[Oerset troch irlandesa]
Lang lyn fûn de dei fan Guadalajara ElÃas Contreras, de kommissaris fan ûndersyk fan it EZLN, sittend op ien fan 'e parkbanken foar dy katedraal dy't syn dûbele macht, de symboalyske en de echte, de stêd Guadalajara opleit. ElÃas Contreras wie nei dizze stêd kommen om te moetsjen mei de Ruso by syn sandwich stall en, letter, mei de Sineeske man Feng Chu yn de iepenbiere baden fan de Mutualista, doe't hy wie belutsen by it oplossen fan dat ûnbekende gefal fan de Mal en de Malo.
Foar dyjingen dy't it net witte, wie ElÃas Contreras in EZLN-stipebasis, in oarlochsfeteraan, dy't de EZLN Comandancia General holp yn wat jo 'detective' wurk neame en wy neame 'ûndersykskommisje'.
Mar, foardat de Ruso's ferrassende broadsjes en de stilte fan 'e Chino's, ElÃas Contreras siet op ien fan' e parkbanken yn dit stedssintrum fan Guadalajara, skreau sketsen, frjemde frases, folsleine paragrafen en unprecise rigels yn syn notebook, wylst wachte op 'e sinne om de eastlike muorre fan de katedraal te flekken.
Ik hie net witten fan it bestean fan dat soarte fan reislog of kampanjesjoernaal dêr't ElÃas Contreras, paradoksaal genôch, neat skreaun hie dat direkt ferwiist nei dat gefal wêryn leafde, dy oare leafde, ta him kaam krekt sa't de leafde komt , dat is, wêr't men it it minste ferwachtet. Yn syn gefal beselskippe troch de betizing en eangst dy't meastal begeliede in moeting mei de oare. De leafde dy't him efterlitten hat sa't men altyd bang is, sil fuortgean: troch it net te herstellen paad fan 'e dea. Om't, miskien guon miskien ûnthâlde, La Magdalena foel fjochtsjen oan ús kant, de zapatista kant, tsjin de Mal en de Malo. En se wie ús compañera op twa manieren: om't se keas om in frou te wêzen en om't se keas om by ús te wêzen. Mar dat is in oare skiednis dy't wy miskien earne oars fine kinne.
ElÃas Contreras hat nea sein dat er fereale wurden wie op La Magdalena, de transvestyt dy't syn libben yn 'e strjitten fan Meksiko-Stêd rêde en dy't him begeliede yn 'e efterfolging fan ien Morales. Dat hat er nea iepenlik sein, it is wier, mar elk dy't leart te harkjen nei wurden, stilten, uteringen en manieren, wit ek geheimen te finen wêrfan it bestean net iens fertocht wurdt. En ElÃas Contreras, de kommissaris fan ûndersyk fan 'e EZLN, spruts oer La Magdalena troch syn stilte oer har, as soene wurden har sear dwaan. Ik leau - it is wat dat my no opkomt - dat dy gefoelens dy't ElÃas Contreras koestere foar La Magdalena, net yn natura weromkamen, en op ien of oare manier de gaos dy't troch dy emoasje oproppe, kalmearre.
Mar miskien kin ik dy op in oare tiid fertelle oer de no ferstoarne ElÃas Contreras syn ferburgen leafde foar La Magdalena, en wat der oer stie yn syn notysjeboekje. Of miskien sil ik neat fertelle, want der binne minsken dy't net allinne it manifest fan har dea as gewicht litte, mar se litte ús ek de geheimen fan har libben neilitte.
No wol ik jim fertelle oer guon dielen fan it notebook dat ElÃas Contreras droech. De moarn fûn ús faaks foar de kachel yn syn keuken stean, en as ús stilten lang genôch útstutsen, helle ElÃas it ferfrommele skriuwboekje út syn rêchsek en joech it my oan, sûnder sels nei my te sjen of wat te sizzen.
Ik benadere it as in ûnhandige ynbrekker soe. It duorre mar in flugge eachopslach om te realisearjen dat allinnich de skriuwer ûntsiferje soe wat der skreaun of sketst wie. As wie it in puzel wêrfan it folsleine byld foar elkenien ûnbekend wie, útsein dejinge dy't de stikken ûntwurpen hie.
Soms lies ik in sin lûdop, en hy, ElÃas Contreras, begon de stikken byinoar te setten. As soe er tsjin himsels prate, soe er in anekdoate of in argumint opnij bewurkje.
D'r wiene bygelyks dy ienfâldige en beknopte prinsipes fan 'e guerrero dy't ElÃas Contreras yn hast ûnlêsbere streken earne wei kopiearre hawwe moat:
1. De guerrero moat himsels altyd yn tsjinst sette fan in foarname saak.
2. De guerrero moat altyd ree wêze om te learen en dat te dwaan.
3. De guerrero moat syn foarâlden respektearje en soargje foar har ûnthâld.
4. De guerrero moat bestean foar it goede fan it minskdom, dêrfoar libje, dêrfoar stjerre.
5. De guerrero moat de wittenskippen en de keunsten kultivearje en ek mei har de hoeder fan syn folk wêze.
6. De guerrero moat him likegoed wije oan dingen grut en lyts.
7. De guerrero moat foarút sjen, alles foarstelle dat al folslein en klear is.
Net by moarnsiten, mar op in middei – doe’t de sinne fan de iene wolk nei de oare sprong oant se him ferburgen efter in berch – mei syn oantekenboek yn myn hannen, lês ik de folgjende sinnen foar ElÃas Contreras, dy’t er sels skreaun hie:
'Ferstân is it foarkommen fan it lot dat fan boppen oplein wurdt, krekt op it krekte momint, it útoefenjen fan de nedige krêft en sa dy ramp en dejingen dy't it foar ús betinke ferneatigje.'
Doe't ElÃas Contreras it hearde, sei: 'Guadalajara, yn 'e tiid fan 'e Ruso en de Chino.' En hy fertelde my daliks dat er dy gedachte yn 'e moarn skreaun hie doe't er yn it sintrum fan 'e Pearl of the West wachte.
Der folge noch in sin. Ik lês it foar:
'De grutte geasten dy't harsels ferkeapje foar jild hawwe gjin yntelliginsje, om't se moed, skamte en goede manieren misse. Sa't de boargers sizze, se binne midsmjittich, leffe, imbecils en min-maniered.'
/Boppeboppe/, sei ElÃas Contreras my, wylst se bitter nei ûnderen seach, /se hawwe net samar in godstsjinst útfûn dêr't wat telt is wat jo hawwe en net wat jo binne. Se meitsje ek guon ta har prysters, dy't de lear fan 'e machtigen skriuwe en preekje ûnder dy fan boppen en ûnder dy fan ûnderen. Se binne as prysters, mar ek as de plysje en bewakers, om te soargjen dat wy ús goed gedrage, dat wy eksploitaasje akseptearje en wy binne as sêftmoedige lytse bern, ús geast seit 'ja' of 'nee' neffens de oarder. Mei oare wurden, de machtigen rommelje ek mei tinken. En dy prysters fan 'e tinzen fan 'e boppesteande binne de grutte geasten dy't harsels ferkeapje oan jild./
'De yntellektuelen fan boppen?' Ik frege.
'Dy', sei ElÃas Contreras, kommissaris fan ûndersyk foar de EZLN, en, sittend op in beamstam, seach nei it westen, werhelle hy foar my it argumint dat hy hjir yn Guadalajara konstruearre hie doe't hy it spoar fan 'e Mal en de Malo yn dat noch ûnfoltôge wurk fan ús, fan ús, de neo-zapatistas.
Ik naam de folgjende oantekeningen út dat argumint dat ElÃas Contreras my yn Tzeltal útlein hat en dat dus wurden hat dêr't gjin ekwivalinten foar binne yn de wurdboeken fan de dominante en dominante idioom:
*De yntellektuelen fan boppe*
As de plysje en de legers de stewards binne fan it goede gedrach fan 'e boarger yn it gesicht fan beslach, eksploitaasje en rasisme, wa soarget dan foar goed gedrach yn yntellektueel tinken en teoretyske analyze?
As it juridyske systeem, dat de gewelddiedige oplizzen fan kapitaal as 'rasjoneel en minsklik' sjocht, rjochters, bewakers, plysje en finzenissen hat, wat binne har ekwivalint yn 'e kultuer fan Meksiko, yn ûndersyk en akademy, yn teoretysk wurk, analyze en yn it debattearjen fan ideeën?
Antwurd: De boppesteande yntellektuelen dy't sizze wat wittenskip is en wat net, wat serieus is en wat net, wat is debat en wat net, wat is wier en wat is falsk. Yn totaal, wat is yntelligint en wat is net.
Kapitalisme rekrutearret net allinich syn yntellektuelen yn 'e akademy en yn 'e kultuer, it 'produsearret' ek har klankkasten en kent har har gebieten ta. Mar wat se mienskiplik hawwe is har stifting: it feinsjen fan humanisme wêr't allinich toarst is nei winst, kapitaal presintearje as de synteze fan histoaryske evolúsje en it gemak fan medeplichtigens oanbiede troch subsydzjes, beteljen foar publisiteit en befoarrjochte kollokyk. Der is gjin oansjenlik ferskil tusken in selshelpboek en de tydskriften Letras Libres, Nexos, Quién? en TV en Novelas. Net yn it skriuwen, net yn 'e priis, net yn har lokaasje yn Sanborns fan Carlos Slim Helu. Utsein, miskien, yn dat mear fan de lêste twa wurde ferkocht en lêzen. Yn de ynhâld? Allegear biede de ûnmooglike spegel oan dyjingen dy't hjirboppe binne wat se binne.
*De yntellektuelen yn 'e midden*
Krekt as yn it ûnmooglike sintrum fan 'e ûnmooglike mjitkunde fan 'e macht, binne dy yntellektuelen yn' e fragile kristallen tuorren fan 'neutraliteit' en 'objektiviteit' dy't navigearje, diskreet of blatant flirten mei it systeem, sûnder har te soargen oer de kleur fan 'e iene dy't hâldt politike macht.
Boppe sjoen beantwurdzje dizze yntellektuelen de eksplisite of ymplisite fraach wêrmei't se har wurk begjinne: 'Wêrút?' En oare fragen binne ferbûn oan dizze fraach: 'Wêrom?', 'Mei wa?', 'Tsjin wa?'
>Fan 'e drompel fan' e macht, op har bêste gedrach yn 'e mandaryngerjocht fan' e hjoeddeistige administraasje, binne dizze yntellektuelen net yn 'e midden, mar earder yn transit nei boppe. Se stelden harsels te bieden, mei it ark fan analyse en teoretyske debat, op 'e banketten fan politike en ekonomyske macht yn Meksiko, mei in teken dat lêst: 'Tespraken makke. Government programma rjochtfeardige. Bedriuwslju advisearre. Tydskriften produsearre op jo wille. Fermaak fersoarge foar feesten en foar oandielhâlders- en kabinetsgearkomsten.'
Njonken dy yntellektuelen binne dejingen dy't stadich of fluch har prinsipes kwytreitsje, har opjaan en wanhopich sykje nei in aliby dat har foar de spegel rêdt. Se binne de foarsichtige, folwoeksen en ferstannige yntellektuelen dy't de wapens fan krityk fuortset hawwe foar de sljochtwei fan dyjingen dy't har wurk fan 'e rjochter sjogge as fan' e lofterkant.
Mar de ûnearlike posysje fan dizze yntellektuelen dy't ta it systeem hearre hâldt net op te fernuverjen. It swakke alibi fan opsetlike, rasjonele en ferantwurde feroaring is net genôch om dat hol fan dieven te hilligjen, dat is de selsstylde ferkiezingslinks. Se klaaie har yn 'e breklike fergonklikens fan 'e media en ferbergje op dy wize net allinich har gebrek oan prinsipes, mar ek har ôfsizzen fan alle krityske analyze fan 'e politike klasse. Omsletten troch de spoeken dy't har foarsichtigens makke hat, befêstigje se har djippe ferachting foar yntelliginsje.
En d'r binne dejingen dy't sizze dat se ta de radikale links hearre en sels zapatistas binne (wis op deselde wize as Guajardo seit dat hy in zapatista is). Ut it gemak fan de akademy sette se har op as de nije rjochters, de neo-kommissarissen fan goede seden yn it debat oer wat AMLO syn ûnwjersteanbere opkomst yn demokratyske moderniteit – yn de peilings, dat wol – echt betsjut.
It binne dejingen dy't sizze dat elke krityk op 'e politike klasse ûnthâlding befoarderet, en mei Thomistyske logika, dat dat it rjocht helpe sil. Dejingen dy't de nasjonale realiteit kieze en bewurkje om it ûnpresintabele te presintearjen. Dejingen dy't stil bliuwe yn it gesicht fan 'e manier wêrop de gemeentlike presidint fan Tulancingo, Hidalgo, fan' e PRD, ynheemse en senioaren behannelet. Yn it gesicht fan 'e waanzinnige sprong troch de PAN en de PRI yn' e iepen earms fan 'e PRD oeral yn' e naasje. Yn it gesicht fan it nepotisme fan 'e PRD stedshuzen yn Tabasco. Yn it gesicht fan 'e ferkeap fan har franchise oan' e hjoeddeistige cacique fan elke steat. Yn it gesicht fan 'e goedkarring fan wetten fan neoliberale ferneatiging troch de sol azteca wjuk. Yn it gesicht fan 'e fertochte oerienkomst fan foar- en efternammen op' e listen fan PRD-kandidaten mei dy fan PRI en PAN fan 'e dagen foarby.
It binne deselden dy't wolle dat wy de mûne stien dy't wy mei it makro-ekonomyske programma opslokje moatte, tagelyk de makro-politike feroarings.
It binne deselden dy't it yllustrearre 'pensioen nei hûs' ferkeapje. It hieltyd minder kwea is de ienige - noflike - opsje.
Se binne deselden dy't skamteleas sizze dat de regearing de Oare Kampanje beskermet sadat it López Obrador sil oanfalle, wylst ferskate plysjemacht leden fan 'e karavana, steat, regionale en lokale koördinatoaren fotografearje, besjocht en harassearje. Deselden dy't in djippe ferachting fiele foar har lêzers en dy't sûnder skande sizze dat Rosario Robles de iene dei in heldinne is en de oare as se har sjogge, ûnthâlde se har net.
It binne deselde dy't de jonge studinten fan 'e CGH yn diskredyt brochten dy't yn 1999-2000 de UNAM as in iepenbiere en frije universiteit mei har beweging wisten te hâlden. Deselde dy't stil de ûnderdrukking fan jonge altermundista's applaudearren yn dy skande foar de Jalisco-kalinder dy't 28 maaie 2004 is.
It binne deselden dy't mei wille suchtsje foar de Segundo Pisos, de kûgeltrein, it trans-isthmus-projekt, de ko-ynvestearders yn Pemex en yn 'e elektrisiteitssektor, de yngong fan Meksiko yn Major League honkbal, de konserten yn' e Zócalo yn Meksiko Stêd, it privileezje fan petear mei amtners.
Ah! Uteinlik in hege klasse, Segundo Piso, sêne, dus wy sjogge net, of wy dogge oft net te sjen, dy fan ûnderen, de provokateurs, de hyper, de pelos parados, de rebellen, de gewoane minsken, de ellinde, dy fan ûnder.
Wa makket it út as deselden yn 'e polityk fan boppen sitte en as it itselde 'makro-ekonomyske' programma is as earder? Wa jout omtinken oan dy minút? Wa is benaud dat it programma de fuortsetting en ferdjipjen fan 'e ferneatiging fan' e Meksikaanske naasje fertsjintwurdiget?
It binne deselden dy't de ramp biede om net tefreden te wêzen mei wat is, man, en jo moatte ek net te easken wêze, man, of Madrazo of Calderón, of de PRI of de PAN, no, wat soene de frjemde folken sizze ? De grutte ynvestearders, man, no, se begripe it al, no moatte wy dy fan ûnderen gewoan ferstean, om te harkjen. Mar alles is klear, man, it is fan ús, man. No hawwe wy it echt dien. In rieplachtsjen, reizen, mielen, skouders wrijven mei de grutte shots.
It binne dejingen dy't har lekkende emmers mei wetter drage om de tasizzing te konfrontearjen dy't skreaun is yn Guanajuato: 'Der binne noch in protte maiswikselingen om yn 'e brân te stekken.' It binne dejingen mei de tinne hûden dy't kreakje by de earste krityk, en se skrieme har holle ôf, en lûke labels út as 'ûnferdraachsum', 'stalinisten', 'ultras', 'ferâldere', 'ûnryp'.
De yntellektuelen yn it midden...Wylst de Oare 'wakker wurde' seit, sizze dy yntellektuelen, smeekje, smeekje, smeekje: 'Sliepe bliuwe.'
*De oare yntellektuelen*
>Fan ûnderen en fan links, in beweging dy't himsels bout, de Oare bout ek nije realiteiten. Wy neo-zapatistas tinke dat dizze nije realiteiten, dy't al opkomme, en dy't sil trochgean te ferskinen fierder foarút, moatte in oare teoretyske refleksje, in oar debat fan ideeën.
Dit stelt easken oan de oare yntellektuelen. Earst, de dimmenens om te erkennen dat se foar wat nijs stean. En as twadde, meidwaan, de oare omearmje, der troch oer harsels leare en de autochtoane, de arbeider, de campesino, de jongerein, de frou, it bern, de âlde, de learaar kennen leare, de studint, de meiwurker, de homoseksuele, lesbyske en transgender, de seksarbeider, de strjitferkeaper, de lytse winkelman, de kristlike basis, de strjitarbeider, de oare.
Wy tinke dat se direkt meidwaan moatte oan 'e gearkomsten fan oanhingers yn har steaten en boppedat harkje nei wat alle oanhingers yn it heule lân sizze. Mei tank oan de alternative media, de oare media, is it mooglik om dizze prachtige les yn de hjoeddeiske nasjonale skiednis fan nau te folgjen. Op har manier en mei har middels sille de oare yntellektuelen wis analyze en teoretyske debatten produsearje dy't de wrâld fernuverje sille.
As zapatistas tinke wy dat de Other Campaign mei grutsk sizze kin dat it de bêste yntellektuelen fan dit lân fertsjinnet om der diel fan te meitsjen. No sille se mei eigen wurk sizze oft se de Oare Kampanje fertsjinje.
*It ûntbrekkende wurd*
Yn it âlde en misledige notysjeboek fan ElÃas Contreras, de kommissaris fan ûndersyk fan 'e EZLN, is in dwalende side, foarsichtich ynfold, wêr't it lêst:
/Der binne stiennen dy't noch swije. As se de geheimen prate dy't se hâlde, sil neat wer itselde wêze, mar it sil grif better wêze foar elkenien. It wêzen en net it hawwen sil wurdearre wurde. In oare hân sil de flagge ophelje, en de wrâld sil rûke, wurde heard, sil witte en fiele sa't it moat wêze: it eare hûs fan dyjingen dy't it wurkje./
*In oare Vigil foar Shadow*
Dage. Boppe bliuwt de moanne har bleke ûntklaaiïng fan it blau dat har kleet. It tsjuster is ferjaan fan littekens en royaal biedt har in oare sluier foar har skamteleazens. Hjirûnder krolt skaad op yn 'e lêste hoeke fan syn sliepleazens.
Is dat in wyn dy't opkomt of in brêge, dy't de fiere rivieroever siket om syn berik te foltôgjen?
In sucht, miskien.
En nochris de heale sliep en syn yllúzjes: in streamer, langstme en om in ôfwêzige nekke slein, langstme opstean en sakjen yn 'e ûnderbuik, it swakke sykheljen fan skaad yn 'e ear fan 'e nacht, begearte klean fan it tsjuster fan 'e helte -ljocht, in lange en fochtige tút op 'e oare lippen, de hân dy't in brief skriuwt dy't syn bestimming nea berikke sil:
/Ik soe alles jaan om tusken dyn skonken te ferstriken te wurden, om ús fochtich te mingjen, my út te brekken yn 'e spjalte moanne fan dyn heupen. Ik soe alles jaan, útsein opjaan te dwaan wat it myn plicht is om te dwaan./
Dawn brekt.
De sinne begjint de huzen en gebouwen te helpen yn har smoarge bûging nei it westen.
De oare Jalisco is honing wurd en tuning ear.
Bûten freegje se:
'Bisto klear?'
Binnen falt skaad foarsichtich it langstme op, stekt it yn de lofterbûse fan syn himd, ticht by it hert, en antwurdet:
'Altyd.'
>Fan de oare Guadalajara.
Subcomandante opstannige Marcos
Meksiko, maart 2006
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes