Source: The Guardian
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Til aurait été le meurtrier présumé de huit personnes, dont six étaient des femmes américaines d'origine asiatique, et aurait déclaré qu'il essayait « d'éliminer la tentation ». C’est comme s’il pensait que les autres étaient responsables de sa vie intérieure, comme si l’acte horrible de prendre la vie des autres plutôt que d’apprendre une certaine forme de maîtrise de soi était approprié. Cet aspect d’un crime qui était également horriblement raciste reflète une culture dans laquelle les hommes et la société dans son ensemble blâment les femmes pour le comportement des hommes et ce que les hommes font aux femmes. L'idée des femmes comme tentatrices remonte à l'Ancien Testament et est fortement soulignée dans Christianisme évangélique blanc; les victimes étaient des travailleurs et d'autres personnes présentes dans les salons de massage ; le tueur aurait été sur le point de s’en prendre à l’industrie du porno en Floride lorsqu’il a été appréhendé.
Cette semaine, une amie plus âgée a raconté ses tentatives dans les années 1970 pour ouvrir un refuge pour victimes de violence domestique dans une communauté dont les hommes ne croyaient pas que la violence domestique était un problème là-bas et lorsqu'elle les a convaincus que c'était le cas, elle lui a dit, mais « et si c'était le problème ? la faute des femmes ». Et la semaine dernière, un de mes amis a publié un message antiféministe accusant les jeunes femmes d'être responsables des difficultés du gouverneur de New York, Andrew Cuomo, comme si elles devaient se plaindre lorsqu'il violait des règles claires et établies de longue date sur le lieu de travail, comme si c'était elles et non lui qui avaient la responsabilité de les protéger. sa carrière et sa réputation.
Parfois, les hommes sont complètement exclus de l’histoire. Depuis le début de la pandémie, de nombreuses histoires ont circulé sur la manière dont les carrières des femmes ont été brisées ou ont complètement quitté leur emploi parce qu’elles assumaient la part du lion du travail domestique, en particulier de l’éducation des enfants, dans les foyers hétérosexuels. En février de cette année, NPR a ouvert un DE BOUBA avec l'affirmation que ce travail a « atterri sur les épaules des femmes » comme si cette charge de travail était tombée du ciel plutôt que d'y être poussée par les conjoints. Je n’ai pas encore vu d’article sur la carrière d’un homme qui est florissante parce qu’il s’est abandonné à sa femme, ou qui se concentre sur la façon dont il se dérobe au travail.
Les réponses informelles blâment souvent les femmes dans ces situations pour leurs conjoints et leur recommandent de partir sans aborder le fait que le divorce conduit souvent à la pauvreté pour les femmes et les enfants, et bien sûr, des charges de travail inégales à la maison peuvent compromettre les chances de réussite financière et d’indépendance d’une femme. Derrière tout cela se cache un problème de narration. Les récits familiers sur le meurtre, le viol, la violence domestique, le harcèlement, les grossesses non désirées, la pauvreté dans les ménages monoparentaux et une foule d'autres phénomènes décrivent ces choses comme arrivant d'une manière ou d'une autre aux femmes et excluent complètement les hommes de l'histoire, les absous. de responsabilité – ou transformez-les en récits « elle l’a obligé à le faire ». Ainsi avons-nous traité beaucoup de choses que les hommes font aux femmes ou que les hommes et les femmes font ensemble comme des problèmes de femmes que les femmes doivent résoudre, soit en étant étonnantes et héroïques et en endurant au-delà de toute raison, soit en réparant les hommes, soit en choisissant comme par magie l'impossible. vit à l’abri du danger et des inégalités. Non seulement les tâches ménagères et la garde des enfants, mais aussi ce que font les hommes deviennent le travail des femmes.
Rachel Louise Snyder dans No Visible Bruises, son livre de 2019 sur la violence domestique, a noté que le cadre est souvent « pourquoi n'est-elle pas partie ? » plutôt que « pourquoi était-il violent ? » On dit régulièrement aux jeunes femmes victimes de harcèlement et de menaces de rue de limiter leurs libertés et de changer de comportement, comme si la menace et la violence masculines n'étaient qu'une force immuable, comme la météo, et non quelque chose qui peut et doit changer. Et bien sûr, à la suite de l’enlèvement et du meurtre présumé de Sarah Everard par un policier il y a quelques semaines, la police métropolitaine a frappé aux portes et a dit aux femmes du sud de Londres de ne pas sortir seules.
Lorsqu’il s’agit d’avortement, les grossesses non désirées sont régulièrement présentées comme quelque chose dans lequel les femmes irresponsables se sont lancées et dont les conservateurs aux États-Unis et dans de nombreux autres pays veulent les punir pour avoir tenté de s’en sortir. (Les récits anti-avortement donnent l'impression que ces femmes sont à la fois la pute de Babylone en matière d'activité sexuelle et la Vierge Marie en matière de conception.) Bien que les personnes qui souhaitent tomber enceintes puissent tomber enceintes d'elles-mêmes, Avec une banque de sperme ou un donneur, les grossesses non désirées sont à peu près à 100 % le résultat de relations sexuelles impliquant quelqu'un qui, pour faire simple, a mis son sperme là où il était susceptible de rencontrer un ovule dans un utérus. Deux personnes étaient impliquées, mais trop souvent une seule sera reconnue si la grossesse se termine par un avortement.
Katha Pollitt a noté dans son 2015 livre sur l'avortement que 16 % des femmes ont subi une « coercition reproductive » dans laquelle un partenaire masculin utilise des menaces ou des violences pour passer outre leur choix reproductif et 9 % ont subi « un sabotage du contrôle des naissances », un partenaire masculin qui s'est débarrassé de ses pilules, a fait des trous dans les préservatifs. , ou l’a empêchée d’obtenir une contraception ». L’un des arguments pour lesquels l’avortement devrait être un droit sans restriction est le suivant : les violations aboutissant à la conception doivent être contrebalancées par des choix quant aux conséquences.
Et bien sûr, les lois anti-avortement qui exemptent le viol exigent que les femmes enceintes prouvent qu'elles ont été violées, un processus onéreux, intrusif et long qui échoue souvent de toute façon, tandis que Pollitt souligne combien de grossesses non désirées résultent de violations de l'autodétermination corporelle qui ne respectent pas les normes légales. définitions du viol. Le viol lui-même est un crime dans lequel la victime plutôt que l'auteur est souvent tenue pour responsable. Dans ses superbes mémoires Connais mon nom, Chanel Miller écrit sur toutes les façons dont elle a été accusée d'avoir été, alors qu'elle était inconsciente, agressée sexuellement par un inconnu – « le violeur nageur de Stanford ». De même, les conséquences juridiques de ses actes étaient présentées comme des choses qu’elle lui infligeait.
Lorsque l’Université de Tulane a rapporté en 2018 que 40 % des étudiantes et 18 % des étudiants avaient été agressés sexuellement, presque rien n’a été dit sur le fait que cela signifiait qu’ils avaient non seulement un campus peuplé de victimes, mais aussi d’agresseurs. En 2016, les Centers for Disease Control and Prevention publier un tableau avertissant les femmes que la consommation d'alcool pouvait conduire à un viol, une grossesse, des violences ou une infection par une MST, comme si l'alcool lui-même pouvait et ferait toutes ces choses, et que les femmes seules étaient responsables de les prévenir. Une fois de plus, les hommes ont été extraits de récits dont ils sont les protagonistes.
Il existe des formes plus subtiles de blâme sur la victime, y compris toutes les façons dont les personnes touchées par des situations abusives et discriminatoires sont décrites comme perturbatrices ou exigeantes à une extrémité du spectre et comme malades mentales à l'autre. Cela se produit, bien sûr, lorsque ceux qui sont en charge du statu quo décident de le protéger plutôt que de protéger ceux qu’il nuit et marginalise, une décision qui rend le fait de dénoncer les préjudices ou la marginalisation susceptible de conduire à une situation encore plus semblable.
Ruchika Tulshyan et Jodi-Ann Burey écrit en février : « Le syndrome de l’imposteur nous amène à penser à la réparation des femmes au travail plutôt qu’à la réparation des lieux où les femmes travaillent. » C'est-à-dire que le diagnostic est trop souvent « a le sentiment subjectif de ne pas être méritant ou qualifié » alors qu'il devrait être « travaille dans un endroit qui le traite comme inméritant ou non qualifié ». Le titre d'un 7 mars histoire connexe montre comment cela se déroule : « Google a conseillé des soins de santé mentale lorsque des travailleurs se plaignaient de racisme et de sexisme » et décrit comment les employés qui portaient ces plaintes ont été expulsés, les personnes qui leur ont donné des motifs de plainte n'ont apparemment pas été contrôlées.
Exclure les auteurs de tous ces récits signifie que même si les récits prétendent se soucier des victimes, les victimes ne sont pas celles qu’elles protègent. Les auteurs le sont, à la fois en tant qu’individus et en tant que classe. C'est un problème et même une crise dans toutes les situations que j'ai décrites, mais dans le bain de sang en Géorgie, cela a été mortel : un jeune homme a appris de sa sous-culture baptiste du Sud que le sexe était un péché et que les femmes étaient des tentatrices et des séductrices. les rendit responsables de sa vie intérieure et les punit de mort.
Rebecca Solnit est une chroniqueuse du Guardian américain. Elle est aussi l'auteur des hommes m'expliquent les choses et à la mère de toutes les questions. Son livre le plus récent est Recollections of My Nonexistence.
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