Nämä ovat rohkean poliittisen palautumisen aikoja.
Intian valtavirran politiikan kolme pääakselia tavoittelevat keskipistettä itsenäisyyden jälkeisen historian ehkä rankimmalla hetkellä.
Ensimmäinen oli Nagpurissa pidetty varsin vaikuttava ryhmittymä grand old -juhlan johtajista ja työntekijöistä. Tapaaminen järjestettiin Intian kansalliskongressin syntymän 138-vuotispäivän kunniaksi.
Tämä oli hyvin harkittu muistutus kansakunnalle siitä, että Nagpur oli ensin kongressin elämän ja toiminnan symbolinen paikka, ennen kuin sitä levitettiin Rashtriya Swayamsevak Sanghin erillisalueeksi.
Täällä Bapu-Gandhi esitti kutsunsa yhteistyöstä kieltäytymiseen vuonna 1920, jolloin Indira Gandhi kruunattiin kongressin presidentiksi vuonna 1959, ja hän palasi voitokkaasti julkisella puheella vuonna 1980, kun Janata-kokeilu, joka valtasi Vidharban sen jälkeen pidetyissä vaaleissa, jossa jyrkästi vastustettiin sanatan, Ambedkar kääntyi buddhalaiseen uskoon vuonna 1956 noin 600,000 XNUMX maanmiehensä kanssa.
Kuinka moni oikeiston kannattaja saattaa tietää, että Nagpurin vaalipiirissä vuodesta 18 lähtien pidetyistä 1952 Lok Sabha -vaaleista kongressi voitti 13 ja niistä 11:stä, jotka tapahtuivat siellä hallitsevan Bharatiya Janata -puolueen perustamisen jälkeen vuonna 1980, grand old puolue voitti kahdeksan.
Näin ollen tämä poliittisen korvauksen episodi näyttää olleen täysin nerokas ja perusteltu. Sen, että siihen osallistui noin 200,000 XNUMX kongressiihmistä, täytyy pitää erityisen merkittävänä, kun otetaan huomioon nykyinen zeitgeist joka on joka päivä täynnä tarinoita Intian kansalliskongressin kuolemasta.
Ei niin.
Toinen asia on, että grand old -puolueen on nyt noustava omaksumaan käytäntö, jossa se toimii ensimmäisenä tasa-arvoisten joukossa epäitsekäs, yhteinen tavoite mielessään.
Toiseksi tuli julistus uudesta Ram-temppelistä Ayodhyassa, jos haluatte, kauan odotetuksi hindujen vastapaikaksi Mekkaan ja Vatikaaniin.
Ottaen huomioon, että tällä tapahtumalla on ollut valtion täysi liha ja rahat sen tukemiseen, mikä ihme, että tiedotusvälineet olisivat pitäneet sitä hellittämättömänä jatkuvana televisiolähetyksenä, ei mitään esteitä.
Politiikan huipentuma tässä on pääministerin hämmästyttävän rohkea kutsu, jonka mukaan kansakunta juhli Diwalia uuden vuoden 22. tammikuuta, jolloin Lord Ramin epäjumala on määrä vihkiä ja asentaa temppelin sanctum sanctorumiin.
Vaikuttaako pyhäinhäväisältä, että Modi olisi uskaltautunut järjestämään pyhitettyjen pyhien päivien kalenterin sen sijaan, että se sopisi oikeiston poliittisiin tarkoituksiin?
Onko Mahant kaupungissa, joka saattaa uskaltaa huomauttaa toistaiseksi ei-tunnustuksellisen hallituksen pääjohtajalle, ettei hänen asiansa ole kirjoittaa uudelleen kalenterista kellonaikaa, jolloin Lord Ramin uskotaan palanneen Ayodhyan valtakuntaan sen jälkeen hänen 14 vuoden maanpaossa?
Modi-kultin vaikutus vaikuttaa nyt niin kiistattomalta, että Bonapartistien määräys Diwalin juhlimisesta noin yhdeksän kuukautta ennen santaanin kalenterin mukaan saattaa tulla kiihkeäksi.
Kun ajattelee taaksepäin, millä kirkolla lopulta oli rohkeutta vastustaa Henrik VIII:aa, kun hän haki sanktiota avioliittonsa mitätöimiseksi Katherine of Aragonian kanssa?
No, Tudor-aikamme ovat täällä. Joten miksi Diwalia ei voida juhlia yhdeksän kuukautta ennen sen määräaikaa, jos se nopeuttaa harppaustamme maailmanlaajuiseen majesteettiisuuteen ja rikkoo samalla lisää Guinessin ennätyksiä.
Tudorit ovat todellakin täällä, julistaen rohkeasti mielikuvituksellista uutta Intian suuruutta, jossa pyhä on yhtä valmis ja halukas antamaan periksi epäpyhälle kuin epäpyhät pyhille.
Lopuksi on nykyajan Intian poliittisen elämän kolmas akseli, sosialistit, jotka ovat yllättäen, jopa taitavasti, päättäneet herättää henkiin ja juhlia tuon ensimmäisen pohjois-intialaisen sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ideologin, nimittäin legendaarisen Biharin Karpoori Thakurin, muistoa. Koska monet sosialisteista ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden mestareista ovat voimakkaita yksittäisissä osavaltioissa, on hyödyllistä nähdä heidät myös Intian federalisteina.
Tämä tapahtuma sattuu varmasti samaan aikaan Ramin epäjumalan pyhittämisen kanssa uudessa temppelissä, tarjoten siten sekä epämiellyttävän muistutuksen murtumislinjoista, jotka edelleen pahoittelevat sanatania, että todellakin myös vaihtoehtoisen tulkinnan herran perinnöstä Ram – sellainen, jossa häntä parhaiten jäljittelee henkilönä, joka luopui vaatimuksestaan valtiovaltaa korkeamman eettisen ihanteen vuoksi, toisin kuin ns. Ram bhaktas, jotka eivät ajattele Ramin käyttämisestä kyynisesti valtiovallan kiinnittämiseen.
Kaiken kaikkiaan kiehtova kokoonpano on asetettu kilpailemaan ihmisten sydämensyistä, kun huhti-toukokuussa 2024 pidettävät ratkaisevan tärkeät parlamenttivaalit lähestyvät.
Kansalainen päättää valita.
Ja siten saattaa roikkua melko tuhoisa tarina.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita