht te ferdigenjen om oars te wêzen.
En d'r binne prysters en nonnen en dy't se leken neame dy't net by de rike binne en dy't net ûntslach binne, mar dy't har organisearje om de striid fan 'e minsken te begelieden.
En d'r binne dejingen dy't sosjale aktivisten wurde neamd, dy't manlju en froulju binne dy't har hiele libben fjochtsje foar eksploitearre minsken, en it binne deselden dy't meidien hawwe oan 'e grutte stakingen en aksjes fan arbeiders, yn' e grutte boargermobilisaasjes, yn 'e grutte campesino-bewegingen, en dy't grutte ûnderdrukking lije, en dy't, al binne guon no âld, trochgean sûnder har oer te jaan, en se geane oeral, op syk nei de striid, sykjende gerjochtigheid, en meitsje linkse organisaasjes, net-regearingsorganisaasjes, minskerjochtenorganisaasjes, organisaasjes yn ferdigening fan politike finzenen en foar de ferdwûnen, linkse publikaasjes, organisaasjes fan leararen of studinten, sosjale striid, en sels polityk-militêre organisaasjes, en se binne gewoan net stil en se witte in protte om't se in soad en libbe en stride.
En sa sjogge wy yn 't algemien dat der yn ús lân, dat Meksiko hjit, in protte minsken binne dy't de dingen net ophâlde, dy't net oerjaan, dy't net útferkeapje. Wa binne weardich. En dat makket ús tige bliid en bliid, want mei al dy minsken wurdt it net sa maklik foar de neoliberalen om te winnen, en miskien sil it mooglik wêze om ús Patria te rêden fan de grutte stellerijen en ferneatiging dy't se dogge. En wy tinke dat miskien ús 'wy' al dy rebellen sille omfetsje ...
V - Wat wy wolle dwaan
Wy sille jo no fertelle wat wy wolle dwaan yn 'e wrâld en yn Meksiko, om't wy net alles kinne sjen wat op ús planeet bart en gewoan stil bliuwe, as wiene it allinich wêr't wy binne.
Wat wy yn 'e wrâld wolle, is te fertellen al dyjingen dy't fersette en fjochtsje op har eigen manieren en yn har eigen lannen, dat jo net allinich binne, dat wy, de zapatistas, hoewol wy heul lyts binne, jo stypje, en wy sille sjen hoe't jo jo helpe kinne yn jo striden en mei jo prate om te learen, want wat wy yn feite leard hawwe, is learen.
En wy wolle de Latynsk-Amerikaanske folken fertelle dat wy grutsk binne om diel fan jo te wêzen, sels as it in lyts part is. Wy witte noch goed hoe't it kontinint in pear jier lyn ek ferljochte waard, en in ljocht waard neamd Che Guevara, sa't it earder Bolivar hjitte, om't de minsken soms in namme nimme om te sizzen dat se in flagge opnimme.
En wy wolle de minsken fan Kuba fertelle, dy't no in protte jierren op har paad fan ferset west hawwe, dat jo net allinich binne, en wy binne it net iens mei de blokkade dy't se oplizze, en wy sille sjen hoe't jo stjoere do wat, al is it mais, foar dyn ferset. En wy wolle it Noard-Amerikaanske folk fertelle dat wy witte dat de minne regearingen dy't jo hawwe en dy't skea oer de hiele wrâld ferspriede ien ding binne - en dy Noard-Amerikanen dy't stride yn har lân, en dy't yn solidariteit binne mei de striid fan oaren lannen, binne in hiel oar ding. En wy wolle de Mapuche-bruorren en -susters yn Sily fertelle dat wy sjogge en learje fan jo striid. En foar de Fenezuëlanen sjogge wy hoe goed jo jo soevereiniteit ferdigenje, it rjocht fan jo naasje om te besluten wêr't it hinne giet. En oan 'e ynheemse bruorren en susters fan Ekwador en Bolivia sizze wy dat jo in goede les jouwe yn 'e skiednis oan hiel Latynsk-Amearika, want no sette jo yndie in halt oan' e neoliberale globalisearring. En oan 'e piqueteros en oan 'e jongerein fan Argentynje, wy wolle jo dat sizze, dat wy fan jo hâlde. En oan dyjingen yn Urûguay dy't in better lân wolle, bewûnderje wy jo. En oan dyjingen dy't sin tierra yn Brazylje, dat wy respektearje dy. En oan alle jonge minsken fan Latynsk-Amearika, dat wat jo dogge is goed, en jo jouwe ús grutte hope.
En wy wolle de bruorren en susters fan Sosjaal Europa fertelle, dat wat weardich en rebel is, dat jo net allinich binne. Dat jo grutte bewegingen tsjin 'e neoliberale oarloggen ús freugde bringe. Dat wy jo organisaasjefoarmen en jo metoaden fan striid mei oandacht yn 'e gaten hâlde, sadat wy miskien wat leare kinne. Dat wy beskôgje hoe't wy jo kinne helpe yn jo striid, en wy sille gjin euro stjoere, om't se dan wurde devaluearre fanwegen de gemienskip fan 'e Jeropeeske Uny. Mar miskien sille wy jo ambachten en kofje stjoere, sadat jo se kinne ferkeapje en jo wat helpe yn 'e taken fan jo striid. En miskien kinne wy dy ek wol wat pozol stjoere, dat jout in protte krêft yn it ferset, mar wa wit oft wy it nei dy stjoere, want pozol is mear ús wei, en wat as it dyn búk sear docht en dyn striid ferswakke en de neoliberalen ferslaan dy.
En wy wolle de bruorren en susters fan Afrika, Azië en Oseaanje fertelle dat wy witte dat jo ek fjochtsje, en wy wolle mear fan jo ideeën en praktiken leare.
En wy wolle de wrâld fertelle dat wy dy grut meitsje wolle, sa grut dat al dy wrâlden passe, dy wrâlden dy't fersette binne om't se de neoliberalen ferneatigje wolle en om't se gewoan net ophâlde kinne te fjochtsjen foar it minskdom.
No dan, wat wy yn Meksiko wolle dwaan is in oerienkomst te meitsjen mei persoanen en organisaasjes krekt fan links, om't wy leauwe dat it yn 'e politike lofts is wêr't it idee is fan ferset tsjin neoliberale globalisearring, en om in lân te meitsjen wêr't sil gerjochtichheid, demokrasy en frijheid wêze foar elkenien. Net sa't it no is, wêr't allinich gerjochtigheid is foar de riken, d'r is allinich frijheid foar har grutte bedriuwen, en d'r is demokrasy allinich foar it skilderjen fan muorren mei ferkiezingspropaganda. En om't wy leauwe dat it allinich fan links is dat in striidplan ûntstean kin, sadat ús Patria, dat Meksiko is, net stjert.
En dan, wat wy tinke is dat wy mei dizze persoanen en organisaasjes fan links in plan meitsje om nei al dy dielen fan Meksiko te gean wêr't nederige en ienfâldige minsken binne lykas ússels.
En wy sille har net fertelle wat se moatte dwaan of har oarders jaan.
Wy sille se ek net freegje om op in kandidaat te stimmen, om't wy al witte dat dejingen dy't besteane neoliberalen binne.
Wy sille har ek net sizze dat se lykas ús binne, noch yn 'e earms opstean.
Wat wy sille dwaan is har te freegjen hoe har libben is, har striid, har gedachten oer ús lân en wat wy moatte dwaan, sadat se ús net ferslaan.
Wat wy sille dwaan is om de tinzen fan 'e ienfâldige en beskieden minsken te achtsjen, en miskien sille wy dêr deselde leafde fine dy't wy fiele foar ús Patria.
En miskien sille wy oerienkomst fine tusken dyjingen fan ús dy't ienfâldich en beskieden binne en tegearre sille wy it hiele lân organisearje en oerienkomst berikke yn ús striid, dy't op dit stuit allinich binne, skieden fan elkoar, en wy sille wat fine as in programma dat hat wat wy allegearre wolle, en in plan hoe't wy ta de realisaasje fan dat programma komme sille, dat hjit it 'nasjonaal programma fan striid'.
En, mei ynstimming fan de mearderheid fan dy minsken nei wa't wy sille harkje, sille wy dan mei elkenien in striid oangean, mei autochtoanen, arbeiders, campesino's, studinten, leararen, meiwurkers, froulju, bern, âlden, manlju , en mei al dy fan goed hert en dy't stride wolle dat ús Patria neamd Meksiko net úteinlik ferneatige en ferkocht wurdt, en dy't noch bestiet tusken de Rio Grande en de Rio Suchiate en dy't de Stille Oseaan oan 'e iene kant hat en de Atlantyske Oseaan oan de oare.
VI - Hoe sille wy it dwaan
En sa is dit ús ienfâldige wurd dat útgiet nei de beskieden en ienfâldige minsken fan Meksiko en fan 'e wrâld, en wy neame ús wurd fan hjoed:
Seisde Ferklearring fan de Selva Lacandona
En wy binne hjir om te sizzen, mei ús ienfâldige wurd, dat ...
De EZLN behâldt har ynset foar in offensyf wapenstilstân, en it sil gjin oanfal meitsje tsjin regearingskrêften of offensive militêre bewegings.
De EZLN behâldt noch altyd har ynset om te insistearjen op it paad fan politike striid troch dit freedsume inisjatyf dat wy no ûndernimme. De EZLN bliuwt, dêrom, yn har beslút om gjin soarte fan geheime relaasjes oan te lizzen mei sawol nasjonale polityk-militêre organisaasjes as dy út oare lannen.
De EZLN befêstiget har ynset om de zapatista-ynheemse mienskippen te ferdigenjen, te stypjen en te folgjen wêrfan it is gearstald, en dy't har opperste kommando binne, en - sûnder har te bemuoien mei har ynterne demokratyske prosessen - sil, nei it bêste fan har mooglikheden, bydrage oan 'e fersterking fan harren autonomy, goed bestjoer en ferbettering fan harren libbensomstannichheden. Mei oare wurden, wat wy sille dwaan yn Meksiko en yn 'e wrâld, wy sille dwaan sûnder wapens, mei in boargerlike en freedsume beweging, en sûnder ferwaarloazing noch ophâlde te stypjen ús mienskippen.
Dêrom…
Yn ' e wrâld…
1 - Wy sille nije relaasjes meitsje fan wjersidige respekt en stipe mei persoanen en organisaasjes dy't fersette en stride tsjin neoliberalisme en foar it minskdom.
2 - Foar safier't wy kinne, stjoere wy materiële help lykas iten en ambachten foar dy bruorren en susters dy't it oer de hiele wrâld wrakselje.
Om te begjinnen, sille wy de Goede regearing Junta fan La Realidad freegje om har frachtwein te lienen, dy't 'Chompiras' hjit, en dy't 8 ton liket te hâlden, en wy sille it folje mei mais en miskien twa 200 liter blikjes mei oalje of benzine, lykas se leaver, en wy sille leverje it oan de Kubaanske ambassade yn Meksiko foar harren te stjoeren nei de Kubaanske minsken as help fan de zapatistas foar harren ferset tsjin de Noard-Amerikaanske blokkade. Of miskien is d'r hjir tichterby in plak dêr't it levere wurde koe, om't it altyd sa'n lange ôfstân is nei Meksiko-Stêd, en wat as 'Chompiras' brekke soe en wy yn minne foarm komme. En dat sil barre as de rispinge komt, dy't op it stuit grien wurdt yn 'e fjilden, en as se ús net oanfalle, want as wy it yn dizze kommende moannen stjoere soene, dan soe it neat wêze as maiskolben, en se komme sels by tamales net goed, better yn novimber of desimber, it hinget der fan ôf.
En wy sille ek in oerienkomst meitsje mei de frouljuskleankoöperaasjes om in flink oantal bordado's, borduerde stikken, te stjoeren nei de Europa's dy't miskien noch gjin Uny binne, en miskien stjoere wy ek wat biologyske kofje fan 'e zapatista koöperaasjes, sadat se it ferkeapje kinne en in bytsje jild krije foar har striid. En, as it net ferkocht wurdt, dan kinne se altyd in bakje kofje drinke en prate oer de anty-neoliberale striid, en as it wat kâld is dan kinne se har mei de zapatista bordados, dy't yndied aardich tsjinhâlde goed mei de hân en troch rotsen wosken, en boppedat rinne se net yn 'e wask.
En wy sille ek de ynheemse bruorren en susters fan Bolivia en Ekwador wat net-transgene mais stjoere, en wy witte gewoan net wêr't se se moatte stjoere, sadat se kompleet oankomme, mar wy binne yndie ree om dit lytse bytsje help te jaan .
3 - En oan allegearre dy't ferset oer de hiele wrâld, wy sizze dat der moatte wurde hâlden oare ynterkontinintale encuentros, sels as mar ien oare. Miskien desimber fan dit jier of takom jannewaris, wy moatte der oer neitinke. Wy wolle net krekt sizze wannear, want it giet oer ús oer alles gelyk iens, oer wêr, op wannear, oer hoe, oer wa. Mar net mei in poadium dêr't mar in pear prate en de rest harket, mar sûnder poadium, gewoan nivo en elkenien praat, mar oarderlik, oars wurdt it gewoan in drokte en wurde de wurden net begrepen, en mei goede organisaasje elkenien sil de wurden fan ferset fan oaren hearre en yn har notysjeboekje opskriuwe, dat dan kin elk gean en prate mei har kompañeros en compañeras yn har wrâld. En wy tinke dat it miskien wêze soe op in plak dat in heul grutte finzenis hat, want wat as se ús ûnderdrukke en ús opslute, en sa soene wy net allegear opsteapele wurde, finzenen, ja, mar goed organisearre, en dêr yn 'e finzenis koenen wy de ynterkontinintale encuentros foar it minskdom en tsjin it neoliberalisme trochgean. Letter sille wy jo fertelle wat wy sille dwaan om oerienstimming te berikken oer hoe't wy ta oerienstimming komme sille. No dat is hoe't wy tinke om te dwaan wat wy wolle dwaan yn 'e wrâld. No folget…
Yn Meksiko…
1 - Wy sille trochgean te fjochtsjen foar de Yndiaanske folken fan Meksiko, mar no net allinnich foar harren en net mei allinnich harren, mar foar alle eksploitearre en ûntslein fan Meksiko, mei allegearre en oer it hiele lân. En as wy sizze alle eksploitearre fan Meksiko, wy hawwe it ek oer de bruorren en susters dy't hawwe moasten gean nei de Feriene Steaten op syk nei wurk om te oerlibjen.
2 - Wy sille gean om te harkjen nei, en direkt prate mei, sûnder tuskenpersoanen of bemiddeling, de ienfâldige en beskieden fan 'e Meksikaanske minsken, en, neffens wat wy hearre en leare, sille wy gean oer it bouwen, tegearre mei dy minsken dy't, lykas wy, beskieden en ienfâldich binne, in nasjonaal programma fan striid, mar in programma dat dúdlik wêze sil fan links, of anty-kapitalistysk, of anty-neoliberaal, of foar gerjochtigheid, demokrasy en frijheid foar it Meksikaanske folk .
3 - Wy sille besykje in oare manier fan polityk dwaan op te bouwen, of wer op te bouwen, ien dy't wer de geast hat om oaren te tsjinjen, sûnder materiële belangen, mei opoffering, mei tawijing, mei earlikens, dy't har wurd hâldt, waans ienige betelling is de foldwaning fan plicht útfierd, of lykas de militanten fan 'e linker diene foar, doe't se waarden net stoppe troch klappen, finzenis of dea, lit stean troch dollar rekkens.
4 - Wy sille ek gean oer it opheljen fan in striid om te easkjen dat wy in nije grûnwet meitsje, nije wetten dy't rekken hâlde mei de easken fan 'e Meksikaanske minsken, dy't binne: húsfesting, lân, wurk, iten, sûnens, ûnderwiis , ynformaasje, kultuer, ûnôfhinklikens, demokrasy, gerjochtichheid, frijheid en frede. In nije grûnwet dy't de rjochten en frijheden fan 'e minsken erkent, en dy't de swakken ferdigenet yn it gesicht fan 'e machtigen.
TOT DIT ENDEN…
De EZLN sil in delegaasje fan har liederskip stjoere om dit wurk te dwaan yn it hiele nasjonaal grûngebiet en foar in ûnbepaalde perioade. Dizze zapatista-delegaasje, tegearre mei dy organisaasjes en persoanen fan 'e linker dy't meidwaan oan dizze Sechste Ferklearring fan' e Selva Lacandona, sille nei dy plakken gean wêr't se útdruklik útnoege wurde.
Wy litte jo ek witte dat de EZLN in belied fan alliânsjes fêststelle sil mei net-elektorale organisaasjes en bewegingen dy't harsels, yn teory en praktyk, definiearje as fan links, yn oerienstimming mei de folgjende betingsten:
Net om ôfspraken fan boppen te meitsjen dy't hjirûnder oplein wurde, mar om ôfspraken te meitsjen om mei-inoar te hearren en útstel te organisearjen. Net om bewegingen op te heljen dy't letter ûnderhannele wurde efter de rêch fan dyjingen dy't se makken, mar om altyd rekken te hâlden mei de mieningen fan de dielnimmende. Net om kado's, posysjes, foardielen, iepenbiere posysjes te sykjen, fan 'e Macht of dyjingen dy't der nei stribje, mar om bûten de ferkiezingskalinder te gean. Net om te besykjen fan boppen de problemen fan ús Naasje op te lossen, mar om FAN Ûnder EN FOAR Ûnderûnder in alternatyf te bouwen foar neoliberale ferneatiging, in alternatyf fan links foar Meksiko.
Ja foar wjersidich respekt foar de autonomy en ûnôfhinklikens fan organisaasjes, foar harren metoaden fan striid, foar harren manieren fan organisearjen, foar harren ynterne beslútfoarming prosessen, foar harren legitime foarstellings. En ja foar in dúdlike ynset foar mienskiplike en koördinearre ferdigening fan nasjonale soevereiniteit, mei ûnferbidlik ferset tsjin privatisearringspogingen fan elektrisiteit, oalje, wetter en natuerlike boarnen.
Mei oare wurden, wy noegje de net-registrearre politike en maatskiplike organisaasjes fan links, en dy persoanen dy't oanspraak meitsje op links en dy't net hearre ta registrearre politike partijen, út om ús te moetsjen, op it momint, it plak en de wize wêrop wy sille op 'e krekte tiid foarstelle om in nasjonale kampanje te organisearjen, alle mooglike hoeken fan ús Patria te besykjen, om te harkjen nei en it wurd fan ús folk te organisearjen. It is dan as in kampanje, mar hiel oars, om't it net ferkiezings is.
Bruorren en susters:
Dit is ús wurd dat wy ferklearje:
Yn 'e wrâld sille wy mear gearwurkje mei de fersetstriid tsjin it neoliberalisme en foar it minskdom.
En wy sille stypje, ek al is it mar in bytsje, dy striid.
En wy sille, mei inoar respekt, ûnderfinings, histoarjes, ideeën, dreamen útwikselje.
Yn Meksiko sille wy it hiele lân troch reizgje, troch de ruïnes dy't troch de neoliberale oarloggen efterlitten binne en troch dy ferset dy't, ferankere, yn dy ruïnes bloeie.
Wy sille dejingen sykje en fine dy't fan dizze lannen en dizze loften hâlde, sels safolle as wy dogge.
Wy sille sykje, fan La Realidad oant Tijuana, dejingen dy't wolle organisearje, stride en bouwe wat miskien de lêste hoop wêze kin fan dizze naasje - dy't teminsten oan 'e gong is sûnt de tiid dat in earn op in nopal stapte yn oarder in slang opswelje - hat fan net stjerre.
Wy geane foar demokrasy, frijheid en gerjochtichheid foar dy fan ús dy't it hawwe wegere.
Wy geane mei in oare polityk, foar in programma fan links en foar in nije Grûnwet.
Wy noegje alle autochtoanen, arbeiders, campesinos, leararen, studinten, húsfroulju, buorlju, lytse ûndernimmers, eigners fan lytse winkel, mikro-bedriuwen, pensjonearders, handikapten, religieuze manlju en froulju, wittenskippers, keunstners, yntellektuelen, jonge minsken, froulju, âlde persoanen, homoseksuelen en lesbiennes, jonges en famkes - om, yndividueel of kollektyf, direkt mei de zapatistas diel te nimmen oan dizze NATIONALE KAMPANJE foar it bouwen fan in oare manier fan polityk dwaan, foar in programma fan nasjonale striid fan links, en foar in nije grûnwet .
En sa is dit ús wurd oer wat wy sille dwaan en hoe't wy it sille dwaan. Jo sille sjen oft jo meidwaan wolle.
En wy fertelle dy manlju en froulju dy't fan goed hert en yntinsje binne, dy't it iens binne mei dit wurd dat wy útbringe, en dy't net bang binne, of dy't bang binne, mar dy't it kontrolearje, om dan yn it iepenbier te ferklearjen oft se binne yn oerienstimming mei dit idee dat wy foarstelle, en op dy wize sille wy foar ien kear sjen wa en hoe en wêr en wannear dizze nije stap yn 'e striid makke wurde moat.
Wylst jo der oer neitinke, sizze wy tsjin jo dat hjoed, yn 'e sechsde moanne fan it jier 2005, de manlju, froulju, bern en âlden fan' e Zapatista Army of National Liberation hawwe no besletten, en wy hawwe no ynskreaun op, dizze Sechste Ferklearring fan de Selva Lacandona, en dyjingen dy't witte hoe te tekenjen, tekene, en dyjingen dy't net lieten harren mark, mar der binne minder no, dy't net witte hoe, omdat it ûnderwiis hat advanced hjir yn dit gebiet yn opstân foar de minskheid en tsjin neoliberalisme, dat is yn zapatista loften en lân.
En dit wie ús ienfâldige wurd útstjoerd nei de eale herten fan dy ienfâldige en beskieden minsken dy't fersette en rebellearje tsjin ûnrjocht oer de hiele wrâld.
Demokrasy! Frijheid! Rjocht!
>Fan 'e bergen fan' e Meksikaanske Súdeast.
Clandestine Revolutionary Indigenous Committee - Algemien Kommando fan it Zapatista Army of National Liberation.
Meksiko, yn 'e sechsde moanne, of juny, fan it jier 2005.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes