Alors que la nouvelle du massacre de la mosquée de Christchurch éclatait et que je parcourais l'actualité, je suis tombé sur une carte montrant que la grève pour le climat de vendredi matin à Christchurch était proche du bain de sang. Je me sentais mal pour les jeunes qui se présentaient avec espoir et idéalisme, se demandant si le ou les tueurs avaient choisi ce jour particulier pour saper l'impact de cette action climatique mondiale. C’était un duo choquant et parfaitement cohérent, un choc d’idéologies opposées. Derrière l’urgence de l’action climatique se cache la compréhension que tout est lié ; derrière la suprématie blanche se cache une idéologie de séparation.
De la séparation comme l’idée selon laquelle les êtres humains sont divisés en races et que ceux d’une race n’ont rien de commun avec ceux des autres. De la séparation comme idée selon laquelle, même si les Blancs ont envahi le globe, les non-Blancs devraient rester en dehors de l'Europe, de l'Amérique du Nord et même maintenant. New Zealand et l’Australie, deux endroits où les colons blancs sont arrivés relativement récemment dans des endroits déjà habités – dans le but de reségréger le monde. De nombreuses idées et idéaux de masculinité poussés à l'extrême monstrueux – comme les idées de déconnexion, de prendre les choses en main, de ne ressentir aucune empathie et de ne montrer aucune gentillesse, de s'affirmer comme ayant le droit de dominer les autres jusqu'à la mort. . Et bien sûr, des armes à feu en tant que symboles et instruments de cette autodéfinition.
Changement climatique est basé sur la science. Mais si vous y approfondissez suffisamment, vous obtenez une sorte de mysticisme sans mystification, une reconnaissance de la belle interconnexion de toute vie et des systèmes – météo, eau, sol, saisons, pH des océans – dont dépend cette vie. Il reconnaît que tout est lié, que pour extraire le carbone que les plantes ont si utilement séquestré dans le sol pendant des éternités et le brûler pour qu'il retourne dans le ciel à mesure que le dioxyde de carbone modifie le climat, et que ce changement de climat n'est pas seulement plus chaud, c'est plus chaotique, d'une manière qui brise ces modèles et ces relations élégants. Ce chaos est une sorte de violence – la violence des ouragans, des incendies de forêt, de nouveaux températures extrêmes, des perturbations climatiques, des sécheresses, des extinctions, des famines. C’est pourquoi l’action climatique a été et doit être non-violente. C'est un mouvement pour protéger la vie.
Cela inclut la vie humaine, qu'il s'agisse des peuples d'Amérique centrale touchés par de mauvaises récoltes ou de la côte du Golfe par les ouragans ou de l'Arctique et de leurs relations traditionnelles avec les phoques, les caribous et d'autres espèces en crise à cause du changement climatique ou encore des habitants de Californie, comme les 82 tué dans l'enfer qui a détruit en un jour la ville du Paradis l'année dernière. Et cela inclut toute la vie, car les êtres humains ne sont pas séparés du sort des insectes, des oiseaux, de la vie marine, des forêts qui séquestrent le carbone, des maladies qui prospéreront sur une planète plus chaude. Je connais beaucoup de militants pour le climat, et je sais ce qui les motive : c'est l'amour. Pour la planète entière, pour les personnes les plus vulnérables, pour l’idée d’un avenir vivable.
Ce n’est pas un hasard si le déni du climat fait partie intégrante de la pensée de droite, si les Républicains aux États-Unis paniquent à propos du Green New Deal, et si maximiser le développement des combustibles fossiles et les profits semble être la pierre angulaire de leur idéologie libertaire-capitaliste. Reconnaître que tout est lié, c'est reconnaître que nos actions ont des conséquences et donc des responsabilités qu'ils ne sont pas disposés à assumer. En outre, les solutions au changement climatique nécessitent un travail de coopération à tous les niveaux, depuis la transition énergétique locale jusqu'aux politiques nationales qui arrêtent de subventionner les combustibles fossiles jusqu'aux accords internationaux fixant des objectifs d'émissions.
En revanche, une grande partie de l’idéologie de droite tourne désormais autour d’un machisme libertaire dans la veine du « je peux faire tout ce que je veux ». C'est le mythe pro-armes selon lequel nous pouvons chacun nous protéger avec une arme alors qu'en réalité nous sommes tous plus en sécurité sans elles en dehors de nos sociétés. L'idée est que nous pouvons déréglementer tout et que chacun peut prendre soin de lui-même, qu'il s'agisse de la sécurité alimentaire, de la sécurité des infrastructures ou de la qualité de l'air et de l'eau. Pour tuer quelqu’un, il faut se sentir séparé de lui, et certaines violences – lynchage, viol – ritualisent cette séparation. La violence aussi découle d’une sorte de droit : j’ai le droit de vous faire du mal, de déterminer votre sort, de mettre fin à vos jours. Je suis plus important que toi. Cela ressemble, entre autres choses, à un état d’esprit misérable, qui agrandit votre ego mais flétrit votre âme.
L’action climatique a été et doit être non-violente. C'est un mouvement pour protéger la vie
J'ai demandé à Hoda Baraka, qui est à la fois musulmane et 350.orgdirectrice des communications mondiales d'Ottawa, comment tout cela lui a semblé à la suite de la grève pour le climat et du massacre, et elle a déclaré : « Dans un monde dirigé par la peur, nous sommes constamment opposés à ce qui rend ce monde vivable. Qu'il s'agisse de gens dressés les uns contre les autres, même s'il n'y a pas de vie sans connexion humaine, sans amour et sans empathie. Ou la peur de nous opposer à la planète même qui nous soutient, même s’il n’y a pas de vie sur une planète morte. C’est pourquoi lutter contre le changement climatique équivaut à lutter contre la haine. Un monde qui prospère est un monde où les individus et la planète sont perçus pour leur valeur inextricable et leur connectivité.
Notre travail en tant que militants pour le climat découle de la reconnaissance que les actes ont des conséquences, et que les conséquences s'accompagnent de responsabilités, et que nous sommes responsables du sort de cette terre, de tous les êtres vivants, aujourd'hui et dans le futur, que nous choisissons par nos actions – ou notre inaction –. dans le présent. Mais aussi de la reconnaissance du fait que la connectivité écologique recèle une beauté profonde qui équivaut à l’amour. Notre objectif en tant que militants pour le climat est de protéger la vie. Ces enfants et ces jeunes qui défendent l’avenir à Christchurch et dans plus de 1,700 XNUMX autres villes à travers le monde étaient déjà la réponse dont nous avions besoin.
Rebecca Solnit est membre du conseil d'administration d'Oil Change International ainsi que chroniqueuse au Guardian. Son dernier livre est Appelez-les par leurs vrais noms.
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1 Commentaires
L'article de Rebecca porte sur les relations, qui les comprend et qui (principalement des hommes) les rejette. Sa phrase dans le cinquième paragraphe est particulièrement perspicace : « une grande partie de l’idéologie de droite tourne désormais autour d’un machisme libertaire du genre « Je peux faire tout ce que je veux ».
Tragique, triste et vrai.