In la 158e année du Guerre civile américaine, également connu sous le nom de 2018, la Confédération poursuit sa récente résurgence. Ses victimes sont bien sûr les Noirs, mais aussi les immigrés, les juifs, les musulmans, les Latinos, les personnes trans, les homosexuels et les femmes qui veulent exercer leur juridiction sur leur corps. La Confédération se bat en faveur d'armes et de poisons incontrôlés, notamment les toxines présentes dans les cours d'eau, le mercure des centrales à charbon, les émissions de carbone dans la haute atmosphère et l'exploitation pétrolière dans des terres et des eaux auparavant protégées.
Son principe semble être que la protection d’autrui limite les droits des hommes blancs, et que ces droits devraient être illimités. Le philosophe brésilien de l'éducation Paulo Freire a un jour noté que « les oppresseurs ont peur de perdre la « liberté d'opprimer » ». Bien sûr, tous les hommes blancs ne sont pas favorables à l’extension de cette vieille domination, mais ceux qui le soutiennent se considèrent eux-mêmes et leurs privilèges comme menacés dans une société dans laquelle les femmes gagnent du pouvoir et où l’évolution démographique nous amène vers des États-Unis où les blancs le serontinorité d'ici 2045.
Si vous êtes blanc, vous pourriez considérer que la guerre civile a pris fin en 1865. Mais le retour de flamme contre la Reconstruction, la montée de Jim Crow, les innombrables formes de ségrégation et de privation des droits et libertés et la violence contre les Noirs, ont maintenu la population soumise et soumise. punis dans le présent d’une manière qui pourrait tout aussi bien être qualifiée de guerre. Il convient de rappeler que le Ku Klux Klan détestait également les Juifs et, à l'époque, les catholiques ; que l’idéal de la blancheur était anti-immigrés, anti-diversité, anti-inclusion ; que les drapeaux confédérés n'ont pas été hissés dans l'immédiat après-guerre des années 1860, mais dans les années 1960 en guise de riposte au mouvement des droits civiques.
Une autre façon de parler des États-Unis comme d’un pays en guerre est de souligner que le nombre d’armes en circulation est incompatible avec la paix. Nous représentons 5 % de la population mondiale et 35 à 50 % des armes sont aux mains des civils, plus d’armes par habitant que partout ailleurs – et plus de décès par arme à feu aussi. Faut-il s’étonner que les fusillades de masse – un phénomène presque entièrement masculin et en grande partie blanc – soient des événements pratiquement quotidiens ? De nombreuses synagogues, centres communautaires juifs, églises noires et écoles publiques se livrent désormais à des exercices qui préparent l'arrivée du tireur qui pourrait arriver, le tireur que nous avons rencontré dans de nombreux reportages ultérieurs, qui est misérable, plein de ressentiment, qui se sent en droit de prendre des vies. et est bien équipé pour le faire. L'impact psychologique des exercices et de la peur, ainsi que les coûts financiers de la sécurité, constituent une taxe sur l'accès des autres aux armes. Les décès aussi.
Nous avons eu un ardent président unioniste pendant huit ans, et maintenant nous sommes depuis 21 mois sous le règne d'un président ouvertement confédéré, qui a défendu Statues confédérées et les valeurs et les objectifs confédérés, car Make America Great Again rappelle un fantasme d'avant-guerre de domination masculine blanche. Le week-end dernier aurait tout aussi bien pu être Make America Gentile Again. Puis vint l'attaque, mardi dernier, contre l'une des réalisations marquantes après la fin de la guerre totale entre les États : la Amendement 14th, qui étend le droit égal à la citoyenneté à toute personne née ici ou naturalisée.
Une grande partie de ce qui est en jeu réside dans la définition de « nous », de « notre » et de « nous ». « Nous, le peuple des États-Unis, afin de former une union plus parfaite », dit le préambule de la Constitution. La question de savoir qui « nous » étions et qui était « le peuple » était floue. Ce document ne donne le droit de vote qu'à quelques hommes blancs et répartit la représentation de chaque État selon « le nombre total de personnes libres, et à l'exclusion des Indiens non imposés, les trois cinquièmes de toutes les autres personnes ». «Toutes les autres personnes» est une manière polie de dire les esclaves noirs, qui trouvaient l'union assez imparfaite. « Qui est votre « nous » ? C'est peut-être ce que nous nous demandons les uns les autres ainsi qu'à nos élus.
« Vous ne nous remplacerez pas », ont crié des foules d’hommes blancs défilant à Charlottesville, en Virginie, en 2017 lors d’un rassemblement organisé en réponse au retrait prévu d’une statue du général confédéré Robert E Lee. Lorsque Dylann Roof a assassiné neuf personnes noires le 17 juin 2015 à Charleston, en Caroline du Sud, il a déclaré : « Vous violez tous nos femmes blanches. Vous conquérez tous le monde. Son « nous » était constitué des Blancs, peut-être des hommes blancs, puisque « nos femmes » semblent considérer les femmes blanches comme la propriété des hommes blancs.
Conquérir le monde : il y a beaucoup de peur et de colère face à une nation de moins en moins blanche. "Les États-Unis soustraient à leur population un million de bébés sous forme d'avortement", a déclaré le représentant Steve King à un magazine d'extrême droite autrichien. « Nous ajoutons à notre population environ 1.8 million de « bébés de quelqu'un d'autre » qui ont été élevés dans une autre culture avant d'arriver chez nous. Nous remplaçons notre culture américaine à deux contre un chaque année. (Il a également ignoré le fait que près de 4 millions de bébés naissent chaque année dans ce pays ; l’exactitude des faits n’est pas une préoccupation de beaucoup à l’extrême droite.)
Le président actuel a répété pendant près de trois ans l’idée que les immigrants et les réfugiés sont des criminels qui représentent un danger pour le reste d’entre nous. Il a prêché l’évangile d’un « nous » monumentalement restrictif. L’autre semaine, un passionné de Trump en Floride a envoyé des bombes à des personnalités du parti démocrate et à d’éminents libéraux, dont certains juifs. Dans le Kentucky, deux personnes âgées noires ont été abattues par un suprémaciste blanc qui avait tenté d'entrer dans une église noire. Après les attentats, le président a divagué : «mondialistes», un mot de code antisémite pour les Juifs, et lorsqu'une partie de sa foule sectaire a crié le nom de George Soros – après que Soros ait été parmi les cibles des kamikazes – puis l'a « enfermé », le président a répété la phrase avec appréciation. Puis est survenu le massacre de la synagogue de samedi dernier.
L'homme qui aurait tué des gens 11 Dans la synagogue Tree of Life samedi matin dernier, l’attention s’est concentrée sur ce sur quoi l’extrême droite – président, Fox News et autres – l’a poussé à se concentrer – les réfugiés centraméricains dans le sud du Mexique : le «caravane». Il y a vu une menace et a imputé cette menace aux Juifs en général et à la Hebrew Immigrant Aid Society en particulier. « Tous les Juifs doivent mourir », aurait-il crié en tirant sur des fidèles âgés avec les balles à grande vitesse de son AR-15. Il avait posté juste avant : « Je ne peux pas rester les bras croisés et regarder mon peuple se faire massacrer » – « mon peuple » signifiant ce « nous » restrictif auquel les nationalistes blancs incitent les gens comme lui à s'identifier. (Le tueur présumé a également publié des photos de « ma famille Glock » sur les réseaux sociaux.)
Les médias de droite et le président lui-même ont décrit les réfugiés comme une horde menaçante. « La suggestion de Trump selon laquelle des Moyen-Orientaux avaient rejoint le groupe est intervenue peu de temps après qu'un invité de l'émission d'information Fox & Friends ait évoqué le spectre de combattants d'ISIS s'intégrant dans le groupe », a rapporté le Hill. Le vice-président, Mike Pence, a justifié ces spéculations sans fondement par ses propres spéculations ridiculement contrefactuelles. "Il est inconcevable qu'il n'y ait pas de personnes d'origine moyen-orientale parmi une foule de plus de 7,000 XNUMX personnes qui avancent vers notre frontière", dit-il. Les Latino-Américains, qui sont aussi musulmans, sont aussi la faute des juifs. Les réfugiés que Fox News, renouant avec une vieille tradition laide, prévient, pourraient nous infecter maladies mortelles (y compris la variole, qui est fonctionnellement éteinte, et la lèpre, qui est peut-être la moins contagieuse de toutes les maladies contagieuses). Des réfugiés qui sont des agresseurs. Un « eux » lointain contre lequel rallier une idée effrayante du « nous ».
Nous n’avons jamais fait le ménage après la guerre civile, nous n’avons jamais fait un anathème, comme les Allemands l’ont fait depuis la Seconde Guerre mondiale, de soutenir le camp des perdants. Nous n’avons jamais eu de processus de vérité et de réconciliation comme l’Afrique du Sud. Nous avons permis que des statues soient érigées à travers le pays glorifiant les traîtres et les perdants, traité le drapeau pro-esclavagiste comme un sentimental, picaresque, amusant, Dukes of Hazzard, une politique identitaire blanche. Un général à la retraite, Stanley McChrystal, vient d'écrire un article sur jetant son portrait de Robert E Lee qu'il avait depuis 40 ans, et pourquoi un soldat américain devrait célébrer le chef d'une guerre contre ce pays en dit long sur la distorsion du sens et de la mémoire ici.
Washington Post rapporté L'autre semaine, un haut responsable des Anciens Combattants a finalement retiré son portrait d'un général confédéré qui fut également le premier grand sorcier du KKK après que des employés, pour la plupart noirs, aient protesté contre la présence de cette image sur leur lieu de travail. Il y a eu des menaces de mort contre les entrepreneurs engagés pour démolir les statues confédérées à la Nouvelle-Orléans, et une bataille épique pour la vente des drapeaux confédérés lors des foires du comté de l'État de New York. La Confédération, qui aurait dû mourir il y a un siècle et demi, est toujours parmi nous, et la récente attaque contre le 14e amendement est une tentative de nous ramener à sa vision d’une inégalité radicale des droits et des protections.
Même avant la fondation des États-Unis, de grands conflits surgirent entre les puritains et autres chrétiens qui voulaient vivre dans une société ségréguée et homogène, et les pluralistes, entre un « nous » étroit et large. Dans l’actuel Nouveau-Mexique, les crypto-juifs – des juifs qui avaient survécu à l’Inquisition espagnole en cachant leur foi – trouvèrent refuge au milieu du XVIIe siècle. En 17, les Quakers de ce qui est aujourd'hui le Queens, à New York, ont publié le Flushing Remonstrance, un manifeste en faveur de la tolérance religieuse contrecarrant la tentative de la colonie néerlandaise de New Amsterdam de chasser les Juifs et toute autre personne en dehors de l'Église réformée néerlandaise.
Cet élan pluraliste et inclusif n’a jamais disparu. Il s'agit d'une récente collecte de fonds musulmane pour les victimes du massacre de la synagogue et du travail musulman visant à garder les cimetières juifs ces dernières années ; dans le travail des proches des survivants japonais-américains de l'internement pour défendre les musulmans ciblés au lendemain du 9 septembre. Cela se reflète dans tout le travail d'inclusion, de libération et de solidarité réalisé depuis, dans le domaine de l'abolition et des droits de l'homme, notamment par la Hebrew Immigrant Aid Society. Mark Hetfield, directeur de la société, a tweeté l’autre week-end : « Nous avions l’habitude de dire que nous accueillons les réfugiés parce qu’ils étaient juifs. Maintenant, nous disons que nous accueillons les réfugiés parce que *nous* sommes juifs. Nous savons ce que sont la persécution et la terreur. Nous sommes un peuple de réfugiés.
Il n’est pas nécessaire d’être opprimé ou d’être issu d’une histoire d’oppression pour se tenir aux côtés des opprimés ; il vous suffit d’avoir une définition du « nous » qui inclut des personnes de diverses origines, langues, croyances religieuses, orientations sexuelles et identités de genre. C’est le cas de beaucoup d’entre nous : de nombreuses grandes villes américaines sont des lieux de coexistence quotidienne florissante au-delà des différences. De nombreux Américains se sont mariés au-delà des frontières raciales et religieuses, certains se sont consacrés au travail de solidarité et beaucoup souscrivent à un grand « nous, le peuple » inclusif. Ceux qui ne le font pas ne constituent pas la majorité, mais ils ont un impact considérable, plus maintenant que dans très longtemps. La Confédération n’a pas gagné dans les années 1860 et elle ne gagnera pas à long terme, mais infliger autant de dégâts que possible semble être la façon dont elle veut s’effondrer.
À court terme, cela vaut vraiment la peine d'essayer de gagner le plus possible les élections de cette semaine. Certains politiciens soutiennent le contrôle des armes à feu ; certains appartiennent à la NRA. Certains veulent supprimer les droits reproductifs ; certaines sont d’ardentes défenseures de ces droits si essentiels pour que les femmes soient des membres libres et égaux de la société. Certains s'opposent à ce que l'on retire les enfants réfugiés à leurs parents réfugiés et à les placer dans des bébés goulags ; certains sont passionnés par cette maltraitance des enfants. Les différences sont nettes.
Et à long terme, nous devons mettre fin à la guerre par une victoire décisive pour une idée de société pluraliste, e pluribus unum l’union, avec une affirmation de valeurs inclusives et de droits de l’homme universels, ainsi que de l’égalité dans toutes les catégories. Les dirigeants juifs de Pittsburgh écrit: « Président Trump, vous n’êtes pas le bienvenu à Pittsburgh tant que vous n’aurez pas cessé vos attaques contre les immigrants et les réfugiés. La Torah enseigne que tout être humain est créé b'tzelem Elohim, à l'image de Dieu. Cela signifie nous tous.
Bien après le départ de Trump, nous aurons ces soldats illusoires de la Confédération et leurs armes, et mettre fin à la guerre signifie mettre fin à leur allégeance au « nous » étroit et à leur droit d’attaquer. Comme nous l’a récemment rappelé Michelle Alexander : « L’ensemble de l’histoire américaine peut être décrite comme une lutte entre ceux qui ont véritablement embrassé l’idée révolutionnaire de liberté, d’égalité et de justice pour tous, et ceux qui ont résisté. » Elle soutient que nous ne sommes pas la résistance ; nous sommes la rivière qu’ils tentent de construire ; ils sont la résistance, la minorité, le peuple qui tente d’arrêter le cours de l’histoire.
Peut-être que la paix signifie créer une histoire d’abondance, de possibilités et de bien-être si convaincante qu’elle encourage les gens à sortir de leurs bunkers, à déposer leurs armes et à venir. Cela signifie lancer des invitations, pas seulement des réprimandes, et c'est un travail long, lent et complexe. Toute la semaine, j'ai eu en tête le titre de la chanson Like a Soldier de Johnny Cash. Comment un soldat surmonte-t-il la guerre ? Je ne sais pas, mais ça aide si la guerre est finie.
Je sais qu’une grande partie de ce qui rend ce pays misérable est une pauvreté imaginaire, le sentiment qu’il n’y a pas assez pour nous tous, que nous devons devenir des accapareurs, des accapareurs, des claqueurs de portes et des patrouilles ponctuelles aux frontières. Les guerres se déroulent pour les ressources, et il s'agit ici d'une lutte pour la redistribution des ressources et pour savoir qui décide de cette répartition. Nous sommes un vaste pays, un pays d’une richesse inégalée – bien qu’avec des problèmes de répartition obscènes – un pays qui a toujours été diversifié et qui a périodiquement affirmé des idées d’égalité et de droits universels que nous pourrions un jour mettre pleinement en pratique. Cela semble être la seule véritable alternative à une guerre civile sans fin, pour nous tous.
Rebecca Solnit est une chroniqueuse du Guardian US. Elle est l'auteur de Men Explain Things to Me et The Mother of All Questions.
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