Yn 'e midden fan wat yn Israel bekend wurden is as de "knifers' Intifada", in ûngewoane sêne ûntfolde yn Ramat Gan, dêr't in protte fan 'e ynwenners Iraakske Joaden binne. In lytse slanke frou beskerme in man dy't op 'e grûn lei dy't efterfolge waard troch in mannichte fan 40 minsken, wêrûnder in pear soldaten, dy't him lynchje woene.
Wylst er op 'e grûn lei, waard fan tichtby pipergas yn 'e eagen spuite. Hy wist tsjin syn beskermingel te flústerjen: "Ik bin in Joad." Doe't de mannichte einlings it berjocht krige, bleau er allinnich.
Hy waard efterfolge om't hast alle Iraakske Joaden op Palestinen lykje; yn feite, de measten fan ús Joaden yn Israel lykje op Palestinen. De ienige joaden dy't "beskerme" binne de Mizrahi-otterdokse joaden dy't deselde klean oanmeitsje dy't har Ashkenazi-foargongers yn it 17e-ieuske Jeropa droegen, en harren tradisjonele "Arabyske" jurk ôfwize.
Unsichtbere minsken
syn oanfal wie net de ienige. Oare Arabyske Joaden binne fersin foar Palestinen. Beskôge wurde as in Arabier yn Israel, sels basearre op uterlik, betsjut dat jo diel binne fan 'e ûnsichtbere, machteleaste en dispensable nativen.
Sa'n hâlding is net unyk yn de skiednis. De measte koloniale maatskippijen fan kolonisten namen dizze hâlding oan oer de lânseigen: Natives, foar koloniale maatskippijen, binne in obstakel om fuort te nimmen tegearre mei de stiennen yn 'e fjilden, de muggen yn' e sompen, en yn it gefal fan it iere sionisme, mei de minder fit - fysyk en kultureel - Joaden.
Nei de Holocaust koe it sionisme it net mear betelje om sa kieskeurich te wêzen.
As men de oarsprong fan de hjoeddeiske Intifada analysearret, kin men mei rjocht wize op de besetting en de útwreide Joadske kolonisaasje.
Mar de wanhoop dy't de hjoeddeiske ûnrêst hat produsearre is net in direkte útkomst fan 'e kolonisaasje fan 1967, mar earder fan hast 100 jier fan ûnsichtberens, dehumanisaasje en mooglike ferneatiging fan it Palestynske folk, wêr't se ek binne.
Hoe djip dizze ûntkenning fan 'e minsklikheid fan' e ynwenners fan Palestina woartele is yn it hjoeddeiske Israelyske politike diskusje, koe wurde sjoen yn 'e twa haadtaspraken fan premier Benjamin Netanyahu en de lieder fan' e opposysje, Yitzhak Herzog, dy't tiisdei yn 'e Knesset holden wurde.
Netanyahu ferklearre hiel goed wêrom't de Palestynske wanhoop yn 'e takomst mear en mear Intifadas sil produsearje en wêrom't de ynternasjonale delegitimisaasje fan Israel eksponentiell sil tanimme.
Hy beskreau 100 jier kolonisaasje as in grutsk projekt dat om gjin goede reden, oars as islamityske oantrún, ferset waard troch de lânseigen minsken fan Palestina.
It berjocht oan 'e Palestinen wie dúdlik: akseptearje jo lot as ûnsichtbere, boarger-minder finzenen fan' e grutste finzenis op ierde yn 'e Westbank en de Gaza Strip, en as in mienskip ûnder in swier apartheidsregime, en wy kinne allegear yn frede libje . Elke besykjen om dizze realiteit te fersmiten is terrorisme fan 'e minste soarte en sil dêrmei behannele wurde.
Binnen dit ferhaal, as syn spraakskriuwer besocht de soargen yn 'e moslimwrâld oer it lot fan al-Haram al-Sharif (it Noble Sanctuary) te kalmearjen, kaam it tsjinoerstelde berjocht troch. In protte fan syn taspraak oer al-Haram al-Sharif wie in skiednisles oer wêrom't it plak ta it Joadske folk heart.
En hoewol hy einige dizze seksje mei in tasizzing om de status quo net te feroarjen, de oanwêzigens fan 'e lieders fan in partij dy't sterk leauden yn' e needsaak om dêr in tredde timpel te bouwen, wie amper gerêststellend.
'Nea tegearre'
Yn syn taspraak manifestearre Herzog, de lieder fan 'e liberale sionistyske opposysje, de dehumanisaasje fan 'e Palestinen op in oare manier. Syn nachtmerje, beklamme hy ferskate kearen, wie in lân dêr't Joaden en Palestinen byinoar libje soene.
Dêrom binne skieding, ghettoisearring en enklaven de bêste oplossing, sels as it betsjuttet dat it grutter Israel in bytsje krimpt. "Wy binne hjir, en se binne der," werhelle hy de ferneamde slogan fan Ehud Barak en Shimon Peres út 'e lette jierren '1990.
De liberale sionistyske sjoernalist fan Haaretz, Barak Ravid, werhelle de horror fan liberale sionisten: As jo in twanasjonaal steat, sil stekken in deistich barren, hy warskôge. It idee dat in befrijd Israel/Palestina in demokrasy foar allegear sil wêze hat nea op 'e liberale Sionistyske aginda west.
Dizze winsk om it libben net te dielen mei wat Arabysk is in hâlding dy't elke Palestyn op deistige basis fiele. Mear as in ieu fan kolonisaasje en neat is feroare yn 'e folsleine ûntkenning fan' e lânseigen Palestinen 'minsklikheid of har rjocht op it plak.
It wie Israelysk belied en aksjes tsjin Al-Aqsa-moskee dy't de hjoeddeiske weach fan protesten en yndividuele oanfallen oanstutsen. Mar it waard trigger troch in ieu-lange grouwel: de inkrementele kultuermoard fan Palestina.
De Westerske wrâld waard ôfgryslik troch de ferneatiging fan âlde kulturele edelstenen troch de Islamityske Steat fan Irak en de Levant (ISIL). De Israelyske ferneatiging en it útroegjen fan it islamityske erfguod fan Palestina wie folle wiidweidiger en wichtiger. Nei de Nakba bleau amper ien moskee yntakt, en in protte fan dy oerbleaune waarden feroare yn restaurants, diskoteken en pleatsen.
It besykjen fan 'e Palestinen om har teatrale en literêre erfguod wer te bringen wurdt troch Israel beskôge as in betinking fan' e Nakba, en is ferbean as ûndernommen troch elkenien dy't fertrout op oerheidsfinansiering.
Wat wy sjogge - en sille bliuwe te sjen - yn Palestina is de eksistinsjele striid fan de lânseigen minsken fan in lân noch ûnder bedriging fan ferneatiging.
Ilan Pappe is de direkteur fan it European Centre of Palestine Studies oan 'e Universiteit fan Exeter. Hy hat 15 boeken publisearre oer it Midden-Easten en oer de Palestina-kwestje.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes