(oerset út it Spaansk troch El Kilkombo)
1. Men kin sjen om op te lizzen of sjen om te harkjen
"Foar ien kear koe ik sizze
Sûnder dat ien my tsjinsprekt
Dat hy dy't wat begeart
Is net itselde as hy dy't it begeart
Krekt as wurden sein wurde heard
Binne net itselde
As wurden sein wurde folge
Krekt as hy dy't tsjin my praat om my wat te fertellen
Is net itselde as
Hy dy't sprekt om my stil te meitsjen."
Tomás Segovia.
"Fjirde sykjen" yn "Sykjes en oare gedichten"
fan 'e parse dy't de goede smaak hat om himsels "Nameless" te neamen.
Betanke en in omearming oan María Luísa Capella, oan Inés en Francisco
(hoe goed kloppet dat weardich bloed yn har hert)
foar de gids foar boeken en teksten
Om te sjen is in foarm fan freegjen, sizze wy, wy de Zapatistas.
Of om te sykjen ...
By it sjen yn 'e kalinder en yn 'e ierdrykskunde, hoe fier de iene ek fan 'e oare ôf is, freget men, freget men.
En it is yn dizze blik wêr't de oare (el otro, la otra lo otro) ferskynt. En it is yn dizze blik wêr't de oare bestiet, wêr't se har profyl tekenje as frjemd, as frjemd, as enigma, as slachtoffer, as rjochter en beul, as fijân ... of as compañer@.
De blik is wêr't eangst wennet, mar it is ek wêr't respekt berne wurde kin.
As wy net leare om te sjen mei de eagen fan 'e oar, wat kin dan ús eigen blik hawwe? Us fragen?
Wa bisto?
Wat is dyn ferhaal?
Wêr is dyn pine?
Wannear binne jo hope?
Mar it makket net allinich út nei wa't of nei wat jo sjogge. Ek, en boppe alles, makket it út wêrfan.
En kieze wêr't te sjen is ek kieze út wêr't men sjocht.
Of is it itselde om fan boppen de pine te sjen fan dyjingen dy't dejinge dy't se leafhawwe en nedich hawwe oan 'e sinneleaze, ûnferklearbere en definitive dea, lykas it is om dit alles fan ûnderen te sjen?
As immen fan boppen nei de ûnderen sjocht en freget, "hoefolle?" wat se echt freegje is "hoefolle binne se wurdich?"
En as se neat wurdich binne, wat makket it dan út hoefolle der binne? Om dit ûngemaklike nûmer te ferbergjen, hawwe wy de kommersjele media, de legers, de plysje, de rjochters, de finzenissen, de begraafplakken.
En út ús blik binne de antwurden nea ienfâldich.
Om nei ússels te sjen sjen nei wat wy sjogge, jout ús in identiteit dy't te krijen hat mei lijen en striid, mei ús kalinder en ús geografy.
Us krêft, as wy ien hawwe, sit yn dizze erkenning: wy binne wa't wy binne, en der binne oaren dy't binne wa't se binne, en oaren dy't wy noch gjin wurden hawwe om te neamen, en dochs binne wa't se binne. As wy "wy" sizze, absorbearje wy identiteiten net en ûndergeskikte wy dêrmei, mar leaver de klam op de brêgen dy't besteane tusken ferskillende lijen en ferskillende rebellen. Wy binne gelyk om't wy oars binne.
Yn 'e sechsde, de Zapatistas, werhelje ús ôfwizing fan elke besykjen ta hegemony, dat is, te sizzen, eltse foarhoede, oft it pleatst ús op 'e foargrûn of neist of, lykas yn' e rin fan dizze lange ieuwen, op 'e efterhoede.
As wy mei de Sechste nei ús sibben sykje yn fertriet en striid, nettsjinsteande de kalinders en geografyen dy't ús distansearje, is it om't wy goed witte dat de Hearker net ferslein wurde kin mei mar ien manier fan tinken, ien krêft, ien liederskip ( hoe revolúsjonêr, konsekwint, radikaal, tûk, mannich, machtich, dryst, ensfh.
Wy hawwe fan ús deaden leard dat ferskaat en ferskil gjin swakte binne foar dyjingen dy't hjirûnder binne, mar earder in krêft fan 'e berte, út' e jiske fan 'e âlde, de nije wrâld dy't wy wolle, dy't wy nedich binne, dy't wy fertsjinje.
Wy witte goed dat wy net de iennigen binne dy't dizze wrâld foarstelle. Mar yn ús dream is dizze wrâld net ien, mar in protte ferskillende, ferskate wrâlden. En yn harren ferskaat sit harren krêft.
It binne de werhelle besykjen om ienriedigens op te lizzen dy't feroarsake hawwe dat de masine dwylsinnich waard en troch de minút tichterby it lêste momint fan dizze beskaving sa't wy it kend hawwe.
Yn 'e hjoeddeistige faze fan neoliberale globalisearring is homogeniteit neat oars as midsmjittigens oplein as universele standert. En as it op ien of oare manier ferskilt fan in Hitlerske waansin, dan is it net yn har doel, mar yn 'e modernisearre middels om it te berikken.
- * -
En ja, wy binne net de iennigen dy't sykje nei it hoe, it wannear, it wêr, it wat.
Jo binne bygelyks net allegear Harren. No, hoewol jo gjin probleem lykje te hawwen om josels mei te ferbinenHarren om se fan binnenút te ferrifeljen en te ferslaan? Wêze as Harren mar net safolle as Harren? Om de snelheid fan 'e masine te fertrage, de tûken fan it beest te filejen, de wylde te ferminskjen?
Ja, wy witte. D'r binne in protte arguminten om dizze line fan tinken te hâlden. Yn feite kinne jo sels in pear foarbylden twinge.
Mar…
Jo fertelle ús dat wy gelyk binne, dat wy besykje itselde ding te dwaan, dat wy yn deselde striid binne, deselde fijân ... Hmm ... nee, eins sizze jo net "fijân," do seist "tsjinstanner." Iens, dat hinget ek ôf fan de hjoeddeiske kontekst.
Jo sizze dat wy allegear gearwurkje moatte, om't der gjin oare wei foarút is: it binne ferkiezings of wapens. En jo, dy't jo projekt stypje troch dit falske argumint om alles te ûnjildich te meitsjen dat net ûndergiet oan it werhelle spektakel fan 'e polityk fan boppe, rop ús op: stjerre of oerjaan. En jo biede ús sels in foarwendsel, mei it argumint dat, om't it giet om it nimmen fan macht, d'r allinich dizze twa paden binne.
Ah! mar wy binne sa ûnhearrich: wy stjerre net en jouwe ús net oer. En, sa't op dy dei fan it ein fan 'e wrâld oantoand waard: gjin ferkiezingsstriid noch wapene striid.
En wat as it net giet oer it nimmen fan Macht? Of better: wat as Macht net mear yn 'e Naasje-steat wennet, dy Zombie-steat befolke troch in parasitêre politike klasse dy't de oerbliuwsels fan 'e folken proaiet?
En as dy kiezers dêr't jo sa obsedearre binne (en dus jo fassinaasje foar de mannichte), oars neat dogge as stimme op ien dy't oaren al keazen hawwe, sa't kear op kear bliken dien is trochSy dy't harsels fermeitsje mei elke nije trúk dy't se útfine?
Ja, fansels, jo ferbergje jo efter jo foaroardielen: dyjingen dy't net stimme? "it is om't se apathetysk binne, belangeleas, sûnder oplieding, of om't se nei rjochts spielje "...jo bûnsmaat as fûn yn de protte geografyen, yn mear as in pear kalinders. Dejingen dy't stimme, mar net foar jo? "it is om't se rjochts binne, ûnwittend, sell-outs, ferrieders, lowlifes, om't se zombis binne!
Opmerking fan Marquitos Spoiler: Ja, wy sympatisearje mei de zombies, net allinich fanwegen ús fysike oerienkomst, (sels sûnder make-up wy soene nimme elk plak yn de casting fan "de Walking Dead"). Ek, en boppe alles, om't wy tinke, lykas George A. Romero, dat, yn in zombie-apokalyps, de gekste brutaliteit it wurk wêze soe fan 'e oerlibjende beskaving, net fan 'e rinnende deaden. En as wat oerbliuwsel fan 'e minskheid oerlibbet, sil it ljochtsje binnen de paria's fan altyd, de rinnende deaden foar wa't de apokalyps begjint by berte en nea einiget. As no bart yn elke hoeke fan ien fan 'e besteande wrâlden. En der is gjin film, noch stripferhaal, noch televyzjesearje dy't dit erkent.
Jo blik is fol ferachting as jo nei ûnderen sjogge (sels as dat yn 'e spegel is), en fol oergeunst as jo boppe sjogge.
Jo kinne jo net iens foarstelle dat immen gjin oare ynteresse soe hawwe om "boppe" te sjen, útsein om út te finen hoe't se se fan ús rêch krije kinne.
- * -
De blik. Nei wêr en fan wêr. Dat is wat ús skiedt.
Jo leauwe dat jo de iennigen binne, wy witte dat wy mar ien fan in protte binne.
Jo sjogge boppe, wy sjogge hjirûnder.
Jo sykje nei manieren om josels noflik te meitsjen; wy sykje nei manieren om te tsjinjen.
Jo sykje nei manieren om te lieden, wy sykje nei manieren om te begelieden.
Jo sjogge op hoefolle jo fertsjinje, wy op hoefolle is ferlern.
Jo sykje nei wat is, wy, foar wat kin wêze.
Jo sjogge nûmers, wy sjogge minsken.
Jo berekkenje statistiken, wy, skiednissen.
Jo prate, wy harkje.
Jo sjogge nei hoe't jo sjogge, wy sjogge nei de blik.
Jo sjogge nei ús en freegje om te witten wêr't wy wiene doe't jo kalinder markearre dyn "histoaryske" urginsje. Wy sjogge nei jo en freegje net wêr't jo west hawwe yn dizze mear as 500 jier skiednis.
Jo sjogge om te sjen hoe't jo kinne profitearje fan 'e hjoeddeistige konjunktuer, wy sjogge om te sjen hoe't wy it kinne oanmeitsje.
Jim dogge jim om mei de stikkene ruten, wy dogge ús mei de grime dy’t it bruts.
Jo sjogge nei de protte, wy nei de pear.
Jo sjogge ûnbegeanbere muorren, wy sjogge de skuorren.
Jo sjogge nei mooglikheden, wy sjogge nei wat ûnmooglik wie oant de foarjûn fan syn mooglikheid.
Jo sykje nei spegels, wy foar finsters.
Jo en wy binne net itselde.
- * -
Jo sjogge nei de kalinder fan hjirboppe en stelle dêr de maitiid fan mobilisaasjes, de massa's, de partijen, de mannichfâldige reboelje, de strjitten dy't oerrinne fan lieten en kleuren, slogans, útdagings, dejingen dy't no folle mear binne as hûnderttritich- guon,[ik] de fol pleinen, de stimbussen dy't eangst binne om fol te wurden mei stimmen, en jo haasten om't it-dúdlik is dat - se misse in - lieding - revolúsjonêre-partij-in-polityk-fan-foldwaande-fleksibele-alliânsjes-om't-de -elektoraal-is-har-natuerlik-bestimming-mar-se-binne-tige-jonge-boargerlike-lytsboargerlik-bedoarn bern- / -en dan - lumpen - barrio - kap - prole - stimnûmers - potinsjes-ûnwittend-naïef - lomp - koppich, foaral koppich. En yn elke massa aksje sjogge jo it hichtepunt fan it histoaryske momint. En neitiid, as d'r gjin massa's binne dy't om in lieder ropje, noch stimbussen, noch partijen, beslute jo dat it foarby is, net mear, dat miskien by in oare gelegenheid, dat wy seis jier, seis ieuwen wachtsje moatte, dat wy moatte sjoch earne oars, mar altyd nei de kalinder fan boppesteande: partijregistraasje, politike alliânsjes, offisjele berjochten.
En wy geane, altyd mei ús kromme blik, werom nei de kalinder, sykje de winter, swimme streamop, foarby de kreek, oankomme by de boarne. Dêr sjogge wy dejingen dy't begjinne, de pear, de minste. Wy prate net mei har, wy groetsje se net, wy fertelle har net wat se moatte dwaan, wy fertelle har net wat se net moatte dwaan. Ynstee dêrfan harkje wy, sjogge wy se mei respekt, mei bewûndering. En se, miskien nea fernimme dizze lytse reade blom, sa ferlykber mei in stjer, sa lyts dat it is mar in kiezel, dy't ús hân lit ûnder, tichtby harren linker foet. Net om't wy harren sizze wolle dat dy blomstien fan ús hearde, de (las/los) Zapatistas. Net dat se dizze stiennen meinimme en tsjin wat of immen smite kinne, al ûntbrekt dêr gjin winsk of motyf foar. Mar leaver om't it miskien ús manier is om har en ús allegearre te fertellen kompas fan 'e seisde, dat huzen en wrâlden boud binne mei lytse stiennen, en letter groeie se en hast gjinien tinkt dat wat no stiennen binne sa min begon, as sokke lytse dingen, sa nutteloos, sa allinich. Der komt in (un/un) Zapatista, en sjocht de kiezel, en groet it, en sit oan 'e kant, mar se prate net, om't de lytse stiennen, lykas de Zapatistas, net prate ... oant se prate, en dan, as it gefal kin wêze, stil wurde. En nee, se binne noait stil, wat bart is dat der soms net ien is om te harkjen. Of miskien is it om't wy fier foarút seagen yn 'e kalinder en wy wisten, earder, dat dizze nacht kaam. Of miskien om't wy har op dizze manier fertelle, hoewol se it net witte, mar wy witte, dat se net allinich binne. Want it is by de pear dat alles begjint en wer opstart.
- * -
Jo hawwe ús net earder sjoen ... en jo bliuwe ús net sjen.
En boppe alles sjochst ús net nei dy sjen.
Jo sjogge net dat wy yn jo arrogânsje nei jo sjogge, dom brêgen ferneatigje, paden opgrave, josels mei ús ferfolgers ferbine, ús ferachtsje. Josels oertsjûgje dat dat wat net yn 'e media bestiet, gewoan net bestiet.
Jo seagen ús net sjen dat jo oaren en josels fertelle dat jo sa op fêste grûn bliuwe moatte, dat it mooglik fêste grûn is, sizzende dat jo de roeien fan dy absurde boat fol mei dy absurde en ûnmooglike minsken, dy gekken snijden minsken (*wy) dy't op drift bleaunen, isolearre, allinnich, sûnder rjochting, mei ús libben beteljen foar it hâlden fan ús prinsipes.
Jo koenen de opstanning sjoen hawwe as in part fan jo oerwinningen, en no beskôgje jo it as in oare fan jo nederlagen.
Gean, folgje jo paad.
Harkje net nei ús, sjoch net nei ús.
Want mei de Seisde en by de Zapatistas kinne jo net straffeloos sjen of harkje.
En dit is of ús deugd of ús flok, ôfhinklik fan wêr't jo sjogge, en, foaral, wêr't jo blik fuortkomt.
(wurdt ferfolge…)
Fan hokker hoeke dan ek, yn hokker wrâld.
SupMarcos.
Planeet Ierde.
Febrewaris 2013.
:::::::::::::::::
Oertreders werhelje. Rock Group, Sevilla, Spanje. Manuel J. Pizarro Fernandez: Drums. Fernando Madina Pepper: Basis en sang. Juan M. Rodríguez Barea: Gitaar en sang. Finito de Badajoz "Candy": Gitaar en sang. Carlos Domínguez Reinhardt: sound tech. Rockferzje fan "I Name You Freedom" yn fideo wijd oan 'e heroyske striid fan' e Mapuche People.
Eduardo Galeano fertelt in ferhaal fan Alde Antonio: "De Skiednis fan de Gazes. "
Joan Manuel Serrat sjongt "El Sur También bestean"(The South Also Exists) troch Mario Benedetti, op in konsert yn Argentynje, Latynsk-Amearika. By it ôfmeitsjen fan it sjongen giet Serrat efter it poadium en bringt Mario Benedetti út, sa leaf foar ús (fan minút 3:01 foarút).
[ik] Tidens in taspraak oan 'e Universidad Iberoamericana tidens de presidintskampanjes, waard doe presidintskandidaat Enrique Peña Nieto (PRI) konfrontearre mei studinten dy't protesteare foar eveneminten dy't barde tidens syn amtstermyn as gûverneur fan Meksiko State. Peña Nieto ferstoppe en flechte úteinlik de Universiteit, mar partijfilialen hawwe letter de demonstranten yn 'e media ôfwiisd as in hantsjefol net-studinte-opposysjesupporters dy't stjoerd waarden om it evenemint te fersteuren. Iberoamericana-studinten makken doe in youtube-fideo wêryn 131 fan harren har universitêre ID's ophâlden en tsjûgen fan har dielname oan it protest, wêrtroch't de namme foar in bredere studintebeweging "Yosoy #132," "Iam #132."
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes