Ynterview troch Ramzy Baroud en Romana Rubeo
Om't de Amerikaanske regearende elites folslein beswykt binne foar it politike diskusje fan Israel oer Palestina, kin it Israelyske regear fan 'e rjochtse premier Benjamin Netanyahu fiele dat it, allinich, yn steat is om de takomst fan it Palestynske folk te bepalen.
Dizze konklúzje is, miskien, helle út it gedrach fan Israel yn 'e lêste jierren en moannen. De útwreiding fan yllegale joadske delsettings, it plan om grutte dielen fan 'e besette Palestynske gebieten te anneksearjen en it fersterkjen fan it besteande systeem fan apartheid en ivige kolonialisme binne allegear bewiis dat Israel's fernijde gefoel fan machtiging oantoant.
Israel wurdt fierder oanmoedige troch it feit dat de saneamde 'ynternasjonale mienskip' oant no ta net slagge is om Amerikaanske en Israelyske ûnferbidlikens út te daagjen. De Europeeske Uny, dy't fjochtet foar har eigen identiteit, lit stean foar oerlibjen, docht bliken in marzjinale krêft yn Israel en Palestina te wêzen. Sûnder Amerikaanske begelieding liket de EU net yn steat om har eigen ûnôfhinklike inisjativen te lieden.
Boppedat makket it gebrek oan in alternative wrâldwide macht dy't de politike ûnbalâns koe kompensearje dy't ûntstien is troch Washington's bline en ûnbedoelde stipe foar Tel Aviv, makket it lestich, as net ûnmooglik, foar de Palestynske lieding om te ynvestearjen yn in folslein nij polityk paradigma.
Normalisaasje tusken ferskate Arabyske lannen en Israel hat noch mear brânstof oan it fjoer tafoege. Sûnder offisjele Arabyske solidariteit fielt de Palestynske lieding, dy't har posysje histoarysk ferdigene hat op grûn fan in soarte fan in kollektive Arabyske fisy, no wees, ferlitten.
Mar alles is net ferlern. De ûntmanteling fan it troch de Feriene Steaten ûntstiene 'frede' paradigma soe net automatysk moatte oanjaan dat Palestinen net yn steat binne har eigen politike fisy foar befrijing en frijheid te befoarderjen. Krektoarsom, de FS en har 'gematigde' bûnsmaten yn 'e regio hawwe altyd in obstakel foar Palestynske frijheid fertsjintwurdige. Foar dit kamp wie it doel it behâld fan 'e status quo fan einleaze, futile petearen sûnder in tiidframe, sûnder in juridysk referinsjekader en sûnder ienich meganisme dat bedoeld is om elke soarte fan druk of ferantwurding op 'e Israelyske besetter te pleatsen om syn militêre besetting te bringen. ta in ein.
Palestinen en har bûnsmaten binne no fersûpt yn in proses fan yntrospeksje, it opnij besjen fan âlde maksimen, útdaagjen fan wurge klisjees, en it ferbyldzjen fan in nije takomst wêr't deade 'oplossingen' net langer in opsje binne en wêr't gerjochtigheid net is oanpast oan 'e ferwachtingen en easken fan' e besette partij.
In ien demokratyske steat, lykas foarsjoen troch de Haifa-basearre Ien demokratyske steatskampanje (ODSC) is ien fan dizze inisjativen dy't hopet it petear oer in mooglike dielde takomst te nimmen fan in akademysk ûnderwerp nei in aktyf polityk proses mei aktuele, mjitbere stipe op 'e grûn. Dit is neffens de fraksje de iennichste manier dat de minimale easken foar justysje helle wurde kinne. Dizze omfetsje it rjocht op weromreis foar Palestynske flechtlingen dy't noch yn har miljoenen ferspraat binne yn in protte flechtlingekampen yn Palestina en yn 'e 'shataat' (diaspora).
Op 30 desimber berikten wy de Israelyske histoarikus Ilan Pappe, in bekende skriuwer en heech oanskreaun akademikus en de respektearre Palestynske politike analist, de hear Awad Abdelfattah, dy't ek de koördinator is fan 'e ODSC.
Wy fregen beide yntellektuelen om in saak te meitsjen wêrom't de twa-steat-oplossing gjin libbensfetber antwurd is op 'e Israelyske besetting en apartheid en wêrom in ien demokratyske steat mooglik en rjochtfeardich is.
Ilan Pappe oer wêrom't in oplossing fan twa steaten noait leefber wie:
"De oplossing fan twa steaten wie nea leefber. D'r wiene tiden dat it miskien in pear wiken nei de oarloch fan juny 1967 in bytsje leefberder like, doe't de Joadske kolonisten nei de Westbank kamen. Mar it wie sels doe net libbensfetber, om't it net paste yn it basisbelied fan 'e Sionistyske beweging sûnt har oprjochting en har komst yn Palestina yn 'e lette 19e ieu. Sionisme is in koloniale beweging en Israel is in koloniale steat.
"De stipe - en dit omfettet wat sels it 'fredeskamp' yn Israel neamd wurdt - foar in twa-steatoplossing is in idee dat seit dat jo net elk diel fan histoarysk Palestina direkt moatte kontrolearje om jo dominânsje te fêstigjen en hegemony tusken de Jordaan en de Middellânske See. Dus, as jo de Palestinen yn lytse Bantustans drukke kinne en se in flagge en in skyn fan in regearing kinne hawwe, binne d'r nochal wat Israeliten dy't it hielendal net skele, salang't dit de lêste en lêste soarte fan delsetting foar de Palestina-kwestje. Wat betsjut gjin echte politike rjochten foar de Palestinen, gjin rjocht op weromreis foar de flechtlingen en it hâlden fan alle Palestinen yn ferskate dielen fan histoarysk Palestina, op syn bêst as twadderangs boargers, op syn minst, as ûnderwerpen yn in apartheidssteat.
"Ik tink dat de twa-steat-oplossing nea in libbensfetbere oplossing wie, om't wat echt fan belang wie de Israelyske ynterpretaasje fan 'e twa-steat-oplossing. Dizze ynterpretaasje waard altyd sûnder betingsten akseptearre troch de Feriene Steaten. Dêrtroch doarsten sels de Europeeske lannen dizze ynterpretaasje net oan te daagjen en, lykas wy spitigernôch koartlyn sjoen hawwe, begjinne guon Arabyske rezjyms ek de Israelyske ynterpretaasje te akseptearjen. In skoft besochten se it oan te daagjen yn it ferneamde Fredesplan fan de Arabyske Liga yn 2002. Dit wurdt net mear besocht.
"Ik tink dat wy sûnt de oprjochting fan 'e steat Israel mar ien opsje hawwe, en dit wie om in koloniale steat te ferfangen troch in echte, demokratyske steat foar allegear."
Awad Abdelfattah oer wêrom't Israel net serieus is oer frede en wêrom ien steat in strategyske Palestynske kar is:
"Ik bin in Palestyn mei Israelysk boargerskip, ien fan 'e oerlibbenen fan 'e Nakba, ien fan 'e neikommelingen fan 'e minsken dy't der yn slagge binne yn har heitelân te bliuwen. Ik hear ta dy groep fan it Palestynske folk dat yn 'e steat Israel freedsum wraksele hat tsjin alle foarmen fan diskriminaasje en apartheid. Nettsjinsteande dat hawwe wy ûnder oanhâldende en systematyske kolonisaasje west.
"In protte jierren seagen minsken (sels dejingen dy't de Palestynske saak stypje) net nei Israel as in koloniale koloniale steat. Wy, Palestinen binnen de Griene Linie, hawwe in wichtige rol spile yn it bleatlizzen fan de aard fan dit rezjym en om sjen te litten dat de besetting op de Westbank en yn de Gaza Strip net wat apart is fan it besteande Israelyske rezjym. It tsjinoerstelde is wier. It is in útwreiding fan dit regime.
"Wy moatte oan 'e wrâld bleatstelle dat wy, Palestinen mei Israelysk boargerskip, net gelyk wurde behannele en ik tink dat wy moatte erkenne dat Israel net graach frede mei elkenien makket, itsij Palestinen as de Arabyske wrâld. As Israel yndie serieus wie yn it wollen fan frede, dan hie it frede moatten meitsje mei har eigen net-joadske boargers (dit is de term dy't Israel brûkt om ús te beskriuwen). Dat, ik tink dat wy in strategyske rol kinne hawwe by it befoarderjen fan de 'Ien demokratyske steat'.
"It apartheidsregime kin net duorsum wêze. Ik tink dat Israel gedraacht as de krúsfarders yn Palestina. It sil nea duorsum wêze. Ik sis net dat dit gau barre sil, mar ik tink net dat dit ûnrjochtfeardige en wrede apartheidsregime oanhâlden wurde kin, om't de helte fan it Palestynske folk noch yn har heitelân is en se binne fan doel om ferset te meitsjen, net oer te jaan, nettsjinsteande de grimmitige realiteit dat se libje."
Ilan Pappe oer wêrom't ien steat momentum krijt ûnder Palestynske jeugd:
“Der is in grut ferskil tusken de miening fan de jongere generaasjes en de âldere generaasjes as it giet om de ien-steat-oplossing. As jo de âldere generaasje freegje, is de wanhoop fan 'e twa-state-oplossing as in mooglik idee, yndie, it wichtichste motyf foar it ôfwizen fan' e twa-state-oplossing. As jo lykwols nei de jongere generaasje geane (en ûnthâlde dat mear as 50% fan 'e Palestinen ûnder 18 binne; it is in heul jonge befolking) is har leauwen yn' e iensteat basearre op in bepaalde morele, ideologyske ynfrastruktuer. It giet net allinnich om wanhope oer de twa-steat oplossing; it is de echte oertsjûging dat Palestina nei de befrijing in plak wêze moat dêr't se graach wenje wolle.
"It is net allinich in dream fan in oare Arabyske steat, lykas Egypte. Wy moatte betinke dat se ek diel útmeitsje fan 'e Arabyske Spring-generaasje, dus de aspiraasjes hjir binne net allinich oer nasjonale ûnôfhinklikens. Dit is folle mear dan allinich in ien-steat hawwe, om't de twa-steat net wurket. Dit is echt in echt idee dat wy minskerjochten en boargerrjochten moatte respektearje en, yn it gefal fan Palestina, binne de rjochten heul dúdlik - fan it rjocht fan weromreis foar de flechtlingen oant it soargjen dat Palestina diel is fan 'e Arabyske wrâld en de moslimwrâld; soargje dat Palestina binnen dy wrâld in fjoertoer wêze kin as it giet om minskerjochten en boargerrjochten.
"Ik tink dat dit is wêrom it ûnderwerp nea beheind is ta Palestina, geografysk of moreel. Wy hawwe dit sjoen by de demonstraasjes yn 'e Arabyske wrâld yn' e tiid fan 'e Arabyske Maitiid. Safolle demonstranten fan Marokko oant Bahrein droegen de Palestynske flagge fanwegen wat it foar har symbolisearret, sels yn har eigen lân.
"Ik tink dat wanhoop mear komt fan politike elites. Ja, se hawwe gelyk yn har eigen analyze, dat har leauwen yn 'e twa-steat-oplossing op in manier ferret waard troch de Israeli's en de ynternasjonale mienskip. Der is gjin twifel oer, mar ik tink dat de wichtichste druk foar de ien-steat-oplossing sil komme fan in populêre beweging mei in protte jonge minsken deryn, dy't har eigen takomst bouwe, net allinich de takomst fan 'e hjoeddeistige lieding dy't, Ik tink, sil meidwaan, oft it is om't se wanhopich binne of om't se trou sille wêze oan ideeën dêr't se sels ienris yn leauden - en se moatte ûnthâlde - yn 'e jierren '1960 en '70.
"Dat ik tink dat d'r goed potinsjeel is foar stipe oan 'e Palestynske kant foar dit idee. De fraach is oft der in organisaasje komt dy't de symboalen demokratysk en autentyk fertsjintwurdigje sil. Want as dit bart, tink ik dat it in game-changer is dy't elkenien yn 'e regio - en yn 'e wrâld - twingt om hiel oars te sjen nei de Palestina-kwestje.
- Ramzy Baroud is in sjoernalist en de redakteur fan The Palestine Chronicle. Hy is de skriuwer fan fiif boeken. Syn lêste is "Dizze keatlingen sille brutsen wurde: Palestynske ferhalen fan striid en útdaging yn Israelyske finzenissen" (Clarity Press). Dr Baroud is in net-resident Senior Research Fellow by it Centre for Islam and Global Affairs (CIGA) en ek by it Afro-Middle East Center (AMEC). Syn webside is www.ramzybaroud.net
- Romana Rubeo is in Italjaanske skriuwster en de haadredakteur fan The Palestine Chronicle. Har artikels ferskynden yn in protte online kranten en akademyske tydskriften. Se hat in masterstitel yn frjemde talen en letterkunde en is spesjalisearre yn audiofisuele en sjoernalistyke oersetting.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes